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休日欲报谒林子长值雨不能前用小诗以谢不敏(正月三十日) 宋 · 虞俦
七言律诗 押真韵
朝雨城南柳色新,溪光溶漾宛如银。
地偏心远开三径,风引船回欠一巡。
二月欲来正月尽,三分已过一分春。
莺啼燕舞非吾事,管领韶华自有人。
偈颂一百四十一首 其一百二十 南宋 · 释师范
一年十二月,此月乃当尽。
一月三十日,此日方起头。
此日即是寻常日,那里是起头处。
此月即是寻常月,那里是尽头处。
知南剑州洪公秘墓志铭 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七一一三、《鹤山先生大全文集》卷七一、《南宋文范》卷六八 创作地点:四川省成都市蒲江县
洪姓系出共工氏,代有显人。五季时由歙徙饶之乐平,又七世徙番阳。至给事中彦升以进士起家,洪氏益大。给事之弟彦先,右通直郎、太师、郑国公,娶董氏,赠鲁国夫人。是生魏国忠宣公,秃节龙荒十有五载,比得生还,复与时忤,终徽猷阁直学士、朝散大夫。生六子男,而文惠、文安、文敏公咸以文名擅当世,今之为世家言,洪氏盛矣。若南剑史君,则忠宣之孙而文惠之仲子也,讳秘,字必之。大母、母皆沈氏,皆魏国夫人。君资禀英晤,加以生长见闻,不绳而直。方忠宣南迁,文惠继免,君力学任家,娱适亲意而忘其谪。平生侍文惠,荐进无虚日,而中外无一人知者。文惠尝语魏国:「是儿志趣过人,克家子也」。以忠宣遇郊霈补官,初监潭州南岳庙,继调湖南茶盐司干办公事。湖湘饥,吏不以实闻,君力白其长,振廪捐直以粜,且督郡邑覈除菑田,民汔以济。用荐者改秩,知绍兴之山阴。邑号多讼,异时于省于部于御史者靡有虚日,吏巽懦,无能孰何。视事微寒暑间,率夜漏未尽致两造于庭,片言折之,辄得其平以去,虽气力者持之,不为回挠。事二连帅,或侈用,或横歛,否则恫疑虚喝以责羡于邑。君叹曰:「吾宁以罪行,剥下媚上,所不忍为也」!秩满,会史魏公再相,范文穆公参与政事,于是淳熙五年,文惠去相位盖一星终矣。方文惠守新安时,得范公于郡户曹,一见器重,极力推引,俾君内交焉。史公于文惠,则尝先后镇越者。二公雅知君,暨得山阴治状,期以职事留之,君以母魏国疾辞焉。调江西安抚司机宜文字。魏国疾革,君侍膳药衣不解带,至执丧几毁。既除,终不忍去文惠左右,不得已调官,择期戍之远者。通判光州,期至则弗果往,曰:「昆弟各有官守,吾可复行乎」!未数月文惠薨,君实颛丧事。比再免丧,叔父文敏入翰林为学士,主眷方楙,人谓君门地人物将自是升矣,方退然就吏部铨,签书桂阳军判官事。守知君贤,调理细大,罔不诹决,君亦乐为之尽。通判郢州,常摄守事,郡有黥卒号余夜叉,聚亡命出入襄汉间,急之则逸他境,缓则复出。公召游徼授方略,遂擒以献,封内帖然。自兵火后,公私垂罄,学无公食,君与郡博士图所以廪士与教者,覈隐田得上腴数百顷,悉以归诸学。摄事未几,郡以大治。差知武冈军,陛辞以二事为言曰:「襄汉鄂渚之屯旧隶岳飞,号岳家军,无一不当十,其馀子弟尚劲挺可用。顾效用之廪率倍长行有奇,为壮士者非效用则弗屑,而主将吝啬自封,率以长行之给募流庸,此缓急可恃乎」!光宗嘉奖再三,且谓:「三衙亦有此弊,莫肯为朕言者。卿文人而熟兵家利害,留心国事乃尔。卿来自边埸,有所见为朕罄言之」。君遂奏:「沿边屯田自中兴以来,两朝经理规模远矣,而法久弊生。盖火耕水耘非士所习,而督将亦非闲于农事,若岁收不足自赡,旁近民田乃至罹其扰,故不若罢之便」。光宗又曰:「观卿议论,可谓实材,姑往新任,俟边帅有阙,首当用卿矣」。武攸为郡,民獠杂居。君始至,戒吏毋敢擅入溪洞征科,戒民毋得贱市獠物。郡多盗,君谕以利害,俾各归农贾。亡何,配隶王文彬等六人夜踰城剽杜氏之产,惧且觉,则将间坊市祠神之会相挻为变。君迹捕尽得之,以尸诸市。或劝以闻,当受显赏。君曰:「彼犯法而戮之,守事也,奚赏之云乎」!识者益以是服君。郡计旧仰给永、邵,邈不相应,君条奏,乞以郡所上银纲于总领所敷于二州,而留赋以自给。朝廷从之,迄今为便。尤笃意学校,延登诸生讲授经义,溪洞闻风,至遣子入学。比去,邦人思之,奉尝不辍,谓武攸为郡馀百年,守之祠于民者惟吏部侍郎郑公汝谐与公而已。庆元四年,秋霜杀稻,番为甚,民大艰食,吏以令诉菑伤者毋过八月十五,却不复听。君因入对为上言:「令固云尔,然霜菑率后此时,令弗及也」。且援苏文忠在杭日上时宰书论风灾事,乞下敕局增修旧令。又言:「民为邦本,今赃墨成风,朘民以奉权势,乞加禁戢」。时韩氏擅政,道路以目,亡所畏忌,人以为难。京魏公欲留之,卒为忌者所间,以亲嫌弗果。差知南剑州,不赴,自请奉祠,以主管武夷山冲佑观里居,凡三历任,盖自是不复有当世意矣。以宰相子材足以自致显闻于时,居家以孝友著,所居官卓荦有风绩可纪录,论事上前,疏畅磊落,人主为动,名卿才大夫鲜不知者。顾阶京秩馀四十年,年七十有一,而仕不过二千石以殁,此岂其所冯弗厚,抑亦介特不肯与时俛仰者,固其世然耶!君将易箦,遗令曰:「处州之族与忠宣同曾祖,奕世种德,此其后且大。文惠之母弟某府君无子,其以处州从弟栻为之子,以遗泽官之」。君之令人与二子弗替先志。栻之女兄归赵成公,故成公状君之行于昔,既葬而君之仲子偲以状请铭于某。既辞不获,则定著君行事如此,乃书其爵氏、卒葬、宅兆而系以铭。君官自登仕郎累迁至奉直大夫,爵番阳县男,邑户三百。娶魏氏,累封令人,故左朝请大夫、直敷文阁安行之女。子男三人:某,朝散大夫、前知容州;偲,承议郎、权发遣嘉定军府;儋,蚤世。女子六人,归奉议郎知衢州西安县杨汝明、从政郎南恩州阳江县令廖公辅、朝请郎新知连州张履信、乡贡进士程洋、迪功郎荆门军录事参军邢谔、宣教郎知湖州长兴县王元春。孙四人:蔺、荀、万,皆将仕郎;芮。君之卒以嘉定二年正月甲子,葬以三年正月己酉,兆在鄱阳县城北十里青山之麓。铭曰:
于皇荩臣,蹈谊执方。显允良拂,袭庆承芳。有谞其华,猗奕以昌。胡宁维君,厥用弗将。匪云弗将,闇兮以章。秦魏之从,君居允荒。在后之人,率履弗忘。
进故事(七 辛酉正月二十八日) 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五九四、《后村先生大全集》卷八六
李锜诛,宪宗将辇取其赀,李绛与裴垍谏曰:「锜僣侈诛求,六州之人怨入骨髓,愿以其财赐本道,代贫民租税」。制可(出《唐书·李绛传》。)。
臣窃惟蠹天下之财莫如兵。黼、贯开边,以太平全盛之事力不能供亿燕山一路,至于科天下免夫钱以助之而犹不足。嵩之建督,有二税权借三分之令,公然取之于民。今兵拿不解数十年于此矣,陛下至仁,不忍加赋。先是稍进大吏乾没之赃、势家悖入之货而别储之,或者疑焉。及狂猘南吠,危机交急,羽檄召天下兵何啻数十万,百费猬毛而起,陛下慨然辇别储金帛以誓众犒师,民间晏然,不知有兵。臣时在田里,始悟陛下前日之积所以备今日之散,圣虑远矣。及来京师,目击近事,今日赐军民雪寒钱也,明日复赐也,又明日诏发常平赈饥也。其大者如以高铸三十馀万缗之屋赐有功将帅,出奉宸御庄付外庭,处救焚拯溺之势而行损上益下之事,真可以服人心而永天命矣。然边宿重戍,国无馀力,损上之举不可行也,剥下之政不可行也,惟有驭贪之夺可以少助国计。臣犹记嘉定初,命殿中侍御史黄畴若、户部侍郎沈诜会簿,录诸权奸家赀,得九百一十三万,没官产得七十一万,号曰安边所。其后日以增广,至今犹赖其用。臣谓陛下当法宁考,以前后簿录诸大奸赃家赀田产别为景定安边所,诏大臣提其纲,近臣治其目,会钱粟各若干缗,解钱助粜本,粟补和籴。以臣所闻,圩田之入已厚,若益以御庄,又益以所积籴本,未论他路,如浙右岁籴百万,几可以减半矣。唐宪宗尚能纳李绛之言,以李锜家财代六州租赋,而成中兴之业。以陛下之英明,傥采臣策,所失者毫末,所得者亿兆人之欢心,所延者千万世之基祚。此陆贽所谓散小储成大储、指小宝固大宝之说,亦宁考之已行嘉定之近事也。惟陛下留神。取进止。
丁宋杰墓志铭 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七六四二、《后村先生大全集》卷一六四 创作地点:福建省莆田市莆田
宋杰名南一。莆士多能赋而丁氏最盛,曰伯杞字元有,曰伯梅字元作,曰伯桂字元晖,尤擅名,每一篇出,万口脍炙。后元晖贵显,为端平御史,历给事中。元作早卒。元有内舍奏名矣,未解褐而卒,即宋杰父也。宋杰幼机警,诵《前汉书》日万字,给事奇之,曰:「吾家白眉也」。年十三,有声乡校,拔宝庆乙酉漕解、端平丙午胄荐。乙未南宫中鹄矣,属同知举蒋公重珍以病卒出,监试殿院公王遂代之,易以他卷。逮癸丑春,始奏名别院,廷试,以累举恩升丙科,调福州怀安尉。邑人谓宋杰清谈书生尔,于吏事未必谙鬯,而宋杰烛情伪,摘奸伏,若素官然。公族有僦居以妇堕胎诬屋主者,宋杰辨为药胎。民有负逋自经者,子讼债主,宋杰曰:「汝父缢死矣,谁断其舌」?搜其家,得舌于圊。某家女奴溺死,父讼主家,宋杰曰:「两手有泥沙,自溺也」。两造皆伏。然不善事上官,以宪劾去,监南岳庙。监广州东莞县税务,经略谢公子强曰司征非所以浼儒者,将别有所处,宋杰辞去。尉卒捕盗,盗兄以为辱己,捶弟至死,诬失主杀之。宋杰辨失主与盗未尝交手。篙师晒衣堕水,急下取之,溺死,母讼船主。宋杰视尸,衣果在手,二讼皆息。谢公荐宋杰于朝,会以职事忤上幕,又以宪劾去。贫不能出岭,峤南士人率子弟行束修师事焉。漕南谷郑公协手书以濂泉山长延致。阳岩洪公天锡继至,尝与宋杰同漕荐,檄摄海阳丞、州学教授,兼文公、元公两书院山长,又饯以诗云:「向曾预荐君偕我,老更能勤我愧君」。郡守游公义肃尤严冷,然待宋杰独厚。潮士方喜得师,宋杰以悼亡归,宦意阑矣。宋杰少时谓功名可立致,已而同袍子多先登躐进,宋杰胸中浩然者蟠屈无所施,稍自放于酒。其文章有气骨,自在纸上,皆现光怪。饮酣耳热,向人举扬铺说,音节忼慨,抑扬蹈厉,神色自得,不知者以为傲,惟余常哀其顿挫而犹幸其老而壮、穷而坚也。初,实斋与给事同台,及典举失宋杰,出院还台,闻宋杰家塾书声甚苦,大悔之。别头考官欧阳起鸣得宋杰赋击节,始擢第,然其年五十七矣。余观吾里艾轩、囿山两贰卿皆策名晚而致身速,意乘除之理则然。惟宋杰仕十馀年,人以材名遇合,宋杰以才名困厄,不改头衔而死,则有不可解者。然以穷达论人,浅之乎为丈夫者。黄注梦升一主簿耳,欧阳公铭其墓,反复嗟惜其意气尚在,文章未衰。穆修伯长一参军耳,章圣闻其诗名,而尹师鲁兄弟师其古文。然则宋杰之所自立者,岂以位卑禄薄而遂泯没哉!宋杰于所居辟一室,方仅如斗,扁曰斗轩。后有隙地,莳花灌蔬。丙寅初度,语诸子:「吾今七十,诸父所无,可为丁氏破荒,死亦何憾」!俄苦上气疾,预处后事,语诸子善持门户。娶陈氏,以勤俭相君子,前卒。三子:长国老;次寿老,后弟南英;次侑老,后弟监舶南叟。二女,贡士黄仲元、林履孙,其婿也。生以庆元丁巳七月二日,卒以咸淳丙寅十一月六日,葬以咸淳丁卯正月三十日,与陈孺人同穴,墓在惟新里樟林傅籥之原。宋杰性孤介,少所推下。余尝交其二父,皆铭其阡。宋杰无恙时,汇给事谏草,将付梓,属余序之,余病眊未果为。宋杰且死,命其子来责诺,且曰:「我埋辞并以累此翁」。余既摭实纳铭宋杰圹中,又将序谏草以践前言。其世系已见二父志。铭曰:
以为难兮或抟扶而直上,以为易兮或分寸之莫攀。猗宋杰兮彩翠如孔鸾,盍冲于霄汉兮谁铩其羽翰。埋斯人于黄壤兮,巨灵瑟缩而不安。吾闻贤有后兮天好还,竭、末生兮谢宗盛,攸、彧出兮荀氏蕃。嗟嗟宋杰兮虽赍志于九原,有珠树之竞秀兮必丹桂之高搴。
性命日月论 南宋 · 白玉蟾
出处:全宋文卷六七四八、紫清指玄集、《琼琯白先生集》卷一○、《广东文徵》卷三六
性命之在人,如日月之在天也。日与月合则常明,性与命合则长生。命者因形而有,性则寓乎有形之后。五脏之神为命,七情之所系也,莫不有害吾之公道。禀受于天为性,公道之所系焉。故性与天同道,命与人同欲。命合于性,则交感而成丹,丹化为神则不死。日者擅乾德之光以著乎外,月体坤而用乾,承乎阳尔。晦朔相合,日就月魄,月承日魂,阴阳交育而神明生。故老子谓:「出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三」。言每月月三日出而明生,生至于十五日也;每月月十六日入而明死,死至于二十八日也。日月于卦为坎离。坎卦外阴而内阳,乾之用九归乎中;离卦外阳而内阴,坤之用六归乎中。乾坤之二用既归于坎离,故坎离二卦得以代行乾坤之道。一月之内变见六卦,垂象于天。三日一阳生于下,而震卦出;八日二阳生于下,而兑卦出;十五日三阳全而乾始出。此盖乾索于坤,而阳道进也。十六日一阴生于下而巽卦出,二十三日二阴生于下而艮卦出,三十日三阴全而坤始出。此盖坤索于乾,而阴道进也。天地以坎离运行阴阳之道,周而复易。故魏伯阳谓日月为易,陆德明亦取此义训诂《周易》之字。余窃谓在天为明,明者日月之横合;在世为易,易者日月之纵合;在人为丹,丹者日月之重合。人之日月系乎心肾,心肾气交,水火升降,运转无穷,始见吾身与天地等,同司造化,而不入于造化矣。
再申提刑司乞将理索归本县状(同前) 南宋 · 黄震
出处:全宋文卷八○二九、《黄氏日钞》卷七○
照对理索事属县道,法也。二月入务后,不许理索,法也。尉司不预理索,弓手不许下乡,亦法也。惟此邦风俗则全然无法。某始尝申闻使台,所冀风俗稍革。近因差出回司,乃知流弊复甚。今者幸遇揽辔自天,澄清伊始,所合缴录元申使台文状,再述因依以闻。始某到官,闻此境百姓,所在持仗拒捕。及入佥厅,见所在申到杀伤公事,多因拒捕,甚切怪讶百姓之无知。既而遂一询究,乃知激而成其拒捕者,皆理索之强干,本非平江百姓之得已也。在法,十月初一日已后、正月三十日已前,皆知县受理田主词诉,取索佃户欠租之日。近年县道并不曾唤上两词对定监还,却听强干脱差尉司用久例傍官行劫人名猊揭之船盛载军器,率五七十人为群以追之。每一户被追,则一保被劫,生生之计,悉为一空。既捕到解县,则断讫再押下尉司,托名监租,强干遂阴嘱承监弓手饥饿杀之,以立威乡落。以故乡落之被追者但见百人往,不见一人还。其所以群起而拒捕者,非拒捕也,为必死之性命争也。追愈急则拒愈甚,拒愈甚则追愈暴,不独田主租户交相敌雠,而官司人户亦交相敌雠,善良怵而为奸邪,田里化而为盗贼,风俗大坏,关系非小。惟有复还祖宗旧制,使县道依旧任责催理,则百姓可以服心,疽根可以预绝。奈何为人之干者凶愚无知,但欲多破主家费用,方且越经上司,张皇词说,大肆追扰以趣之。此某所以日夕忧念,为尉则力请上司以理索之职还县道;权华亭、长洲等县则自任理索,一一唤上人户如期监还,不敢诿其责于尉司。而此境习俗既久,终不快意,情愿有田而不取其租,反又情愿使钱以贼害其人。此殆未可以旦夕悟。今某六月归自江阴,有干人王份者理索旧租凡十数,引差本司弓手,遍扰乡落。此何时也,尚有此事,无法甚矣。所合具申,乞赐台慈行下本县,收回元牒,自行依条区处,不许再下尉司。仍牒主管转运司照应今后应有理索,径自行下所属县道,不胜世道之幸!
谢江东提刑华文孙直阁(子秀)举改官启 南宋 · 陈著
出处:全宋文卷八○九九、《本堂集》卷五七
举词云:「词藻清新,才猷通敏。付之民社,必有可观」。
龙门未至,适逢宪节之西;鹗表上腾,遽及计帷之底。欲逃荣而有素,得机会以即偕。谁能谋人,如此着意?彼景仁馆于简肃,终携以朝;少游学于文忠,卒荐之上。盖如寻常之相与,信其瑰玮之不群。故力为之嘘扬,曾不谓之过当。如某也藐焉弱植,宿也钝根。读圣贤书,怅指归其何在;业场屋技,问声病以堪羞。属有夤缘,获陪光霁。示以斯文之印,引之吾道之门。感鞭策之孔勤,谓绪馀之可窃。驽骀之乘,望千里而不前;鸠鴳之姿,企九霄而莫上。已分庄樗之无用,不图唐塔之偶题,盍永傍于师墙,尚曲成于宦学。奈何薄命,动是异岐。角巾燕适于平泉,某留江左;荡节驱驰于全浙,某滞湖阴。自怜初志之顿睽,亦岂盛心之所望。逐禄而已,反身谓何。然而横渠诸生,世自推其有礼;欧阳之客,谁复议其无文。误蒙当路之贤,狎畀荐函之宠。是虽侥倖于他手,其实源流于主家。孰料欠员,更叨亲剡。梅花残腊,方揽辔花;杨柳东风,随飞衮字(淳祐元年乙丑正月三十日奏状到院。)。烨尔才猷之谓,清乎文藻之称。岂不夙知,胡为过誉。犹嗜羊枣,本非坐上之珍;亦曰豨苓,曾是笼中之物。及一朝之巧便,副平日之至怀。急于为鼠而发机,忘其抵鹊之以玉。伟哉此举,甚矣其难。彼何人斯,倚山为力;方是时也,执券取偿。非金石之见坚凝,则毫釐之间差跌。况尝推原其故,抑且解后之奇。比如燕之辞梁,已从此去;忽如蚁之环磨,孰使之来。信积念之所钟,虽造物而亦应。不然何以,而得此哉。恭惟某官任道以身,荐贤为国。十分春意,每加厚于孤寒;一片古心,尤不忘于故旧。遂从属部,首举陈人。某敢不谨谨受持,惶惶点校。选坑欲脱,特其流俗之常情;实地力行,此则终身之乐事。欲报之德,不知其它。
祭赵景文(必昌)文 南宋 · 陈著
出处:全宋文卷八一一八、《本堂集》卷八九
维岁次癸巳十有二月壬午朔,越三十日辛巳,甥具官陈某谨致奠于前鄂州教授从事赵君之灵:呜呼哀哉!鸡酒之奠,今日何日,孰料其为君设耶?君年方中寿,平生未尝病,而竟不起。君舍优解褐入仕,而仕不及一日之禄;君避世庐墓西山,而茍焉无卒岁。堂有垂九十之母,室有未四十之妻。男之长者犹未能应门,而幼者三皆未能学所以学;女之长者仅使之有家,而幼者四皆未知所以归。目前已可忧,来者又可既,君而可忍于死耶?然命也在天,君亦无如之何也已。人之有生,莫不有死,得其死则虽死如生。予于君感疾而问焉,坐而谈笑者终日,尊酒相与如平时,犹以诗文相谂其可否。及君之疾病而问焉,颜色虽若变异,气息虽若促急,犹未自悲其将死。越三日而讣音告。闻之于却药之时,属纩之际,道生前所遗者甚悉,付身后所嗣者甚长,片言不乱,一汗而殁。尹师鲁之略无戚色,张横渠所谓吾宁其得之矣,夫复何憾,而余则有憾焉。予之娶乃其妹,而礼之之过有如兄;余之业劣于兄,而听之之敬有如斯。世道不古,锲薄成风,而谦以下人,虚以进学,虽老而未涯也。而死矣,而葬有日矣,此予之有憾,非无从而哭之,不知其有恸也。予年已八十,一息不续则魂无不之,无不之也,上下四方当有相从时也。尚歆予此奠哉!
讲义(一 东宫侍讲及沂邸教授时。) 南宋 · 姚勉
出处:全宋文卷八一三六、《雪坡舍人集》卷八
乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作,日中,星鸟,以正仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南讹,敬致。日永星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易,日短星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽氄毛。帝曰:「咨!汝羲暨和,期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。允釐百工,庶绩咸熙」。
此尧占天授时之事也。上言修齐治平之事已毕,故以治历明时之事言之。「乃命羲和」至「敬授人时」,总言其纲也。「分命羲仲」至「鸟兽氄毛」,分言其目也。羲和,南正重、北正黎之后,世掌天文之官。「钦若昊天」者,敬顺天道之自然也。历者书也,象者器也,璇玑玉衡是也。作书以考日月星辰之度,制器以验日月星辰之行。天之日月,即时之日月也。周天三百六十五度四分度之一,日行一日,迟天一度,而岁一周天。月行一日,迟天十三度十九分,日之七而月一周天。星,二十八宿也(东方角、亢、氐、房、心、尾、箕,北方斗、牛、女、虚、危、室、璧,西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。),四时迭见。辰,十二辰也(子为玄枵,丑为星纪,寅为析木,卯为大火,辰为寿星,巳为鹑尾,午为鹑火,未为鹑首,申为实沈,酉为大梁,戌为降娄,亥为娵訾。),日月一月会于一辰,星辰皆一岁而遍。天时者天道之自然也,天时既定,然后敬授之民,使因天时以修人事。故曰:人时春先夏,秋先冬。故春秋掌以二仲,冬夏掌以二叔。二仲言分命,二叔言申命,春秋书以殷,冬夏言以正。嵎夷在青州。旸谷,日出而明也。南交在交州。西在天水西县。昧谷,日入而晦也。朔方在幽州。幽都,幽阴之地也。宅,定居也。定此四地为东西南北之正,然后可求地中也。寅,敬也。宾,迎也。饯,送也。羲仲主东,故敬迎日之出。和仲主西,故敬送日之入。平,均也;秩,序也。均则远近皆用其功,秩则先后不失其次。东作,春时耕作之事;南讹,夏时化育之事。讹,化也。西成,秋时收成之事。以时所属言,非以方言也。夏不化则其春虽生,而秋无所成矣,尤不可忽,故曰敬致,言敬以致其功也。圣人立心立治,一主于敬。曰敬授,曰寅宾,曰寅饯,曰敬致,无所往而不敬也。朔易则春与冬交易之际,不能察则将至于寒暑易位,故此职不言平秩,而言平在。在,察也。「日中星鸟」者,二月之时,日夜平分适中,而星则南方诸鸟七宿之中星曰星者,见于南也(方岁之春,二十八宿皆安四方之定位,故南方七宿见于南。曰星者,以星火、星虚、星昴推之。圣人南面,故验星于南。)。「日永星火」者,五月之时,日去北极近而晷长,星则东方苍龙七星之中星曰房者,见于南也(天左旋,故东方七宿次南方七宿而见。)。「宵中星虚」者,八月之时,亦日夜平分,星则北方玄武七宿之中星曰虚者,见于南也(春属阳,故言日中。秋属阴,故言宵中。其实则一。)。「日短星昴」,十一月之时,日去北极远而晷短,而星则西方白虎七宿之中星曰昴者,见于南也。四时举仲以推孟季,列宿举中以推验星,此固史官之纪述有法,亦见盛帝之世,每事皆用中道也。析、因、夷、隩者,验之人事也。孳尾、希革、毛毨、氄毛者,验之物理也。析,散也,春则民散居于野以就耕。因,仍也,夏则仍春时所居而不变。夷,乐也,秋则物成熟而民夷乐。隩,温室也,冬则寒气至而民温聚。孳,生育也,尾,交接也,春之生意也。希,少也;革,改也。夏之时鸟兽羽毛希少而改革也。毨,理也,秋则毛已革而整。氄,厚也,冬则毛厚氄而温。若民若物,各得其所,此帝尧赞天地之化育也。「帝曰咨汝羲暨和」至「庶绩咸熙」者,又继命之也。「期三百有六旬有六日」者,阳数赢故月多六日,阴数缩故月少六日,合为十二日。积三年得三十六日,则除六日而以三十日为一月,故三岁一闰。又积两年得二十四日,则又以先所馀六日足三十日,又为一月,故五岁再闰(此姑大略言之。至如十九岁七闰之法,朱文公之说已详。)。闰者,所以权中气而正四时也。每月有朔气,有中气(如立春正月节,雨水正月中之类。),朔不必在其月(如十二月得正月节,正月得二月节之类。)。中则必在正数之月(如雨水则必在正月,春分之必在二月。)。时无闰以定之,则推移不齐,久而必舛,故有闰而后可以定四时成岁,是亦圣人建天地之中也。岁月日时无易,故顺天时以修人事,可以日有成,月有要,岁有会,信治百官,趋事赴功,皆有所就,众功由此而皆釐矣。《春秋传》曰:「闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之本,于是乎在」。治历明时,岂苟然哉。帝尧之位天地,育万物如此。故曰:「巍巍乎其有成功」。
帝曰:「畴(谁也。)咨若(顺也。)时登庸(用也。)?」放齐曰:「胤(嗣也。)子朱(丹朱也。)启(开也。)明」。帝曰:「吁(叹辞。)!嚚(多言也。)讼(好争也。),可乎」?
尧欲求贤,加之上位。放齐小人,乃谓嗣子丹朱为开明,以应其求。帝则叹其嚚讼,而不以为可也。丹朱非蠢然无知者,但以其聪明用于嚚讼耳。丹朱,尧之子也。人莫知其子之恶,尧则知其不肖而不私之,此圣心之大公也。
帝曰:「畴咨若予采(事也。)?」驩兜曰:「都(叹美也。)!共工方鸠(聚也。)僝(见也。)功」。帝曰:「吁,静(善也。)言庸违(用则背其言也。),象共滔(漫也。)天」。
帝欲求能顺治我之政事者,驩兜小人之党,则谓共工方聚见其功而荐进之。帝亦知其为人,谓其貌象则似恭,而其中则有滔天之恶也。帝知人之明如此。放齐、驩兜、共工,皆小人也,何尧时有之?盖天下未尝无小人,帝则知而不用耳。
帝曰:「咨!四岳,汤汤(水流貌。)洪水方割(害也。),荡荡(水势。)怀(包也。)山襄陵(平大阜也。),浩浩(盛大貌。)滔天。下民其咨(怨叹也。),有能俾乂(有能者使之治也。)?」佥(众也。)曰:「于(亦叹美之辞。)!鲧哉」。帝曰:「吁!咈哉(咈逆辞。)。方(逆也。)命(天命。)圮(败也。)族(类也。)。」岳曰:「异(已。)哉,试可乃已(试其可而后已也。)。」帝曰:「往!钦哉(戒鲧之辞。)」。九载,绩(功也。)用弗成。
此求治水之人也。四岳者,四方诸侯之长。唐虞之时,内有百揆四岳。帝问四岳以洪水方为害于民,有能治者,欲使之治。众乃以鲧为对,帝则谓其人方逆天命圮败善类,盖愚而自用之人,决不可任。四岳则使帝姑惟试之,帝遂以四岳之言而用鲧,且戒以敬重其事,乃九年而功不成。丹朱、共工,帝知其不可则不用。既知鲧之不可,胡为而又用之?盖是时水患已极,民怨方深,帝急于拯救。而神禹未出,鲧自以为能治水,四岳群臣又以为鲧能治水,天下之人亦以为鲧能治水。帝虽知其不可用,亦不可违众之心也,此帝之舍己从人也。他日绩用弗成,舜摄政时,殛之羽山,帝亦未尝贷其罪。岂若后世违众用人,迨其无功,则又从而蔽之哉!
帝曰:「咨!四岳。朕在位七十载,汝能庸命巽朕位」。岳曰:「否德(无德也。),忝(辱也。)帝位」。帝曰:「明明扬(举也。)侧陋(隐僻之人。)。」师(众也。)锡(与也。)帝曰:「有鳏在下,曰虞舜」。帝曰:「俞,予闻(已先闻之。)。如何(又问众人如何。)?」岳曰:「瞽子(瞽瞍之子。),父顽(愚也。)母嚚,象(舜弟。)傲(慢也),克谐(和也。),以孝烝烝,乂不格(至。)奸」。帝曰:「我其试哉」!女于时(以女嫁人曰女。),观厥刑(仪刑也。)于二女。釐(理也。)降(下也。)二女于妫汭(妫水之汭,舜所居也。),嫔于虞。帝曰:「钦哉」!
此以下载舜之事也。帝以年老,欲逊位于四岳,四岳不可,则使之明明扬侧陋。迨夫众与帝言以舜为可,帝亦谓已闻此人,但又不自足,而询之四岳。四岳举其尽难能之孝者告之。夫以自处于顽父嚚母傲弟之间,亦难矣,而乃能和之以孝,使之蒸染渐渍,如蒸物然。潜移默化,使其至于顺治而不至于奸恶,岂人之所易能哉。而帝犹以为未也,则以二女女之。夫以天子之二女下嫁一匹夫之贱,当如之何而骄蹇之。舜则能以道理降下其心于所居妫水之汭,皆执妇道于有虞氏。帝于是称其钦而美之,知其可受以天下,而以天下授之矣。尧舜之治天下,莫不自齐家始。濂溪周子曰:「家难而天下易」。惟难者易,则易者不难矣。抑舜之所以能是者亦敬也。《尧典》一篇,始终皆曰钦圣功,信无以加此。一说「釐降二女于妫汭」,帝女下降,故曰降。「钦哉」者,尧戒二女之辞。其说虽顺,然不如前说有义理。况以降为下嫁,亦与「女于时」句相重复,只当从前说。
舜曰:「(言舜以别尧。)咨!四岳,有能奋庸(奋发其功用。)熙帝之载(广尧帝之事。),使宅百揆,亮采惠畴(亮成其事而且能惠顺者谁。)?」佥曰:「伯禹作司空(言伯禹今为司空之官。)。」帝曰:「俞!咨禹,汝平水土,惟时懋哉(懋者,勉也。平水土者,言其前日之功。懋哉者,勉其尽今日之相业。)。」禹拜稽首,让于稷、契暨皋陶,帝曰:「俞,汝往哉(俞者,然其让。汝往者,不许其让。)。」/此以下舜命官也。先命伯禹以为相。宰相之职,太振作则过于严,而不足以养天下之元气;太安静则过于宽,而不足以起天下之精神,必相济而后可奋功广事。振,作也;亮采惠顺,安静也。禹平水土,有大功如此,舜不自命之为相,必咨访四岳,待公论皆协而后用之。盖如此用人,斯可以服天下。
帝曰:「咨(稷名。),黎民阻饥(言众民皆艰阻于饥。),汝后稷(言汝为主稼穑之官。),播(布种。)时百谷」。帝曰:「契,百姓不亲,五品不逊(五品即五常逊顺也。),汝作司徒,敬敷五教,在宽(司徒,掌教之官。五教即五常之教。布教之道在敬在宽,敬则在己不忽,宽则在人易从。)。」帝曰:「皋陶,蛮夷猾夏(猾,乱也。夏,中国也。),寇贼奸宄(寇贼在外者曰奸,在内者曰宄。),汝作士(士师掌刑之官。),五刑有服(服,受也。五刑之中,有当受之罪。),五服三就(既受五刑中之当受者,则就三处行之,于朝、于市、于野。),五流有宅,五宅三居(五刑之宽宥者有流,但流所居则有三所:大罪四裔;其次九州之外;其次千里之外。)。惟明克允(惟明则方允当。)。」/此舜因禹逊此三人,而舜命之也。弃为后稷,契为司徒,皋陶为士,自尧时已然矣。旧官则熟于其事,故舜因而任之,不复改命。古人成功,以久任也。
帝曰:「畴咨若予工(谁能顺我百工之事。)。」佥曰:「垂哉(垂,圣时巧人。)。」帝曰:「俞!咨垂,汝共工(共工官名。)。」垂拜稽首,让于殳、斨暨伯与,帝曰:「俞,往哉,汝谐(其让固是,但往任是职,惟汝谐和。)。」/此舜命共工之职也。后世有垂之竹矢,其任百工之事可知矣。
帝曰:「畴若予上下草木鸟兽(谁能顺我上下之草木鸟兽,欲使皆遂其生。草木则在山者曰上,在泽与平地者曰下。鸟兽则在天者曰上,在地者曰下。)。」佥曰:「益哉」。帝曰:「俞!咨益,汝作朕虞(汝作我虞人之官。虞人,掌山泽。)。」益拜稽首,让于朱、虎、熊、罴。帝曰:「俞!往哉,汝谐」。
此舜命益作山泽之官也。禹逊稷、契、皋陶,伯益逊夔龙,帝皆就咨命之。殳斨、伯与、朱、虎、熊、罴则不复就命,何也?盖四人者皆贤人,虽不就命,亦皆当时在朝有职位者。
帝曰:「咨四岳,有能典朕三礼(典,主掌也。有谁能掌天地人之礼。)?」佥曰:「伯夷」。帝曰「俞!咨伯。汝作秩宗,夙夜惟寅,直哉惟清(礼重事也,故又训戒之,曰敬、曰直、曰清,掌礼者当有此德也。敬则谨严,直则中正,清则洁肃。)。」伯拜稽首,让于夔、龙,帝曰:「俞,往钦哉」!
此舜命伯夷以掌礼之官也。禹与伯夷,不曰「往哉汝谐」,而曰「汝往哉」,曰「往钦哉」者,相与群臣不同。故尊异其辞,而曰「汝往哉」;礼主于敬,故严重其辞,而曰「往钦哉」。
帝曰:「夔!命汝典乐,教胄子(胄子者,天子之子至公卿大夫元士之适子,皆入学。世子与之齿,所以教序也。)。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦(金石丝竹匏土革木皆物之有声者,五声之所寄也。克谐者,其声谐美无相夺。伦者,伦理次序不相侵夺也。)。神人以和」。夔曰:「于!予击石拊石,百兽率舞」。
此舜命夔以掌乐之官。乐由人心而生,然教之人必自和其心而始。直宽刚简四者,皆教也。直者多躁暴而不能宽和,温者多弛慢而不能庄栗,刚者多虐,简者多傲,必扶其偏而教之则中和矣。直宽刚简,气质之性,所禀之偏也。而温而栗,无虐无傲,则教也。舜方命夔,而夔即言功者,夔亦尧时掌乐者也,故有效可言。百兽,无知之物,犹相率而舞,则乐之能感神人可知矣,皆一和之所致也。以其心之和,发于其声之和,和之所感者远矣。八音独言击石拊石者,玉振乃乐之终,此言其成也。
帝曰:「龙!朕堲谗说殄行(堲者,憎恶之也。谗说者,诬谮之言,能殄人之善行。),震惊朕师(谗说行则众皆惧矣。)。命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允」。
此命龙作纳言之官也。出纳之间不实,则谗说可乘间而入,故以惟允训戒之。
帝曰:「咨!汝二十有二人,钦哉!惟时亮天功,三载考绩,三考黜陟幽明,庶绩咸熙」。
此舜又继命之也,二十有二人者,四岳一人,禹、稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙,谓之九官,共十人,并十二牧,共二十二人。曰天功者,王者代天爵人,职曰天职,位曰天位,故其功亦曰天功也。然其功之有无,必久任而察之。九年之后无功,终身黜而不用之矣,此所以赏罚明信,而人莫不知畏慕也。后世任人而不久,责成太速,赏罚又不足以劝惩,其不及盛帝之治,宜哉。
分北三苖。
苖民者,顽不可教诲之人,然舜则必有道以化之。始者摄政之时,则窜之于三危,屏之于中国之外,使不得败吾民之俗。今则又分而北之,使不得相聚而为恶。可化者作一处,未化者作一处,必皆化之而后已。此所以后来收七旬之格也。旌别淑慝,表厥宅里,彰善瘅恶,植之风声,成周化殷之顽民,盖亦如此。
舜生三十徵庸,三十在位,五十载陟方乃死。
此史记舜之终也。
帝釐下土,方设居方,别生分类,作《汩作》、《九共》九篇、《稿饫》。
《汩作》、《九共》、《稿饫》,盖逸书名。书既不存,义不可强通。
禹曰:「于,帝念哉!德惟善政,政在养民,水火金木土谷惟修。正德、利用、厚生惟和,九功惟叙,九叙惟歌。戒之用休,董之用威,劝之以九歌,俾勿坏」。帝曰:「俞!地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功」。
此禹言六府三事养民之政,而舜复美其功也。所谓帝舜申之也,自判阴阳以来,阳变阴合而生水火木金土五行,谷又土之所生也。以其养人,故通谓之六府。府,聚也,所以聚人者也。六府出于天,不能自为民利,故必待圣人修之。如水必澄治,火必新洁,金必镕范,木必作揉,土必耕垦,谷必种穫,而后可以为民利也。「正德、利用厚生惟和」,则人君之事也。人之有道也,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,教以人伦,此正德也。作为佃鱼网罟宫室耒耜杵臼等事以教民,此利用也。奏庶艰食鲜食,懋迁有无化居者,此厚生也。三者不可阙一,必并行而不相悖,故曰惟和。能如是,则其功可歌咏矣。虽然,有功不赏,有罪不诛,亦无以化天下,故曰「戒之用休,董之用威」,庶天下皆率作而兴事也。而圣人之意,亦岂徒赏罚而已哉。优柔奖厉之心,常行乎恩威予夺之外,故又以九功之叙而可歌咏者劝之,使续此生生之意于无穷,而勿至于坏,盖使民不倦之意也。此禹平水土以后之事,所谓「德惟善政,政在养民」者盖如此。必欲帝舜轸此念于心,无一息而忘养民之事焉。是念也,即克艰之念也。帝于是然其言而就赞美之,且以起下章逊位之意。
帝曰:「格汝禹。朕宅帝位三十有三载,耄期,倦于勤,汝惟不怠,总朕师」。禹曰:「朕德罔克。民不依,皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。帝念哉!念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功」。
此帝舜逊禹以位,而禹逊之皋陶也。「耄期,倦于勤」者,舜生三十徵庸,三十在位,今在位又三十有三载,盖年九十有三,将及百岁之时,颇厌倦于勤劳也。圣人未尝有倦心也,但志气则常盛,血气则不能无衰耳。禹惟勤而不怠,故舜欲以逊之。禹之不怠,盖亦克艰之念也。帝以位逊之禹,禹则不敢当,谓己德无所能,不为民所归依。皋陶则能远布其德,德乃降下于民众,民皆怀爱之。欲帝念之,而以位逊之。「念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹」,此四句,旧说谓皋陶之用刑,以上兹训此人,下兹训此德,言皋陶服念此人之罪,则亦在此德。诸家之说皆如此。但上文不曾言用刑,不应此处如此出四句。且「帝念哉」之念,与「惟帝念功」之念,意皆一同,皆以为舜之念。而中间「念兹在兹」之念,乃以为皋陶意念,全然不贯。兼之服念此人之罪,即是名言此人之罪,纵释此人之罪,即是允出此人之罪,又不应如此重叠。故此四句,颇不易训释。某闻之师曰:四句非言皋陶之用刑,「念兹在兹」者,盖皋陶有德,帝当念之而逊以位,无以易此人者。帝如念之,则亦在此人。如释而不念之,则亦在此人。名言欲逊之,则亦在此人。实出命欲逊之,则亦在此人。纵横上下,则一皋陶也,惟帝当念其功而逊之。似此则文义皆顺,念字不作两般。
帝曰:「皋陶,惟兹臣庶,罔或干予正。汝作士,明于五刑,以弼五教,期予于治。刑期于无刑,民协于中,时乃功。懋哉」!皋陶曰:「帝德罔愆,临下以简,御众以宽,罚弗及嗣,赏延于世。宥过无大,刑故无小。罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经(过于罚而杀不辜,不若过于赏而失常法。)。好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司」。帝曰:「俾予从欲以治,四方风动,惟乃之休」。
此帝舜因禹称皋而就美其功,而皋则复归美于帝也。非因禹之言,又转而逊皋陶,特称美之耳。临下之道,患乎烦而不能简,简则易从。御众之道,患乎严而不能宽,宽则得众。帝舜之治一,简易宽大而已。至于「罚弗及嗣」,至「宁失不经」,则帝之厚赏薄罚,忠厚之至,好生之德也。天地之大德曰生,仁者天地生物之心,而人得之以为心者也。人皆有之,圣人能全之耳。圣人之心,无非生意。民感此意,谁忍犯刑。后世之君,用法深刻,赏宁轻而罚宁重者,乌足以语圣人之治哉。
初,知宣子将以瑶为后,知果曰:「不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美须长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩惠则贤,强毅果敢则贤。如是而甚不仁。夫以其五贤陵人,而不以仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,知宗必灭」。弗听,知果别族于太史,为辅氏。
孟子曰:「三代之得天下以仁,其失天下也以不仁」。国之所以废兴存亡亦然。观知瑶之事,而孟子之言益信。瑶之贤于人者五,而一不仁,足以败之。甚矣,才之不可恃,而仁之不可无也。初,知宣子与赵简子皆议立后,赵简子则舍伯鲁而立襄子,知宣子则舍知宵而立瑶。赵襄子能以尹铎为晋阳,用保障而不用茧丝(尽取民财如取茧丝者,谓之茧丝。不尽取民财而固结民心者,谓之保障。),其仁如此,岂瑶之不仁者所能敌哉。不待三家共攻之时,而胜负已决于此时矣。《左传》哀公末年,载荀瑶伐郑将门,知伯谓赵襄子入之,赵孟曰:「主在此」。知伯曰:「恶而无勇,何以为子」?赵孟曰:「以能忍耻,庶无害赵宗乎」。知伯不悛,襄子由是惎知伯,遂丧之。知伯贪而愎,故韩、魏反而丧之。《左传》之所谓贪愎,即辅果之所谓不仁也。《左传》载之于终,《通鉴》载之于始,此以见《通鉴》之作,上接《左传》也。虽然,又有说焉。圣朝得姓之初,即此赵氏。赵襄子不茧丝一念,在当时自大夫为诸侯,在后世圣子神孙遂有天下,仁之功效如此。矧艺祖皇帝紫云楼之誓,其仁愈克广乎,此宗社千万世无疆之福也。仁之一念,愿圣子神孙世守之。
知伯又求地于魏桓子,桓子欲弗与。任章曰:「何故弗与」?桓子曰:「无故索地,故弗与」。任章曰:「无故索地,诸大夫必惧。吾与之地,知伯必骄。彼骄而轻敌,此惧而相亲。以相亲之兵,待轻敌之人,知伯之命必不长矣。《周书》曰:『将欲败之,必姑辅之。将欲取之,必姑与之』。主不如与之,以骄知伯,然后可以择交而图知氏矣。奈何独以吾为知氏之质乎」!桓子曰:「善」。复与之万家之邑。
任章之言,此后世权谋相倾之术也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公,岂有是说哉。无故而求地于人,固知伯之贪惏无厌也。与之地而张之使骄,蹙之使亡,任章之心亦不仁矣。「将欲败之,必姑辅之。将欲取之,必姑与之」,夫子所定之《周书》,无是语也。呜呼!贪而愎,骄而轻,使人得以术而倾己,为知伯者,亦有以自取哉。《诗》曰:「不忮不求,何用不臧」。故君子之学,当以惩忿窒欲为先务。
回宣谕勉印帅往邕奏 宋 · 李曾伯
出处:全宋文卷七八二九、《可斋续藁后》卷五
臣今月十五日承苑使刘竴恭传正月三十日午时圣旨宣谕:「印应飞已处以邕,宜勉其行」。臣即委干官两人赍持旨谕示应飞,勉之起发,亦恐庙谟坚定之不可易也。十六日应飞来访,其意颇惮此行,以为既作经略,今为列郡,何以令将士。臣答以少卿报庙堂书,既勇往,岂可退缩!进退殊无定据,臣逆知其守桂且惧,何堪守邕!大概畏瘴畏敌之心先入于中,强之使往,临事失措,必益甚于此。臣十一日之奏,所以不暇畏避,为陛下告也。应飞今日方牒到府印,势暂委郡倅,以俟臣辞免回降,即当祗受。所有邕州守臣,欲乞睿断,早赐区处。臣又准宣谕,版筑工役但干备禦,令臣一力任责。臣业已入岭,岂敢坐视!但静江城池委信非人,规画失当,佥谓劳民费财,不足固圉。若蒙朝廷差一兵师相度,方可措置,不然祗误百姓。臣前已具奏,速乞施行。最是民丁四月修浚,日役万民,困竭已甚,城成有益于国,怨固不恤,今乃如此!广中自去秋不雨,田畴失耕,粒价已三倍于昔,此时若不权令归事农业,向后军民阙食,尤为利害。臣只得今早权令民夫住役,详已具申枢密院,并合奏知。臣又准宣谕,邕、宜、融、钦合用兵数,容臣续具条奏。并乞睿照。
回奏计约粮饷 宋 · 李曾伯
出处:全宋文卷七八二九、《可斋续藁后》卷五
臣近准正月三十日圣旨宣谕,令具邕、宜、融、钦合用兵数,又准二月六日圣旨宣谕:「如尚欠兵力添戍,斟酌奏闻,更当那拨」。仰见陛下惠顾南鄙之切。臣前支米三千七百五十石,乃不容不预计者。此止是以粮计兵,若漕司券钱,则又在不计算之数。欲望睿慈且与桩办荆、淮精兵五千人,候秋防日发遣入广。若欲更增添万兵,则当下漕司先与增办万人粮食,庶免乏兴。所有兵粮计约大略,已开具在前,谨具奏闻,伏乞睿照。
回宣谕奏 宋 · 李曾伯
出处:全宋文卷七八三五、《可斋续藁后》卷七
臣十一月初一日承苑使刘穆之十月十七日寅时传奉圣旨宣谕,欲具回奏间,初二日又承苑使刘竴十月十九日申时恭奉圣旨宣谕,臣拜手恭诵,仰见圣谟远虑边鄙,所以丁宁勉厉者备至,臣敢不恭奉!所准十七日圣训「𨹍人当防,而羁縻驾御之道尤当加密」,此事明知其有可疑之迹,然目前寇方侵轶,于彼境之事吾力有所不逮,只得姑不逆诈。茍幸无事,待之如平时,固不敢微露圭角也。横山之寇,雄飞虽一再得捷,自九月二十八、二十九日将士与贼交战之后,一月之间,贼兵忽退倏进,分哨出没,我兵虽屡劫弗中,俱无胜负。昨日据雄飞申到二十七日状中,止言十九日我军与贼对射。然以臣觇贼大势,似已越过横山,渐入老鼠隘等处。此兵盘薄溪峒,今恰五旬,只在奉议、田州一带札寨不动,必有大势。又且蚕食诸峒,驱用群蛮,当此冬月,奸计正不可忽。臣三十日得雄飞二十五日书,方缴呈庙堂,正此拟奏,又得其一书,最是今岁瘴疠甚于常岁,士卒病故者多,虽不住修合药饵发下,无策可救,委费区处。邕州先已调兵一万人以往,今详雄飞书,以欠人调用,只得辍张文彬见屯东泉所部淮兵一千五百人,除病患外,今尽数前去邕州贴助调用。此军先已令戍宜州,本留柳以应接。今宜州一路却留鄮进军在柳为备,已详具公状申密院讫。臣所准十九日圣训,以雄飞一出,挺身任责可嘉,一行将士已行推赏,令速具姓名资历闻奏。且准圣旨「虏虽退舍,奸计方深,必大治之,可绝后患」,令臣诿诸将以厚赏之,使奋厉勇往,痛扫馀类。或诸蛮及民兵向前出力,当一例行赏,仍以睿意谕雄飞。臣已遵奉,恭录宣谕全文,于当日缄示雄飞,令其恭奉矣。所有纠合省蛮壮丁为用,臣已屡嘱雄飞非一次,适亦据其申到榜检,见差人分头告谕,区处非不合宜,惟恐仓卒,未易号召,亦已缴申密院讫。惟是今岁虏兵分道而入,南中一面最为空虚。兵力既单,重以瘴疠,两江溪洞虽联络相望,不能抗此贼,适以资此贼。前此疑其轻哨,一再败衄,或可速遁。今既相持未去,既过鼠隘,地则平夷,惟恐向后不免一到邕州城下。全藉宗社洪福,得保疆埸无虞,上宽旰忧,实赖天助。臣惟有夙夜尽瘁竭力,勉厉将士,以图报效。雄飞二十八日书缴连在前,伏乞睿照。
口号 元 · 王恽
七言绝句 押阳韵
隔夜端门分板位,平明簪笏列鸳行。
紫云低覆千官入,润作金炉百和香。
玉堂嘉话:至元十五年戊寅正月甲寅乙酉朔,同李侍讲德新、应奉李谦,陪百官就位,望拜行在所,凡七拜。其侍仪司先一日于端门两阙间灰界方所,以板书百官号,随各司依品秩作等列,班定,以次入宫行礼。礼毕,由左掖门出,风埃大作,所谓「出门尘涨如黄雾,始觉身从天上归」。曾有口号云云。
寄张司艺(跻) 元末明初 · 成石璘
押词韵第五部 出处:独谷先生集卷上
结庐在深谷,松岭东崔嵬。
西南石路细,咽绝冰溪哀。
常时人罕到,昼日门不开。
争枝鸟雀噪,避雪狐兔来。
萧条远城市,森爽依岩隈。
宅幽颇类愿,瓢弃应徘徊。
生涯倦鸟止,颜状老僧颓。
向日葵心在,扶衰药里堆。
投闭享厚禄,养老及非才。
蓬莱知在否,兜率亦遐哉。
春风满天地,物色撩我怀。
起寻池岸草,走访竹边梅。
故人有司艺,知我爱含杯。
相邀敢思数,一月三十回。
天顺八年春正月晦日予被人倾挤出为浙藩参政脱险途迁美秩又得便道归觐老亲心甚乐焉遂买舟南行二月望日舟次砖河阻风偶成书感一律奉寄同窗师友山东大参简庵王先生 明 · 韩雍
七言律诗 押寒韵
出参行省百忧宽,笑解金鱼上木兰。
半世萍踪才定迹,八旬椿寿得承欢。
不愁月暗趋朝晚,纵使风狂到处安。
独坐蓬窗自深感,报君惟有一心丹。
闻灵妙灾。吟成一绝。寄国卿(金慕斋) 明 · 权橃
七言绝句 押灰韵 出处:冲斋先生文集卷之一
乙亥元月三十日。闻庆州灵妙灾。人疑偷铜者火焉。左道将灭。吾道之幸。然旧物何妨自存。存可以戒前王之荒失。不能无感。吟成一绝寄国卿。
八百年馀佛殿灾,东京旧物返黄埃。
人言吾道从玆盛,经阁如何亦共灰(寺刱于贞观五年。去年十二月。成均馆尊经阁亦火。故及之。)。
乙亥元月三十日。夜吟一绝。书赠李正字迪(晦斋初讳也。时先生守永川。晦斋适到郡斋。) 明 · 权橃
七言绝句 押真韵 出处:冲斋先生文集卷之一
伤酒春来肺病身,此身今日愧忘亲。
妙年不饮多公德,我向公前是罪人。
太常契会图 明 · 李荇
押佳韵 出处:容斋先生集卷之三
一月三十日,二十九日斋。
一日可以醉,莫问谐不谐。
良辰难再得,人事每多乖。
为问坐上客,如此亦复佳。
长官最风流,不饮同好怀。
摸写未尽兴,吾诗惭类徘。
寄内子及两儿 明 · 李荇
押阳韵 出处:容斋先生集卷之五南迁录
平时轻岁月,孰知离别伤。
归路八百里,天网隘而妨。
一月三十日,一日尚谁忘。
鸟鸣求其偶,虫蚁亦相将。
咄咄但自吊,我生胡不臧。
两儿今健否,念之割我肠。
岂不欲其学,甚惧如翁狂。
翁狂不自食,家口累爷娘。
白云杳万里,此行岂有方。
望尔筋骨成,卒岁攻农桑。
晨昏奉尔母,庶免饥冻殃。
他时果若斯,乃翁甘遐荒。