莆水之阳有壶山兮，巍峨岌嶪，峥嵘崷崒。接闽岭以削成，干海天而秀出。跨百里兮奇势千端，耸八面兮瑰状一律。纾洞壑兮幽邃无垠，班岗峦兮高低有秩。其巍然而踞视群峰也，若大帅坐幕以指挥；其俨然而雄镇四野也，若端士垂绅而拱立。鸿鹄度而翅摧，乌兔飞而影失。左右前后兮共壤而异宜，风雨晦明兮殊候而同日。乃若绝壁摩汉，层岩造天，海上之日华未出，云外之岚光已鲜。漠漠悠悠，苍烟倏聚而忽散；杳杳霭霭，素雾乍郁而复宣。巨石崭崭乎矗而如砺，方池溶溶乎砑而成渊。千林黛饰兮，密叶秀而竞发；百谷霞舒兮，繁卉华而争妍。孔鸾、鸑鷟、玄鹤、黄鹄兮，巢松而宿筱；凫鹥、鸧鸹、鵁鶄、翡翠兮，唼菱而喋莲。许由、巢父依峦而晦迹，赤松、王乔假道而腾仙。复有名儒巨贤禀其淑也，释子道侣栖其寂也，骊龙蛟螭蓄其神也，貙兕虎豹伏其猛也，璆琳琅玕韬其光也，梌楠杞梓育其材也，千奇万异，不可殚而述也。伊五岳之穹崇乎，处华夏之中；而此山之突屹乎，出荒服之外。控南浦之咽喉，作东瓯之襟带。储精孕秀，虽著于今时；生甫及申，未昭乎往代。时巡肆觐，则銮辂莫至；燔柴检玉，则祀典未载。吁嗟望秩兮蔑尔无闻，仰止高山兮于是乎在！

臣伏以天生烝民，为国之本；地生百谷，为民之财。国非民罔兴，民非财罔聚。故《书》有「本固邦宁」之旨，《易》有「聚人曰财」之文。考斯格言，诚为要道。夫先王之聚民也，岂能耕与之食，织与之衣？盖开其货殖之门，示以农桑之本，俾夫养生送死，力服田畴，而无轻家离乡之心。是知理国之道，聚人为先。人聚则野无闲田，家无乏用，义夫节妇，由是而生。内则恭睦于亲姻，外则协和于乡党。争讼无所作，邪伪无所安。欲其教化不行，不可得也。茍不然者，则官无定籍，世有浮民，逆党凶徒，由是而起。小则干陵于闾里，大则侵轶于州县。礼逊无所兴，仁信无所设。欲其刑罚不用，不亦难乎！是故王者察顺逆之端，究存亡之理，设职官以持国本，立井田以节民财。贫弱者不使之饥寒，富豪者不使之兼并。小大毕济，遐迩同归。然后赋调上均，而国无苛敛；衣食下给，而人无他求。仓廪充盈，时俗康阜，既庶且富，近悦远来，尽令四海之民，咸若一家之子。纵有风雨不节，螟螣为灾，但可以小虞，未足以大害也。而自秦坏周制，立阡陌而尚战功；汉因秦规，益算缗而取民利。故使国内咸怨，天下无聊，至有刘、项之争，莽、卓之乱也。逮夫晋魏，迄于隋唐，其间明主昏君，治乱相继。或增之以掊剋，或施之以宽平。或用于国而资于民，或利当时而弊后世，损益之理，史籍具存。然则地之生财有时，人之用力有倦。必在人君审时以测地，察倦以因人，使其力出无穷，财生不匮，则聚人之要，在于兹矣。今国家富有万国，治胜三王，塞邪路于汉刘，刬讹根于晋石。罄域中之黎庶，孰非王民；穷宇内之舟车，咸输贡赋。用众庶则方今特出，拟丰盈则邃古难差。而且游力尚多，旷土不少，冻馁之色，十五其民。得非版籍之所未精，劝课之所未备？臣愚以谓精版籍莫若遵闾伍之法，备劝课莫若申殿最之科，如是则游力必除，旷土尽辟。《管子》曰：「欲治其国，先知其人；欲知其人，先明其地」。盖黄帝有乡井之制，周人置三遂之官，使其什伍相司，里邻相保，有无得以相贷，巧拙得以相谋，生产得以相均，死病得以相救，危难得以相助，婚嫁得以相媒。人顾其家，家守其口，奔亡者无所匿，迁移者无所从，欲盖而彰，不救而得。故民有安土之意，官无漏人之虞，主政可行于民，民心可系于主，众寡之额，老幼具存。故《周礼》每至孟冬，司徒献其人数，王拜而受，冢宰贰之，乃命有司登于天府，其重民籍也如是。及东晋以土断其民，北齐之间，俗便其制。陈亡隋乱，纪紊纲颓。洎乎李唐，大革斯弊，乃有村正掌其田野，坊正司其邑居。大约科条，与今相类。然以彼时村正坊正，皆选彊干廉平；州官县官，悉知丁口存殁。三年一造，户籍三本，一本供省司，一本在县主将，一本纳州照对。隐一户则罚加守宰，漏一丁则罪连乡邻。故得上尽其心，下竭其力，互相检谨，无敢罔欺。加以纠擿奸讹，督课租赋，随其等级，并有劝惩。今则州额不登，天府未闻其必罚；县数有漏，州司亦因而无言。存亡只任于里胥，增减悉由于田畯。地有奸恶，至彰露以方知；户有死亡，遇差徭而始报。夫如是，得不掩藏其疾，而使复本归农者哉。故曰：版籍之所未精也。又地者谷之所生，谷者人之司命。地不耕无以取其谷，谷不熟无以养其人。是以古者宅不毛，田不辟，皆有里布之率，屋粟之租，盖勉其勤劳而罚其怠惰也。汉诏曰：《洪范》八政，以食为先，斯诚家给之源，刑措之本，是宜厚农薄赋，令与孝悌同科者。其重农也如是。及孝平元始之初，有大农部丞之制，分管劝课逐处耕桑，未踰二三载中，垦田九百万顷，户足人给，流亡渐还。又晋司徒石苞奏：郡县农桑未有殿最，宜增官属，有所巡检。帝俞其言，民获其利。洎后或弛，不可备论。逮乎李唐开元，则立口分永业，各定顷亩，随其等级。于事虽涉太烦，亦可体为常式。但臣切见先有敕命遍下诸州，俾置农师，犹谓观人复本。然虽有其诏诰，而且无其主张，坊村得以因循，郡邑不虞其殿最。遂使耕耘之力，尚遗畎亩之间。故曰劝课之所未备也。臣所议上件事由，兼有前古制度。傥若陛下不遗葑菲，特赐施行，即乞据令村坊，加之保伍，随其土断，不问侨居。应是浮浪之徒，悉归版籍所管。然后按其人数，授以土田，五家为邻，五邻为保，递相检察，责以农桑。勿容游食之徒，勿纵惰耕之子。仍更示其殿最，励彼属官，或土不旷功，则隆之以爵赏，人有游力，则降之以典刑。自然上下相承，小大无隐，良畴委而再辟，游民荡而复归，太古之风，于今曷远。故曰精版籍莫若遵闾伍之制，备劝课莫若申殿最之科。其有子细事宜，更在临时条贯。退循虚昧，无补盛明。

臣今日内殿起居，次当转对。自量荒昧，莫识变通。当求理之期，唯思进说；顾犯颜之罪，不敢避诛。庶同千虑之愚，少助万机之智。伏以皇帝陛下应乾御宇，十六七年；拓土开疆，万数千里。尊师问道，期庶绩以咸熙；审官求贤，欲百揆而时序。每日临轩决政，随事制宜，小大之权，悉干进止，以至中夜忘寐，未明求衣，惕厉恭勤，何尝暂舍！臣诚不佞，以臣所观，由尧舜已还，君天下者未有若陛下之焦劳也。然则焦思劳神，陛下之所已至；守官供职，群臣之所未专。颓坏纪纲，亏损政教者，诚以考课之法尚阙，升降之资不常。得之者未必贤才，失之者未尽不肖。《舜典》曰：「三载考绩，三考，黜陟幽明」。夫子曰：「苟有用我者，三年有成」。盖圣人因其国而设其官，久其官以行其政。官不久何以明其术，政不行何以观其化？明术则美恶难逃，观化则治乱可审。然后考课之法不得不精，黜陟之方不得不当。既精且当。虽元凯在下，致之于股肱，四凶居高，投之于荒服，乃其分也，夫何怨焉！《语》云：「舜有天下，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，举伊尹，不仁者远矣」。静而思之，由此道也。伏见前制有考课官人之法，先在有司定其优劣，六品而下尚书覆问，五品已上天子与公卿评其善恶。上上者迁之，下下者黜之，中中者常调之。能否各当，赏罚大行。方今幕职州县官，虽流内铨考其资历，京朝监司之任，审官院较彼幽明，然且寮属至繁，寰宇至广，不可远视遐听，究极是非，徒能按式准文，聊为隆杀。往往假声窃誉，骤越阶资；课实责虚，不拘殿最。且人心犹水，法制犹防，或禦得其宜，则澄彻之姿至矣；茍限非其要，则怀襄之势起焉。又况州县之官，乃京朝之基本，京朝之任，亦卿相之椎轮。必须先正其初，然后不挠其末。今考功之职，虽有其名，绵历岁时，莫闻振举，是致有自州县幕职，遽升京秩、赞洗三丞者；才及京官秩、赞洗三丞，便望正言、司谏、郎中、御史者；洎至正言、司谏、郎中、御史，又图给舍丞郎；既得给舍丞郎，即希公卿宰辅者。争驰互竞，厚援广交，接声势以相毁称，伺衅隙而相攻击。贪名冒进，弃礼让以如遗；揣己循涯，岂满盈而知戒。如此，则下位者唯用心而图上，在上者诚自固而不遑。虽有皋、夔、稷、契之能，龚、黄、鲁、宓之术，亦何暇恤民忧国而成功著业者哉！臣按于传，品士之科，一曰德行以立道本，二曰理才以详事机，三曰政才以经国体，四曰学才以综典文，五曰武才以禦军旅，六曰农才以教耕稼，七曰工才以作器用，八曰商才以兴利源，九曰杂才以长讽谏。凡此九等，委在百司。合而论之则邦国之政斯备，分而考之则小大之职各扬。又李唐考课，有德义清谨、公平廉恪之科，由近侍至于镇防，并据职事目之为最，各有等级，元属考功。以臣所观，自古黜陟之制，其远者逮至九载，其近者六年、四年，拟之于今，不可猝用。臣欲乞天下诸色官属依旧三年替移，仍一年一考。是非三考，然后升降。有绩者赏，无劳者罚。善最特异者，锡以殊劳；累任无状者，置之散地。不能致功，虽有善名者，不与之陟；不废其职，虽有恶名者，不录其尤。黜陟审于实，不信于虚；幽明察于直，不凭于诈。其在京百司及台省已上官，逐年乞选任公直御史一人，采察能否虚实之状，职事者以功勤为效，散官者以才行为程。必在周详，无许阔略。其外地长吏、使臣、寮属已下，乞委逐路转运使、副，亦如御史所行，并至年终，具逐人功过事状开拆申奏。乞下考功，从考功依准格条，比附优劣，一如往制。先定考辞，量等级而褒惩，体幽明而黜陟，先取允当，无涉党偏。然后申入中书，及关报流内铨并审官院，再加详酌。的是公平，即具等第奏闻，取候圣旨除授。其中或有奇才异略，蕴蓄经纶，硕学雄文，服勤笔砚，可以整齐纲纪、羽翼朝廷、师傅帝王、扶持社稷者，不在此限。并内外官属或有过恶之迹，不预品较之文，别致昭穆，会得确实。若采访有漏，即罪采访之官；如考课不明，即罪考课之职。按其轻重，断在必行。庶使各励恭勤，无敢弛慢。如此则官有常序，事有彝伦，奸宄不能任其邪，忠良不可夺其正，名器各有分，贤愚各有途，狗不续貂，石不参玉。欲使职事不治，政教不行，民不康，俗不阜，争讼不息，廉逊不兴者，未之有也。臣诚以能致民康俗阜，讼息逊兴，其要者不出牧宰之任也。而使牧宰得其人，则郡邑政行，僚吏事肃，编民不殆，外奸不生。又以能致郡邑政行、寮吏事肃者，莫出于转运使、副也。由是而言，则国家任官择吏，其谨重者在于此焉。且方今天下知州军仅及四百，县不减数千，若令一一选于朝廷，人人欲其称职，深恐阔略，未得精专。臣愚以谓择县令、知县莫若于知州、知军，取知州、知军莫若于转运使、副，制转运使、副乃系于朝廷。又且转运使、副不过三十来员，况当文物盛明，士之众庶，倘或推公遴选，何忧不得其材？既朝廷选任至公，则转运使、副安得不公？转运使、副既公，则知州、知军孰敢不公？知州、知军既公，则掾佐之吏尽公，而况县令、知县敢有不公者乎！夫如是，则赤子有归，苍生受赐，遐迩之俗，小大攸同。古所谓形直影端，上行下法，其理要而其效速，其功倍而其教神者，此其略也。但臣忝居通籍，无补圣朝，次当上言，不敢避罪。所有加减考课之制，详酌今古之宜，尚有科条，难尽披述。设或陛下赐之睿鉴，朝廷许其必行，则臣愿竭狂愚，乞与有司评议。

古之飨宴者，所以省祸福而观威仪也。故宴以礼成，宾以贤序，《风》《雅》之作，兹为盛焉。伏见近年内殿锡宴，群臣当坐于朵殿、两廊者，拜舞方毕，趋驰就席，品列之序，纠纷无别。及至尊举爵，群臣起立，先后不整，俯仰失节。欲望自今令有司预依品位告谕，其有踰越班次、拜起失节、喧哗过甚者，并令纠举。又惟饫赐之典，以宠武夫，大烹之馀，故为盛馔。计一饭所费，可数人之属厌，而将校辈或至终宴之时，尚有欲炙之色，盖执事者失于察视，不及洁丰而使然也。伏望并申严制。

法未易遽行也。宜先命大臣或三司使为租庸使，或兼屯田制置，仍择三司判官选通知民事者二人为之贰。两京东西千里，检责荒地及逃民产籍之，募耕作，赐耕者室庐、牛犁、种食，不足则给以库钱。别其课为十分，责州县劝课，给印纸书之。分殿最为三等：凡县管垦田，一岁得课三分，二岁六分，三岁九分，为下最；一岁四分，二岁七分，三岁至十分，为中最；一岁五分，未及三岁盈十分者，为上最。其最者，令佐免选或超资；殿者，即增选降资。每州通以诸县田为十分，视殿最行赏罚。候数岁，尽罢官屯田，悉用赋民，然后量人授田，度地均税，约井田之制，为定以法，颁行四方，不过如此矣。

臣伏闻国以民为本，民以食为天。食足则民天协和，民安则国本正固。是以国非民罔立，民非食罔生。夫先王之欲生其民、丰其食者，莫大于积谷而劝农也。农田之兴，教化攸重。《王制》曰：「三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐」。抑所谓汤之流金烁石，尧之怀山襄陵，而国无捐瘠者，率由是道也。臣往岁辄进淳化中议五卷，其一曰聚人。乃远自黄帝已还，历叙乡井农田之损益；近自圣朝而上，备论劝课图籍之是非。续主判三司开拆及提点百司库务日，前后二拜封章，皆议耕桑利害。又前年曲蒙圣造，许归住处宁亲，亦曾禀取指挥，寻到古本版籍。去岁伏奉敕命，差往荆、湖，复自许州附奏劄子，兼乞容臣回日，别具条件请行。区区之心，勤勤不忘于农事者，诚以陛下御宇以来二十馀祀，躬临庶政，日总万几，以至宵旰忘疲，夙夜不寐。陛下之欲万邦咸宁，而四岳十二牧之任未能遂尧舜之心；陛下之欲九功惟叙，而六府三事之官未能致商周之理。抑又臣先居省职日，尝奏公事次，伏睹金口宣示曰：「稼穑农耕，政教之大本，设有人为官家力行劝课，康济黎元，则盐铁搉酤，是何末事」。并前岁中宣令尚方制造农器，散给诸郡，使教民耕。此又见陛下用意，愈于前代哲王远矣。臣由是昼忖夜度，采古谕今，或得之于方策之间，或取之众多之议。其可损而益用于圣世者，敢此布露，而俟详择焉。

逃民复业及浮客请田者，委农官勘验，以给授田土，收附版籍，州县未得议其差役。其乏种粮、耕牛者，令司农以官钱给借。民输税外，有荒田愿附司农之籍者；民有牛，岁责以租课，愿隶籍受田者：并听。其田制为三品：以膏沃而无水旱之患者为上品，虽沃壤而有水旱之灾、埆瘠而无水旱之虑者为中品，既硗瘠复患于水旱者为下品。上田人授百亩，中田百五十亩，下田二百亩，并五年后收其租，亦只计百亩，十收其三。一家有三丁者请加授田，如丁数以给，五丁从三丁之制，七丁者给五丁，十丁者给七丁；至二十丁、三十丁者，以十丁为限。若宽乡田多，即委农官裁度以赋之。其室庐、蔬韭及桑枣、榆柳种艺之地，每户及十丁者给百五十亩，七丁者百亩，五丁七十亩，三丁五十亩。除桑功五年后计其租，馀悉蠲其课。令常参官于幕职、州县中各举所知一人堪任司农丞者，分授诸州通判，即领农田之务。又虑司农官属分下诸州，民顽已久，未能信服，更或张皇纷扰，其事难成。望许臣领三五官吏，于近甸宽乡设法招携，俟规画既定，四方游民必尽麇至，乃可推行之。

国家禦戎西北而仰漕东南，食不足则误大计，请益修劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百馀万。

臣窃以民惟邦本，食乃民天，童子妇人，皆知此理。今盛梁所陈农事，颇合臣之素心。实王化之大端，圣朝之急务。然臣再三忖度，未敢预闻其事者，盖中书劄子所降指挥，令据辖下州军躬亲子细相度，不得行遣文字，意者虑扰民户耳。况江南农田，久失制度，公私弊病，根柢滋深。今朝廷若欲刬除，必须明行检责，若是虑有劳扰，无若却且因循。事既因循，岂须擘划。臣尝观史载，粗究兴亡，见前代之哲人，御远方之妙术，不使俗甚富庶，亦不使民至困穷。俗富庶则侈僭之心生，民困穷则怨乱之心起。欲其侈僭怨乱之不作，富庶困穷而得中，莫若周知田地之硗肥，遍测租赋之轻重，民户丁稚之多少，物产货殖之丰约。纪纲正于手，舒惨系乎时，然后四海一家，如指其掌也。傥或睹深弊而不除，忽后患而不虑，唯务姑息，尚或推延，臣恐民之蓄奸惯便于此日，国家行事沮柅于他时。臣到任已来，不敢废职，其诸处逃户物产，及官庄屯田，臣先已取得荒熟顷亩数目见在。自去年七月已来后逐旋差人干当，于当年之内，其租课除旧额外，颇有出剩，以至逃户物产，官庄荒田，顷亩甚多，并可劝课。候相次或有良便，上奏凝旒，庶使利害显然，朝廷信察。今所奉指挥，据盛梁起请农事，令臣相度擘划闻奏者，以臣愚虑，若不先取进止，固难容易披陈，乞候将来臣或到阙，即子细分析，以俟朝廷可否。

臣闻为国之本，重乎烝黎；至理之先，存乎教化。烝黎泰而国祚永，教化行而理道昌。前古哲王，光宅天下，未有不由是而能君兆庶，保宗祧，享奕世绵绵无疆之休也。然则烝黎之所以泰者，必在衣给食足，赋均敛平，使安得其居，乐得其业，无非辜而陷法，无为盗而憎主。故曰「民惟邦本，本固邦宁」，是也。教化之所以行者，必在刑简政廉，德广信笃，使礼有所设，乐有所施，无密法以害人，无违分而取利。故曰「德惟善政，政在养民」，是也。今国家奄有万国，垂五十年，声教所及，遐迩必至。然臣学非博物，材不逮人，罔能周知四方是非休戚，唯敢极言本职利病根源。伏愿圣慈子细详览而留意焉。臣今年正月内准敕差充淮南转运副使兼同发运事，于二月四日到任，方欲求民疾苦，报国宠光，计未遂心，治且移所。自受江南转运使仅踰半年，俗病民疵，十得七八。其小者乃当官而行，固不避事；其大者实干邦计，非可自专。然或隐不言，诚恐得罪。且江南伪命日，于夏税正税外，有沿征钱物，曰盐博䌷绢、加耗丝绵、户口盐钱、耗脚斗面、盐博斛斗、酝酒曲钱、率分纸笔钱、析生望户钱、甲料丝、盐博绵、公用钱、米铺衬、芦䕠米、面脚钱等，凡一十四件，悉与诸路不同。乃煜父子僭窃江淮，糜费爵禄，寻纳朝廷之琛赆，又失淮海之土田，物力不充，征敛苛暴。太祖恭行天罚，诚欲吊民，而自克复之初，旧弊不去者，盖樊知古始怨伪朝不与名第，担簦去国，献策复仇，属天运之有归，遂甘心于故土。然小人之见，无大略于时。既任转输，罔思鼎革，而辄思怒其主，流毒其民。使我皇朝只得伐罪之名，未见吊民之实，因仍旧贯，以至于今。又其沿征数内酝酒曲钱、盐博䌷绢、盐博斛斗者，江南旧日许人私下造酒，等第科纳曲钱，及尝散与官盐，博换䌷绢斛斗。归复之后，酒则禁断，盐则不支，上件沿征，准前输纳。其次耗脚斗面、加耗丝绵，诘其所由，亦皆类此。前后巡抚、采访、制置、茶盐、承受，体量发赈贷等，皆承委寄，不察疲羸。不唯不察疲羸，而复益之疮痏，遂使货家鬻产，偿积叠之征科；去土离乡，入逋亡之簿籍。目击堪叹，天高莫闻。加以累年荐饥，甚不堪命，今岁虽稔，亦罕宁居，实病本之转滋，致仁化而未洽。矧夫否极则泰，感而遂通，通泰之期，计在今日。伏惟陛下膺图受箓，继业承祧，念太祖丕变之实难，省太宗治平之不易。恭默思道，期庶绩以咸熙；惕厉为怀，畏一物之失所。故臣得以有犯无隐者，诚谓陛下必能澄流于源也。又臣尝观《周书》，兼之汉史，见文王、高祖开国创业，劳苦艰辛，无所不至；武王、孝惠缵功述德，而犹天下多故，域中未宁。洎乎周成、汉文，治定刑措者，非文王、武王不及成王之英睿，高祖、孝惠不及文帝之智略，盖开国创业之际，定霸争雄也，缵功述德之时，去愚取贤也。诚雄霸之未分，贤愚之相半，果断靡暇，举置惟艰，故显忠遂良，然后治定刑措，萃于成王、文帝之世也。我皇朝太祖东归江浙，西克巴岷，南平越裳，北扫泽潞，非定霸争雄欤？太宗殄三晋之昏迷，斥两河之丑虏，黜群邪于荒服，采多士于草莱，非去愚取贤欤？夫如是，太祖则文王、高祖之时，太宗则武王、孝惠之日，陛下则成王、文帝之世。太祖、太宗已无愧文、武、高、惠于前，陛下必超迈成王、文帝于后也。今江南州郡，民物凋残，太祖、太宗未果安辑，非独二圣遗善以贻嗣君，抑亦周、汉治平悉在三世。噫！周祚八百载、汉祚四百年，历代延洪，无出于是，陛下得不动心哉！臣所贡刍荛，盖当职任。陛下倘允愚计，确赐主张，则显忠遂良，治定刑措，起于此而成于彼，亦将不远矣。陛下果赐主张，无令沮难，则臣愿竭忠，亦复得为陛下剖析而别白也。矧江南归命二十有七载，赋敛关市，山泽搉酤，至于百货之珍奇，庶物之巨细，每岁所入，有增无亏。执事于外者得以叙为劳能，坐邀恩爵；会计于内者得以资为绩用，固保隆崇。只谓财帛之繁，食货之富，足以实国，足以供军，殊不知货物悖取，人民之受弊；人民受弊，盗贼之必兴；盗贼必兴，干戈之不戢；干戈不戢，郡邑之罔宁；郡邑罔宁，农桑之失业；农桑失业，则国食无所出，货帛无所求。然后欲图润昌，不唯不克全有，抑亦庶几于乱，则蜀川事殷鉴未远也。臣虽甚狂瞽，亦识便宜，挽粟飞刍，诚为本事，聚财积谷，敢不用心。然或践彼常途，昧于至理，不过每到州府，长索事分，接问刑狱之清滥，拘检钱谷之盈虚，降次小大之务场，稽考出纳之文簿。孜孜点算，一一看详，有欺罔则寻究元由，有错误则责挞胥吏。遇羡剩之额，录为己功；堪搉易之财，夺其民利。茍且随时之誉，希求进秩之荣。待至官满归朝，动不失所，如此亦为称职，亦可安身。其或有暗君亲，无益政教，臣所不忍也。臣今所陈前项沿征一十四件者，并伪朝旧弊也。其顺归之后，亦更有甚于此者，臣未敢辄言。陛下睿哲聪明，孜孜求理，茍或审其子细，必是大恻圣怀。臣终俟他时，尽布愚款。又上件沿征数内，亦有可永且仍旧，亦有可易而从新，亦有可推作国恩，亦有可施为民便。若微臣专擅擘画，料朝廷必未施行。何者？供亿尚烦，储蓄未备，众人不知别有微旨，或相排沮故也。愿陛下察此愚管，且许留中，然后密抽微臣赴阙质问，傥事可采择，则系于否臧；如理涉虚浮，则甘俟典宪。复虑陛下以臣欲归京阙，别有希求，且臣自是远人，所得已踰始望，崇阶贵秩，非敢有心。但恨天赋性灵，不能茍徇时俗，致此喋喋，烦渎圣明。

臣伏见皇太子光践承华，照临方内。荐雷成象，正位于青宫；五辂和铃，炳仪于清庙。惟宾寮之具尔，独师保之阙如。且夫师者，师法其规模；保者，保安于德义。茍旷厥任，未协前经，臣是以展转三思，揣摩群籍，冀有确论，上赞昌朝。粤自五帝选贤，三王授子，虽揖逊之或异，在训导以攸同。虞舜之书则曰「教胄子」，姬周之典则曰「延冲人」，著于格言，莫重尊教。虽然，服冕裘、陈卤簿，此可以庄礼容于外也；至若就道德、敦孝恭，此可以发智理于内也。伏愿陛下隆邦家之本，考沿袭之文，延揖公台，充备师傅，体二圣之基绪，副三灵之宅心。人谋大同，知有尊于调护；神器光属，亦共贯于守成。又惟陛下颁列藩房，夙昭圣范，历试京邑之繁重，备尝稼穑之艰难。虽勿用以居潜，已重晖而合照。故太宗皇帝英心奋断，大略制权，谓六传而可虚，俾庶务而从简。今皇太子适膺储位，方在妙龄，是宜设彼师臣，丰其礼数。恢七教以兴之德业，广五行俱下之聪明。春诵夏弦，遍遵行于故事；左辅右弼，率永赖于正人。臣谨按《汉书》，始元五年六月诏曰：「朕以眇身，护保宗庙，战战慄慄，夙兴夜寐，修古帝王之事，通保傅」者。是知保傅之重，不可不备也。又伏睹唐贞观十七年散骑常侍刘洎以谓皇太子初立，宜尊贤重道，以昭圣德，遂上书论列，亦有宪章。然而师傅之名，未闻沿革之制。臣学识寡陋，罔测津涯。伏乞陛下选载笔之洪儒，俾其检讨；召秉钧之元辅，计之长久。庶使左右周储，赖旦、奭之耆德；羽翼汉嗣，蹑园、绮之高踪。上符宗社之灵，下副华夷之愿。臣适当暮齿，尚玷周行。请老归田，案《礼》经而愧晚；封章言事，表臣节之有终。傥蒙宸鉴俯回，离明增耀，不独臣死生幸甚，抑亦使兆庶同欢。

窃见逐路转运、提刑司差推勘公事，并支口食，其间官典，辄或取舍不公，以俯近赦宥，因循勘结，不务专研。乞今后应差勘官勘正前来公事，其馀官典并须取勘罪愆。

朝廷每遇水旱不稔之岁，望遣使安抚，设法招携富民纳粟，以助赈贷。

淳化中，予将命之狄丘，道由彭门，有客得《彭祖观井图》以为贶。中有台榭、人物、山水，森森然，盖状其佳象幽致，表绘事之工，予无取。所慕者，唯彭氏面井而覆之以轮，背树而缆之以绳，凭杖敛躬，跼蹐而迎视，兢然若将坠也。呜呼！古人临事而惧之有若是，检身远害之有若是，后之君子得无效欤！予实好古者，历考其迹于传记，虽夐而难信，且夫子云：「窃比于我老彭」，亦其验也。故作铭于座右，曰：

至哉古人，远害全身。战战兢兢，恒若履冰。朽索之驭，纳隍是虑。天子则之，鸿图永据。存而惧亡，系于苞桑。诸侯则之，其国必昌。若舟弗济，夕惕而厉。大夫则之，其家孔炽。直哉惟清，执虚如盈。士子则之，其道元亨。不争在丑，无愧屋漏。庶人则之，其食孔阜。吾省予行，吾慎予守。窃比老彭，式介眉寿。

靖至道乙未岁，得是碣于太原，元之时或有谓母氏存焉，置碣非矣；抑又分命南北，成立未遑。洎历郎署于五兵，改服色于三品。景德丙午十月二十一日，由史职闻先妣真定县太君（累封至真定也。）哀讣，泣血京师。有司具奏旒扆，翌日诏遣中贵宣谕，赐钱十万，仍许奔丧而全礼制。大中祥符改元之戊申，皇上封泰山之岁，十二月十日，迁先妣葬于军垒之北崇业乡宝峰里桃枝原，幸今福建路按察刑狱、直集贤院丁逊礼丞为墓之志，焕乎其文章，昭然其事迹。且曰：「合葬非古也」。故不祔左司之茔（先君亦累封至左司郎中。）。越明年六月二十九日，树兹碣于城南五里长亭之右，先君郎中坟路之左。卫之以墙屋，期不朽于云来；临之以康庄，庶无隐于遐迩。靖亦以是日，遵途而归阙，故叙记于碣后。进士翁允成书，进士钱勋篆额，郑舜镌字。