安养庵记(崇宁五年八月) 宋 · 程俱
出处:全宋文卷三三三九、《北山小集》卷一八、《乐邦文类》卷三 创作地点:浙江省衢州市开化县
河沙刹中,有一世界,号安养国。其国有无量寿如来,应供正遍,知明行足。善逝世间,解无上士,调御丈夫天人,师佛世尊。其国境界,皆以七宝,装饰成就,广博严事。其国众生,皆是宿具福智,化生莲中,住不退地。其国寿命,无有边量。一日一夜,此土一劫。其国六时,皆有天乐,微妙音声,及雨宝华,而共娱乐。其国花木,皆是莲华,如车轮大,及宝行树,交映周彻。其国鸣禽,皆是如来变化所作,于一切时,演无量义。以是种种,希有之事,故名安养。从是安养国东方,过十万亿国土,有世界号曰娑婆。诸国土中,无数伽蓝。有一伽蓝,曰灵山聚。复有精舍,号安养庵。是中有人,衣壤色衣,净除须发,处乞士众,名曰修意。是庵无有七宝严事,但有墙壁栋宇,山溪丘坎,为其境界。是庵无有化生莲中,但有胎卵湿化,诸有情类,为其众生。是庵无有无边寿命,但有五十七十,乃至百岁,为其寿限。是庵六时无有雨华及诸天乐,但于昼夜餐饭食粥,撞钟击鼓。是庵周匝,无有宝树及大莲华,但见山中,草木华茂。是庵无有变化众鸟演无量义,但闻虫鸟,自鸣自已。以是现前,种种之事,亦名安养。是乞士者,诸国土,亲事知识,得法藏已。受用自在。还归北山,结庵安居。时北山中,有一居士,适游伽蓝,至安养庵。谓大众言:现前种种,如上所说,与安养国,为一为异?若作异见,断佛种子;若作同见,是魔眷属。安养世界,在一切处,而一切处,非安养国。若作断见,彼释迦文,宁为虚语?若取法相,汝则孤负,无量寿尊。咄诸男子,各依位住,坐大道场。如不信承,请诣毗耶离城,当俟螺发梵王,为汝解说。崇宁五年八月甲子,北山程俱记。
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