臣杭言：惟精惟一以执中，盖三圣传心之法；无党无偏而建极，乃百王立治之经。念先臣亲绎于师承，而遗帙粗明乎宗旨。恭逢睿圣，敢效涓埃。臣杭惶惧惶惧，顿首顿首。臣窃考典、谟、训、诰、誓、命之文，无非载道；及更刘、班、贾、马、郑、服之手，浸以失真。二孔注疏之虽存，诸家笺释之愈众。党同伐异，已乖平平荡荡之风；厌常喜新，又失浑浑灏灏之旨。讹以相袭，杂而不纯。暨皇图赤伏之中兴，有大儒朱熹之特出。经皆为之训传，义理洞明；《书》尤切于讨论，工夫未逮。谓先臣沈从游最久，见道已深，俾加探索之功，以遂发挥之志。微辞奥旨，既得于讲贯之馀；大要宏纲，尽授以述作之意。往复之缄具在，删润之墨如新。半生殚采摭之劳，六卷著研覃之思。帝王之制，坦然明白；圣贤之言，炳若丹青。使登彻于九重，亦缉熙之一助。兹者恭遇皇帝陛下智由天锡，德与日新。任贤勿贰，去邪勿疑，既从民情而罔咈；保邦未危，制治未乱，益思君道之克艰。虽聪明之宪天，犹终始而典学。臣误蒙拔擢，获玷班行。自惟章句之徒，莫效丝毫之报，抱文书而永叹，望宸阙以冒尘。倘获清閒乙览之俯临，岂但畴昔辛勤之不朽！置之座右，常闻无怠无荒之规；冒于海隅，咸仰克宽克仁之治。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。所有先臣沈《书集传》六卷，《小序》一卷，朱熹《问答》一卷，缮写成十二册，用黄罗装褙复封，谨随表上进以闻。臣杭惶惧惶惧，顿首顿首，谨言。淳祐七年八月日，奉议郎、秘书省著作佐郎、兼权侍右郎官、兼枢密院编修官、兼诸王宫大小学教授臣蔡杭上表。

伏以先王作乐，垂律吕以和声；后贤修经，用黄钟而演数。经天纬地，裁自圣心；推古验今，道由王制。本中和而立教，协上下以承休，模造化以成文，谐神人而胥庆。粤稽黄帝，洞畅声气之元；爰命伶伦，制成律吕之法。吹律管以听凤凰之鸣，本宫声而定损益之数。雄鸣六，雌鸣六，五色成文而不乱；益者三，损者三，八音协律而纯如。度量权衡，胥由此出；商角徵羽，悉从斯裁。隔八位以相生，爰起众音之本；准三分而损益，肇开诸律之端。宫为君，商为臣，而君臣之分定；徵为事，羽为物，而事物之形彰。仰观天文，可以宣八风之气；俯察地理，可以类万物之情。降及尧、舜、禹、汤、文、武之间，则有《咸》、《英》、《韶》《、咸》、《勺》、《象》之乐。殆非徒为虚文之观听，抑且济以实用之经纶。逮汉晋而迄隋唐，代有作而风斯下。况乎崇、宣奸谀之会，值以胡、和、阮、李之徒，殊未得乎元精，仅粗知乎器数。尚稽神人之愤，曷鸣天地之和！幸际圣朝，屹生臣祖。奇异宏深，钟扶舆之清气；对榻讲论，得朱熹之正传。由通律吕之精微，用补《乐经》之残缺。编辑释义，著述《新书》，折衷众论之烦，遂成一家之语。以黄钟为律本，先号元声；取玄枵为度初，探求始气。积黄钟八十一分，上下其律；生变宫七十二调，低昂其音。秬黍实中，量因之而可考；系毫积内，衡以之而可推。大而元会运世之详，小而寸分毫釐之法，纤悉具备，锱铢不遗。纲则井井有条，合之有以尽其大；目则森森毕举，析之有以极其精。上续前圣千载不传之绪，下启后王百代不舛之规。道不虚行，人将有待，欲行乎非常见之盛典，必将遇大有为之圣君。兹盖恭遇皇帝陛下神由天授，适当兴礼乐之期；学就日新，有以建中和之极。重熙累洽而积德百年，长治久安而匹休三代。若不审音叶律，胡以鸣盛宣和？伏念臣祖平生精力，尽在此书，冒进宸聪，少尘睿览。倘蒙采录于皇序，俯赐刊行于翰林，或寘经筵而讲说，或颁乐府以谐声，奏之郊庙则神人感格，被之《箾韶》则凤凰来仪，用之闺门而夫妇和，用之邦国而长幼序，宣畅平心，丕臻至理，则臣祖受赐于幽冥，而天和感召于徵应。谨用黄罗装成《律吕新书》两卷，随表上进以闻。

预陪筹幄，何裨神圣之谟；升赞政机，端出乾坤之造。仰大恩之难称，拊愚分以若惊（中谢。）。臣切惟圣朝股肱之臣，莫重天子腹心之寄。必正而无顺，若神祖之戒严；必和而不同，如孝宗之训饬。庶毋堕于牵随，斯不孤于注倚。矧贤才遗逸，尚多在涧之槃；而气类招徕，未广渐逵之羽。匪得俊伟光明之彦，曷陪疑丞辅弼之联？如臣独立无朋，孤忠自励。列卿备数，不知有簪组之荣；法从升班，何敢望枢机之要！独荷至尊之简记，曾蒙列老之游扬。宥府空餐，久矣罔功之愧；政途躐步，凛然非据之虞。巽辞未拜于俞音，涣汗荐颁于温旨，敕书诞锡，华衮有加。靡容伛偻以循墙，但切凌兢而就列。兹盖恭遇皇帝陛下聪明高世，睿智如神，念臣徒有朴愚，方寸但知于翊戴，察臣素无附丽，一毫不敢以徇情，遂令庸琐之踪，亦玷弼谐之任。臣敢不钦承明命，勉激懦衷？顶踵生成，誓以微躯而图报；分量满溢，终祈洪覆于归闲。

臣杭言：伏蒙圣恩，除臣资政殿学士、提举临安府洞霄宫，任便居住，理合自陈，再具免辞，恭奉诏书不允者。伏以致政归田，已断钧天之梦；畀祠予职，忽叨奎札之颁。恳辞荐羾于封章，申锡叠膺于诏旨，恩踰洪造，感极危衷。臣杭（中谢。）伏念臣旧自端平，际逢明睿。曾何裨赞，滥陪四辅之参联；凡此登崇，尽出九重之亲擢。缅怀补报，大惧旷瘝，爰沥恳以陈情，冀□□而□□。自获退栖于井凿，无非密囿于生成。虽宽闲寂寞之滨，孤踪无似；然造次颠沛之顷，一饭不忘。讵图尚简于冕旒，乃至不遗于簪履。先明禋之肆享，焕成命以载扬。畀自圣心，于昭异渥。赋以祠宫之廪，进之书殿之班，免牍再腾，俞音竟閟。念恩由特受，靡容效臣弼之控辞；而令出方新，未敢仿臣修之祈退。拊躬曷称，拜命惟恭。兹盖恭遇皇帝陛下待下惟仁，遇臣以礼。不替股肱之旧，特加礼貌之隆。怜臣箪瓢屡空，俾藉养于大烹；念臣犬马久淹，令陪联于轩陛。臣敢不勉自激昂，用酬生施？山林荫息，虽忘荣念于致身；畎亩怀忠，惟厉丹诚而报主。臣无任瞻天望圣激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。

臣朴学疏庸，误恩司臬，受任以来，孜孜朝夕，惟恐有负圣朝临遣之意。载念教化乃刑政之本，人才实教化之原，苟不于此有所风厉，何以使人心兴起而激劝？臣于部内之士，得二人焉。迪功郎、添差信州州学教授兼象山书院堂长汤汉，天资颖异之趣，孤高卓介之伦，闻见多而约以宗元，文墨富而根诸经术，操履端特，酬酢有方。其长象山也，规模宽洪，条理整肃，讲明之际，气槩轩昂，言论劲截，从其游者率皆奋厉，近世名卿如真德秀、柴中行、赵汝谈皆目为畏友，真卓行之士也。迩来师友道丧，善类星稀，固有穷经皓首，终老林壑，而束帛不贲于丘园者，间沐异恩，往往雪鬓霜髯，龙钟枯槁，竟不获一见于用而殁，徒增有识之叹。今汉有学有行，幸其齿发尚壮，乞加奖拔，召赴阙庭，或俾之劝讲露门，或俾之养望馆阁，必有以裨君德而重朝端。饶州馀干县隐士饶鲁，性质朴茂，操履纯实。年未三十，即弃科举，一意理学，不求闻达。早师李燔、黄干，得朱文公之传甚的。其于《四书》探索精微，思致深远，每有自得之妙。观其状貌，不踰中人，而内之所守，恪乎不易。居于乡党则俗薰善良，行乎州里则人有矜式。累主白鹿、东湖、安定书院，赢粮受业，户履几满。臣尝延之饶泮，为学者讲说，显微阐幽，辨疑袪惑，莫不感动。盖自考亭师亡友散之后，闻而知之如鲁者未见其比，其于朱文公之门，盖孙枝秀出者。欲乞照朱文公门第胡安之、吕焘、蔡模例，命以初品，分教郡学，仍充白鹿书院堂长，俾与士子悉意讲明先贤之遗书，以振正学，其于世道关系非轻。欲望圣慈速赐施行，不胜斯文之幸！

臣杭切以议礼太常，敢言臣老而卿少；缀班法从，帝曰畴兹而予工。仍起部之旧联，疏正名之新渥，涣颁成命，震惕寸衷。伏念臣徒抱朴忠，猗无他技。自分身役于尘𡏖，何敢梦到于钧天！误圣明之简知，历中外而迭试。典教璧水，难徇举幡阙下之留；率从典礼，未订绵蕞野外之制。尸素侵寻于一岁，补报莫尽于分毫。寒畯之赋分易盈，恐道德之初心浸负。膂力既愆于少壮，臂指又苦于屈伸。已草疏而乞骸，愿休荫而息影。龙奎贲饬，豹尾升华。重增维谷之虞，力控循墙之避。辄摅悃忱，仰渎宸听。伏念臣孤寒弱质，惊秋易蒲柳之凋，积疾负薪，无日非药石之养，何裨献纳，宜在散闲。愿辞文石之班，毋妨贤路；归理武夷之读，勿坠师传。誓畎亩以不忘，竭涓埃而报效。所有上件恩命，臣实未敢祇受。

今月十五日，伏准七月十日省劄，备奉圣旨，兼资善堂翊善者。自天有命，无地措躬。盖闻崇谕教所以重元良，择宾僚所以严卫翼，兹惟至计，合用真儒。昔英祖用韩维、王陶，及高祖用范冲、朱震，皆极一时之选，实垂万世之规。圣神属决于远谟，名号聿崇如皇嗣，祖宗悦豫，社稷奠安。若宫寀之遴材，尤渊衷之属意，必得人于前列，庶称职于清朝。讵谓疏庸，亦叨选择！伏念臣早承师诲，误简睿知。外服五年，易驰驱而成疚；司成半载，复颠沛以归田。甘守分于寂寥，念不萌于利达。久叨召擢，莫遂空辞。惧九重严论之难稽，岂六月敢惮于修途？俯伏载循于素愿，觊觎一觐于清光。借玉阶北面之前，略陈忠爱；指云谷西山之下，早赐归闲。荐被殊恩，深虞过分。兼臣桑榆甚迫，蒲柳渐衰。扪心仰戴于生全，拊手已孤于注倚。辄摅愚悃，仰渎圣明。俯仰真忱，改畀才彦；庶安庸琐，实戴穹窿。前件恩命，臣不敢受。

圣恩除臣杭国子祭酒，仰惟圣朝植立治表，正月元日谨简在外之臣分布有位，将聚靖恭正直之贤，以图平实纯一之治。真意招徕，孰不感动，顾杭何人，亦叨召命。进长成均之清要，获联近侍之光荣。念臣累世过庭之所闻，自信考亭之所学，惟愿持众美以报上，且相与折衷于诸生。一麾再畀于郡藩，重席复升于胄监。斟酌剂量，俾之可前；委曲复存，使之得所。盖大君主张国是，微臣得预留奎。开布忱心，庸录寸善，至哉成命，感激铭肝。闻命即当趋途，奚敢远引为高？缘杭昨臬近畿，积劳成瘁，邪缠臂指，屈伸殊苦。归田闲散，近保生存，冒膺宠荣，必至过分。伏望改命耆哲，畀杭丛祠。倘或沟壑之未填，尚誓捐躯而补报。所有恩命，臣不敢受。

伏以贰中台起曹之事，末缀论思；䌷金匮石室之藏，超升撰次。虽曰循于彝典，亦自愧于踰涯。载考圣朝，景行先哲。司马光之修《通鉴》，设局盖专；欧阳修之纂《唐书》，历年滋久。大举其纲，小撮其要，文省其旧，事增于新，庶有补于将来，俾可垂于不朽。厥今国朝之正史，分属在庭之时髦。闻汗青之有期，蒙齿录于衰猥。寘之列属，已不无素餐之讥；升以华班，将必有尸旷之诮。前虽陈于薄技，退却愧于菲才。闻《诗》、《礼》之规，偶获一得；秉删润之笔，实窘三长。自知甚明，不能者止。用披私悃，僭吁公朝。伏望国有大典，责及鸿儒。杭以谫陋之材，难备牛马之走，姑任旧贯，亟寝新阶。所有上件恩命，臣未敢受。

切念臣杭承乏敬供于二事，久假弗堪；畴咨允釐于百工，为真有命。露章控避，天听深高。念臣起自单贫，堕在孤远。觅官应举，盖为养于初年；俟命终身，惟恐亏于晚节。自揣寻常之调度，何心尺寸之跻攀？遭遇圣明，误蒙简拔。师传恳恳，未粹典礼而成章；继续茫茫，莫裨兰台之末议。分宜幽黜，宠锡明扬。即起部以正名，仍内藩之劝讲。昔杨时为禄养而仕，曾居是官；惟姚坦有规正之称，可资其善。臣学浅才疏，难居此职。兼重有愧于前修，且惧莫图于后效。矧志念凋零之有日，且臂指运掉之不随。法从非可以养痾，经帏讵容于尸素！荐殚悃忱，仰垂圣鉴。念臣闻命就道，不俟驾而一来；陈力不能，容犯颜而再渎。毋嫌反汗，许遂祝釐。归老山林，容遂修于初服；专意药石，或可得为全人。庶效食芹之小忠，无异簪组以在列。仕止攸当，荣达则均。所有上件恩命。臣实未敢祗受。

圣恩除臣杭参知政事，具奏辞免，恭奉诏书不允者。诚以升赞政机，亟腾免椟，涣颁诏綍，尚閟俞音。捧天训以凌兢，荐露章而控祷。以百官分职，必曰当才；而四辅为纲，尤称重任。属更新于揆席，正改纪于化弦。谓宜进一世之贤，以共翊万几之政。庶恢张于圣治，永培植于邦基。敢云巽懦之资，可裨赞襄之寄？沥丹忱而恳避，觊渊听而矜从。恭拜明綍，褒踰华衮。勉以格心之学，俾殚正大之谋谟；期以明体之才，使拓宏深之器量。祗戴如天之异渥，愈增维谷之愚衷。况当时弊之纷纭，重以班行之寥落。中国外夷强弱之势，君子小人消长之机，有万务之应酬，萃四方之责望，实难胜任，曷敢冒居！矧臣粗识廉隅，素安命义。陈力就列，不能则止；当退而进，岂分之宜！再沥中忱，非由外饰。伏望陛下量材授职，从欲惟仁。察臣悃愊无华，□□□□□□。□□涣渥，因仍西府之班；别选真儒，协济中书之务。庶追超躐，免速颠踣。誓殚赴蹈之忠，仰答生全之造。况今闾阎凋耗，财赋匮空，正当经理会计，以裕军储，量入为出，以需常俸。儒酸不堪世用，恩光岂宜叠加！自揣无尺寸之功业，安敢有虚糜之鼎钟？所有上件恩命，臣实不敢祗受。

臣闻欲失于久纵者，不可有忿嫉之心；治患于末流者，不可有求快之意。臣窃观迩来三学之士，不守规矩，踰越绳检，士风浇薄，莫甚于此。陛下圣度如天，匪怒伊教，奎札涣颁，曲示劝戒。比者臣僚入奏，乞将学官罢黜，及屏斥三学之士十有五人，陛下亦既行其言矣。切闻临安府总辖人卒相率几千百人，围绕学舍，求索道生，如捕盗贼。气象凌夷，事出罕见。不惟一时在学之士，为之惊惶摧沮，而京师之人亦莫不相顾骇愕，谓学校之士固有不肖无状者，而圣天子何为怒之至于此极也。夫士行不检，挠政行私，固甚可恶，然惩之不以礼，逐之不以道，遗祸馀烈，未有不与国家相关者。学校者，陛下之学校；诸生者，天子之诸生。以陛下之学校、诸生而犯陛下之规矩，不过令师儒之官削其学籍，毁其绫纸，帝命所临，谁敢不畏！今乃一旦俾天府骤加摧辱肆暴，以忿嫉之心，行求快之意，辱祖宗之学校，不知陛下三十三年教育之素，何为一旦遽至于此也。祖宗立国，以士为重，列圣相承，守为家法。陛下纂图以来，海涵春育，过于宽大，有崇奖而无轻视，有容养而无沮抑。诸生涵养恩波，积习恣肆而不自觉，是以贤者固有，而不肖者未尝无，卓立者固多，而挑达者亦或不少。殆犹人家子弟，习见父母慈爱，纵肆于规矩准绳之外。为父母者既以积宽致之于先，一旦震怒，又不以理节之于后，遽行斥逐，忿嫉求快，致使舆台厮役，肆加凌辱。曾不知以仆而辱其子，是适所以自辱其家。且不特辱其不肖子，而并其所谓贤子弟皆辱之矣，岂不有伤其所以为父母之心哉！陛下崇奖三学，宸扁昭回，示天下以尊儒重道之地，而吏卒得以围绕之。陛下教育诸生，德意涵养，期异日为国家用，而吏卒得以执缚之。四方万里，彼不知诸生果有佻达跌宕，负陛下教育之恩，以致陛下施行如此之峻，但见陛下视学校如盗区，视诸生如盗贼，天下人士之心，岂得不解体乎！矧祖宗以来，未尝有一旦斥逐十五士者，未尝有京卒围绕学舍者，亦未尝有自学校而押过京府，千百随其后，若出重囚者，书之史册，岂不有累陛下三十三年乐育之盛德哉！祖宗三百年培植之意，一旦而隳之，又岂不重可惜哉！我祖宗培植学校为最至，而其得学校之力亦最多，因噎废食，而遽欲摧辱之，殆不可也。京、贯、师成稔衅召祸，举世莫敢言，惟学校言之；思退、之望挑虏致寇，举世莫敢言，惟学校言之。以至近世，奸臣窃柄，几危社稷，举世知其奸而莫敢言，亦惟学校言之。盖我国家每得学校之力如此，其间固有不遵行检蹈于非彝者，然可斥也，不可忿嫉也，可悯也，不可求快也。古今以忿嫉求快，其末流之祸，未有不贻国家之忧者。秦尝怒处士之横议而坑之，而秦随以亡；汉尝恶党士之自相标榜而禁锢之，而汉以不振。史册所载，凛然具在。今日之事，固有举中外相顾而不敢言。恐以取祸者。臣备员迩列，目击此事，不敢隐情惜己，坐视不言。区区之愚，窃谓台谏既启陛下以雷霆之威警之于前，臣愿陛下以雨露之恩宽之于后。其负戾学规、情不可恕者屏而逐之，何敢不惧君父之威命！至如押发于京府，分系于外司，听读于他郡，臣窃惧非陛下待士之素心，非祖宗容养之美意。敢望出自圣恩，特垂矜贷，庶几少安士心，上全国体，不至激而为将来之祸，实为宗社之幸。臣闽峤孤生，繇庶僚而政府，一力出自亲擢，进退之权实在君父，初不假此辈延誉，拳拳端出爱君忧国之忱，惟陛下裁赦！

臣叨尘迩列，目击时艰，退省庸愚，曾无补报，惟有乞身，庶逃罪戾。仰蒙陛下特遣中使宣谕，继又面奉玉音，俯垂圣谕，且有沽名之戒。臣不胜恐惧，必得仰遵圣训，入堂治事。又直冬至日差充昊天初献，国家大祀，斋制有严，更不敢谒告家居。但臣迫切之情，不得不控露于君父之前。缘臣爱君一念，得之于天，不敢有毫发沽激。每睹利害，有关君父，必思罄竭，不敢有隐。今既冒犯宸严，力求辞免，臣之诚已动，臣之迹已彰，倘复顾恋迟留，必将坐取颠踣，孤踪至此，自处实难。盖去则有沽名之惧，留则有恋禄之讥，臣之进退，实为狼狈。欲望圣慈察臣戴主寸忠，粗有本末，深入圣心，曲赐保全，于臣祠祭竣事。特与丛祠。或未忍遽弃，姑畀以待阙州郡，俾得稍全进退，免逮人言，实拜君父始终之仁。载念以遭逢陛下，独荷异知，擢自常流，至叨两地，尽出自君父特达之恩，群臣之获此于陛下者鲜矣。陛下之成就微臣亦难也，何忍使之进退失据，堕身机阱，几年成之，而一旦坏之乎？司马光有言曰：「君父之于臣子，当保全其素履」。迩来臣僚每有乞去，陛下未尝辄俞其请，至于台谏有言，陛下又不容保全之，卒取大谴大诃，以贻天下之笑。事至于此，又岂君父之本心哉！是用喋渎圣聪，惟君父哀之怜之，毋使如前宰相狼狈而后去，臣不胜屏息俟命、激切忱祷之至！

臣昨者重沥迫切之悃，以踪迹孤危，乞从罢免，以逭人言，控告君父。仰蒙圣慈荐颁宣谕，叮咛告戒，昭如日星，臣恭读之馀，感泣无已。所合祗承惟谨，不当固执私情。实缘臣进退之间，凛有维谷之忧，不得不披肝胆、倾心腹，哀吁于君父之前。伏念臣平生以实事君，心口不敢自异。每见前后宰执丐去之时，动辄称作礼数，隔日方出关待罪，次日又入堂治事，自是而往，一出一入，至于五六，屑屑往来，习成欺罔。臣于是时，尝私誓于心曰：「异时臣于去就之际，决不敢如此以取欺君之罪」。今岂敢自违素心？此臣之不容留者一也。臣闻知几者不辱，知止者不殆，贪荣恋禄而不知者，鲜有不取颠跻。如前宰臣方叔、槐之始求去也，陛下以君臣之义，或降诏以留之，或宣谕以留之，彼惟知贪于圣恩，不知自为去就，因循苟且，以速人言，卒取天下之大辱。臣倘亦但知贪恋恩宠，不知自揆涯分，黾勉迟留，终取谴斥，则方叔、槐之覆辙，虽深戒之，而复蹈之。此臣之不容留者二也。臣昨者祈告君父，乞身之时，适被敕牒，以冬至俾充祝昊天上帝初献。既荐蒙宣谕，君命有严，又值祀天行事，奉将圣敬，所以不敢一再具奏，祈君父早畀丛祠，不敢遽去。今幸祠祭竣事，于礼无阙，而臣又已出在关外，若复洋洋而入，宁不重贻贪恋之讥，将恐愈速人言矣。此臣之不容留者三也。叠是三者，为不容复留，谨于祀事彻俎之次，北向阙庭十二拜、三舞蹈，仰祝皇帝陛下迎长万寿无疆之庆，迤逦前途，恭俟罢斥之命。拳拳孤忠，怀不能已。伏愿陛下乘此阳刚来复之辰，亲君子、远小人，密察欺奸，广开言路，毋使大权旁落，毋使主势日轻，毋轻徇于货利，而使祸淫于缙绅，毋为臣下报怨，而使摧伤于士气，延洪邦祚，固结人心，则臣虽退伏田庐，犹日侍清光于殿陛也。惟是臣感戴大恩，莫知效报，恋轩徒切，临奏涕零。臣无任瞻依激越、跼蹐屏营之至！

臣已肃具第二奏疏，封发出门，未彻天听，忽承中使传旨宣谕，再拜伏读，恭体圣心。朝廷守臣固不可阙，朝廷学校尤不可轻。膺重寄者在主臣，主公论者在学校，二者可偏废哉！臣切谓守臣有二，惟辨君子小人而已。诚君子也，其德足以镇浮，其才足以剸剧，学校之公论必归之；诚小人也，其贪足以蠹民，其奸足以误国，学校之公论必斥之。晦本人奴，初无正术，真奸贪之小人也。更化以来，事事精明，独有神皋，委寄最舛。众芳共聚，而一莸杂处其间；群阳朋来，而一阴窃睨其侧。履霜不戒，坚冰至焉，此公论所以斥晦也。陛下谓晦为政必有可观，五历月琯，报效蔑然，可观者何在？又谓上下亦粗相安，都人三学交口怨怒，相安者未闻。黔驴技尽，纵宽假以何为？蓬鴳质微，欲展布而安得？此公论所以斥诲也。当右庠启手足之际，乃正人推麦舟之时。彼官板自有司存，其奸心欲辱士类。若谓契勘其有无，何为直入于斋舍？自知得罪于众论，乃驾此祸于胥徒。以陛下不世之聪明，亦敢撰虚词而诬罔。驵术狡计，故态未除，此公论所以斥晦也。夫诸生各捲堂矣，学官亦束担矣，传播四方，岂盛际事，而陛下以悠悠待之耶？应着少离，全局立变，眷眷一晦不忍罢黜，而坐听诸生学官之一空，恐否运自此长，泰道自此消，非所以固君子之根脚，而绝小人之机萌也。或谓陛下去君子常易，去小人常难。臣谓不然。君子小人之辨，未尝不瞭然于陛下之胸中，特有牵制，而未得以直遂其进退之公耳。臣至三苦谏，若因臣谏而去之，是岂难哉！伏望断自宸衷，昭示屏斥。退一不肖，而千万人之心悦；进诸君子，而万亿年之休延。特在陛下顷刻威断中耳。干犯天诛，席藁待罪！

臣杭拙直孤踪，曩岁叨尘班缀，坐诋权臣，几陷虎口，赖陛下一力保全，畀以麾节，幸免于祸。大化更新，首蒙简记，擢贰成均，仍兼资读。比者又蒙亲降，俾侍螭头。方幸日近清光，得以少图报效，不幸祖宗三百年学校，为知临安府余晦凌辱。亦繇臣人微望轻，不足为学校重，大义所激，辄复忘其孤危，为国体惜，为世道虑，累状控闻。又蒙朝旨，俾赴都堂禀义。而孤危之踪知有是非，不知有利害，不能仰体庙堂深眷余晦之意，冒犯时忌，遂成抵触。今余晦既除卿少，旦夕即可再为京尹之图，不谓臣之罪戾，亦蒙除贰宗正，此皆庙堂不欲显示罢黜，使自为去就。臣何敢嗜利无耻，昧于进退，重辱父师之教？已即具申朝廷，出关就道。重念臣朴学迂疏，今此独蒙圣主特达之知，岂不愿从容班行，少竭驽钝，上以副圣主作成之望，下以伸愚臣忧爱之忱？而事出于意料之外，乃有大不得已者。余晦，今日之吕惠卿也，异日得志，非特有误庙堂，必且误国矣，惟陛下加察焉，臣不敢以既去而不为圣主言之。臣拜此疏毕，即襆被出关矣。自此远去阙庭，无由瞻望天表，区区犬马之情，无任依主恋轩恳切之至！

臣闻之：论事而正其本，虽若迂缓而实易为力；论事而救其末，虽若激切而实难为功。方今之世，天理未著，人欲肆行，适纲常沦坏之馀，值事绪胶轕之际。以言乎国本则意向未决，以言乎国论则邪正未明。次而国势，次而国用，举天下之事，未见有日新日起之功。意者本原之地，内有阴邪之蛊蚀，外有奸邪之动摇，所以神机虽悟而牵制不断，化枢虽执而运掉不行。今不自其本而正之，乃欲强制其末，有是理哉！本者何？心是也。正者何？主一无适之谓也。夫惟人主之心不能主于一也，故议论不自见，莫不在□□之小人，朝伺夕闯，乘间投隙，欲图大柄之复专；见存之君子，前依后违，蓄畏怀惧，每虞后患之切己。上以此图回，下以此酬酢，而求洗宿弊于精明，振新功于赫奕，愚见戛戛乎难矣！且今日之所谓更化者，将徇美名乎？将责实效乎？二十二年之间，更化者数矣，端平之初，故老凋零，勋绪未就而弊复壅；嘉熙之际，私情牵制，局面难更而弊浸生。至于今日，则诸贤虽集而志未伸，大权虽收而神不运，日征月迈，已踰半载，当世之事，举未见有差强人意者。呜呼！化岂不可更，而天下有不可为之时耶？是必有其故矣。盖天下之事不难正，而难于正人主之心；人主之心不难正，而难于纯义理之一。人主之心主于一，则心正，而天下之事无不正；人主之心不能主于一，则心不正，而天下无由得其正。窃观九重之上，亲近儒生，䌷绎道义，良心间发见矣，而宫禁之间，所以蛊惑于内者未能去其根；吁谟殿陛，忧切未治，本心固呈露矣，而权奸之旧，所以动摇于外者未能绝其势。惟未去其根，所以私意缠绕，而不出乎大公；惟未绝其势，所以人欲滋炽，而不纯乎天理。然而此二事也，实相因也。彼其效洒扫之小忠，逞弥缝之浅技，回护周密，若无伤于大体者，然负阴柔之资，凭旧劳之故，作奸犯科，不餍不止。士大夫之贪进无耻者莫不千里□□□□□其家人亲党以通姓名，而佳官高职多遂所欲。虽聪明睿智之下，未必启其恣睢，然其窥伺旨意，窃弄福威，潜转默移，阴阖阳辟，所以亏损者甚矣。盖其智足以饰非，言足以文过。所以弄权窃柄之人，凭依交结，以为游扬之地。激天怒之频仍，恐不能安其位，则仗里言为之调停；犯天下之公议，恐不得有其权，则借冷语为之策应。内外负倚，表里相资，其于设施，何所忌惮！经帷讲诵，率用憸人，恣行觇探，其害何止不可令闲而已！擅东南之财柄，资一己之橐囊，诱啖左右，荧惑清明，其害又何止太师之添支而已！毁撤边防，滋激流民之扰，虚张虏势，重损中国之威，以此罔冒功赏，以此恐动朝廷，其害何止如奸桧之挟虏要君而已！嗟夫！冢宰一职，凡人主饮食衣服媟御之微，无不总统，正谓其以道事君，则检柅奇邪，惩督奸诈，使不为君道之累，此万世法也。顾乃资籍此曹，以为固权纳贿之地，倒置亦甚矣。夫以清明之心，累于内者如彼，牵于外者如此，果何以植立天下之大本，经纶天下之大经耶？嗟夫！其亦不幸而玩弄国事至于此极，其亦幸而天降罚于其家，而有开今日之警悟，是正治乱升降之候，吉凶乘除之萌，亦顾吾所以处之者何如耳。呜呼！扁鹊继庸医之后，一剂不谨，则四体皆不仁；奕秋整败局之棋，一着苟正，则满枰皆活络。然则调摄扶持，庙堂百执事所当尽心也。然由内观外，即影觇形，辅导虽婉，未著回天之诚，经纶虽密，未见障澜之势，是果何耶？昔犹可曰邪说专行，正论难吐，今职任尊矣，道理最大，赵韩王之言独不可援之以强君德乎？昔犹可曰此事虚怀，彼肆忌嫉，今志可行矣，开诚布公，诸葛公之忠独不可体之以开东阁乎？昔犹可曰憸人满朝，事难自立，今君子进矣，魏相之总领众职独不可师乎？事功一付于悠悠，岁月竟成于虚掷。譬之舟焉，徒棹犹有出没波涛之勇，而操柁者反有畏怯退避之情。譬之车焉，徒御犹有摧刚躐险之强，而揽辔者反有且前且却之懦。窃恐意外之忧或生，胸中之谋不定，举动或失，事机少差，存亡治乱，一息间耳。且正国本者岂非今日之大计乎？《传》曰，圣人以天下为大器，故建太子以自副，然后人心定，宗社安。夫千金之家，自立乡闾，传后之计，犹欲预定，况膺宝箓之遗，保金瓯之业，而可不为之思乎！汉唐之君，类无远见，或挠于戚里柄臣，或牵于宫闱嬖倖，以幼弱为己利，则仓卒之计行，史册炳丹，千载凛凛。仰惟皇上御图寖久，主鬯尚虚。缙绅造膝以开陈，草茅叩阍而祈祷，不知其几，未赐俞音。前者开小学以教宗英，规模虽立，而未明于所向；近者选材茂以养近邸，名号未正，而复虑于迁延。圣谋渊深，□□□测，漆室忠爱，不无私忧。或者左右之人私计蔽欺，巧说迁就，谓少需禖韣之庆，或可储流虹之祥。不知圣嫡诞弥，外还宗邸，揆以家法，初不难行。而况时事艰竞，民情汹涌，危机伏而未发，奸谋蓄而未奋，此意未定，何以系人心？明禋载举，礼典一新，将以对皇天眷命之休，将以昭祖宗畀付之意，此议未定，何以格帝飨？然则忘身徇义，辅此大谋，为宰臣者又安可怀嫌疑形迹之计耶？范公镇之待罪百日，须发皓然；司马光之抗疏力请，至诣中书责宰相；欧阳公之条陈，且谓实国家美庆之事。是数君子忠言剀切，感动圣心，于是宰相韩公从中主之，不可中辍之书才陈，禋祀前了当之旨随发，一颁成命，中外欢欣，猗欤伟哉！愚尝详观国史，深味「不可使妇人知之」一言，则仁宗皇帝纯一之心，盖有为之地也。故愚愿圣上去此心之私见，以天下为大公，勿惑于近习之言，勿迁于妇人之口，决自圣志，定此成谋，则国家亿万年之基定矣。且定国论者岂非今日之急务乎？《诗》曰：「谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依」。诚以取舍不审，则贻害无穷，谋人国家，岂容不谨！孟子曰：「我亦欲正人心，息邪说」。公论赤职，何以易此！尝思今之公论所未定者，盖自权臣陵灭天性民彝之正，一时廷臣趋势附和，倡为邪论，使君君臣臣、父父子子之义□□□□□几欲胥吾国而为夷。吁，可畏哉！所幸天日清明，螭魅鬼蜮不容呈露。然而虽以公论抑之，而阴覆曲护，未能免柔道之牵；虽以大义析之，而毁麻正罪，未能明王庭之决。群疑众忧，皆有「谋犹回遹，何日斯沮」之嗟。然则是是非非，泾渭别白，乌可疏略！盖邪之与正，其不相类如冰炭，其不相入如薰莸。冰炭、薰莸，未见可以兼容并蓄而不为害者也。苟不审此，以定意向，则君子无所恃而怀疑顾虑，何以责其趋事而赴功；小人有所幸，而含愤摇毒，何以使之畏威而屏迹？一种庸庸之论，顾谓规模贵详缓而不迫切，气象贵浑涵而不呈露，疾恶已甚乃召乱之基，不能有容非济治之术。不思能好能恶者，仁人之公，善善不用，恶恶不去，其终果何如也！夫台谏者公论之所自出。近者拔擢人望，付以言责，类皆明目张胆，指陈大义，观听耸矣，奈何调护之力至勤宣论，节具之难并不付止。夫其忠躯致命，忍须臾之死以告君，本为谁计？而藐藐之听如此，愚不知其所为矣。夫伐木而剪枝叶，不若斧其根；壅水而捍波流，不若塞其源；鸣鼓耀戈而逐虎，不若乘其方睡而毙之易。今诸君子既且捣之，是撼而觉之矣，然未闻有全台而力争者，又未闻有二十馀疏而未止者，则犹欲缓视徐趋，以待其虓怒决裂之势，几何其不反为所噬耶！考之我朝元祐庶政之更新，人心渐定，元丰旧党之分布，窥伺方深，夫何微仲、莘老辈不念履霜坚冰之戒，方且思为调停之谋，迟疑两端，为自全计。独有器之、子由灼知情状，究见终极，悟调停非消弭之术，知牵引为乱阶之基，所以极论其非，不恤身祸。然而言极中理，宣谕再三，则当时无一毫之私意，亦可见矣。今当何法，得非刘、苏诸公乎？今当何监，独非范、吕诸公乎？故愚愿皇上破阴累之私心，昭好德之公见，思复隍之戒，行台谏之言，使小人不得以实其位，则国家受无穷之福矣。且今日之国势不可不强也，而强之必有其道。高城深池可也，积仓埘粮亦可也，然强本折冲，不专在是。汲黯在朝，淮南寝谋；李绩守并，长城隐若。则人才者岂非国势之元气乎！盖其德量足以涵容，其精敏足以裁决，其才力足以运动。安平无事，则不动声色可以镇物情；变故迭兴，则出一号令可以销外侮。我朝杜、富、韩、范当国，其功若此。明敏勇锐者，不辞难于使虏之行；纯正质直者，不易守于危疑之际；清谨自守者，勇于杜私谒之情；恢扩自信者，切于同天下之忧。彼此协力，上下同心，垂绅搢笏而天下有泰山之安，人心有四维之固，辽人申盟，西夏请命，特馀功耳。近年以来，襄亡蜀坏，两淮丘墟，天下大势，如长江大河之趋，而未有任砥柱之人□□□□□□□□□□□大厦之势。盖自权臣专柄以来，以钩致之巧坏其心术，以谄谀之习丧其节概。间有刚方特立之人，则外示优礼，中实排摈。非不知其能正主庇民，盖恐有以妨吾之私而不得肆，攻吾之短而不得掩，是以进拟之际，常先排斥，置之散地，而取庸凡刻薄、诈佞奸回者为之腹心，而疲懦软熟、顺从苟且者则布之中外，为之致力。朝渐夕溃，日改月化，君臣大义，彼乌知之！正如中狐蛊之毒，有终其身而不能解者。所以更化以来，能革其面而不能革其心。思「公来何迟」之语，犹见于亲擢台臣之口，以贻天下之笑，尚何望其有犯颜敢谏之忠哉！而况近日风俗益有可畏，小人为盗贼所不敢为之事，君子受典籍所未尝有之祸，忧时致主之臣毙于一朝一夕之顷。深林孤罴，疾风劲草，天下痛之。气象已甚萧条，国势将何所恃哉！为今之计，亦惟求天下所谓端人正士、孝子忠臣而任之，庶可有济。谋如房，断如杜，则使之赞元体化，以亮天工；循如龚，宽如黄，则使之居官任责，以熙庶绩。备拾遗补阙之官，则萧之刚，刘之直，当使振职；任典戎干方之责，则李之忠，郭之义，当使分藩。而又以气节兴起士大夫之心，以义理陶成士君子之行。器识宏则人才多，人才多则议论多，议论多则事功多，事功多则国势其有不振者乎？将见心寒胆破之语，□□□□边之戒复见于斯时矣。且国用者今日之所当裕也，而裕之必以其方。经常税赋数倍于国初，而民力不可浚矣；茶盐课额法制日变，而商人不可取矣。隐而于契根括已尽，微而酒课征取已苛，法外名色又皆不可增矣。将欲充国家之用，则天不能雨，鬼不能输，惟有节用一事，虽常谈而实要策。然而祀典有常仪，节之可乎？大军有常供，节之可乎？百官有常俸，节之可乎？夫是数端，不容措手，则宫禁无名之费耗，宦官无艺之渗漏，要当立检防也。盖诸路上供，入于户部经费者十之四三，入于内帑私积者十之六七，与其以供私人之侈欲，孰若以代大农之供输？窃观近日为弊滋甚，良辰美景之徘徊以数万计，其为浪费已不可言矣。乃若琳宫之翠碧相辉，梵宇之金朱迭映，高题大揭，莫非宫禁之抽舍，此何为耶？问其所以，盖有出入自肆，多方导诱，以为异教之囊橐者，踰越禁防，已为累德。至于白鹤之规制宏侈，连空接云，工役无时，调度莫限，百万未已，千万继之，盖有不可胜算者，是独非所当废罢者乎？推原其由，盖亦楮币之造，不劳耕锄，不烦冶铸，惟意所欲，一时皆可取办，是以泥沙之用，有所不靳。又况畴昔权臣祖裴延龄之故智，外假经费之实，内为进奉之资，是以纵欲滋侈，其弊至此。为今之计，必勇以革之，痛以节之。后服浣衣，如周文王；一台不造，如汉文帝；布冠帛衣，如卫文公；不饰金珠，如汉光武。无名浮费，一切减损。夫如是，然后推有馀以补不足，移宫费以济民穷，绍兴故事斯可举行。念一年丁绢之需，而捐二十四万匹以偿之可也。念苏湖水灾之积逋，而代纳版曹之亏额可也。其于民力，岂不少瘳？通变无倦，孰大于是！嗟夫！贤者不聚，固不足以强国势，宫费不节，固不足以纾国用，然非修己示仪，清心寡欲，将人孰从而为之用，费孰从而为之节哉！合是四者，莫非今日之要务，而其本实在于皇上之心果能一而无欲也，果能一而不杂也，果能一而终始不渝也，则施诸四事，无有不正。一或克治不力，而外邪复炽于燎原扑灭之馀，内帑复戕于萌孽既生之后，杜检必不密，把握必不坚，虽欲惫精劳神，以求正夫四者，亦将徒为文具，而天下之事愈不可为矣。抑执事又有所谓振滞淹、达幽枉，择将帅、饬武备，与夫京畿德化之未宣，郡邑命令之易壅，循巅揆末，原始要终，无非根本于一心也。盖心者百为之主，万化之原。周子曰：「心纯则贤才辅」。《大学》曰：「如保赤子，心诚求之」。诚能用贤以诚心，则鸣驺出谷，比比贤才，濯缨江湖，人人达士，何至有考槃在涧之虑？诚能立事以常心，则诗书礼乐无非帅才，孝弟忠信无非兵甲，何至有折柳樊圃之忧？京畿依日之最近者，谕之以朕心之必行，则发奸擿伏，必能如赵广汉之用心，何奸慝之不销？郡邑承流之至重者，示之以朕心之当务，则治民如家，必能如阳城之抚字，何民瘼之不拯？若夫德刑二者之有阙，诏狱牵制之多端，此尤关于九重方寸之微者。呜呼！飞金羽玉，路人所知，为人上者所当昭示意向，暴白于天下，使知恶之不可为。今宣室斋居，反以平决，古议絜令，亦以宽奏。正人之冤不伸，则朝廷之纪纲将安用；人心之愤不解，则天怒之见于旱者安可回哉！呜呼！凡执事所问者，愚已悉陈于前矣，至于日食之变，请得以终言之。董子曰：天心仁爱人君，自非大无道之世，甚欲扶持而安全之。故春秋日食三十六，而独不见于鲁哀之世，当时政烦民乱，日乃不食者，告之不悟。今日非特名之未正，而皇嗣亦未定，异时权奸死党，如恕、确、厚、京辈攘臂破足，从而乘之，危亡之祸可胜道哉！呜呼！自数十年来，以国本为陛下告者不少矣，拔本塞原，广譬曲喻，无所不尽。然言者谆谆，听者藐藐，固未尝有斥责之诛，亦未尝有听受之实。于是意气消沮，忠诚困抑，知其虽污轮折槛，终无补也。至于今日，卒皆苟安禄位，寂寂不吐一喙，坐视人心之皇惑，国势之阽危，而无肯为陛下告者。先朝张昪指切时事，无所顾忌，仁宗曰：「卿孤寒，乃能如是」。昪曰：「臣朴愚，抑托睿圣，三子皆服冠裳，是臣不孤寒。陛下春秋高，主鬯虚位，臣见陛下之臣持禄苟安，少有赤心谋国者，则似陛下孤寒」。仁宗为之感动，暨参大政，卒与韩琦协心共议，以决建储之策。乃者陛下擢用宰相，天下翕然称为得人，盖谓其学术正大，必能赞陛下以定大计，执政大臣又皆一世人望，亦必能相与助而成之。今坐乎庙堂之上，于此大事不发一语，上下皆以此言为讳矣，此又臣之所大惧也。臣不胜忠爱，出位僭言，惟陛下鉴其愚忱，俯垂省纳，仍下臣此章宣问大臣执政不言之故，断而行之，宗社幸甚！天下幸甚！