送食者。谓居家善信。或归敬为师。或尊其
行德。送食伽蓝。无劳分卫。月八日食十五日食月
初一日食者。此 三日 是西域每月一定大会设斋。
普请十方僧伽。如此土圣会道场。宜当往受。僧常
食者。谓招提僧物。同众无私。 (第 0407b 页)

未具下明二利即
通俗流。】

「【疏】多论制意为尊重佛法故为息诽谤故有失命恼
缘得共二夜护佛法故不听 三夜。 」

【三引论中前明制意有下次明开意言二夜者彼
律制限也护佛法者开中制也。】

「【疏】五缘成犯一是 (第 0085b 页)
未受具人男女昔云男犯非女犯
以制随宿罪义无 三夜 开今解二俱犯故伽论云曾
前与男二夜第三夜与女宿随卧转侧犯二堕也二
室相成三同宿四知同五过三夜犯多论四 …… (第 0085b 页)
上可会。】

「【疏】次解开合相。

【疏】问如此宿戒初令禁宿后开 三夜 同制一戒何故
观军初制直见后开 (第 0085c 页)
三夜 别立戒本直见还犯者何
邪答未受同宿戒本犯由于宿后开二三 (第 0085c 页)
夜永 无初
宿犯军本由观犯后缘开 (第 0085c 页)
三夜 别戒过三犯观军不
是宿犹有观军犯。」

【开合中初问同宿观军二戒先制后开既同此合
彼离何别答中初明同 (第 0085c 页)
宿开中无犯所以合制军
下次显观军开中有犯所以别立。】

「【疏】问三戒开 三夜 两戒在文中屏敷计非别乃在开
通者答文列人处俱去则无有犯故两列在文屏敷
去故犯以有暂永不同滥故不入。」 …… (第 0085c 页)
次问三戒即上二戒及后屏敷开限既同出没何
异答中初明二戒去则无犯故列在文次明屏敷
去则有犯暂去即还则开 三夜 作意永去出门即
犯文中若列恐谓永去亦 (第 0085c 页)
三夜 犯故云滥也。】

「【律】若比丘与未受大戒人。

【注】除比丘比丘尼馀未受大戒人是也。

【律】共 …… (第 0085c 页)
第二中通三趣者律列天修鬼畜皆同吉罪故
云阶降。】

「【疏】就过宿中约戒本犯至三宿者堕剋相为言入第 三夜 卧即是犯故十诵戒本过二夜提致使解者依
戒本文有缓急也。」

【第四中释文为三初约戒定犯谓入第三初夜即 …… (第 0086a 页)
有缓急者急则同
上所释缓谓执后广解谓过三夜第四夜犯此由
不晓二处文相不同故成纷诤今据戒本仍会十
诵入 三夜 犯钞依广解同彼善见并至四夜钞疏
不同下为会释。】

「【疏】注 (第 0086a 页)
三夜 明相未出应起避去顺戒本犯不去便
堕母论解云无去处加坐至明第四宿时律论俱明
自他定离诸制开相钞中具之大 (第 0086a 页)
如前戒。」

【释注 三夜 明相不去堕者若准戒文 (第 0086a 页)
初夜 即犯然
此犹在第三夜分故云顺戒本也钞文依古第四
夜 (第 0086a 页)
三夜 不去但结吉罪下引母论可决上文今 …… (第 0086a 页)
准明之谓戒本十诵至第 三夜初夜 犯者即本制
也广解善见明相犯者谓前无去处开尽夜分此
有三判一疏顺戒本不去犯堕二钞准他部不去
但吉三母 …… (第 0086b 页)
闰有三五年再闰有四故有七也计前十
八年九月六日少两月二十四日不满十九年应有
六月二十七日闰通前十九年 四月三日 也伽论云
从何处数成岁从母胎数一切闰月。」

【次科闰中初叙𨳝法言俗中者即诸家阴阳历也
日别日馀谓 (第 0134a 页)

莲华色比丘尼乞食。所得尽持与比丘。如是 三日
不得食。有长者乘车觐王。驱人避道。尼因避道。堕
深泥中。面掩地而卧。长者慈悯。敕人扶起。问知其
故讥 (第 0614b 页)

缓。宜从急矣。无佛所听缘。即不开听之
缘。而妄托受日往者破夏。互用无损者。古谓为僧事。
受七日巳。用 三日 更有佛事。便通馀用无咎。

十下。古自引證。答下。十诵中。白馀残夜用。谓同是一
事未了。却还本界。今 (第 0892b 页)

制须之发生物
信不同边方得成便巳。」

【次科初句斥前边下示义初明边五不异前说准
下次明中十不同上解 初三 各九二四俱十律制
十人正为白四故后一法定须具之异上边方缺
亦成法。】

「如僧祇五分并戒师白召者则始 (第 0238c 页)

制僧吉即随结也。】

「三有难前后者五百问云从夏初日至五月十五日
可日日结坐若夏初有难不得结者或五日 三日 乃
至一月虽不结之不失前坐以难不结非是故心此
名三十日坐一日受岁后坐夏人唯得一日结过七
月十五日巳有 …… (第 0309b 页)
六人皆四月住若闰月二日结至三十日
结有渐减随日不定而住若五月一日至后夏初十
六日人皆三月住。」

【 闰四月初三 品中初后数定中则不定闰月二日
结则三月二十九日住如是渐退至三十日结即
三月一日住。】

「此前二中或 (第 0310c 页)

正文帝虎之讹于焉辨矣因出记六卷题曰辅
要庶辅翼先圣之至要者也觊诸英选无诮狂斐。

时大宋庆历二年龙集 壬午孟夏三日 序 …… (第 0798a 页)
释四分律拾毗尼义钞题中十字 初三 字标本宗通
号下七字示今钞别名又四分律与毗尼五字属能
诠义之一字是所诠拾钞二字彰撮略之目卷者可
卷可 (第 0798b 页)

二日成二十六日更将一分添
前半日且都为一日将此一日添前成六月二十七
日也足上十八年九月六日成十九年畸 四月三日
沙弥也。

言频大者三月并大名为频大常途多约二
大一小今既三月俱大于中可抽一日。

总破则先破
开前 (第 0853b 页)
。

十九年四月为二百三十二月。 三日 即前畸三
日也以四十九月为一章凡得四章(计一百九十六个月)馀三
十六月在每一章抽得 (第 0853b 页)
三日 从一为头数至十五六
七月此三并大抽得一日又从十八数至十五六七
月又得一日复从十八为首数至十三四五月又 …… (第 0853b 页)
月尽故巳上一章既得三日四章则得
一十二日)馀有三十六月在又抽得二日添前成十四日
将此十四日足上十九年 四月三日 成十九年四月
十七日。

沙弥十八日者谓一年无闰十二月中前半 (第 0853b 页)

戒有德之人。于中行道故。经文如此。当自揣
摩。苟有所达。宜应悔露。然后受于受。礼可也。

引古事中。 初三 兽共评一林。律云。依一尼拘律树是
也。言古事者。智论结三兽云。自古及今。化流万世是
也。二象下各伸久 …… (第 0437b 页)
显感报。由传
通益。万载通举大数尔。四天即兜率。以欲界有六天。
兜率当第四故。一四天王天。二忉利天。 三夜 摩天。四
兜率陀天。五化乐天。六他化自在天也。慈经即弥勒
上生经。彼云我灭度后。四众八部。欲生第四天 …… (第 0439b 页)
之言。称前一体修显。故曰缘理。又在迷谓之识。
即一体也。悟故乃称理尔。

明佛宝正出体中。初科分二。 初三 句指理体。且下分
染净。初中上二句释名。次一句指体。望前一体。故云
还是。

分染净中。初明染。妄起 (第 0444a 页)

林二种植生种三贮积谷
帛四畜养人仆五养系禽兽六钱宝贵物七毡褥
釜镬八象金师床。

天龙八部
一天二龙 三夜 叉四乾塔婆五阿修罗
六迦楼那七紧那罗八摩睺罗伽。

思益经八风
一利(顺)二衰(违)三毁(违)四誉( (第 0689c 页)

　执手笑视淫」
#+END_VERSE


论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远
离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大
王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众
事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。
谓彼天处。是三十三部诸天所居。 三夜 摩天。
谓彼天处。时时多分称快乐哉。四睹史多
天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐
变化天。谓彼 (第 0519b 页)

　执手笑视淫」
#+END_VERSE


论曰。梵众天等由对治力。于诸欲法皆已远
离。唯六欲天受妙欲境。六欲天者。一四大
王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众
事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。
谓彼天处是三十三部诸天所居。妙高山顶
四面各有八部天众。中央有一。即天帝释。故
三十三。 三夜 摩天。谓彼天处时时多分称快
乐哉。四睹史多天。谓彼天处多于自所受生
喜足心。五乐变化天。谓彼天处乐数 (第 0853b 页)

即三法印三藏教与此三印合即是正法
一诸行无常即有为如五蕴论举初摄后二涅槃寂
静即无为如涅槃论即举后摄 初三 一切法无我即
通有为无为如此所举最宽通摄馀二也。

教迹区分部成十八者七日之外即有二部之名由
五人住 …… (第 0128a 页)
说为受生处也问何故世尊说有六十二
界答为异外道六十二见故也法蕴足论第十多界
品颂曰界有六十二十八界为 初三 六一四种六三
后二二十八界如论十八界自名摄入此论十八界
也六前四能造触即十八界摄空界以明暗色为体
即 (第 0139c 页)

　痢疾。加持盐水三七遍。饮之　不语病。取狗
乳。加持七遍。涂其口。即语　鼠恼人。加持灰七
遍。遗孔前。更加持水七遍。泻孔中。 三日 作之。鼠
出散去。绝不来　狂犬伤人。急诵真言七遍。犬
不能行。更诵七遍。望犬散之。即解其病矣　女
人 …… (第 1016a 页)
持明人在下。胡跪。手执香炉。瞻
仰圣者。行者从白月一日至十五日。食大麦乳粥。
恒诵真言。至黑月八日。 三日三夜 不食。供养像时。
其像放光。入佛脚指中。见此相时。悉果心愿　此
真言威力。能钩召诸龙夜叉阿修罗等。悉 (第 1019a 页)

(如前)。
* 四十八　往观军阵。除时因缘(如前)。
* 四十九　有因缘。至军中。若过二夜。 至三夜(如前) 。
* 五　十　军中往二宿三宿。或观斗战游军象马等(如前)。 (第 0598c 页)

同师。恩则兄弟。吾亲则是子亲。父母相饮。
岂可违之。若吾在卿家。必顺子亲。事不获巳。乃听饮
之。醉卧 三日。 醒悟。心悔惧怖。事讫还家。具首于亲。父
母报言。汝违吾教。加复犯戒。乱法之渐。非孝子也。无
得说之。 (第 0457c 页)

请戒(如前)。
* 四十八　住观军阵。除因缘戒(如前)。
* 四十九　有因缘至军中。过二夜至 三夜 戒(如前)。
* 五　十　二宿三宿军中住。或观四军斗战力势戒(如前)。
* 五十一　饮酒戒( (第 0649b 页)

年松公及九云。仙驾鹤应草瑞
草芝云。并总自出现其人所。世尊若欲采之。
正月一日二月八日四月八日。此等 三日 所。
一切诸药草之精并在人间。馀日多化不在
本所。

又法若采此药。先咒一百八遍。我自往彼人
所。教 …… (第 0373b 页)
变瓦石为摩尼宝
者。取赤石如鸡卵许。取铜铛一。取水银五
两安置铛中。及石亦铛中盘盖之。以柏木灰
水煎 三日 烧之。令水银尽入石中。变成火色。
然后灭火渐渐令冷。取向佛前诵咒一万遍。
其宝光明照三千里。此宝力能 …… (第 0373b 页)
半两慈石一大两桃
人八颗。去皮取如上等物。并置一处。向生铁
热中煿之。其石并食彼上四物著温地之中。 三日 乃取看。其色如紫摩黄金。向佛前咒之。
一百八遍。其量珠威力无量无边。彼行人意
欲去处。其珠兑充前腾身 (第 0373c 页)

　莎呵

诵咒三遍。缕三色结作七结痛处系。

此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸佛所说。
我今说之。有诸国王。其国土境水旱不调谷
米不登。尔时应当诵此陀罗尼七十七遍。三
称我名坚勇菩萨。我时当敕阿耨大龙娑伽
罗龙。使诸小龙给足其水。令国丰实。若其国
内疫病流行。有诸众生病苦殃身。我时当往
诣是人所。随其偏发疗治救济。有诸众生
乏于财物。我当给施令无所乏。若诸国王欲
求所愿。应当修行此陀罗尼。若在塔中若空
闲地。净洁洗浴著新净衣。七日七夜受持八

戒。六时行道。于一一时中七遍诵此陀罗尼。
若其国王心淳厚者。 三日三夜

即得如愿。极
到七日无不剋果。烧黑沈水香白栴檀香。散
五色花燃胡麻油灯。于月八日十四日十五
日。是时 (第 0585b 页)

。此是轮
王焚葬之法，如来大师倍胜于此。」

时诸壮士闻是语已，白尊者曰：「我领其言，然
非一、二、 三日 能办此事。若至七日住者，如前
所为方可成就。」答言：「可尔。」是时诸人即便如
前，依轮王葬法一一备具 (第 0400c 页)