性命之在人，如日月之在天也。日与月合则常明，性与命合则长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。命合于性，则交感而成丹，丹化为神则不死。日者擅乾德之光以著乎外，月体坤而用乾，承乎阳尔。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，阴阳交育而神明生。故老子谓：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三」。言每月月三日出而明生，生至于十五日也；每月月十六日入而明死，死至于二十八日也。日月于卦为坎离。坎卦外阴而内阳，乾之用九归乎中；离卦外阳而内阴，坤之用六归乎中。乾坤之二用既归于坎离，故坎离二卦得以代行乾坤之道。一月之内变见六卦，垂象于天。三日一阳生于下，而震卦出；八日二阳生于下，而兑卦出；十五日三阳全而乾始出。此盖乾索于坤，而阳道进也。十六日一阴生于下而巽卦出，二十三日二阴生于下而艮卦出，三十日三阴全而坤始出。此盖坤索于乾，而阴道进也。天地以坎离运行阴阳之道，周而复易。故魏伯阳谓日月为易，陆德明亦取此义训诂《周易》之字。余窃谓在天为明，明者日月之横合；在世为易，易者日月之纵合；在人为丹，丹者日月之重合。人之日月系乎心肾，心肾气交，水火升降，运转无穷，始见吾身与天地等，同司造化，而不入于造化矣。