去年有司上请，通行江浙盐商，盖欲均利于民而绝其犯禁者。然变法易制，自古所难，故且行之岁时，以观其利害。如闻罢榷之后，重扰于民，庶便于时，宜仍旧贯。自今宜依太平兴国九年七月己酉已前禁法从事。

具官张逊，早在初潜，备观勤荩；寻迁近列，尝总利权。倚其帷幄之谋，擢在枢机之地。而乃植置朋党，交构是非。贝锦之词聿彰于萋菲，挈瓶之智已极于满盈。特推求旧之恩，俾示从轻之典。列兹环卫，勉荷宠光。

具官寇准，擢赞枢衡，荐更岁律。虽颇彰于勤瘁，而自掇于悔尤。交构是非，烦黩公上。所宜罢免，勿忘省循。

群臣上殿劄子，自今为二本进内。可行者一留中，一付有司；否者俱留不报。

敕尧咨：省所奏「永兴军城里井泉大半咸苦，居民不能得甜水吃用，臣亲自相度府城东二里已来有水一条，名曰龙首渠。其水清泠甘甜，只将五七十人开一小渠引注入城，四散于街市居民门前流过，却出城壕之内，阖郭士庶、人民、僧道尽得甜水吃用，皆上感圣恩」事，具悉。卿干用适时，精心率职。方委于藩之任，尤资治剧之才。而能相厥土之高卑，究斯民之利病，靡烦庶役，潜导迅流，直贯城闉，俯周廛闬。既荡邪而难老，亦播泽以无穷。矧龙首之清渠，寔汉京之旧迹。克修废坠，深副倚毗。阅乃奏章，遽兹推美，其于叹尚，不舍寤兴！故兹奖谕，想宜知悉。夏热，卿比平安好？遣书，指不多及。十五日。大中祥符七岁甲寅九月九日立（《金石萃编》卷一三○。）。

题后原署：「龙图阁直学士、尚书工部郎中、知永兴军府陈尧咨书」。

弓弩院所造戎器用金饰者，以他物代之。

太庙每室各置祭器一副，准备祠飨，不得更供别处使用。

六月十五日，同年弟范某，再拜奉书于周兄：去年秋，滕子京集李唐制书，得一千首，欧伯起请目之曰《唐典》，仆始未阅其本，而酌以重轻，请避尧舜二《典》，曰《有唐统制》。伯起以书见让，谓典为是，谓制为非，仆亦辨而言焉。而伯起不释，今复贻书云：「中有册文，讵可统而为制」？仆乃求而阅之，果千首中，有册文十五，或因其旧名，可曰《有唐册制》。仆前书云：「必以《统制》为非，则请别为之目。以典为名，孰敢闻命」？伯起谓典谟训诰，其来远矣，夫子因其旧史，优劣不存焉。仆谓旧史之文，亦不茍作。圣人笔削经史，皆因其旧，可者从而明之，其不可者从而正之，未尝无登降之意也。是故言《易》则因先王之卦，从而赞之，有「圣人」，有「后」，有「君子」之辞焉。刊《诗》则因前人之作，从而次之，有《国风》、《雅》、《颂》之伦焉。修《春秋》则因旧史之文，从而明之，有褒贬之例焉。《书》亦史也，从而序之，岂独因其旧篇，无优劣之意？仆谓典谟训诰之文，或因其旧而次之，亦圣人之优劣也。伯起谓夏有政典，周有六典。仆谓政典者，果夏书耶？虞书耶？夏或有之，何不列之于《书》，或见删于圣人，此又不足称矣。周之六典者，《周礼》云「天官掌建邦之六典」，乃周之法度，书于典册，非记言之例也。夫子删《书》之际，六典不预焉。伯起又谓有汉典、魏典、晋典、梁典，仆谓此四典者，必文人茍作，或佞之于前，或失之于后，非其正史，君子不取也。自尧舜而后，历代之史，无以典为名者，何哉？盖尊避尧舜为万世之师，使后之明王有所稽仰，岂丘明、班、马之流咸不到伯起之心邪？伯起又谓元结有《皇谟》，柳宗元有《平淮夷雅》。元、柳，唐人也，而深于文，不曰典而曰谟，不曰颂而曰雅，二君诚不佞欤！伯起非唐人也，反为佞乎？以其册制，特谓之典，岂有优劣之心乎！如有优劣之心，则不当以错综治乱之文，跻于三代之上，炳尧舜之光明；如无优劣之心，唐三百年册制之文，一旦易其名，则何以哉！进退无所据。而序引滋繁，枝叶之云，不复详释。岂莠言乱正，学非而博者乎？将固有所激而极其理要乎？周兄积学于书，得道于心，览圣人之旨，如日星之昭昭。愿质其疑，使来者不敢窃乱于斯文，甚善甚善！不宣。某再拜。

罪布四方，大不可掩。宠分千骑，得之若惊。仰雷霆之霁威，加霖雨而蒙润。报君何道，杀身有宜。窃念某生于唐虞，学于邹鲁。一箪之乐，素伏于丘园；四库之游，滥升于台阁。而自践扬谏列，对越清光，允出遭逢，诚当感慨。事君无隐，必罄狂夫之言；涉道未深，终乖智者之虑。俟窜居于楚泽，尚假守于桐庐。风俗未殊，足张条教；江山为助，宁慕笑歌。鹤在阴而亦鸣，鱼相忘而还乐。优游吏隐，谢绝人伦。岂谓蒙而克亨，幽而致显。屡改剧藩之寄，莫非名部之行。宗族相荣，󲦤绅改观。此盖相公仁钧大播，量泽兼包。示噩噩之公朝，存坦坦之言路。道兹优渥，屈彼典彝。茂扬天子之休，纯被幽人之吉。某敢不黾勉王事，寤寐政经。佩黄裳之文，庶扬于《易》教；咏朱绳之直，无忝于诗人。上酬乃圣之知，旁答具瞻之造。过此以往，不知所裁。

冠冕有制，盖戒于侈心；麛卵无伤，用蕃于庶类。惟兹麀鹿，伏在中林，宜安濯濯之游，勿失呦呦之乐。而习俗所贵，猎捕居多，资其皮存，用诸首饰。竞刳胎而是取，曾走险之莫逃。既浇民风，且暴天物。特申明诏，仍立严科，绝其尚异之求，一此好生之德。宜令刑部遍牒三京及诸路转运司辖下州、府、军、监、县等，应臣僚士庶之家，不得戴鹿胎冠子，及今后诸色人，不得采捕鹿胎，并制造冠子。如有违犯，并许诸色人陈告，其本犯人严行断遣。告事人如告采捕鹿胎人支赏钱二十贯文，陈告戴鹿胎冠子并制造人，支赏钱五十贯文，以犯事人家财充。

陕西诸路部署司，自今西贼犯塞，方得出兵掩击诸族，以牵其势，自馀毋得擅行侵掠。

举官为县令，自今河北、陕西转运使副岁各举十二人，提点刑狱各六人；河东、京东西、淮南转运使副各十人，提点刑狱各五人；两浙、江南东西、福建、荆湖南北、广南东西、益、梓、利转运使副各八人，提点刑狱各四人；夔州路转运使副四人，提点刑狱三人；江淮发运制置使副各六人；府界提点各三人；知开封府并诸州、府、军、监各一人。仍止得举所部官。

广南西路夏税布旧例每匹折钱二百，如闻本路擅减其价，重困于民，宜复其价如故。

诸路转运使，凡邻路邻州灾伤而辄闭籴者，以违制坐之。

礼部贡院，内外锁厅并亲戚举人，并同引试，解十分之一；如不及十人，亦许解一人；四人以下送邻路聚试。

召、杜南阳，世称循吏，其亡久矣，朕尚思之。卿招怀饥流，垦辟荒梗，缮修陂堨，绩效具昭。前人之良，何以逮此！阅奏叹美，不忘于心。

臣某言：伏奉制命授臣观文殿学士、吏部尚书、知江宁军府事，臣已于六月十五日到任讫。久妨贤路，上负圣时，茍逃放殛之刑，更滥褒扬之典。逸其犬马将尽之力，宠以丘墓所寄之邦。仰荷恩私，皆踰分愿（中谢。）。臣操行不足以悦众，学术不足以趣时，独知义命之安，敢望功名之会？值遭兴运，总领繁机，惟睿广之日跻，顾卑凡而坐困。秋水方至，因知海若之难穷；大明既升，岂宜爝火之弗熄？加以精力耗于事为之众，罪戾积于岁月之多，虽恃含垢之宽，终怀覆餗之惧。伏蒙陛下志存善贷，为在曲成。记其事国之微诚，闵其吁天之至恳，挠黜幽之常法，示从欲之至仁。经体赞元，废任莫追于既往；承流宣化，收功尚冀于方来。臣无任。

今后就移转运使，并具见任到任半月进呈取旨。

敕大防：股肱之良，与国为重；家庭之庆，亦朕所同。适《斯干》献梦之辰，均《既醉》太平之福。膺予宠锡，介尔寿祺。

夫言有大而非誇，达者信之，众人疑焉。孔子曰：「天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也」。孟子曰：「禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨」。盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已誇乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥倖一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉！由此言之，虽以孟子配禹可也。太史公曰：「盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩」。错不足道也，而谊亦为之，余以是知邪说之移人，虽豪杰之士有不免者，况众人乎！自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百馀年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有馀年而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖不谋而同曰：「欧阳子，今之韩愈也」。宋兴七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士亦因陋守旧，论卑气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士。欧阳子之功为多。呜呼，此岂人力也哉？非天其孰能使之！欧阳子没十有馀年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法，风厉学者专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子棐，乃次而论之曰：「欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也」。欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。