依奏行下。每岁终令宗原具逐路当职官勤惰以闻，当议黜陟，以示惩劝。

户部职在会计，迩来朝廷日以榷货务钱应副外，所有绫绢䌷绵等亦并不预先措置催促钩考，备员尸禄，失职为甚。长贰郎官并降两官，责以后效，如尚敢不修举职事，当议远窜。诸路起发绫绢䌷绵违限路分，转运司官先次降两官，令提刑司取勘，具案闻奏。

栟榈邓肃一日造予，请曰：「先子力学砥行，有声场屋间，不幸捐馆舍，卜兆于沙溪之南，将葬矣。而肃终鲜兄弟，茕然哀疚之中，竭力营办，幸克有成。今即新阡建堂，以奉祭祝之事，结庵以修香火之缘，愿夫子名而书之，以光存没」。予来沙阳，雅闻南夫之贤，恨不及识，而与栟榈游甚厚，义不得辞，为名其堂曰「思远堂」，名其庵曰「显亲庵」。且告之曰：人子之于亲也，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，而子道备矣。故君子居丧则读《丧礼》，既葬则读《祭礼》，而祭之日思其居处，思其言语，思其所嗜，肃然如见其容色，慨然如闻其音声，虽亲之逝日以远，而未尝不若在其左右焉。今子建堂奉祭祀之事以追远，盍亦致其所谓思者乎？此名堂以「思远」之义也。人子之致其孝也，始于不敢毁伤其体肤，终于立身扬名以显之，而孝道毕矣。后世金仙氏之教兴，其说以谓凡欲追报其亲者，必修吾法以资冥福，于是人子无以致其罔极之思，则必筑室墓次，使其徙居之，梵呗钟磬之音朝夕不绝，庶几获其报焉。虽然，金仙氏之教报之于幽者也，立身扬名以显之，报之于显者也。今子结庵修香火之缘以报亲，盍亦图其所谓显者乎？此名庵以「显亲」之义也。夫沙阳之俗，类多缓葬其亲，予尝诘其所以，大抵拘忌阴阳时日及惑于风水祸福之说，否则力不足以厚葬，耻不若人。而不知所谓以其所以葬，葬之至也。因循习熟，遂有积数十年而未葬者，可胜慨哉！今子孑然，旁无兄弟之助，而能力奉大事，使不失时，则所以致其思于祭祀之间者，盖无待于予言也。若夫立身扬名以显之，则亦在夫勉之而已。予既名而书之，又序其所以名之之义以遗焉，俾刻诸石。时宣和二年七月十有九日，昭武李某序并书。

释氏以空寂教立象明机，物物之陈，皆写微意，故学者得以因有达空，缘动反寂。器类之设，厥不可后，乃取诸物之为物，有声之大者莫若于钟鼓之于蓝，声闻于外，教合所在，斯得铿然而发之。至于重门密室，幽郊远居，咸使有闻。闻者和声入耳，铭藏于心，虽目不睹金仙，足不履净刹，而向化之志油然生矣，其利乐博济无碍。若此佛子之居未之有建者，是谓阙仪。永福主僧重辩能明斯事，作钟其处，经营十馀年，凡两䥱而不克就。议者以谓佛之法缘有付仕人，况一境内事之废举、物之成败，岂不系于抚字者乎！今仁宰宋公实有力，助缁徒善民之愿欲不啻作物，故冶金弗跃，一铸而成。岁在政和丙申二月庚午，越七月庚戌，植之阁上，屹然中峙，既考既鼓，厥道是鸣，环拱瞻听，一新未闻之耳目。予因谓其徒曰：非特梵林增气，又俾邑社有声，亦为盛焉。然肇造法器，振举潮音，岂可无人乎！而又钟质纯铁，声复和宛，一若铜韵，匠不论其巧，工弗知其神，人疑以为作者法缘感格，为休报之应，斯可异也。师避而辞曰：岂一辩之力哉！尝考古之制术，厚薄之所震动，侈奄之所由兴，莫不有法。厚则石，薄则播，侈则折，奄则郁，数者不至，乃成中声，此则人工之极也。若乃质贱而声贵，非有神为之而善畀其造物者，则人力几何而可得也！辩来条陈以恳文，遂与为之记。

臣家近于远处置到产业，除纳夏税、正税、役钱外，其应干非泛诸般科配、和预买等，并乞蠲免。

伏睹七月十四日奉圣旨，今后文臣起复，除因边防依故事外，馀更不起复。臣近蒙圣慈起复，授臣前件职任，三具表劄辞避，一奉诏书，两次御翰，不许辞免，勿更有请。臣惶恐上道，扶病造朝，今已起发赴官。今月十九日，伏睹前项圣旨指挥，虽有今后之文，缘臣依上件指挥，终是不该起复之人。在臣私义，不得不自陈列。伏念臣行年几六十，又素羸，连年丧祸，忧患丛心。臣衰志谢，动举废忘，乞依今月十四日圣旨，赐臣残骸，使还穷里。

师讳慧晖，金州安城人也，俗姓王氏子也，幼岁而敏黠也。七岁而依理性寺法恩禅师为丫角童子矣。十一岁而出家，读《华严·净行品》，自扪面门曰：「诸佛心源，非老少得真者，必證佛果」。法恩默而知异之。十六岁而恩迁化，一夕不言，师默然而坐，忽梦见恩抚师之背曰：「汝久不得住此，须依付雪峰契禅师矣」。师梦醒，自惟曰：「契公是法眼之流裔也，我恩之因缘在彼宗」。乃问同学曰：「雪峰路远多少」？学曰：「一百里馀，个中有崄难，你欲到彼乎？若去，须相送」。师曰：「是是」。乃到契禅师处。契见师至，而问曰：「甚奇怪，老僧昨夜梦见一弥子来吾室，曰：『和尚是龙巢凤也，吾是凤巢龙也，须是一种』。老僧不觉作礼矣。今日见你，甚是奇特也」。师从此依止十九年。后又契曰：「你因缘因事不在此，且可去天童。今正觉和尚盛化，众已踰千数，你若去，乃可居第一座」。师乃承契教而到天童，其问答见前章乎。师乃居第一座，一众皆贵之。而已随宏智禅师一十七年。径山悟空禅师者，是师之师叔也，天童觉和尚者，是师之师尊也，共作證明，受二师之受印。而行脚五岁，乃参见尊宿二十五人也。后得归天童，而受净慈之请。二月二十五日入院，乃当绍兴二十五年。同二十六年七月十九日退院。师为僧六十八年，此中出世一十二年，七十岁即迁化。十一岁时剃发而以来，曾不到尼公寺庵，其躯清净，宛如水中月。师看阅经论书籍一十二万卷也，人无知其所以。玉田居士、聪林居士、祐普居士等皆是太守辈也，师出世时，共作佐赞。法嗣之出世人一十三人也，石霜总、东谷光等为首，会下云众七百馀员也。诸方尊宿等虽多一天下，至师推毂曰：「内外全该，其馀莫测」。是则摩诃大梵也。皇帝赐「自得禅师」，乃敕号也。浪驰管子记师大概，其旨十之八九不能及者乎。铭曰：

祖室光明，挑少林之妙清；宗旨派脉，绍新丰之洞灵。佛照辉朗，带鹫岭之精精；禅林繁茂，知天童之契情。麟角通气，贺赏一天太平；凤觜出象，制开三段要诚。自得和尚，绍宏智百岁踵；家传密用，举大阳千年行。师游步七十年华后，岂以言思细可形乎！

住瑞岩法弟比丘石窗法恭谨撰，绍兴二十九年除月十五日驰笔书。

兵部郎官、太常寺官一员计置舟船车乘等，迎奉神主赴行在，就差太庙亲事官抬𢱲，殿前司差拨禁军三百人防护，内侍二员充同共都大主管。应用礼器随宜充代，荐新仪物令所至州军斟酌应副。

应命官无职事请俸者，专委逐州通判检察，其违法请过钱物，并行追纳。

乃者春多雨霪，夏仍旱暵。飞蝗为沴，馀寇尚存。弗能道天地之和，何以弭邦家之患？永惟厥咎，当在眇躬。应政事有未便者，俾郡守监司条上；被灾处验实，与免租税；禁囚淹延，趣其结绝。

令逐路提点刑狱与提举茶盐官斟量紧慢，分定州县巡按，笃责措置。如不亲临，当重置典宪。仍州委通判、县委知令火急措置，其募充甲头、寨长，所差官候过防秋，别无疏虞，令束所部民兵枪杖手不曾作过，即具保奏，特与推恩；若稍有透漏违犯，及官吏用情抑配不均，并当重作施行。各具相度到险隘置寨处去，令提点刑狱、提举茶盐官具以分定州县画图贴说以闻。

将仕郎权福州闽县尉陈允亨躬亲部领弓级，捉获同火死罪彊盗林喜等一十六人，及知盗所在，会合抵界福清县尉共力捉获郭新等一十人，共二十六人，可特受承奉郎。

左藏库给散诸军衣赐，令三衙管军、神武右中后军统制官、忠锐诸将官躬亲在库弹压，无令搀先拥闹。如有犯人，并从军法。仍令尚书省给降黄榜晓谕。

淮北归附人民所至州县，实计口数，每人支钱一贯，于提刑司应干钱为支给。所给耕种闲田，开垦之初与免税役五年外，仰所属州军申尚书省，如尚未就绪，即更与宽展年限。军人请给衣赐等，依时支给，不得积压。举人官员免罪解转官差遣，依已降指挥外，如有阙少路费，仰所属州县应副津遣前来。归付人仰州县严行约束，如敢搔扰，许人户经本路宣抚、安抚、提刑司越诉，赏钱一百贯；犯人并依军法；当职官失觉察，取旨重行窜责。今来宽恤事件如州县奉行违戾，朝廷体访得实，当职官重寘典宪，事件即仰随宜措置，先次施行讫，申尚书省，务使归附之人早获安业，并令逐路宣抚司多出文榜晓谕（《宋会要辑稿》兵一五之五。第八册第七○一九页）。

刘锜在顺昌屡捷，兀术亲统精骑到城下，官军鏖击，狼狈遁去。今张俊提大军在淮西，韩世忠轻骑取宿，卿可依累降处分，驰骑兵兼程至光、蔡、陈、许间，须七月以前乘机决胜，冀有大功，为国家长利。若稍后时，弓劲马肥，非我军之便。卿天资忠智，志慕古人，不在多训。十九日三更。付岳飞。御押。

旱暵既久，雨未沾足，已差官躬亲前去决狱。可丁宁告戒，务要去淹滞，察非辜，无或苟简，徒为文具。其干连逮捕，先令州县即时疏放，无令愁叹之声，致伤和气。

阶、成、岷、凤、金、商、秦、陇州、永兴军、凤翔府州县官，并依光州已得旨，到任半年，减二年磨勘，任满迁一官。

近令诸路监司、守臣条具便民合行宽恤事件，提点刑狱官亲行决狱。缘四川去朝廷远，尚虑奉行灭裂，致实德不能及民。可令制置使萧振、总领财赋汤允恭催督，如奉行不虔，按劾以闻，当重寘典宪。