淳熙辛丑春，余待试南宫，始识廖天民于临安客舍。后五年，余为巴陵簿，天民实领尉曹，簿与尉官相近，寅夕相与商确。职事之馀，觞咏追随之乐殆月无虚旬也。久之，天民以侍养弃其官，余尝三致书道挽留之意，天民勇于归，余怅然自失。后二年，天民有子登进士第，与舍弟应龙为同年生，亦尝寓书交相贺也。后二年，余外移衡阳丞，心独喜，自念他日造官下，天民傥犹里居，当追讲旧游也。辛亥之秋，余就薄宦期，拿舟至蒸江，则天民之亡既除丧矣。访旧惊呼之，念实切于余心，犹幸其子之贤，崇笃世契，交情久弥厚也。天民自少力学，五举而后收科。于书无所不通，而尤邃于义理之奥；于文无所不工，而尤长于吟咏之适。今所谓《省斋文集》者，盖天民既殁之后，其子所裒次者如此。若其平生弃藁散漫不存者，又不知其几也。余与天民厚，不待诵其书而已熟其为人，未识天民者，傥开是编，亦可以想象其风采矣。甲寅孟春，因假其集至官舍，庄诵数过，敬书此以归之。是月晦，临江郭应祥书。

洪姓系出共工氏，代有显人。五季时由歙徙饶之乐平，又七世徙番阳。至给事中彦升以进士起家，洪氏益大。给事之弟彦先，右通直郎、太师、郑国公，娶董氏，赠鲁国夫人。是生魏国忠宣公，秃节龙荒十有五载，比得生还，复与时忤，终徽猷阁直学士、朝散大夫。生六子男，而文惠、文安、文敏公咸以文名擅当世，今之为世家言，洪氏盛矣。若南剑史君，则忠宣之孙而文惠之仲子也，讳秘，字必之。大母、母皆沈氏，皆魏国夫人。君资禀英晤，加以生长见闻，不绳而直。方忠宣南迁，文惠继免，君力学任家，娱适亲意而忘其谪。平生侍文惠，荐进无虚日，而中外无一人知者。文惠尝语魏国：「是儿志趣过人，克家子也」。以忠宣遇郊霈补官，初监潭州南岳庙，继调湖南茶盐司干办公事。湖湘饥，吏不以实闻，君力白其长，振廪捐直以粜，且督郡邑覈除菑田，民汔以济。用荐者改秩，知绍兴之山阴。邑号多讼，异时于省于部于御史者靡有虚日，吏巽懦，无能孰何。视事微寒暑间，率夜漏未尽致两造于庭，片言折之，辄得其平以去，虽气力者持之，不为回挠。事二连帅，或侈用，或横歛，否则恫疑虚喝以责羡于邑。君叹曰：「吾宁以罪行，剥下媚上，所不忍为也」！秩满，会史魏公再相，范文穆公参与政事，于是淳熙五年，文惠去相位盖一星终矣。方文惠守新安时，得范公于郡户曹，一见器重，极力推引，俾君内交焉。史公于文惠，则尝先后镇越者。二公雅知君，暨得山阴治状，期以职事留之，君以母魏国疾辞焉。调江西安抚司机宜文字。魏国疾革，君侍膳药衣不解带，至执丧几毁。既除，终不忍去文惠左右，不得已调官，择期戍之远者。通判光州，期至则弗果往，曰：「昆弟各有官守，吾可复行乎」！未数月文惠薨，君实颛丧事。比再免丧，叔父文敏入翰林为学士，主眷方楙，人谓君门地人物将自是升矣，方退然就吏部铨，签书桂阳军判官事。守知君贤，调理细大，罔不诹决，君亦乐为之尽。通判郢州，常摄守事，郡有黥卒号余夜叉，聚亡命出入襄汉间，急之则逸他境，缓则复出。公召游徼授方略，遂擒以献，封内帖然。自兵火后，公私垂罄，学无公食，君与郡博士图所以廪士与教者，覈隐田得上腴数百顷，悉以归诸学。摄事未几，郡以大治。差知武冈军，陛辞以二事为言曰：「襄汉鄂渚之屯旧隶岳飞，号岳家军，无一不当十，其馀子弟尚劲挺可用。顾效用之廪率倍长行有奇，为壮士者非效用则弗屑，而主将吝啬自封，率以长行之给募流庸，此缓急可恃乎」！光宗嘉奖再三，且谓：「三衙亦有此弊，莫肯为朕言者。卿文人而熟兵家利害，留心国事乃尔。卿来自边埸，有所见为朕罄言之」。君遂奏：「沿边屯田自中兴以来，两朝经理规模远矣，而法久弊生。盖火耕水耘非士所习，而督将亦非闲于农事，若岁收不足自赡，旁近民田乃至罹其扰，故不若罢之便」。光宗又曰：「观卿议论，可谓实材，姑往新任，俟边帅有阙，首当用卿矣」。武攸为郡，民獠杂居。君始至，戒吏毋敢擅入溪洞征科，戒民毋得贱市獠物。郡多盗，君谕以利害，俾各归农贾。亡何，配隶王文彬等六人夜踰城剽杜氏之产，惧且觉，则将间坊市祠神之会相挻为变。君迹捕尽得之，以尸诸市。或劝以闻，当受显赏。君曰：「彼犯法而戮之，守事也，奚赏之云乎」！识者益以是服君。郡计旧仰给永、邵，邈不相应，君条奏，乞以郡所上银纲于总领所敷于二州，而留赋以自给。朝廷从之，迄今为便。尤笃意学校，延登诸生讲授经义，溪洞闻风，至遣子入学。比去，邦人思之，奉尝不辍，谓武攸为郡馀百年，守之祠于民者惟吏部侍郎郑公汝谐与公而已。庆元四年，秋霜杀稻，番为甚，民大艰食，吏以令诉菑伤者毋过八月十五，却不复听。君因入对为上言：「令固云尔，然霜菑率后此时，令弗及也」。且援苏文忠在杭日上时宰书论风灾事，乞下敕局增修旧令。又言：「民为邦本，今赃墨成风，朘民以奉权势，乞加禁戢」。时韩氏擅政，道路以目，亡所畏忌，人以为难。京魏公欲留之，卒为忌者所间，以亲嫌弗果。差知南剑州，不赴，自请奉祠，以主管武夷山冲佑观里居，凡三历任，盖自是不复有当世意矣。以宰相子材足以自致显闻于时，居家以孝友著，所居官卓荦有风绩可纪录，论事上前，疏畅磊落，人主为动，名卿才大夫鲜不知者。顾阶京秩馀四十年，年七十有一，而仕不过二千石以殁，此岂其所冯弗厚，抑亦介特不肯与时俛仰者，固其世然耶！君将易箦，遗令曰：「处州之族与忠宣同曾祖，奕世种德，此其后且大。文惠之母弟某府君无子，其以处州从弟栻为之子，以遗泽官之」。君之令人与二子弗替先志。栻之女兄归赵成公，故成公状君之行于昔，既葬而君之仲子偲以状请铭于某。既辞不获，则定著君行事如此，乃书其爵氏、卒葬、宅兆而系以铭。君官自登仕郎累迁至奉直大夫，爵番阳县男，邑户三百。娶魏氏，累封令人，故左朝请大夫、直敷文阁安行之女。子男三人：某，朝散大夫、前知容州；偲，承议郎、权发遣嘉定军府；儋，蚤世。女子六人，归奉议郎知衢州西安县杨汝明、从政郎南恩州阳江县令廖公辅、朝请郎新知连州张履信、乡贡进士程洋、迪功郎荆门军录事参军邢谔、宣教郎知湖州长兴县王元春。孙四人：蔺、荀、万，皆将仕郎；芮。君之卒以嘉定二年正月甲子，葬以三年正月己酉，兆在鄱阳县城北十里青山之麓。铭曰：

于皇荩臣，蹈谊执方。显允良拂，袭庆承芳。有谞其华，猗奕以昌。胡宁维君，厥用弗将。匪云弗将，闇兮以章。秦魏之从，君居允荒。在后之人，率履弗忘。

李锜诛，宪宗将辇取其赀，李绛与裴垍谏曰：「锜僣侈诛求，六州之人怨入骨髓，愿以其财赐本道，代贫民租税」。制可（出《唐书·李绛传》。）。

臣窃惟蠹天下之财莫如兵。黼、贯开边，以太平全盛之事力不能供亿燕山一路，至于科天下免夫钱以助之而犹不足。嵩之建督，有二税权借三分之令，公然取之于民。今兵拿不解数十年于此矣，陛下至仁，不忍加赋。先是稍进大吏乾没之赃、势家悖入之货而别储之，或者疑焉。及狂猘南吠，危机交急，羽檄召天下兵何啻数十万，百费猬毛而起，陛下慨然辇别储金帛以誓众犒师，民间晏然，不知有兵。臣时在田里，始悟陛下前日之积所以备今日之散，圣虑远矣。及来京师，目击近事，今日赐军民雪寒钱也，明日复赐也，又明日诏发常平赈饥也。其大者如以高铸三十馀万缗之屋赐有功将帅，出奉宸御庄付外庭，处救焚拯溺之势而行损上益下之事，真可以服人心而永天命矣。然边宿重戍，国无馀力，损上之举不可行也，剥下之政不可行也，惟有驭贪之夺可以少助国计。臣犹记嘉定初，命殿中侍御史黄畴若、户部侍郎沈诜会簿，录诸权奸家赀，得九百一十三万，没官产得七十一万，号曰安边所。其后日以增广，至今犹赖其用。臣谓陛下当法宁考，以前后簿录诸大奸赃家赀田产别为景定安边所，诏大臣提其纲，近臣治其目，会钱粟各若干缗，解钱助粜本，粟补和籴。以臣所闻，圩田之入已厚，若益以御庄，又益以所积籴本，未论他路，如浙右岁籴百万，几可以减半矣。唐宪宗尚能纳李绛之言，以李锜家财代六州租赋，而成中兴之业。以陛下之英明，傥采臣策，所失者毫末，所得者亿兆人之欢心，所延者千万世之基祚。此陆贽所谓散小储成大储、指小宝固大宝之说，亦宁考之已行嘉定之近事也。惟陛下留神。取进止。

宋杰名南一。莆士多能赋而丁氏最盛，曰伯杞字元有，曰伯梅字元作，曰伯桂字元晖，尤擅名，每一篇出，万口脍炙。后元晖贵显，为端平御史，历给事中。元作早卒。元有内舍奏名矣，未解褐而卒，即宋杰父也。宋杰幼机警，诵《前汉书》日万字，给事奇之，曰：「吾家白眉也」。年十三，有声乡校，拔宝庆乙酉漕解、端平丙午胄荐。乙未南宫中鹄矣，属同知举蒋公重珍以病卒出，监试殿院公王遂代之，易以他卷。逮癸丑春，始奏名别院，廷试，以累举恩升丙科，调福州怀安尉。邑人谓宋杰清谈书生尔，于吏事未必谙鬯，而宋杰烛情伪，摘奸伏，若素官然。公族有僦居以妇堕胎诬屋主者，宋杰辨为药胎。民有负逋自经者，子讼债主，宋杰曰：「汝父缢死矣，谁断其舌」？搜其家，得舌于圊。某家女奴溺死，父讼主家，宋杰曰：「两手有泥沙，自溺也」。两造皆伏。然不善事上官，以宪劾去，监南岳庙。监广州东莞县税务，经略谢公子强曰司征非所以浼儒者，将别有所处，宋杰辞去。尉卒捕盗，盗兄以为辱己，捶弟至死，诬失主杀之。宋杰辨失主与盗未尝交手。篙师晒衣堕水，急下取之，溺死，母讼船主。宋杰视尸，衣果在手，二讼皆息。谢公荐宋杰于朝，会以职事忤上幕，又以宪劾去。贫不能出岭，峤南士人率子弟行束修师事焉。漕南谷郑公协手书以濂泉山长延致。阳岩洪公天锡继至，尝与宋杰同漕荐，檄摄海阳丞、州学教授，兼文公、元公两书院山长，又饯以诗云：「向曾预荐君偕我，老更能勤我愧君」。郡守游公义肃尤严冷，然待宋杰独厚。潮士方喜得师，宋杰以悼亡归，宦意阑矣。宋杰少时谓功名可立致，已而同袍子多先登躐进，宋杰胸中浩然者蟠屈无所施，稍自放于酒。其文章有气骨，自在纸上，皆现光怪。饮酣耳热，向人举扬铺说，音节忼慨，抑扬蹈厉，神色自得，不知者以为傲，惟余常哀其顿挫而犹幸其老而壮、穷而坚也。初，实斋与给事同台，及典举失宋杰，出院还台，闻宋杰家塾书声甚苦，大悔之。别头考官欧阳起鸣得宋杰赋击节，始擢第，然其年五十七矣。余观吾里艾轩、囿山两贰卿皆策名晚而致身速，意乘除之理则然。惟宋杰仕十馀年，人以材名遇合，宋杰以才名困厄，不改头衔而死，则有不可解者。然以穷达论人，浅之乎为丈夫者。黄注梦升一主簿耳，欧阳公铭其墓，反复嗟惜其意气尚在，文章未衰。穆修伯长一参军耳，章圣闻其诗名，而尹师鲁兄弟师其古文。然则宋杰之所自立者，岂以位卑禄薄而遂泯没哉！宋杰于所居辟一室，方仅如斗，扁曰斗轩。后有隙地，莳花灌蔬。丙寅初度，语诸子：「吾今七十，诸父所无，可为丁氏破荒，死亦何憾」！俄苦上气疾，预处后事，语诸子善持门户。娶陈氏，以勤俭相君子，前卒。三子：长国老；次寿老，后弟南英；次侑老，后弟监舶南叟。二女，贡士黄仲元、林履孙，其婿也。生以庆元丁巳七月二日，卒以咸淳丙寅十一月六日，葬以咸淳丁卯正月三十日，与陈孺人同穴，墓在惟新里樟林傅籥之原。宋杰性孤介，少所推下。余尝交其二父，皆铭其阡。宋杰无恙时，汇给事谏草，将付梓，属余序之，余病眊未果为。宋杰且死，命其子来责诺，且曰：「我埋辞并以累此翁」。余既摭实纳铭宋杰圹中，又将序谏草以践前言。其世系已见二父志。铭曰：

以为难兮或抟扶而直上，以为易兮或分寸之莫攀。猗宋杰兮彩翠如孔鸾，盍冲于霄汉兮谁铩其羽翰。埋斯人于黄壤兮，巨灵瑟缩而不安。吾闻贤有后兮天好还，竭、末生兮谢宗盛，攸、彧出兮荀氏蕃。嗟嗟宋杰兮虽赍志于九原，有珠树之竞秀兮必丹桂之高搴。

性命之在人，如日月之在天也。日与月合则常明，性与命合则长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。命合于性，则交感而成丹，丹化为神则不死。日者擅乾德之光以著乎外，月体坤而用乾，承乎阳尔。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，阴阳交育而神明生。故老子谓：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三」。言每月月三日出而明生，生至于十五日也；每月月十六日入而明死，死至于二十八日也。日月于卦为坎离。坎卦外阴而内阳，乾之用九归乎中；离卦外阳而内阴，坤之用六归乎中。乾坤之二用既归于坎离，故坎离二卦得以代行乾坤之道。一月之内变见六卦，垂象于天。三日一阳生于下，而震卦出；八日二阳生于下，而兑卦出；十五日三阳全而乾始出。此盖乾索于坤，而阳道进也。十六日一阴生于下而巽卦出，二十三日二阴生于下而艮卦出，三十日三阴全而坤始出。此盖坤索于乾，而阴道进也。天地以坎离运行阴阳之道，周而复易。故魏伯阳谓日月为易，陆德明亦取此义训诂《周易》之字。余窃谓在天为明，明者日月之横合；在世为易，易者日月之纵合；在人为丹，丹者日月之重合。人之日月系乎心肾，心肾气交，水火升降，运转无穷，始见吾身与天地等，同司造化，而不入于造化矣。

照对理索事属县道，法也。二月入务后，不许理索，法也。尉司不预理索，弓手不许下乡，亦法也。惟此邦风俗则全然无法。某始尝申闻使台，所冀风俗稍革。近因差出回司，乃知流弊复甚。今者幸遇揽辔自天，澄清伊始，所合缴录元申使台文状，再述因依以闻。始某到官，闻此境百姓，所在持仗拒捕。及入佥厅，见所在申到杀伤公事，多因拒捕，甚切怪讶百姓之无知。既而遂一询究，乃知激而成其拒捕者，皆理索之强干，本非平江百姓之得已也。在法，十月初一日已后、正月三十日已前，皆知县受理田主词诉，取索佃户欠租之日。近年县道并不曾唤上两词对定监还，却听强干脱差尉司用久例傍官行劫人名猊揭之船盛载军器，率五七十人为群以追之。每一户被追，则一保被劫，生生之计，悉为一空。既捕到解县，则断讫再押下尉司，托名监租，强干遂阴嘱承监弓手饥饿杀之，以立威乡落。以故乡落之被追者但见百人往，不见一人还。其所以群起而拒捕者，非拒捕也，为必死之性命争也。追愈急则拒愈甚，拒愈甚则追愈暴，不独田主租户交相敌雠，而官司人户亦交相敌雠，善良怵而为奸邪，田里化而为盗贼，风俗大坏，关系非小。惟有复还祖宗旧制，使县道依旧任责催理，则百姓可以服心，疽根可以预绝。奈何为人之干者凶愚无知，但欲多破主家费用，方且越经上司，张皇词说，大肆追扰以趣之。此某所以日夕忧念，为尉则力请上司以理索之职还县道；权华亭、长洲等县则自任理索，一一唤上人户如期监还，不敢诿其责于尉司。而此境习俗既久，终不快意，情愿有田而不取其租，反又情愿使钱以贼害其人。此殆未可以旦夕悟。今某六月归自江阴，有干人王份者理索旧租凡十数，引差本司弓手，遍扰乡落。此何时也，尚有此事，无法甚矣。所合具申，乞赐台慈行下本县，收回元牒，自行依条区处，不许再下尉司。仍牒主管转运司照应今后应有理索，径自行下所属县道，不胜世道之幸！

举词云：「词藻清新，才猷通敏。付之民社，必有可观」。

龙门未至，适逢宪节之西；鹗表上腾，遽及计帷之底。欲逃荣而有素，得机会以即偕。谁能谋人，如此着意？彼景仁馆于简肃，终携以朝；少游学于文忠，卒荐之上。盖如寻常之相与，信其瑰玮之不群。故力为之嘘扬，曾不谓之过当。如某也藐焉弱植，宿也钝根。读圣贤书，怅指归其何在；业场屋技，问声病以堪羞。属有夤缘，获陪光霁。示以斯文之印，引之吾道之门。感鞭策之孔勤，谓绪馀之可窃。驽骀之乘，望千里而不前；鸠鴳之姿，企九霄而莫上。已分庄樗之无用，不图唐塔之偶题，盍永傍于师墙，尚曲成于宦学。奈何薄命，动是异岐。角巾燕适于平泉，某留江左；荡节驱驰于全浙，某滞湖阴。自怜初志之顿睽，亦岂盛心之所望。逐禄而已，反身谓何。然而横渠诸生，世自推其有礼；欧阳之客，谁复议其无文。误蒙当路之贤，狎畀荐函之宠。是虽侥倖于他手，其实源流于主家。孰料欠员，更叨亲剡。梅花残腊，方揽辔花；杨柳东风，随飞衮字（淳祐元年乙丑正月三十日奏状到院。）。烨尔才猷之谓，清乎文藻之称。岂不夙知，胡为过誉。犹嗜羊枣，本非坐上之珍；亦曰豨苓，曾是笼中之物。及一朝之巧便，副平日之至怀。急于为鼠而发机，忘其抵鹊之以玉。伟哉此举，甚矣其难。彼何人斯，倚山为力；方是时也，执券取偿。非金石之见坚凝，则毫釐之间差跌。况尝推原其故，抑且解后之奇。比如燕之辞梁，已从此去；忽如蚁之环磨，孰使之来。信积念之所钟，虽造物而亦应。不然何以，而得此哉。恭惟某官任道以身，荐贤为国。十分春意，每加厚于孤寒；一片古心，尤不忘于故旧。遂从属部，首举陈人。某敢不谨谨受持，惶惶点校。选坑欲脱，特其流俗之常情；实地力行，此则终身之乐事。欲报之德，不知其它。

维岁次癸巳十有二月壬午朔，越三十日辛巳，甥具官陈某谨致奠于前鄂州教授从事赵君之灵：呜呼哀哉！鸡酒之奠，今日何日，孰料其为君设耶？君年方中寿，平生未尝病，而竟不起。君舍优解褐入仕，而仕不及一日之禄；君避世庐墓西山，而茍焉无卒岁。堂有垂九十之母，室有未四十之妻。男之长者犹未能应门，而幼者三皆未能学所以学；女之长者仅使之有家，而幼者四皆未知所以归。目前已可忧，来者又可既，君而可忍于死耶？然命也在天，君亦无如之何也已。人之有生，莫不有死，得其死则虽死如生。予于君感疾而问焉，坐而谈笑者终日，尊酒相与如平时，犹以诗文相谂其可否。及君之疾病而问焉，颜色虽若变异，气息虽若促急，犹未自悲其将死。越三日而讣音告。闻之于却药之时，属纩之际，道生前所遗者甚悉，付身后所嗣者甚长，片言不乱，一汗而殁。尹师鲁之略无戚色，张横渠所谓吾宁其得之矣，夫复何憾，而余则有憾焉。予之娶乃其妹，而礼之之过有如兄；余之业劣于兄，而听之之敬有如斯。世道不古，锲薄成风，而谦以下人，虚以进学，虽老而未涯也。而死矣，而葬有日矣，此予之有憾，非无从而哭之，不知其有恸也。予年已八十，一息不续则魂无不之，无不之也，上下四方当有相从时也。尚歆予此奠哉！

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以正仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：「咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允釐百工，庶绩咸熙」。

此尧占天授时之事也。上言修齐治平之事已毕，故以治历明时之事言之。「乃命羲和」至「敬授人时」，总言其纲也。「分命羲仲」至「鸟兽氄毛」，分言其目也。羲和，南正重、北正黎之后，世掌天文之官。「钦若昊天」者，敬顺天道之自然也。历者书也，象者器也，璇玑玉衡是也。作书以考日月星辰之度，制器以验日月星辰之行。天之日月，即时之日月也。周天三百六十五度四分度之一，日行一日，迟天一度，而岁一周天。月行一日，迟天十三度十九分，日之七而月一周天。星，二十八宿也（东方角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方斗、牛、女、虚、危、室、璧，西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。），四时迭见。辰，十二辰也（子为玄枵，丑为星纪，寅为析木，卯为大火，辰为寿星，巳为鹑尾，午为鹑火，未为鹑首，申为实沈，酉为大梁，戌为降娄，亥为娵訾。），日月一月会于一辰，星辰皆一岁而遍。天时者天道之自然也，天时既定，然后敬授之民，使因天时以修人事。故曰：人时春先夏，秋先冬。故春秋掌以二仲，冬夏掌以二叔。二仲言分命，二叔言申命，春秋书以殷，冬夏言以正。嵎夷在青州。旸谷，日出而明也。南交在交州。西在天水西县。昧谷，日入而晦也。朔方在幽州。幽都，幽阴之地也。宅，定居也。定此四地为东西南北之正，然后可求地中也。寅，敬也。宾，迎也。饯，送也。羲仲主东，故敬迎日之出。和仲主西，故敬送日之入。平，均也；秩，序也。均则远近皆用其功，秩则先后不失其次。东作，春时耕作之事；南讹，夏时化育之事。讹，化也。西成，秋时收成之事。以时所属言，非以方言也。夏不化则其春虽生，而秋无所成矣，尤不可忽，故曰敬致，言敬以致其功也。圣人立心立治，一主于敬。曰敬授，曰寅宾，曰寅饯，曰敬致，无所往而不敬也。朔易则春与冬交易之际，不能察则将至于寒暑易位，故此职不言平秩，而言平在。在，察也。「日中星鸟」者，二月之时，日夜平分适中，而星则南方诸鸟七宿之中星曰星者，见于南也（方岁之春，二十八宿皆安四方之定位，故南方七宿见于南。曰星者，以星火、星虚、星昴推之。圣人南面，故验星于南。）。「日永星火」者，五月之时，日去北极近而晷长，星则东方苍龙七星之中星曰房者，见于南也（天左旋，故东方七宿次南方七宿而见。）。「宵中星虚」者，八月之时，亦日夜平分，星则北方玄武七宿之中星曰虚者，见于南也（春属阳，故言日中。秋属阴，故言宵中。其实则一。）。「日短星昴」，十一月之时，日去北极远而晷短，而星则西方白虎七宿之中星曰昴者，见于南也。四时举仲以推孟季，列宿举中以推验星，此固史官之纪述有法，亦见盛帝之世，每事皆用中道也。析、因、夷、隩者，验之人事也。孳尾、希革、毛毨、氄毛者，验之物理也。析，散也，春则民散居于野以就耕。因，仍也，夏则仍春时所居而不变。夷，乐也，秋则物成熟而民夷乐。隩，温室也，冬则寒气至而民温聚。孳，生育也，尾，交接也，春之生意也。希，少也；革，改也。夏之时鸟兽羽毛希少而改革也。毨，理也，秋则毛已革而整。氄，厚也，冬则毛厚氄而温。若民若物，各得其所，此帝尧赞天地之化育也。「帝曰咨汝羲暨和」至「庶绩咸熙」者，又继命之也。「期三百有六旬有六日」者，阳数赢故月多六日，阴数缩故月少六日，合为十二日。积三年得三十六日，则除六日而以三十日为一月，故三岁一闰。又积两年得二十四日，则又以先所馀六日足三十日，又为一月，故五岁再闰（此姑大略言之。至如十九岁七闰之法，朱文公之说已详。）。闰者，所以权中气而正四时也。每月有朔气，有中气（如立春正月节，雨水正月中之类。），朔不必在其月（如十二月得正月节，正月得二月节之类。）。中则必在正数之月（如雨水则必在正月，春分之必在二月。）。时无闰以定之，则推移不齐，久而必舛，故有闰而后可以定四时成岁，是亦圣人建天地之中也。岁月日时无易，故顺天时以修人事，可以日有成，月有要，岁有会，信治百官，趋事赴功，皆有所就，众功由此而皆釐矣。《春秋传》曰：「闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之本，于是乎在」。治历明时，岂苟然哉。帝尧之位天地，育万物如此。故曰：「巍巍乎其有成功」。

帝曰：「畴（谁也。）咨若（顺也。）时登庸（用也。）？」放齐曰：「胤（嗣也。）子朱（丹朱也。）启（开也。）明」。帝曰：「吁（叹辞。）！嚚（多言也。）讼（好争也。），可乎」？

尧欲求贤，加之上位。放齐小人，乃谓嗣子丹朱为开明，以应其求。帝则叹其嚚讼，而不以为可也。丹朱非蠢然无知者，但以其聪明用于嚚讼耳。丹朱，尧之子也。人莫知其子之恶，尧则知其不肖而不私之，此圣心之大公也。

帝曰：「畴咨若予采（事也。）？」驩兜曰：「都（叹美也。）！共工方鸠（聚也。）僝（见也。）功」。帝曰：「吁，静（善也。）言庸违（用则背其言也。），象共滔（漫也。）天」。

帝欲求能顺治我之政事者，驩兜小人之党，则谓共工方聚见其功而荐进之。帝亦知其为人，谓其貌象则似恭，而其中则有滔天之恶也。帝知人之明如此。放齐、驩兜、共工，皆小人也，何尧时有之？盖天下未尝无小人，帝则知而不用耳。

帝曰：「咨！四岳，汤汤（水流貌。）洪水方割（害也。），荡荡（水势。）怀（包也。）山襄陵（平大阜也。），浩浩（盛大貌。）滔天。下民其咨（怨叹也。），有能俾乂（有能者使之治也。）？」佥（众也。）曰：「于（亦叹美之辞。）！鲧哉」。帝曰：「吁！咈哉（咈逆辞。）。方（逆也。）命（天命。）圮（败也。）族（类也。）。」岳曰：「异（已。）哉，试可乃已（试其可而后已也。）。」帝曰：「往！钦哉（戒鲧之辞。）」。九载，绩（功也。）用弗成。

此求治水之人也。四岳者，四方诸侯之长。唐虞之时，内有百揆四岳。帝问四岳以洪水方为害于民，有能治者，欲使之治。众乃以鲧为对，帝则谓其人方逆天命圮败善类，盖愚而自用之人，决不可任。四岳则使帝姑惟试之，帝遂以四岳之言而用鲧，且戒以敬重其事，乃九年而功不成。丹朱、共工，帝知其不可则不用。既知鲧之不可，胡为而又用之？盖是时水患已极，民怨方深，帝急于拯救。而神禹未出，鲧自以为能治水，四岳群臣又以为鲧能治水，天下之人亦以为鲧能治水。帝虽知其不可用，亦不可违众之心也，此帝之舍己从人也。他日绩用弗成，舜摄政时，殛之羽山，帝亦未尝贷其罪。岂若后世违众用人，迨其无功，则又从而蔽之哉！

帝曰：「咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命巽朕位」。岳曰：「否德（无德也。），忝（辱也。）帝位」。帝曰：「明明扬（举也。）侧陋（隐僻之人。）。」师（众也。）锡（与也。）帝曰：「有鳏在下，曰虞舜」。帝曰：「俞，予闻（已先闻之。）。如何（又问众人如何。）？」岳曰：「瞽子（瞽瞍之子。），父顽（愚也。）母嚚，象（舜弟。）傲（慢也），克谐（和也。），以孝烝烝，乂不格（至。）奸」。帝曰：「我其试哉」！女于时（以女嫁人曰女。），观厥刑（仪刑也。）于二女。釐（理也。）降（下也。）二女于妫汭（妫水之汭，舜所居也。），嫔于虞。帝曰：「钦哉」！

此以下载舜之事也。帝以年老，欲逊位于四岳，四岳不可，则使之明明扬侧陋。迨夫众与帝言以舜为可，帝亦谓已闻此人，但又不自足，而询之四岳。四岳举其尽难能之孝者告之。夫以自处于顽父嚚母傲弟之间，亦难矣，而乃能和之以孝，使之蒸染渐渍，如蒸物然。潜移默化，使其至于顺治而不至于奸恶，岂人之所易能哉。而帝犹以为未也，则以二女女之。夫以天子之二女下嫁一匹夫之贱，当如之何而骄蹇之。舜则能以道理降下其心于所居妫水之汭，皆执妇道于有虞氏。帝于是称其钦而美之，知其可受以天下，而以天下授之矣。尧舜之治天下，莫不自齐家始。濂溪周子曰：「家难而天下易」。惟难者易，则易者不难矣。抑舜之所以能是者亦敬也。《尧典》一篇，始终皆曰钦圣功，信无以加此。一说「釐降二女于妫汭」，帝女下降，故曰降。「钦哉」者，尧戒二女之辞。其说虽顺，然不如前说有义理。况以降为下嫁，亦与「女于时」句相重复，只当从前说。

舜曰：「（言舜以别尧。）咨！四岳，有能奋庸（奋发其功用。）熙帝之载（广尧帝之事。），使宅百揆，亮采惠畴（亮成其事而且能惠顺者谁。）？」佥曰：「伯禹作司空（言伯禹今为司空之官。）。」帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉（懋者，勉也。平水土者，言其前日之功。懋哉者，勉其尽今日之相业。）。」禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶，帝曰：「俞，汝往哉（俞者，然其让。汝往者，不许其让。）。」/此以下舜命官也。先命伯禹以为相。宰相之职，太振作则过于严，而不足以养天下之元气；太安静则过于宽，而不足以起天下之精神，必相济而后可奋功广事。振，作也；亮采惠顺，安静也。禹平水土，有大功如此，舜不自命之为相，必咨访四岳，待公论皆协而后用之。盖如此用人，斯可以服天下。

帝曰：「咨（稷名。），黎民阻饥（言众民皆艰阻于饥。），汝后稷（言汝为主稼穑之官。），播（布种。）时百谷」。帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊（五品即五常逊顺也。），汝作司徒，敬敷五教，在宽（司徒，掌教之官。五教即五常之教。布教之道在敬在宽，敬则在己不忽，宽则在人易从。）。」帝曰：「皋陶，蛮夷猾夏（猾，乱也。夏，中国也。），寇贼奸宄（寇贼在外者曰奸，在内者曰宄。），汝作士（士师掌刑之官。），五刑有服（服，受也。五刑之中，有当受之罪。），五服三就（既受五刑中之当受者，则就三处行之，于朝、于市、于野。），五流有宅，五宅三居（五刑之宽宥者有流，但流所居则有三所：大罪四裔；其次九州之外；其次千里之外。）。惟明克允（惟明则方允当。）。」/此舜因禹逊此三人，而舜命之也。弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，自尧时已然矣。旧官则熟于其事，故舜因而任之，不复改命。古人成功，以久任也。

帝曰：「畴咨若予工（谁能顺我百工之事。）。」佥曰：「垂哉（垂，圣时巧人。）。」帝曰：「俞！咨垂，汝共工（共工官名。）。」垂拜稽首，让于殳、斨暨伯与，帝曰：「俞，往哉，汝谐（其让固是，但往任是职，惟汝谐和。）。」/此舜命共工之职也。后世有垂之竹矢，其任百工之事可知矣。

帝曰：「畴若予上下草木鸟兽（谁能顺我上下之草木鸟兽，欲使皆遂其生。草木则在山者曰上，在泽与平地者曰下。鸟兽则在天者曰上，在地者曰下。）。」佥曰：「益哉」。帝曰：「俞！咨益，汝作朕虞（汝作我虞人之官。虞人，掌山泽。）。」益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：「俞！往哉，汝谐」。

此舜命益作山泽之官也。禹逊稷、契、皋陶，伯益逊夔龙，帝皆就咨命之。殳斨、伯与、朱、虎、熊、罴则不复就命，何也？盖四人者皆贤人，虽不就命，亦皆当时在朝有职位者。

帝曰：「咨四岳，有能典朕三礼（典，主掌也。有谁能掌天地人之礼。）？」佥曰：「伯夷」。帝曰「俞！咨伯。汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清（礼重事也，故又训戒之，曰敬、曰直、曰清，掌礼者当有此德也。敬则谨严，直则中正，清则洁肃。）。」伯拜稽首，让于夔、龙，帝曰：「俞，往钦哉」！

此舜命伯夷以掌礼之官也。禹与伯夷，不曰「往哉汝谐」，而曰「汝往哉」，曰「往钦哉」者，相与群臣不同。故尊异其辞，而曰「汝往哉」；礼主于敬，故严重其辞，而曰「往钦哉」。

帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子（胄子者，天子之子至公卿大夫元士之适子，皆入学。世子与之齿，所以教序也。）。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦（金石丝竹匏土革木皆物之有声者，五声之所寄也。克谐者，其声谐美无相夺。伦者，伦理次序不相侵夺也。）。神人以和」。夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞」。

此舜命夔以掌乐之官。乐由人心而生，然教之人必自和其心而始。直宽刚简四者，皆教也。直者多躁暴而不能宽和，温者多弛慢而不能庄栗，刚者多虐，简者多傲，必扶其偏而教之则中和矣。直宽刚简，气质之性，所禀之偏也。而温而栗，无虐无傲，则教也。舜方命夔，而夔即言功者，夔亦尧时掌乐者也，故有效可言。百兽，无知之物，犹相率而舞，则乐之能感神人可知矣，皆一和之所致也。以其心之和，发于其声之和，和之所感者远矣。八音独言击石拊石者，玉振乃乐之终，此言其成也。

帝曰：「龙！朕堲谗说殄行（堲者，憎恶之也。谗说者，诬谮之言，能殄人之善行。），震惊朕师（谗说行则众皆惧矣。）。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允」。

此命龙作纳言之官也。出纳之间不实，则谗说可乘间而入，故以惟允训戒之。

帝曰：「咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙」。

此舜又继命之也，二十有二人者，四岳一人，禹、稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙，谓之九官，共十人，并十二牧，共二十二人。曰天功者，王者代天爵人，职曰天职，位曰天位，故其功亦曰天功也。然其功之有无，必久任而察之。九年之后无功，终身黜而不用之矣，此所以赏罚明信，而人莫不知畏慕也。后世任人而不久，责成太速，赏罚又不足以劝惩，其不及盛帝之治，宜哉。

分北三苖。

苖民者，顽不可教诲之人，然舜则必有道以化之。始者摄政之时，则窜之于三危，屏之于中国之外，使不得败吾民之俗。今则又分而北之，使不得相聚而为恶。可化者作一处，未化者作一处，必皆化之而后已。此所以后来收七旬之格也。旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，植之风声，成周化殷之顽民，盖亦如此。

舜生三十徵庸，三十在位，五十载陟方乃死。

此史记舜之终也。

帝釐下土，方设居方，别生分类，作《汩作》、《九共》九篇、《稿饫》。

《汩作》、《九共》、《稿饫》，盖逸书名。书既不存，义不可强通。

禹曰：「于，帝念哉！德惟善政，政在养民，水火金木土谷惟修。正德、利用、厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏」。帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功」。

此禹言六府三事养民之政，而舜复美其功也。所谓帝舜申之也，自判阴阳以来，阳变阴合而生水火木金土五行，谷又土之所生也。以其养人，故通谓之六府。府，聚也，所以聚人者也。六府出于天，不能自为民利，故必待圣人修之。如水必澄治，火必新洁，金必镕范，木必作揉，土必耕垦，谷必种穫，而后可以为民利也。「正德、利用厚生惟和」，则人君之事也。人之有道也，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，教以人伦，此正德也。作为佃鱼网罟宫室耒耜杵臼等事以教民，此利用也。奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居者，此厚生也。三者不可阙一，必并行而不相悖，故曰惟和。能如是，则其功可歌咏矣。虽然，有功不赏，有罪不诛，亦无以化天下，故曰「戒之用休，董之用威」，庶天下皆率作而兴事也。而圣人之意，亦岂徒赏罚而已哉。优柔奖厉之心，常行乎恩威予夺之外，故又以九功之叙而可歌咏者劝之，使续此生生之意于无穷，而勿至于坏，盖使民不倦之意也。此禹平水土以后之事，所谓「德惟善政，政在养民」者盖如此。必欲帝舜轸此念于心，无一息而忘养民之事焉。是念也，即克艰之念也。帝于是然其言而就赞美之，且以起下章逊位之意。

帝曰：「格汝禹。朕宅帝位三十有三载，耄期，倦于勤，汝惟不怠，总朕师」。禹曰：「朕德罔克。民不依，皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功」。

此帝舜逊禹以位，而禹逊之皋陶也。「耄期，倦于勤」者，舜生三十徵庸，三十在位，今在位又三十有三载，盖年九十有三，将及百岁之时，颇厌倦于勤劳也。圣人未尝有倦心也，但志气则常盛，血气则不能无衰耳。禹惟勤而不怠，故舜欲以逊之。禹之不怠，盖亦克艰之念也。帝以位逊之禹，禹则不敢当，谓己德无所能，不为民所归依。皋陶则能远布其德，德乃降下于民众，民皆怀爱之。欲帝念之，而以位逊之。「念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹」，此四句，旧说谓皋陶之用刑，以上兹训此人，下兹训此德，言皋陶服念此人之罪，则亦在此德。诸家之说皆如此。但上文不曾言用刑，不应此处如此出四句。且「帝念哉」之念，与「惟帝念功」之念，意皆一同，皆以为舜之念。而中间「念兹在兹」之念，乃以为皋陶意念，全然不贯。兼之服念此人之罪，即是名言此人之罪，纵释此人之罪，即是允出此人之罪，又不应如此重叠。故此四句，颇不易训释。某闻之师曰：四句非言皋陶之用刑，「念兹在兹」者，盖皋陶有德，帝当念之而逊以位，无以易此人者。帝如念之，则亦在此人。如释而不念之，则亦在此人。名言欲逊之，则亦在此人。实出命欲逊之，则亦在此人。纵横上下，则一皋陶也，惟帝当念其功而逊之。似此则文义皆顺，念字不作两般。

帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期予于治。刑期于无刑，民协于中，时乃功。懋哉」！皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经（过于罚而杀不辜，不若过于赏而失常法。）。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司」。帝曰：「俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休」。

此帝舜因禹称皋而就美其功，而皋则复归美于帝也。非因禹之言，又转而逊皋陶，特称美之耳。临下之道，患乎烦而不能简，简则易从。御众之道，患乎严而不能宽，宽则得众。帝舜之治一，简易宽大而已。至于「罚弗及嗣」，至「宁失不经」，则帝之厚赏薄罚，忠厚之至，好生之德也。天地之大德曰生，仁者天地生物之心，而人得之以为心者也。人皆有之，圣人能全之耳。圣人之心，无非生意。民感此意，谁忍犯刑。后世之君，用法深刻，赏宁轻而罚宁重者，乌足以语圣人之治哉。

初，知宣子将以瑶为后，知果曰：「不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美须长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而不以仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，知宗必灭」。弗听，知果别族于太史，为辅氏。

孟子曰：「三代之得天下以仁，其失天下也以不仁」。国之所以废兴存亡亦然。观知瑶之事，而孟子之言益信。瑶之贤于人者五，而一不仁，足以败之。甚矣，才之不可恃，而仁之不可无也。初，知宣子与赵简子皆议立后，赵简子则舍伯鲁而立襄子，知宣子则舍知宵而立瑶。赵襄子能以尹铎为晋阳，用保障而不用茧丝（尽取民财如取茧丝者，谓之茧丝。不尽取民财而固结民心者，谓之保障。），其仁如此，岂瑶之不仁者所能敌哉。不待三家共攻之时，而胜负已决于此时矣。《左传》哀公末年，载荀瑶伐郑将门，知伯谓赵襄子入之，赵孟曰：「主在此」。知伯曰：「恶而无勇，何以为子」？赵孟曰：「以能忍耻，庶无害赵宗乎」。知伯不悛，襄子由是惎知伯，遂丧之。知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。《左传》之所谓贪愎，即辅果之所谓不仁也。《左传》载之于终，《通鉴》载之于始，此以见《通鉴》之作，上接《左传》也。虽然，又有说焉。圣朝得姓之初，即此赵氏。赵襄子不茧丝一念，在当时自大夫为诸侯，在后世圣子神孙遂有天下，仁之功效如此。矧艺祖皇帝紫云楼之誓，其仁愈克广乎，此宗社千万世无疆之福也。仁之一念，愿圣子神孙世守之。

知伯又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：「何故弗与」？桓子曰：「无故索地，故弗与」。任章曰：「无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，知伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，知伯之命必不长矣。《周书》曰：『将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之』。主不如与之，以骄知伯，然后可以择交而图知氏矣。奈何独以吾为知氏之质乎」！桓子曰：「善」。复与之万家之邑。

任章之言，此后世权谋相倾之术也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，岂有是说哉。无故而求地于人，固知伯之贪惏无厌也。与之地而张之使骄，蹙之使亡，任章之心亦不仁矣。「将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之」，夫子所定之《周书》，无是语也。呜呼！贪而愎，骄而轻，使人得以术而倾己，为知伯者，亦有以自取哉。《诗》曰：「不忮不求，何用不臧」。故君子之学，当以惩忿窒欲为先务。

臣今月十五日承苑使刘竴恭传正月三十日午时圣旨宣谕：「印应飞已处以邕，宜勉其行」。臣即委干官两人赍持旨谕示应飞，勉之起发，亦恐庙谟坚定之不可易也。十六日应飞来访，其意颇惮此行，以为既作经略，今为列郡，何以令将士。臣答以少卿报庙堂书，既勇往，岂可退缩！进退殊无定据，臣逆知其守桂且惧，何堪守邕！大概畏瘴畏敌之心先入于中，强之使往，临事失措，必益甚于此。臣十一日之奏，所以不暇畏避，为陛下告也。应飞今日方牒到府印，势暂委郡倅，以俟臣辞免回降，即当祗受。所有邕州守臣，欲乞睿断，早赐区处。臣又准宣谕，版筑工役但干备禦，令臣一力任责。臣业已入岭，岂敢坐视！但静江城池委信非人，规画失当，佥谓劳民费财，不足固圉。若蒙朝廷差一兵师相度，方可措置，不然祗误百姓。臣前已具奏，速乞施行。最是民丁四月修浚，日役万民，困竭已甚，城成有益于国，怨固不恤，今乃如此！广中自去秋不雨，田畴失耕，粒价已三倍于昔，此时若不权令归事农业，向后军民阙食，尤为利害。臣只得今早权令民夫住役，详已具申枢密院，并合奏知。臣又准宣谕，邕、宜、融、钦合用兵数，容臣续具条奏。并乞睿照。

臣近准正月三十日圣旨宣谕，令具邕、宜、融、钦合用兵数，又准二月六日圣旨宣谕：「如尚欠兵力添戍，斟酌奏闻，更当那拨」。仰见陛下惠顾南鄙之切。臣前支米三千七百五十石，乃不容不预计者。此止是以粮计兵，若漕司券钱，则又在不计算之数。欲望睿慈且与桩办荆、淮精兵五千人，候秋防日发遣入广。若欲更增添万兵，则当下漕司先与增办万人粮食，庶免乏兴。所有兵粮计约大略，已开具在前，谨具奏闻，伏乞睿照。

臣十一月初一日承苑使刘穆之十月十七日寅时传奉圣旨宣谕，欲具回奏间，初二日又承苑使刘竴十月十九日申时恭奉圣旨宣谕，臣拜手恭诵，仰见圣谟远虑边鄙，所以丁宁勉厉者备至，臣敢不恭奉！所准十七日圣训「𨹍人当防，而羁縻驾御之道尤当加密」，此事明知其有可疑之迹，然目前寇方侵轶，于彼境之事吾力有所不逮，只得姑不逆诈。茍幸无事，待之如平时，固不敢微露圭角也。横山之寇，雄飞虽一再得捷，自九月二十八、二十九日将士与贼交战之后，一月之间，贼兵忽退倏进，分哨出没，我兵虽屡劫弗中，俱无胜负。昨日据雄飞申到二十七日状中，止言十九日我军与贼对射。然以臣觇贼大势，似已越过横山，渐入老鼠隘等处。此兵盘薄溪峒，今恰五旬，只在奉议、田州一带札寨不动，必有大势。又且蚕食诸峒，驱用群蛮，当此冬月，奸计正不可忽。臣三十日得雄飞二十五日书，方缴呈庙堂，正此拟奏，又得其一书，最是今岁瘴疠甚于常岁，士卒病故者多，虽不住修合药饵发下，无策可救，委费区处。邕州先已调兵一万人以往，今详雄飞书，以欠人调用，只得辍张文彬见屯东泉所部淮兵一千五百人，除病患外，今尽数前去邕州贴助调用。此军先已令戍宜州，本留柳以应接。今宜州一路却留鄮进军在柳为备，已详具公状申密院讫。臣所准十九日圣训，以雄飞一出，挺身任责可嘉，一行将士已行推赏，令速具姓名资历闻奏。且准圣旨「虏虽退舍，奸计方深，必大治之，可绝后患」，令臣诿诸将以厚赏之，使奋厉勇往，痛扫馀类。或诸蛮及民兵向前出力，当一例行赏，仍以睿意谕雄飞。臣已遵奉，恭录宣谕全文，于当日缄示雄飞，令其恭奉矣。所有纠合省蛮壮丁为用，臣已屡嘱雄飞非一次，适亦据其申到榜检，见差人分头告谕，区处非不合宜，惟恐仓卒，未易号召，亦已缴申密院讫。惟是今岁虏兵分道而入，南中一面最为空虚。兵力既单，重以瘴疠，两江溪洞虽联络相望，不能抗此贼，适以资此贼。前此疑其轻哨，一再败衄，或可速遁。今既相持未去，既过鼠隘，地则平夷，惟恐向后不免一到邕州城下。全藉宗社洪福，得保疆埸无虞，上宽旰忧，实赖天助。臣惟有夙夜尽瘁竭力，勉厉将士，以图报效。雄飞二十八日书缴连在前，伏乞睿照。