釋家類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
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密教部類
經集部類
律部類
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事彙部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
大集部類
偈即是次文明病之初文耳。故彼文云。坐
禅人问种种病。师诫言但系心在境不令他缘。病自
差耳。用之者远至 三日 无有不差。问。心乱横见。答。摄
念可愈。问。四大增损那得复差。答。心之动转犹扇之
有风。住止理数。然 (第 0081c 页)
禅人问种种病。师诫言但系心在境不令他缘。病自
差耳。用之者远至 三日 无有不差。问。心乱横见。答。摄
念可愈。问。四大增损那得复差。答。心之动转犹扇之
有风。住止理数。然 (第 0081c 页)
于大法堂。召僧百人。奉行经法而證之。
四咸平三年。四明大旱。郡人资以祈雨法。师
用请观音三昧冥约。 三日 不雨。当自焚。如
期果大霈。郡守苏为异而敬之。即题石为
记。
** 明智法师宝云住持
晁说之作师 (第 0933a 页)
四咸平三年。四明大旱。郡人资以祈雨法。师
用请观音三昧冥约。 三日 不雨。当自焚。如
期果大霈。郡守苏为异而敬之。即题石为
记。
** 明智法师宝云住持
晁说之作师 (第 0933a 页)
铁轮围山。前七金所成。苏迷卢四宝。入水皆八
万。妙高出亦然。馀八半半减。广皆等高量。是也。末
二句。 明日 月宫城广量。旧曰。日形纵广五十由旬。
月形四十九由旬者。乃准楼炭经也。星最小者。一
俱卢舍。最大者。 (第 0760a 页)
十六踰缮那。】
「【□注】俱舍颂云。 夜半 日没中。 (第 0760a 页)
日出 四洲等。」
【【■记】此二句颂。明日月出没也。】
「(辅行引长阿含二十二云。郁单起 (第 0760a 页)
夜半。 弗婆提日没。阎浮提 (第 0760a 页)
日中。 瞿耶尼 (第 0760a 页)
日出。 经文次第四方遍转而说。彼经
又云。阎浮提为东。弗于逮为西。乃至单越为西。于逮为东。以由日月转故。皆谓 (第 0760a 页)
日出 处为东（文）)。」
【【■记】此段原注。引经释颂。于中更引经明四洲互为
四方。今记本论释言。日轮下 …… (第 0760a 页)
作所作事。一日所作事。为四洲同时不。不尔。云何
北洲 夜半。 东洲日没。 (第 0760b 页)
日中。 西洲 (第 0760b 页)
日出。 此四时
等。馀例应知。日行北洲。路有差别。故令昼夜。有增
有减。】
「【□注】近日自影覆。故见月轮 …… (第 0760b 页)
影本黑。故不明也。
又言。假如月西行近日。则月本低日一由旬。而彼
日光照之。故自影则落东边也。如人立 日中。 日若
在东。则影落西也。】
「【□注】忉利。此云。三十三。山顶四角。各有八宫。中帝释殿。
昔世三十 (第 0760b 页)
万。妙高出亦然。馀八半半减。广皆等高量。是也。末
二句。 明日 月宫城广量。旧曰。日形纵广五十由旬。
月形四十九由旬者。乃准楼炭经也。星最小者。一
俱卢舍。最大者。 (第 0760a 页)
十六踰缮那。】
「【□注】俱舍颂云。 夜半 日没中。 (第 0760a 页)
日出 四洲等。」
【【■记】此二句颂。明日月出没也。】
「(辅行引长阿含二十二云。郁单起 (第 0760a 页)
夜半。 弗婆提日没。阎浮提 (第 0760a 页)
日中。 瞿耶尼 (第 0760a 页)
日出。 经文次第四方遍转而说。彼经
又云。阎浮提为东。弗于逮为西。乃至单越为西。于逮为东。以由日月转故。皆谓 (第 0760a 页)
日出 处为东（文）)。」
【【■记】此段原注。引经释颂。于中更引经明四洲互为
四方。今记本论释言。日轮下 …… (第 0760a 页)
作所作事。一日所作事。为四洲同时不。不尔。云何
北洲 夜半。 东洲日没。 (第 0760b 页)
日中。 西洲 (第 0760b 页)
日出。 此四时
等。馀例应知。日行北洲。路有差别。故令昼夜。有增
有减。】
「【□注】近日自影覆。故见月轮 …… (第 0760b 页)
影本黑。故不明也。
又言。假如月西行近日。则月本低日一由旬。而彼
日光照之。故自影则落东边也。如人立 日中。 日若
在东。则影落西也。】
「【□注】忉利。此云。三十三。山顶四角。各有八宫。中帝释殿。
昔世三十 (第 0760b 页)
彼根生有劣中上差别。及时有多时少时等。少
时从一日至十日。多时谓一年乃至命终。然其十
种。分为四类。 初三 十据事以分。次三十依时有别。
次二十约自他明。后二十约赞说立。正约行时。名
为百行。约所生福。名为百 …… (第 0864a 页)
对果。出何经论。答。经论非不对当。但
高下不同。人师对之有异。或用见地。止对初地。如
今所用。或向取 初三 地。并对初地。仁王明四地。并
对初地。此难定判。但通教见地。本是无间之道。不
出观證须陀洹。岂得初地 …… (第 0875c 页)
见第一义无生四谛之理。同断见惑八十八使尽也。」
【【■补】此明得名八人见地也。 初三 乘下。释八人地。次
三乘下。释见地也。八人位中。只具八忍七智。但是
十五心。少一道比智。故曰八忍具足 …… (第 0878c 页)
私咤。或时从衣架踔上梁。或梁至棚。或棚至阁等。
掉戏习重也。如是等圣人。虽 漏尽。 尚有习在。如火
焚薪。炭犹存也。】
「【□注】声闻位齐此者。辅行六上(七)云。通教二乘。七地巳
前 …… (第 0879c 页)
佛小
劣。故不受名。十力者。是处非处力。业智力。定力。根
力。欲力。性力。至处道力。宿命力。天眼力。 漏尽 力。四
无所畏者。一一切智无所畏。 (第 0880a 页)
漏尽。 三说障道。四
说尽苦道无所畏。此四通名无畏者。于大众中广
说自他智断。既决定无失。则无恐惧之相。故称 (第 0880a 页)
时从一日至十日。多时谓一年乃至命终。然其十
种。分为四类。 初三 十据事以分。次三十依时有别。
次二十约自他明。后二十约赞说立。正约行时。名
为百行。约所生福。名为百 …… (第 0864a 页)
对果。出何经论。答。经论非不对当。但
高下不同。人师对之有异。或用见地。止对初地。如
今所用。或向取 初三 地。并对初地。仁王明四地。并
对初地。此难定判。但通教见地。本是无间之道。不
出观證须陀洹。岂得初地 …… (第 0875c 页)
见第一义无生四谛之理。同断见惑八十八使尽也。」
【【■补】此明得名八人见地也。 初三 乘下。释八人地。次
三乘下。释见地也。八人位中。只具八忍七智。但是
十五心。少一道比智。故曰八忍具足 …… (第 0878c 页)
私咤。或时从衣架踔上梁。或梁至棚。或棚至阁等。
掉戏习重也。如是等圣人。虽 漏尽。 尚有习在。如火
焚薪。炭犹存也。】
「【□注】声闻位齐此者。辅行六上(七)云。通教二乘。七地巳
前 …… (第 0879c 页)
佛小
劣。故不受名。十力者。是处非处力。业智力。定力。根
力。欲力。性力。至处道力。宿命力。天眼力。 漏尽 力。四
无所畏者。一一切智无所畏。 (第 0880a 页)
漏尽。 三说障道。四
说尽苦道无所畏。此四通名无畏者。于大众中广
说自他智断。既决定无失。则无恐惧之相。故称 (第 0880a 页)
说愚者广分别种
种皆如幻虽现无真实如是种种说随事别施设
所说非所应于彼为非说(此偈正明如来应机说异也 初三 句总标说意
次四句谓对利根说一乘真实法次五句谓对馀钝根说种种如幻法一一如文后二句谓所说法不应
机者翻 (第 0237b 页)
种皆如幻虽现无真实如是种种说随事别施设
所说非所应于彼为非说(此偈正明如来应机说异也 初三 句总标说意
次四句谓对利根说一乘真实法次五句谓对馀钝根说种种如幻法一一如文后二句谓所说法不应
机者翻 (第 0237b 页)
三宝增进不断。乃至妙觉湛然安住。此即大
乘一体三宝常住不断故言使不断绝。若渐
教赴机次第明不断者。 初三 藏乃至圆教一
体三宝不断绝展转兴谢教权实。故菩萨用
此四教三宝引接众生使佛种不断。皆令安
住大般涅槃 (第 0574c 页)
乘一体三宝常住不断故言使不断绝。若渐
教赴机次第明不断者。 初三 藏乃至圆教一
体三宝不断绝展转兴谢教权实。故菩萨用
此四教三宝引接众生使佛种不断。皆令安
住大般涅槃 (第 0574c 页)
子名曰佛陀悬多此时用事作柔软
业，是三月时，双鸟之神主当其月。
「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、 三日 合斗、四
日合牛、五日合女、六日合虚、七日合危、八日
合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二
日 (第 0281b 页)
合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合
觜，是黑月满。
「『白月，一日合参、二日合井、 三日 合鬼、四日合
柳、五日合七星、六日合张、七日合翼、八日合
轸、九日合角、十日合亢十、一日合氐、十二日 (第 0281b 页)
业，是三月时，双鸟之神主当其月。
「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、 三日 合斗、四
日合牛、五日合女、六日合虚、七日合危、八日
合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二
日 (第 0281b 页)
合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合
觜，是黑月满。
「『白月，一日合参、二日合井、 三日 合鬼、四日合
柳、五日合七星、六日合张、七日合翼、八日合
轸、九日合角、十日合亢十、一日合氐、十二日 (第 0281b 页)