十二月初一日，布衣吴伸谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。臣尝读太史公叙布衣王蠋状于《田单赞》曰：「昔燕之初入齐，闻王蠋贤，令军中环画邑三十里无入，而使人谓蠋曰：『齐人多高子之义，吾欲以子为将，封子万家』。蠋固谢，燕人曰：『子不听，吾引三军而屠画邑』。王蠋闻之曰：『忠臣不事二君，烈女不更二夫。予岂助桀为暴哉』？遂经其颈于木枝，自奋绝脰而死」。臣读至此，未尝不废卷涕泣，扼腕而太息也。何哉？齐一小国也，且有慷慨忠义之士。今天下之大，四海之广，得无其人乎？况天下之士自崇、观以来，蒙被国家教养，虽山林皋壤，岩谷海隅，靡不承育而受恩德者矣，何以大国之人不如小国之布衣乎？臣固有志于是。今臣至贫且贱，初非以富贵为心，爵禄为念，又非欲以片言幸陛下之用，从而求赏。揣臣之心，实无纤毫觊觎，况臣曾立功于近世者屡矣，亦未尝论功而求仕进，则今日之言，无意于爵赏也明矣。无意于爵赏，而有言者非他，臣恐万世之下，罪我圣宋无忠臣义士，故以臣所闻所见，尽臣之忠，竭臣之愚，为陛下陈之。伏望天慈毕赐睿览，不惟臣一身之幸，将为社稷之福，天下生灵之幸也。臣窃观陛下有孝弟之大德，而二帝之问不通；陛下有汤武之圣明，而敌国之陵不已；陛下有太王之至仁，而土地之封日削；陛下躬尧舜之节俭，而国用之富不饶；陛下震雷霆之天威，而盗贼之锋未戢。凡此五者，非特臣得以疑之，使三尺之童有知有识，亦将有所惑焉。何哉？二帝之问不通者，臣窃谓非陛下忘父兄之迁也，非大臣忘君父之恩也，盖亦人力有所不及，思虑有所未至焉。臣窃观赵王入燕也，使者十辈，既不能达国之音，又不能全身于外。当时在朝，若张耳、陈馀之徒，非不贤也，非无谋也，独不如一厮养，能以片言说燕，卒与其君俱载而归。今两国之难未解，而鼎峙之形已分，使者虽数十辈，金帛虽数十万，能免伪齐之盗乎？此遣使不如用厮养明矣。敌国之陵不已者，臣窃谓陛下忍小耻之太过也，示小敌之太怯也。盖戎狄之性，譬之狞犬，若或避之，从而吠齧。臣窃观苻坚之陵晋也，兴师百万，力足以移山岳，鞭足以填江海，谢玄以计沮之，败衄淝水。设使当时忍耻示怯，奔而避之，由江迤南，当为秦之属郡矣。故古人有言曰：「可以计胜，难以力屈」。即此观之，虽得斗将十万，不如一谋士明矣。土地之封日削者，臣窃谓陛下视疆埸之太轻，任藩屏之太易也。臣窃观越王勾践之脱于吴也，尝胆以苦其心，任贤以广其谋，虽一饮一食，未尝不以灭吴为念。故当时其耻虽大，其国虽削，数年之閒，复其疆而雪其耻。当今陛下国政之属，如大夫种者谁欤？军旅之托，如范蠡者谁欤？然陛下移跸而去之者屡矣，百姓从之者如归市，虽太王之仁，不过此也。昔太王之去邠而之岐山，今陛下有灭夷狄之心，复父兄之仇，此臣所以晓夜太息，为之不平。国用之富不饶者，臣窃谓陛下千里寄托之非人，四方土地之旷也。臣窃观司马宣王之辅魏也，先广田蓄，然后为灭贼之计。当时邓艾著济河之论，又陈屯田之利，其言以二万人屯淮北，以二万人屯淮南，合四万人之众，且田且守，岁入米五百万斛，十万之众，可给一年之食。臣窃见今日自常、润抵界至于大江，极目百里，尽成荒墟，所谓良田，不知其几千顷。自淮迤南，荒芜之田，又不知其几千顷。疲卒既多，冗官不减。若于此时且耕且战，则军食何患不足矣！盗贼之烽不息者，臣窃谓陛下姑息之德太厚，而杀戮之威不张也。臣窃观宓子贱之治单父，齐寇至，鲁人不及自刈，父老请民出刈，宓子不许，且曰：「今年无麦，明年可种。若使不耕者得麦，则其民乐有寇也」。其言虽小，可以喻大。今之盗贼未戢，亦乐有寇之类也。臣窃意盗贼不可不灭。昔光武中兴，未尝不以讨贼为先，故杀之则彼畏而自息，招之则彼安而复叛。臣以谓用盗贼攻盗贼，则草寇无患乎不平矣。此五者，虽若国之急务，然犹未足为陛下轻重。臣复见国势如累卵之危，生灵有涂炭之厄，臣晓夕为之寒心。臣窃闻太祖皇帝之有天下也，奄有九州，席卷八荒，东渐于海，西被流沙，北极单于，南底交趾，四方之大，罔不臣服。当其四夷未宾之初，止有中原钱俶望风纳土，由是置五王宅，以待其自至。其后李煜欲以臣属，乞为藩屏，遣使请命，太祖皇帝曰：「天无二日，殿庭之上，岂可容客鼾睡者」！是欲天下一家，中国一人也明矣。创此基业，垂之十帝，可谓盛哉！太平日久，偶因边臣失守，致使虏人长驱而入。赖祖宗之灵，社稷之福，使兆民有托于陛下。当时龙兴南都，天下之人皆知陛下孝慈，不忍父兄之远播，而居其已破之城。今此驻跸，久在东南之一隅，臣窃为陛下疑之。不识陛下欲复祖宗之故业乎，止欲为东晋之南据乎？臣窃谓复祖宗之故业，则陛下有万世垂统之基；若止如东晋之南据，则不过有百年之世祚。然百年之计，尚恐土地日削，社稷日危，亦未必安于百年也。臣闻自淮迤北，见属伪齐，自古夷狄不能有中原，此金人以中原攻中原者也。近臣说者必曰：朝廷赖伪齐以为藩篱，以捍金贼。臣窃谓不然。夷狄之患，患在手足；中国之患，患在心腹。不识说者将谓伪齐今不为盗，能保其子不为盗乎，复能保其孙不为盗乎？不识伪齐俟虏人既定之后，去僭伪之大号，还土地之故疆乎？为复割据中原，久假而不归乎？若曰臣无伐君，则武王何为而并天下？若曰国可并立，则隋高何为而擒叔宝？良由势不两立，尊无二上者也。昔秦齐之强，犹不敢久僭帝号。今金贼窃我名器，不归他人，独授刘豫，则知豫必以奸计为金人谋也。既为谋主，则无臣心明矣。况人臣之位，与人君之尊不可同年而语，彼肯舍尊而就卑乎？则知刘豫无复纳款又明矣。臣尝譬之巨室之家，假人以堂室之奥，而自处门廊之隅，则居堂室者，岂无吞门廊之心乎？今刘豫所以卑辞自逊者，良由人心未归而羽毛未成尔。纵使刘豫止欲割据一方，岂不为奸雄开基？又况自古南北雌雄之势，但见以北并南，未闻以南并北者也。臣窃观国之所重者三。昔我神祖留意太学，盖欲笼络天下之英贤而网罗天下之奸雄也。陛下驻跸维扬之时，犹有随驾学生，今悉罢去。而刘豫乃为学校以延多士，是诱陛下之英贤可知矣。今诸军士卒皆河北、山东之人，其初止因虏人所苦，故偷生南方，望陛下升斗之养也。前此两年，兵食皆足。迩来窃见如刘光世军中，士卒一月之粮，或阙其半，里巷私语皆曰：「健儿不如乞儿」。各怀去心，悉有窜志。而刘豫大彰声势，广示富饶，省刑薄敛，恤众安民。彼思乡之人有所闻，岂不动心？是诱陛下之士卒可知矣。南北往来，商贾如织，厚增其利，售我物货，关市无征，阜通无禁，既开商贾之路，遂杂五閒之徒。古人夷关析符，使命犹且不通，况于往来弗禁者乎？臣窃见朝廷内外，事无巨细，往往皆前期而知。此无他，从商贾之便者然也。从商贾之便，则是诱陛下之行旅可知矣。诱陛下之英贤，则谋谟可得而策矣；诱陛下之士卒，则战斗可得而用矣；诱陛下之行旅，则国之虚实可得而知矣。臣窃见中国之士子，不由科举进者，往往多不得齿于仕版。至如贫贱之士，虽有嘉谟，非有左右先为之容，无因至陛下之前，则好名贪禄之士，岂不有如伪齐之心乎？臣窃见中国之士卒，饱则稍安，饥则心离，怀乡乐土，人情所同，又况邱陇之所系，嗜欲之所趋。今移北就南，岁久无归，彼怀土之人，岂不有如伪齐之心乎？臣窃见中国之商贾，近缘军兴，征求百倍。为监官者，以奉上为心，以刻剥为志。行旅恨怨，痛入骨髓，由是百物不通，而征商又倍。至如伪齐，取民有制，彼贪利亡耻之徒，岂不有如伪齐之心乎？凡此三者，悉有离心，则陛下国势日以孤危。臣又见刘麟猖狂尤甚，狼戾自多，父子异同，悖逆若一，僭伪三年，鼎势已立。今刘豫不自量力，往往自比文王，而以其兵柄付之于麟。陛下若稍缓其岁月，彼将先收民心，足食足兵，形势渐固，则中原无复为陛下有矣。中原既丧，则伪齐反得太祖皇帝奄有中原，坐收四方之策矣。臣又闻金人重兵悉趋陕西，志在吞蜀。万一不幸，蜀有变动，彼将顺流而下，水陆并进，则陛下岂可复有乘桴之行乎？臣闻兵法有曰：「我不欲战，虽画地而守之，彼不得与我战者，乖其所之也」。臣窃谓先平伪齐，则是乖其所之也。又况伪齐有声无实，若即伐之，如摧枯拉朽尔。古人有言曰：「今不取，后世必为子孙忧」。今之伪齐，若不亟平之，不特为子孙患，臣以为陛下忧也。臣伏睹九月有星彗于东南，陛下肆赦，其文自责，可谓上畏天戒之深也。臣虽不晓天文，疑其非灾，何以明之？昔楚将公子心欲与齐战，时有彗星出，柄在齐，占者曰：「柄所在者胜」。齐恃得柄，而不为备，所以败绩。今柄在东南，所谓得胜之道也。若不因天时而制胜，臣恐复如昔之齐也。故曰：天与不取，反受其咎。臣观东南之地，本非帝王之都，历考古今，未有卜世之久者，何哉？西北之地，土厚而水深；东南之地，山秀而水清。故土厚者其山高，水深者其流长，山秀者其土薄，水清者其□□。从古至今，卜都于西北者，或通乎十世；而僭号于东南者，未踰于百年。是亦土地之厚薄，流水之浅深者然也。又况吴越之地，形势尤薄，实非帝王驻跸之地。万一未复神京，而建康古都，亦可以暂驻銮舆。臣愿陛下整我六师，用张天威，特回圣驾，临幸秣陵，庶渐向于中原，无久居于海隅也。昔孟子曰：「王者中天下而立，定四海之民」。故汉高祖用刘敬之策，而唐神尧从太宗之谋，所以享国日久也。臣窃观自古帝王之兴，兵权未尝重假于人，如汉光武，皆亲御六师。独有唐末藩镇之权太重，故有朱全忠之祸。今陛下亲御之众，不如藩镇之多也，臣窃忧之。臣愿陛下简练卒伍，缮治器甲，亲征不庭，恭行天罚，则擒纵在我，而权势不夺。臣窃见陛下之兵尚有百万，而精锐之士又有数万，若倾国出师，又不知其几万。设或并力北伐，则父兄之仇可复，而中兴之业可图。臣伏愿陛下大谋早决，如晋之平吴，唐之伐蔡，断自宸衷，不容众议。又况利于人君者，必不利于人臣；利于人臣者，必不利于人君。且人臣趋战于敌，与坐享于家，安危不同，岂肯弃安而就危乎？今遁逃不发，逗遛岁月，皆人臣自便为安逸之谋。然而臣则安矣，君将危焉。此正所谓利于人臣，必不利于人君之谓也。古人有言曰：「兵闻拙速，未睹巧之久也」。今伐齐之策，万一少迟年岁，事必不济，何以言之？金人之所利者，玉帛子女。且如蜀中富庶，遐迩共知，狄人留意，必悉众共攻。东北之地，屯兵必少。加之既立伪齐，必以为恃。况彼素欺吾怯，断不为备。此中原归于陛下，灼然明矣。兵法有曰：「攻其无备，出其不意，此全胜之道也」。国之安危，在此一举。陛下若犹豫不断，金人得蜀，必复立僭伪，割据成国，陛下土地止有东南，虽有智者，臣知不能善其后也。臣闻之，为王者可升而为帝，帝者不可复降而为王。万一止有东南，不过王国之君，其去帝业远矣。臣愿陛下勿谓力有所未及，时有所未至，因循苟安，以东南自满，恐成大祸，当以归命侯、长城公自安之言为戒也。臣窃观周衰之末，战国纵横，犹无敢僭帝位者。今此刘豫，首乱为阶，自古首乱者，虽不能成事，臣恐如汤武，驱民者桀与纣也。观其姓名，复符南宋，此亦可虑。陛下虽欲忍而容之，独如宗庙社稷何，如天下苍生何？况刘光世、韩世忠皆拥重兵，久在江左，坐食糜费，于国有损。若即北伐，正所谓因粮于敌者。伏望陛下洞察臣言，上以祖宗创业艰难为念，下以生灵涂炭为忧，焚舟决战，如勾践欲杀妻子、焚宝器之时，誓与三军蠲战，共存共亡，则危国可以复安，亡地可以复得。臣闻之，一人有庆，兆民咸赖。国既倾危，百姓虽有谷粟，安得而食诸。万一出师，粮食稍阙，亦可权借于民。断在一举，明喻利害，设使尽百姓之储以赡军，独不忧金人杀而夺之乎？臣闻之，古人有言曰：「有叛卒，无叛民」。盖民有业，而卒无生故也。况卒之所仰者，官给钱粮。今既财赋不足，则兵食不继；兵食不继，则叛心日生；叛心日生，正如吴起所谓「舟中之人，尽为敌国矣」。今臣伏望陛下重以军粮为念。昔张邦昌僭号之时，所幸士卒之心未离，而去太平之日未远，人思祖宗之德，故未为国患。今此离乱积岁，士卒暴露日久，咸欲息肩，正犹水性无分东西，随所决而流也。今若乏食，其心必离，臣恐大事去矣。臣又见近日沿边州军，多用武人为守，或不识字，或不晓法，州郡被害，莫此为甚。而又或起于卒伍，或招于贼徒，毒心不改，逆谋犹存，或以州叛而顺番，或恃兵势而虐民。重念祖宗广土四百馀郡，比为虏人割据，将去大半。今淮迤南，若守臣不得其人，则州郡逐时陷没，不知陛下沿边州郡复有几矣！臣以谓武人深不可用为郡守。至如统兵，亦须择其善者，若贺若弼有谋将、斗将之辨，正此之谓也。臣尝观柳宗元有言曰：「削尾大之势者，莫如建诸侯」。今之江北，可谓土崩矣。臣窃见近置安抚大使，正如唐之节镇，各有属郡，亦置部曲，有分权之势，无补国之威。文臣为之，则不知兵者有焉；武臣为之，则贪污寡谋者有焉。设有寇至，皆是提重兵以自卫，统部伍以奔逃，或坐视而不救，或伺隙以自便。昔唐之割据，皆此道也。又况自古以来，国破者必易其君，国亡者未必易其臣，在亡国之为将相者，未必不为兴国之将相，于人君则有利害，在人臣初无损益，正如冯道历事四姓是也。去此就彼，鉴之前代，则有冯道，验之今世，则有杜充。陛下于此，不可不自为之计也。臣窃观周以同姓之亲而昌，唐任异姓之权而亡，不可不戒。臣为陛下计之，当今之难，莫若以沿边之郡，十州之地，建一诸侯，以宗室之亲者主之。彼有人民，复有社稷，且耕且战，足为屏翰。上合天数，下安边庭。金枝玉叶，布在四方，可以伐敌国之谋，可以绝乱臣之望。臣前言愿陛下伐齐者，策之上也；不得已而建诸侯者，策之次也。舍此二者，复有秘策，当俟对天颜而后面陈，非纸笔得以尽也。臣窃见近日遣使，未出我疆，已为贼劫，此乃以武臣守边之祸。然所丧虽多，似乎天以其策付之陛下矣。臣昔见郦食其与唐俭为死间事，与今日颇相契合。古人用间为上，万一陛下以臣前言可采，臣愿为食其、唐俭，出使伪齐，潜谋将定，陛下兴师从而伐之。臣虽遭伪齐鼎镬之烹，而忠义可以激砺乱臣贼子，臣死之日，如生之年也。臣窃自料，臣死有三：陛下怒臣狂愚之言而杀之通衢，臣亦死也；陛下用臣狂愚之言而遣之死间，臣亦死也；陛下不听臣言，他日或如王蠋自经于木枝，臣亦死也。有此三者必死之道，臣岂好死恶生，臣实为忠义所激，不顾微躯，此心愿为圣宋之鬼，不忍为夷狄窃国之民也。臣又闻主忧则臣辱，主辱则臣死，窃见大宋未见有肯辱肯死者，臣复恐为万世笑，故以狂愚一得之虑，为陛下陈其梗概。昔比干剖心，子胥鸱夷，二子皆获美名，而以恶声归于其主，此又非臣之所欲也。今臣不贪爵禄，不钓名誉，不畏诛戮，其所欲者，欲陛下静而思之，欲陛下听而行之，庶几上可以回天意，下可以收人心。况太平之数在年岁间，陛下不修太平之业，将以太平之业属于谁乎？臣之愚忠已贯日月，臣自谓无求于陛下，而陛下必有求于臣之言矣。臣窃观世俗之所好者，莫好于富贵。今臣视之如浮云，故终始以不贪为言。况赵孟之贵，赵孟能贱之。臣万一得为太平之民，岂不优于乱世之将相乎？臣又见鲁仲连谈笑而却秦军，平原君欲封之，鲁连笑而谢曰：「所谓贵于天下之士者，为人排患难、解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也」。臣虽不材，持此心久矣。臣曩于乡曲里闬，犹且患难相救，危厄相助，况于君父艰难之时乎！臣窃见近为陛下陈其利害者，其志将以求爵禄也，其大将以沽名誉也。书或再三，至于数十，往往陛下见之既繁，视以为常。虽间有奇谋异策，相见待遇一概。今臣之书，已尽愚衷，历陈于前，无复再上。孔子曰：「用之则行，舍之则藏」。正愚臣之谓也。言甚拙直，不事雕琢，止取其利害之大意，或可或否，愿陛下详加择焉。干冒天威，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜。

右迪功郎、新授监广州寘口场盐税吴伸，谨斋沐裁书，昧死百拜，献上皇帝陛下。臣闻天无二日，民无二王，日并出则争光，王并立则争强，势不两立，尊无二上者也。昔刘、项共兴，争夺相杀，卒分雌雄之势；陈隋两立，强弱相陵，遂兴吞并之师。故忠人之国者，愿杀身以成仁，不易朝而事主，若商之夷齐，齐之王蠋是也。今南北有真伪之君，淮汴如鸿沟之界，忠臣义士一念及之，涕泪交颐。臣虽不才，而慕夷齐之高风。怀前人之卓行。昨居畎亩，犹存忧国之心；今荷宸恩，岂忘报称之效？臣顷自布衣陈刍荛之言者，良由忠诚贯日，义在捐躯，而陛下不以臣愚不肖，听其狂瞽，采其愚虑。臣自顾无左右先为之容，独以片言上达宸听，蒙陛下知臣于草茅之贱，命臣以初品之官。臣之遭遇，又非特贾生、马周之比也。臣上有垂白之母，自受命之后，岂不能归拜慈亲，誇耀乡曲？仰念有君如此之仁，如此之贤，听谏纳言，虽唐虞之主不过如是矣。臣当酬报圣恩，国尔忘家。臣生则愿捐躯如王蠋，以激励臣子；臣死则愿为厉鬼如张巡，以殃祸敌人。臣之忠义，上彻日星，自谓移孝为忠，正在此时，故虽过门而不入也。其勤勤恳恳，唯兴利除害是图，虑危求安是务。于是游江浙之涂，采往来之议，视敌人之虚实，观国势之安危，讲将帅之贤愚，论财赋之得失，究士卒之能否，瞻天时之动变，察人事之从违，订禦侮之后先。臣既有所知闻，不敢自默，复以管见上闻天听。伏望圣慈察臣无觊觎之心，怜臣有忠义之节，特赐睿览，使臣区区胸臆得以陈前。臣虽受僭越之诛，赴之鼎镬，亦为快幸。臣闻之，顺天者存，逆天者亡。迩者金人逞其狼心，肆其虿毒，驱胁我宋，贼杀无辜，屠戮生灵，发掘坟陇，夺其子女，攘取金帛，虽浮图佛宇名山神像，靡不受害。观夫彼之暴兴，岂不暴亡！又况冤杀之气上闻于天，毒虐之暴幽及鬼神。天将悔祸，殄灭有期；图谶所载，死亡无日。观其谋谟，止于金帛子女而已。今天下残破，兵火几遍，独我西蜀富庶有年。贼人窥伺，盖亦有日，适因险阻，未能即下，故悉驱犬羊，以为蚁附。彼既倾众以西，则刘豫孤立于东，豫之孤危，不得设诡。即此观之，敌人虚实，不卜而可知也。臣闻之，中原者，天下之根本也；四方者，中原之枝叶也。秦汉之君，莫不得中原而后成帝业。唐室之乱，至于二三，如明皇、德宗之时是也。其乱之甚，不过数月，或年岁间，而皇纲复振者无他，良由即复中原，则四方即定也。今陛下以聪明睿智之资，应命世千载之运，承大统于已危之时，振中兴于颠覆之末，夷夏知图谶之有归，符瑞表天下之有庆，是宜中天下而立，定四海之民。今乃屈翠华之尊，而幸蛮海之隅，臣未之晓也。昔太王居岐以避狄人，今陛下居吴以避金贼。太王之所避者，特一狄人耳，正如兵法所谓：「不敌则能逃」。陛下之所避者，复生刘豫，独不念国削则身危之谓乎？况金人得吾土地不能守，得吾人民不可用，正谓贻患害于刘豫。晋元帝渡江，终晋之世，不能有中原。当时僭窃，皆胡虏丑类，犹且不能制，矧今刘豫以中国之人而据中原之位乎？臣一思之，略无生意。万一刘豫未灭，则国之安危，不卜而可知也。臣闻之，将者国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。苟以世胄择人，则赵括为名将之后，必能全胜；苟以勇锐择人，则武信君有战胜之功，必能自保。今陛下付兵权之重，宠爵位之尊，不过二三人尔。其有道家所忌，则赵括之徒可忧也；其有战胜而骄，则武信君之祸可戒也。又况国恃之为安危，民恃之为司命，岂可不择？尝闻古之命将也，以谋将为先，斗将为次，知将为先，猛将为次。至于大将，则兼智谋而有之，尚欲其通古今，知成败，如孙权之命吕蒙就学是矣。及观古之为将，进不求名，退不避罪，唯民是保，唯国是忧，故战则必胜，攻则必取。后世有异此谋者，靡不覆败。昔唐之衰也，首因黄巢之乱。当时诸道节镇，擒一黄巢，如摧枯拉朽尔，又各坐视，留贼邀功，卒使唐祚不能支持。今刘豫无黄巢之众，而陛下富唐世之兵，其如智将自为之计，坐视安危何？况夫庸将之见，但求利己，岂复忧君！盖贼灭则将帅无要君之权，士卒无烦滥之赏。其有包藏祸心者，则坐观成败，恃其主兵，渐成跋扈。古人师克在和，今陛下将士虽众，孰讲廉、蔺之欢？由此观之，将帅贤愚，不卜而可知也。臣闻之，上下征利，其国必危。今之主将，无非营私背公、蠹国害民之徒，何以明之？居于市则有回易之库，居于水则有回易之舟。所至擅搉酤之利，则官课为之不登；州郡恣无厌之求，则民力为之减耗。坐糜廪禄，无补事功。至如主将利其家，则士卒利其身，使民无措手足之地。孔子曰：「百姓不足，君孰与足」？古人居则隐兵于农，出则隐粮于敌。且如羊祜之镇南夏也，初无百日之粮，及至季年，有十岁之积，曷尝须求国家，月费亿计，止自营田之利，以勤羸弱之兵。臣观今将帅征求市利，无所不为，止速私家之富，靡恤国计之殚。况国家所入，止有东南数郡，其得既少于昔时，而其用复倍于曩日，良由诸军唯慕虚声，不求实效，广收羸弱之兵，以益请粮之数。观其一军之内，堪出战者复有几矣，备虚名者又复有几矣？以有限之物，而赡无用老弱之兵，则财赋之得失，不卜而可知也。臣闻之，人无勇怯，唯其所用。世之说者必曰：「吴人怯而汧陇之人勇」。昔吴王夫差败齐于艾陵，辱晋于潢池，兵无敌于天下，则吴人安得谓之怯？苻坚拥百万之众，当淮淝之败，草行露宿，闻风声鹤唳而恐，则汧陇之人，安得谓之勇？今国家所赖者，止知有西北之兵，不知有东南之士。古人有言曰：「勇怯在乎法，成败在乎知。怯人使以刑则勇，勇人使以赏则死」。臣观西北之兵，刑不可以威，赏不可以劝，何哉？良由杂乌合之徒，混招安之众。刑之太重，则去此而就彼；赏之太轻，则志惰而心离。又况诸军无非溃亡之党，子女既足，金帛亦丰。常人之情，无子女则以子女为好，无金帛则以金帛为贵。今二者将自富，士亦不乏，彼不待赏而足，又将何以劝？臣观今之士卒，当其敌人稍息，边境暂宁，则偷生戎旅，以干廪禄。若或暂当移屯，骤尔行役，则兴怨谤之辞，欲生奔北之志。况于临敌用命，岂不溃亡？由此观之，士卒之能否，不卜而可知也。臣闻之，蛇虹弥天，东晋所以止于吴，而不能有中原。故曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。自艰难已来，金人猖獗，一陷维扬，长驱京邑，纵肆犬羊，陵虐行在。社稷之危，甚于赘旒，赖历数之有归，致旧物之不替。虏人一去四年，不敢加兵，盖以知我宋方兴而未艾也。柰何犬羊无知，悖逆天道，假神器于刘豫，分神州为伪齐。虽欲使中原自相攻取，而天祚大宋，亿兆攸归，曾无有二。故日月齐明，星辰顺纪，上则元象无差，次则雨旸协序。古人有言曰：「天视自我民视，天听自我民听」。今讴歌者无不吟讽徽猷，狱讼者无不思于圣德，由是天意渐回，而中兴有兆。臣谓天时不如地利，地利不如人和，故百姓归之则为王，百姓去之则为匹夫。臣窃观京畿陨丧，藩服崩离，天下嚣然，将帅士卒鲜不背叛，忘君亲之辱，偷一时之安，大臣或降于虏，将士或散于盗，辜负国家，蔑存忠义，往往十有八九。独我宋民怀祖宗之德，乐陛下之仁，从驾者正犹邠人之归市太王，安业者正犹百姓之讴歌大舜。衣冠黔首，悉图二圣之归；彫弊疮痍，欲复戴天之报。迩无异言，远无异望，咸有一节，初无二心。今天下但闻卒叛，未闻民叛，何以验之？臣闻京东之民，见属伪齐。刘豫行十一之征，可谓取民有制。民以为虐，痛思宋德，南望王师，如旱望云。箪食壶浆，家家为备；积谷助粮，人人有心。巷闻傒后之嗟，里有来苏之望。民心如此，夫复何忧！臣以谓人事之和，不卜而可知也。臣闻之，先发制人，后发制于人，故事有缓急，势有先后。昔东晋之有全吴者，以其得淮南故也。当苻坚兴举国之众，取孤旅之晋，设若恃长江之险，退保江左，纵使坚众未即南渡，而对垒淮上，相持岁月，则晋岂复有百年之永乎？赖谢安之谋，谢玄之锐，迎敌于寿春，败贼于淝水，所谓得先发之道也。今淮南虚有屯驻之名，而无必战之实，重兵皆在江南，而轻兵独当淮右。万一贼人得计，夺我上流，淹我淮甸，掠我州郡，对垒江傍，胜负虽若未分，而雄雌岂逃一决！若坐以相持，久于岁月，使舟车不能通，粮食不相及，备前而后寡，备左而右寡，岂国之利乎？今淮南非特唇齿之地，实腹心之图。臣闻贼人窥我襄汉，则陵侮之萌不卜而可知也。今夫知敌人之虚实，则制人不可不先也；知国势之安危，则图维不可不豫也；知将帅之贤愚，则委任不可不择也；知财赋之得失，则国用不可不图也；知天时之变动，则天与不可不取也；知人事之从违，则民利不可不兴也；知陵侮之有萌，则敌谋不可不伐也。臣观天下之情，当其事缓之时，则可因循，及其急迫之际，则宜力断。今天下可谓急迫矣。臣闻之，中原者，譬如国朝之心；西蜀者，譬如国朝之腹。中原既割据为伪齐，西蜀复几陷于胡虏，如人之身，心腹割裂，其能活乎？向也国家之难，系之存亡，何哉？东南之地，不过百郡，土地日削，形势日单，于天下无三分之二，其地狭，一也；地倾而人众，山多而物稀，居中原之一偏，其人贫，二也；其土薄而不厚，其水清而不深，无兴旺之气，非帝王之州，三也。有此三者，虽陛下谦德自保于全吴，至仁不争于天下，而百万之师，坐糜廪禄，一岁之间，国用不赀。设有旱乾水溢之年，将如之何？又况土地日削，则财赋日少，将何以给士卒之费乎？臣窃谓中原不取，则帝业不恢，中兴无期，危亡有兆，何则？金人虽强，实不足虑；刘豫虽微，其祸可忧。且如金人，其来有时，其居不久，来则避之，去则复业，此不足虑也明矣。且如刘豫，以臣窃国，用虏僭君，素无人望，唯多诈谋。彼以一旅之众，当孤危之时，不一平之，设有大于刘豫，复据一方，将何以处之？呜呼！晋室之乱，起于元魏，继踵僭窃，终不能平，没晋之世，不复故疆。今刘豫恃金人之势，露不臣之心，自揣悖逆，与我圣宋必不两立，势无俱存。彼若以利诱动金人，进屯淮右，虽不交兵，纵未南渡，两军相持，积之岁月，必有存亡，将何所逃？臣以谓先擒刘豫，则金人自定。昔羊祜有言曰：「期运虽天所授，而功业必由人而立」。我不一大举埽灭，则众役无时得安。今陛下国势如彼之危，不毅然举兵以决胜负，臣恐因循岁月，大祸将至。臣尝譬之病者，沈疴积月，而药石自疑，服之温则疑其实，服之凉则疑其虚，虽有良医，议论不同，处之无断。既惑药石，迁延岁月，殊不知日月既深，病亦弥笃。逮至膏肓，医所不及。臣以谓今日时势，存亡显著，事理灼然。若曰今日未可举兵，不知何时而可也？兵法有曰：「不战而屈人之兵，善也」。今天下之人，皆知以不战为善，殊不知力能胜人，谋能制人，则不战为善。臣窃评天下之议者，不过曰金人之兵众。昔苻坚非不强也，王莽非不众也，以苻坚之强，王莽之众，光武、东晋避之可也，不战可也。唯其势不可避，亦不可不战，因其必危必亡之势，而为死战却敌之计，是以成功。臣窃观自丧乱之后，未尝接战。设或遇敌，非因战败，多由溃败。今无战胜之功，而责人服，不亦难乎？又况皮币不足以塞其贪，事之以皮币，则不得免焉；犬马不足以充其欲，事之以犬马，则不得免焉；金玉不足以厌其求，事之以金玉，不得免焉；和议不足以得其信，求之以和议，则不得免焉。金人反覆，陛下知之详矣。今又割中原以假刘豫，其志不特以中原攻中原也，将以并土地也，将以危社稷也。臣窃谓祖宗创业之艰难，累圣继承之不易，天下一统，垂二百年。今鼎足分裂于贼臣，国势受制于胡虏，虽有大江之南，已失祖宗之旧。回首中原，神人共怒，尚宜力谋克复，以雪大耻。况彼吞并之萌已兆，而危亡之祸将及，岂可不为之计也？臣闻金人以刘豫为所爱，以中原为所谋。臣愿先夺其所爱，伐其所谋，彼必气詟胆丧。万一旧恶不悛，长驱复来，俟其深入，誓师血战，痛埽丑类，彼必蹈苻坚之覆车，而陛下享光武之中兴矣。昔晋室之强，取吴之弱，易于反掌，议论不同，至于数载，设非羊祜谋之于前，而张华、杜预赞之于后，岂复成功？臣以此知能断大谋者少，而因循偷安者多也。臣尝闻否终则倾，物极必反。昔光武以数千之众，当王莽百万之师；谢玄以七万之卒，迎苻坚九十七万之众。强弱固不等矣，众寡固不敌矣，卒能败王莽之众，衄苻坚之师者，无他，正如兵法所谓「投之亡地而后存，陷之死地而后生」者也。金人无王莽、苻坚之众，而陛下数倍光武、东晋之师，加之否终丧乱危于光武、东晋之时，不一大举，其将焉恃？又况金人不能自却，刘豫不能自灭，国论未能佥同，将相未尽乐战。唯陛下有宗庙社稷之重，继统承休之托，上则有君父戴天之仇，下则有黔首涂炭之厄，利害系乎陛下一人。臣前书论冯道、杜充详矣。伏望应天顺时，躬行天讨。愿宸衷之独断，无筑室于道旁。呜呼！二圣蒙尘于沙漠，岂不朝思暮想，望陛下复中原而为归期；宗庙迁移于乱臣，岂不幽思冥忿，望陛下复中原以归祭祀。陛下幽明，有此责望之重，岂可安于东南，而不为克复计也？臣固知陛下天资纯孝，怀思二圣，屡轸圣忧，朔望遥瞻，愁惨天地，盖亦忍耻含羞，以图后效。虽天聪之屡决，柰众议之不同，致使稽迟岁月，坐待危亡。臣窃观陛下下求言之诏，开忠谠之路，可谓有意于中兴矣，言之悖谬者无罪，言之切当者有赏，可谓有意于听纳矣。今虽赏可采之言，未见行可采之事，岂左右之臣以谓计不出己，功不在身，执一偏之见，而惑陛下之英断欤？不然，何其能善善而不能用也？今臣所陈，痛切可见，万一复有议者，以臣狂妄，沮惑圣断，伏愿脍臣之心，以谢不忠之臣。臣窃观回禄之祸，岁岁为灾，虽生灵之可伤，亦天意之有自。然天道幽远，人所难测，而臣臆说，敢试明之。夫火生于寅，其旺于午。宋，火德也，驻跸南方，正当旺地。故其患不在于朝廷，而其灾常及于百姓。今上象无变，而火灾屡焚，岂天亦欲陛下归中原，以正其位乎？不然，何其屡祸百姓，以为警戒？陛下诚能垂日月之明，奋乾刚之断，念生民之无辜，知火德之独旺，整我六师，克复神京，上则顺于天道，下则安于百姓，则今日之灾，安知不为成王之雷风，宣王之旱魃，反为生民之福也。臣又闻金使之来，问好虽通，以臣料之，情亦可虑，何则？金人反覆万端，可以力胜，难以义服。今此之来，非国有变故，则重有须求。臣闻道路之言，金国近年自相吞噬。夫戎狄之性，譬犹犬也，居则摇尾相怜，食则怒牙相视，欲其必争，可试以肉。今也子女玉帛富充其国，因此争斗，乱复何疑？万一果如道路之言，则刘豫孤立，无所救援，必藉来使，安此人情，缓我岁月。胡不闻唐俭为使，而李靖因之；食其为使，而韩信袭之。已验之祸，不可不戒。设或无此数谋，必将重求割土，厚责岁币，强我所难，夺我必争。从之则国削身危，违之则起瑕生衅，其从与违，将何以处？臣以此思之，昼则忘食，夜则忘寝，痛为陛下惜也。今使命将至，不可中辍，万一厚有须求，臣愿陛下阳诺阴违，俟其还报，乘其不疑，一怒亲征，刘豫可擒。臣窃观当今天无变象于上，人无离心于下，时哉时哉，机不可失。陛下不于此时亲御六师，躬行天讨，则必有后时之悔也。臣窃见陛下设高爵以宠将，而将不加劝；竭廪禄以赡军，而军不加锐。彼敢战之士，一岁骄惰于一岁；而怀乡之卒，一年更甚于一年。若曰缮甲治兵，养锐待时，臣未之闻也。臣观今之兵权，委寄太重。且如众军相呼，必曰某姓某家之兵。观其称呼，自相尔汝，度其权势，必不统一。呜呼！食土之毛，莫非王民。今不知有陛下，但知有将帅者，无他，良由下权太重，而上威不张也。平居无事，既相尔汝，互相招诱，认为己军。万一当敌，谁肯相救？臣以谓陛下若不收回兵权，亲御兆众，方且姑息将帅之不暇，岂能却强敌而取中原乎！臣观今之士卒已无斗心，论其敢战，必不若淮南之民，而淮南又不若京东之民。臣闻京东之民苦于刘豫，思我圣泽，犹子怀父。大兵临境，彼必倒戈，自为攻取，有征无战。但当明其政刑，恤其士卒，吊民伐罪，慎无绎骚。若使京东之民自战而胜，则吾之士卒，岂不怀惭，自相激励？军威既张，士气复振，然后薄伐丑虏，克复故疆，夫何难哉！臣闻知者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。臣虽至愚，岂无一得？古人有负日之暄，欲献于其君者，其谋虽拙，其忠可嘉。今臣以至愚之言，而类负暄之献，区区之诚，盖亦可见，臣非得已而不已者。况臣已蒙陛下命之以官，夫复何求！良由忠唯许国，义在救危，止知爱君，不知斧钺之可畏也。止知忧国，不顾微躯之存亡也，于是譊譊不已，复有所言。盖臣之忠义，能为人之所不能者。今臣所陈，或有可采，愿陛下试臣以难。万一忠义之迹，言与行违，臣甘膏斧钺，以戒天下狂生。况臣初非自衒，亦非躁进，实以国家存亡为忧，中原丧乱为念。伪齐未灭，臣无生理，臣恐如夷齐死于国亡之后，无补败灭。故始以天无二日为喻，而终以必擒刘豫为请。言虽率尔，其理甚明。伏望陛下听而纳焉，天下幸甚。干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜（《三朝北盟会编》卷一五六。又见《建炎以来系年要录》卷七一，《历代名臣奏议》卷八七，《续资治通鉴》卷一一三。）。

之命：原无，据《历代名臣奏议》补。

正月二十九日，右迪功郎、新授监广州寘口场盐税臣吴伸，谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。臣闻赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，襄子曰：「吾在危厄之中，不失臣主之礼者，唯赫也。子虽有功，皆骄寡人」。孔子闻之，曰：「赵襄子善赏士乎，赏一人，而天下之臣知君臣之礼」。臣读至此，每兴嗟而不能自已。岂举世无高赫之徒乎？将功同而赏异乎？将使忠信之士不容于朝端乎？将使忠信之士陷于罪戾乎？昔人有所谓忠信而获罪者，此臣所以区区昼则忘食，夜则忘寝，痛为天下国家惜也。臣闻建炎之间，苗、傅作乱，一夫唱恶，宝位迁移，废主立幼，擅国威权。当是之时，天下皇皇，左右无措，皆有骄君之心，未闻有尽礼之臣。至于能赴国难者，尤鲜其人。独一张浚以微弱之书生，率天下之义士，忠诚一发，勇冠三军，遂擒元凶，用复大宝。张浚之忠，闻于八荒，达于皇天。岂特夷狄知之，虽三尺之童亦知之；岂特三尺之童知之，而陛下亦自知之。昔申蒯、陈不克赴庄公之难，不能成功，后世犹且义之。况于倡天下之大义，立不世之大功乎！臣虽不敢僭拟仲尼之褒贬，窃谓张浚贤于高赫远矣。嗟夫！才有短长，事有优劣，可谓忠有馀而智不及，臣请为陛下毕陈其说。臣闻张浚之帅陕右也，忧国忘家，见危致命，食不兼味，禄无羡馀。闻利国之言，咨嗟而不能已；见忠义之士，延礼唯恐其后。廉洁爱民，士卒化之而不贪；公忠御下，吏民善之而无谤。此所谓忠有馀者也。料敌人之不审，陷曲端于无辜；昧左右之谮言，执一己之私断；失五路之地，衄数万之师；覆军陕右，延敌窥川；取怒朝廷，敛怨乡曲。此所谓智不及者也。今五路失利，四川孤危，罪在张浚，夫复何说！而臣有言者，无他，臣恐快朋党之私，堕敌人之计，绝忠臣之路。何以言之？臣闻女无美恶，入宫见妒，士无贤不肖，入朝见嫉。盖贪冒之心，人情所同，朋党之私，古今皆有。且夫为台谏者，必欲速为辅弼，为辅弼者，必欲速专钧衡，此贪冒之渐也。甲居台辅，则甲有亲戚故旧；乙居台辅，则乙有亲戚故旧。甲或罢政，则甲之亲戚故旧无所依焉；乙或罢政，则乙之亲戚故旧无所依焉。此朋党之私也。今张浚还朝，不复元枢之位，必正台司之权，在同列必嫉之；或有荐擢，更易差除，在百僚必嫉之。若不群而攻之，排而逐之，则上下俱缓迁升之阶，朋党不得少固其位。万一众口铄金，积毁销骨，挤以失地之罪，陛下不得已而逐之，岂不快朋党之私心乎？臣闻鲁以季友治乱，魏以无忌折冲，虞不用宫之奇而晋并之，吴不用子胥而越并之，田单纵反间于燕而乐毅罢，陈平纵反间于楚而范增去，子玉死而文公之君臣相贺，廉颇逐而白起之筹策得施。借使张浚智虽不及数子，忠实优之。臣窃谓今世如张浚者，复有几焉？万一忠臣见逐，必有不忠者至。观其用兵虽败，金人未必不忌其忠，设或反间得行，而张浚罢去，岂不堕敌人之计乎？臣闻齐威前有尊周之功，后有灭项之罪，《春秋》书「夏灭项」，为齐公讳之，故古人以功覆过，良有以也。今张浚复辟之功大，失地之罪小，非特臣得以知之，天下之人所共知之，何哉？金人起兵三十馀载，北灭契丹，南侵中原，天降丧乱，丑类孔炽。张浚以五路散地之兵，当百万犬羊深入重地之虏，如碬投卵，其不敌也明矣。尚能枝梧数年，与之相持，及其退保四川，敌人卒未能尽下，亦张浚之功也。若曰失陕西之地，溃五路之兵为可罪，则曩者失太原之利，致陷神京，失神京之利，播迁二帝，祸延今日，遂使翠华巡狩于海滨，贼臣割据于中土，当时用事之臣，比之张浚，罪状有差如是，张浚功大而罪小也又明矣。设若寘浚于罪地，后之有功者，又欲与赤松子游。使未立功者，将以张浚为戒，后有患难，谁肯赴之？岂不绝忠臣之路乎！臣窃见里巷交谈，人人为浚危之，咸曰某党某人欲有言也。张浚之来，章疏列上，必于失地之外，吹毛求疵，增其过恶。陛下虽有襄子之明，必不能却如簧之言以保全之。若然，则张浚未来，则其罪缓；张浚既至，则其罪速。万一果如道路之言，则张浚之罪，遂将无所逃，何则？张浚不至，则议者必曰慢而不恭，有违命之恶；浚既来，则议者必曰覆军之将，有失地之罪。今迟迟其行，岂非畏人言乎，抑亦自谓无功而归，羞涩其行乎？方其未至，已有论列其罪者；及其还朝廷，罪之何疑！臣又闻道路之言曰：非特一二人欲言之，且将群而攻之；不特群而攻之，必使之罪去而后已。呜呼！开言路者，所以纳公忠而去偏党也。今以朋党之私，而所亲所旧虽有大恶，则遏而庇之，非亲故虽有小过，必招而逐之。至使执政不敢除一吏，忠臣不获全其身，可痛惜哉。嗟乎！言张浚之短则易，为张浚之事则难。若试以言张浚之人而任张浚之责，则败绩尤甚于张浚矣。臣窃谓自艰难以来，未有如浚比者。万一使言者必行，而浚以罪去，不知谁可继其忠乎？古人一贤胜百万之师，若贤者不容于朝，欲政事修而攘夷狄，不亦难乎！臣尝闻周公使管叔监商，管叔以商畔，夫周公弟也，管叔兄也，周公之过不亦宜乎？当时以功覆之，后世亦未尝罪周公。而议者则曰，周公之过，如日月之蚀焉。今张浚失地之过虽明，而赴难之忠亦至，臣恐巧言易入，听断所难。伏望陛下痛加察焉，无使朋党得以快其私，无使敌国得以乘其间，无使忠臣因而晦其迹，实宗庙社稷之福，天下生灵之幸也。臣与张浚居处则异乡，势位则相邈，既非亲戚，亦非故旧，初无所私于浚也。今论张浚之一身，而玷及满朝之权贵，臣固知不得罪于今日，必敛怨于他时，臣之弃斥，几不能免。其必有言而无畏者，臣自谓视富贵为甚轻，以忠义为甚重。今至公之论，忤及权臣，不过使臣终身不得仕进尔。至如张浚复辟之忠，今古所难。臣以忠义得罪，虽伏之斧钺，赴之鼎镬，在所不辞，岂畏朋党之害乎！臣之所陈，披肝沥胆，听之罪之，唯陛下所命焉。干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜。

臣闻人君之御天下，有帝者之德，必为帝者之业；有霸者之略，必为霸者之事。是故霸者之事，不可以为帝者之业；帝者之业，不可以行霸者之事。此上天之所以眷顾，下民之所以瞻视，亘古及今，千万世不能易也。恭惟皇帝陛下以天纵上圣之资，当艰难颠覆之运，国祚中废于金人，继体几绝于大宝。天未厌宋，挺生圣人，胡虏虽形吞灭之心，而上帝复昭继绝之命。维扬追骑，会稽乘舟，去大驾之匪遥，何丑虏之自遁，灼见天意遗我神宗无疆之休也。上考诸天，下视诸民，非有帝者之德，未易当此。今陛下有帝王之德，而行霸者之事，臣有所不取焉。何谓帝者之德？天下者，太祖、太宗之天下也；社稷者，太祖、太宗之社稷也。以父传子，则上皇多男，而天下社稷必不及于陛下；以兄传弟，则渊圣多弟，而天下社稷亦不及于陛下。不因兵革之乱，则陛下无必传之位；不有陛下之圣，则我宋无再造之功。今陛下以上皇之子，而传上皇之位，则异乎光武之继汉也；以渊圣之弟，而传渊圣之位，则异乎元帝之继晋也。仰观诸天，而天无变象，是天与之也；俯察诸民，而民无离心，是人与之也。以太祖，上皇之孙子，而当天民之向往，不谓有帝者之德，可乎！何谓霸者之业？太伯建国，止及七王；钱氏据吴，不能四世。为地则卑，去海不远，自古非兴王之地，于今岂壮帝之居？新建太庙，营修内庭，此未有去吴之心也；车驾亲征，由苏返杭，此未有归国之心也。居吴则左右之臣皆便，去吴则左右之臣不乐，但知重迁，不为国计，殊不知居吴之久，便于苟安，不思进取。土地促而国削，百姓贫而财竭。税赋则预借一年，度牒则敷及万户。始也剥百姓之肤，终焉搥百姓之髓。造无用之战舟，耗国家之财赋，虚役工匠，殃及良民。从官则人人兼侍讲、侍读之称，在位则录录无修政攘敌之虑。隋炀帝之博学，李后主之能文，不谓霸者之业，可乎？今大敌在前，贼臣僭君，以言其数，则我宋今岁得其数，以言乎时，则我宋今岁得其时，陛下不于今岁以帝王之德而建帝王之业，将以帝王之业属于谁乎？臣闻兵法有言曰：「无恃其不来，恃吾有以待之也。无恃其不攻，恃吾有不可攻也」。去岁贼臣犯我边境，忽然而来，倏然而去，初非大战，亦非小衄。将非骤易，彼非畏吾之将帅也；士非他求，彼非怯吾之士卒也。何未交锋，一夕而遁？以臣料之，贼人之谋，必欲困我师旅，耗我粮食，示我以怯，诱我以利，俟我弛备，必为冲突。观其夙谋，初尝小攻，终或大举。京城之围，会稽之袭，皆用此计。度彼今岁必有异图，闻彼签军，将为鏖战，万一来寇，何以为备？臣闻之，将天下之兵者莫如将，御天下之将者莫如相。今之庙堂，但闻取吏部之阙，应知识之求，起奔竞之风，使相府如市。往往士大夫相遇，则曰今日见丞相，干某差遣。得之者则曰：某有夤缘之旧，或瓜葛之亲；不得者则曰：某无一日之雅，无根柢之容。间有献一二言者，不过目前小利，为藉手贽见之礼。求其长虑却顾，为陛下忧今岁之事，则无有也。纵使宰执良明，而日应干求之不暇，亦何暇为陛下思父兄之仇，为久远之谋也！臣尝闻萧何为高帝进韩信，房玄龄为太宗进杜如晦，皆以将相之材识之，必以将相之材用之。今当颠危之时，尤宜以此荐人，尤宜如此擢用。若曰取与未公，用舍涉私，汩汩于州县，拘拘于格法，亦何补今日之颠危也！昔李吉甫拜平章事，泣谓裴垍曰：「流落远地十有馀年，后进人物，罕所知识，卿多精鉴今之才杰，为我言之」。垍陈三十馀人，数月之间，选用略尽，当时翕然称吉甫得人。崔祐甫代常衮为相，除吏多是亲故，而当时亦称允当。二子者知识不同，而任用合公，自心无疑，故天下是之。嗟乎！不知其人，则当问之；既知其人，则当任之。岂备位之久，不闻荐一贤士，如韩信、如晦，以惊世俗之耳目乎？臣窃见近日虽有择人之名，而无得人之实。今日除某监司倅守，明日除某台谏侍从，未闻拔一贤士，拜之大将，如谢安之举侄，吕蒙之荐友，为却敌之计。今以无益之除擢为急务，而忽敌人入寇之大患，臣窃为陛下危之。兵法有曰：「先发制人，后发制于人」。此今日之急计也。何谓先发制人？臣闻古人之言，我利春夏，彼利秋冬，以我利之时，出不意之师，分遣将士，以寡击众，倍道兼程，直趋河朔，无扰良民，止擒刘豫，伐彼阴谋，成此大计，为万世之良图，作今日之上策。详观此时伐齐之谋，其利有六：一曰震陛下雷霆之威，二曰成陛下孝悌之心，三曰恢陛下帝王之德，四曰苏陛下凋瘵之民，五曰复陛下祖宗之业，六曰省陛下财赋之用。万一犹豫不断，少缓天诛，赦而未伐，其害有六：一曰损陛下雷霆之威，二曰失陛下孝悌之心，三曰玷陛下帝王之德，四曰困陛下凋瘵之民，五曰复陛下祖宗之业，六曰耗陛下财赋之用。何谓震陛下雷霆之威？自金人猖獗，国步艰难，兴兵十年，车驾屡徙，未见敌兵，望风逃遁，匪由战败，多以溃亡，致彼贼臣因而僭君，使万乘之尊屈临海甸。去沧溟之地，远无百里，其国可谓削也；为上皇之后，唯陛下一人，其身可谓危也。今以国削身危之时，为焚舟却敌之计，胜则擒之，否则挠之，兹不曰震雷霆之威乎！何谓成陛下孝悌之心？二帝北迁，九年不返，岁月易度，愁戚难堪。不有陛下，彼将灰心；既立陛下，宁不动心念？又况久迁遐方，混彼异类，中原隔阔，顿绝音尘。陛下虽追思于深宫，而天下有所未知；陛下虽感泣于九重，而夷狄有所未闻。孰若以复父兄之仇为辞，迎两宫之还为念，使天下晓然，臣子感慨，知陛下为父兄而取中原，知陛下念父兄而为死战，兹不曰成孝悌之心乎！何谓恢陛下帝王之德？《孝经》曰：「必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。孝悌之至，通于神明，圣人之德，无以加于孝乎」。今安于东南，虽朝勤夕念，思及二圣，天下必曰安而忘危，存而忘亡，将有汉高分羹之讥；今趋兵中原，虽未灭虏，以向二帝，天下必曰圣君思父，圣君念兄，将有四国顺之之美。陛下诚能断然大举，决尔复仇，怀思二圣，誓迎两宫，身以孝悌率天下，而天下必以孝悌为移忠，兹不曰恢帝王之德乎！何谓苏陛下凋瘵之民？东南生灵，实吾邦本；西北赤子，亦吾旧氓。东南既困于须求，西北亦重于力役，干戈未息，祸患式同。西北赤子，虽陷伪齐，各思旧君；东南生灵，虽厌科须，亦思一战。若或师举万全，众役获安，陛下归中原而统一，师徒渡河朔以因粮，救西北于水火，拯东南于沟中，疮痍少息，赋敛稍宽，兹不曰苏凋瘵之民乎！何谓复陛下祖宗之业？中民十金，犹世相承，祖宗天下，岂容自弃！又况祖宗得之为至艰，累圣守之为不易。嗟乎！宋祚中微，皇天不绝，独留陛下以承天休。今天下非金人之天下也，中原非刘豫之中原也，实我太祖皇帝受天明命，亿万斯年。天意中缺，以警子孙。刘豫不量，擅为己有。今以陛下之睿烈，凭祖宗之英灵，亲御六师，恭行天讨，擒叛臣如驱羊，取故垒若拾芥，克复神京，中天下而立，兹不曰复祖宗之业乎！何谓省陛下财赋之用？祖宗建国，奄有四方，陛下迁都，僻在一隅。以四方之官吏，糜一隅之俸；以四方之军师，蚕一隅之食。国用日费于一年，财赋日少于一岁。今帑藏已空，民力已竭，取之于国，而国已乏，取之于民，而民已穷。金帛不能天降，谷粟不能地涌，若迟岁月，坐食而亡，况当财少食乏之时，必危必亡之势。思其坐尽，与之战败，等归危亡，孰若誓师血战，并力首图，扫清中原，分食天下，兹不曰省财赋之用乎！臣窃料世之议者，必曰取中原非难，守中原为难。此胶柱调瑟，不为国家久远之谋也。若或得之，臣固有守之之术，但恐陛下惮于举兵，惑于众议，迟其岁月，不能善后尔。臣闻去冬车驾亲征，巡幸平江。及其寇退，人望移跸。不趋秣陵，复还临安，天下失望，有识共骇，人人皆曰：「赵鼎能劝陛下亲征，而不能回奸臣之谋，进大驾于建康」。天下往往以此罪之，何哉？进幸建康，其得有五，稽留钱塘，其失亦五。何谓五得？一曰顺阴阳而得时制，二曰迎水陆而便舟车，三曰因险阻而固其国，四曰向中原而绝窥伺，五曰近重地而激诸将。何谓五失？一曰经贼臣之擅废立，二曰旷古今而非帝都，三曰远诸将而防冲突，四曰便安逸而忘父兄，五曰偏一隅而费挽漕。有彼五得，有此五失，陛下何惮而不为迁都计也？臣闻左右之臣居吴日久，室庐之盛，台榭之乐，饮食之便，居处之安，陈其异论，力留圣驾，殊不知为臣则安，为君则危，陛下岂可不自为之谋也？臣尝观农夫之茅庐也，择其地，得其时，面层峦之秀，背长冈之雄，然后耕则遂其求，食亦卒其岁，既优游于田桑，将永保其康止。其或处山之巅，临水之浒，前无所迎，后无所据，则亦谷不足于昼，丝不足于夜。农夫之居，犹且相其阴阳，况夫万乘之尊，富有天下，宜如何哉？今钱塘言阴阳则不顺，言风水则卑薄，不须远举夫差、钱镠之国，秪以苗傅逆乱言之，亦足为陛下忌，岂可恬然自安，以从左右之便也。矧建康古都，昔有王气，埋金所镇，方册具载。臣以谓居秣陵则速兴，居钱塘则速祸，地势使然，亦不可不轸圣虑也。臣向论刘豫必叛，今果叛矣；尝论亲征必胜，今果胜矣。唯迁都一事，陛下未如臣请，若从臣言，中原克复亦已久矣。臣又见近日诸路打造战船，劳民动众，耗国损财，往往取笑贼臣，见嗤胡虏。臣来自豫章，道路闻愁叹之声，居民有逃移之患，臣请为陛下略陈其要。臣闻造舟之害，其说有四：一曰不合度而费其工，二曰不适用而损其财，三曰不可战而费其人，四曰致搔扰而妨民时。何以言之？今之造舟，豫章之工已取法于杨么，诸郡之工复取式于豫章。豫章之工犹未洞晓，他郡之匠岂能巧述，况夫轮轴之转移，高下之增减。若使一舟先成，众所共睹，随宜增损，弃短取长，尚恐临当机要，不中绳墨。今十舟并作，众役同兴，所见不同，互有巧拙，往往施之江湖，必不合度，此费工之一也。其长则二十馀丈，其阔则二百馀尺，高及五寻，厚方十寸。遇风则不可战，欲速则不得前；火攻则易焚，炮攻则易破。将欲捍江，所用不少；将欲破贼，已出贼计。今一舟之费，动以数万，若十舟之费，不知几万。设使可用，虽劳民役众，兴一时之利，小害何嫌！若曰长则去迟，高则降风，临战之日，或不可用，此损财之二也。轮轴之运，用卒数旅，战斗之士，不容一师。今十舟之行，须二万人粗能移动，二万之卒，用之老弱则力不及，用之强壮则妨战士。古人造楼船，作战舸，止以声为实，今以实为声。况夫出战之士，犹虑不足，岂宜减战士以操无用之舟？此费人之三也。材植不能天降，必取之于州县，州县不能自备，必取之于百姓。加之督责之官，不问有无，唯求事集，不察可否，止欲塞责。至如板之大小，枋之长短，堪两相接者，竭家资以贸求，贫者携妻孥而逃窜。臣闻江西之民，因战舟致遁者，十有二三。今农民在田，布种当务，若造舟既急，督责不已，岂不骚动？此妨民之四也。以一路言之，其害如此，其他诸路，往往皆然。所造之舟，不下百只，所费之直，不啻万金。观今国用不足，民力困竭，诸军日费，动以千金，正宜靳惜财赋，薄恤民力，岂可使民因此逃移？《书》曰：「民为邦本，本固邦宁」。孔子亦曰：「百姓不足，君孰与足」？愿陛下图之。臣又闻近日正字已上，各举守令，此又见用事之臣，谬用其心。胡不闻孟子曰：「诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之」。国人之言，犹且致察，况于诸大夫乎！朋党之风，其来久矣。诸大夫所知，不过识其外貌，至于心腹，不可得而知也。不过闻其所言，至于所行，不可得而知也。其或涉于私恩，溺于亲旧，不无偏见，不无妄听。知识有所不及，荐举由是不公。又况贤否溷殽，真伪紊杂，荐引既多，铨择不暇。彼既荐举，不可不用。此既量才，不能不繁，然后庙堂之事愈多，而任用之弊愈甚。以臣计之，莫若许千里之民举其守，百里之民举其令。苟便于民，民愿举之，苟有不便，民自受害，是岂肯以千百里之害而为私举乎？守令既得之至公，庙堂亦从而事简，遂使宰臣可以留意破敌，专为克复之计。今若以事之细者小者，尽费经纶，虽使周公复生，聪明有限，亦必败事，况于中下之才乎？臣之愚见，痛为执政惜其繁夥之事，枉使疲精耗神。若提其纲纪，总其凡要，分任百辟，何事不成！臣又见近年宰执之权太重，遂使人主之威不震，何以验之？臣闻天下里巷之谈，皆曰「结知于人主者，不若结知于宰相」。何哉？今之宰执，其所引援，皆是故旧，大则致身侍从，次则荐对改官，不问人之贤否，不究才之短长。平日交结者，虽贪婪巧佞之徒、阘茸鄙薄之辈，或居外补，或致要途；而素昧平生者，虽抱伊、周之才，挟管、晏之术，功德加乎百姓，闻望振于朝廷，或弃遐方，或沈下僚，皆不得而进用矣。陛下胡不试回圣虑，深思其因。自建炎已来，身居畎亩，忧及国家，自进谠言，上结主知，命之以官，其人有几？如车千秋之骤进者有几矣？如马周之任用者又有几矣？若曰言无所补，何用命之以官？若曰言有可用，何为置而不问？为复来天下之言为文具，官直言之人为虚声乎？抑亦主知虽深，而掣肘有人乎？抑亦宰臣除吏如田鼢，而陛下不得自任乎？况一言之合于上心，一言之寤于圣意，必有大过人者。若使之尽其所长，施于有为，略试其难，有功则进之，无功则黜之，亦足以见赏罚明而取与当矣。今也采忠谠之论而命之以官，自官之外，不复任用。苟无达官为之荐引，必沉百僚之底。是使孤寒无容之人，特立独行之士，虽有忠义之心，何缘自效？虽有将相之才，何由自试？呜呼！隗始之事，不可复见。今以下僚羁言者之身，正犹以爵禄钳天下之口，臣恐为夷狄所笑。昔晋文公游猎逐禽，而遇农夫老古谏之，以猎为过。文公受谏而归，告武子曰：「寡人游猎失禽，而得善言」。武子曰：「其人安在」？文公曰：「犹在泽」。武子曰：「取其言而弃其人者，盗也」。文公使人迎而礼之。古人之于听言任用，尤不忍忽。君既知之，臣亦助之。今君既知之，而助之如武子者，谁欤？况当天下离乱，夷狄侵陵，不有君子，其能国乎！今忧国之勤者莫如臣，而知臣之忠者莫如陛下。窃意左右往往以直言而忌臣，而臣往往自负忠谊而疾恶。臣若不以夷狄未平，刘豫未灭为心，则将退处林泉，老死丘壑，陛下虽有安车蒲轮，不可得而召矣。重惟报国之志大，平乱之虑深，故譊譊不已。今之所陈非敢自荐，深以执政之权太重，人主之柄不张，致天下有「结主知不若结知于宰相」之说，痛为陛下惜也。臣前后三书，力图刘豫，誓不与之俱生，将与我国家共安共危，共存共亡，正犹同舟之子，涉于大川，风涛沉济，患难共之。若陛下毅然举兵，亲征不庭，臣愿为前驱。虽使之赴水蹈火，皆所乐从。若曰饥死首阳，经死木枝，则将悔其死之晚也。今臣不知忌讳，不顾死亡，献忠陛下，人臣之节，亦已立矣，激切之辞，亦已至矣。陛下如或不听，恐致危亡，不可救药。臣愿陛下追臣之官，杀臣之身，无使伪齐得臣微躯，或被杻械，未得即死，岂不玷臣平生忠谊之行，负臣平生忠谊之心？兴言及此，贯日以之。席藁待罪，唯陛下少加察焉。

五月二十日，右文林郎、监潭州南岳庙臣吴伸，谨斋沐昧死百拜，献书于皇帝陛下。臣尝读《五代史》至《王朴传》，观其为周世宗画平边之策，其言且曰：「攻取之道，从易者始」。当时未以为然。及我太祖皇帝受天明命，削平僭伪，一如朴策。臣是以知攻取之道，贵夫知难知易，知坚知脆，不特可用于当时，固亦可用于今日。何以验之？臣请借王朴之言为喻。朴尝以吴为大而脆、以并为小而坚。盖李氏割据江南，其北带江，其东距海，其地则广而可挠，其人则轻而易摇，虽号大国，实脆敌也；刘氏割据河东，左有常山之险，右有大河之固，北有契丹之援，其人则悍而轻死，虽号小国，实坚敌也。故朴以大而脆者为易攻，小而坚者为难取，易者宜先，难者宜后。国初所以先吴而后并，迄用有成也。难、易、坚、脆之策，晓然如是。用兵之道，不能知此，虽使旷日持久，必不成功，往往败绩。若王邑不听严尤之谋，至于自毙昆阳是矣。臣虽疏逖不才，非敢自比王朴，然当国步艰难之时，正宜输忠效芹，愿裨一二。况臣昨在畎亩之中，已蒙陛下知遇之深。臣晓夕思虑，补报之心，唯有一死。臣躯甚微，若捐躯有益国家，虽赴汤蹈火，亦愿自试，奈何无左右之容，致使臣犬马之力无所施设。而臣倾心劳思，未尝不为国家虑也。今日攻取之术，正有难易，臣辄以管见，上干天听，伏望圣慈毕赐睿览。纵使一得之虑，未足裨补庙算，亦可以见臣忧国之勤也。臣窃见刘豫悖逆天道，僭据中原，神怒于幽，人怨于明，天下之人，欲将共起而诛之。惜乎取之后时，灭之太晚。臣以谓在绍兴之初，擒之极易，在今日擒之稍难。臣于绍兴之初，力乞亲征，诛锄僭逆，盖恐其滋蔓难图，已而果然。何以言之，在绍兴之初，刘豫初僭，羽毛未成，兵犹未足，食亦不继。加之金人方有事于蜀中，彼且尽锐以攻四川，其实无备于东北。当是之时，若亲御六师，攻其无备，出其不意，正如迅雷不及掩耳，此万全之计，擒之所以必易。在今之日，僭伪既久，形势已成，又况王师尽屯淮右，彼知其力屈势弱，必当死请于金人。金人以日得万缗之利，必应力援于刘豫。借使金人不渡大河，按兵视两家之弊，正用刺虎之术，益堕其计。擒之所以必难。以难擒之时而为必擒之谋，臣恐非先后之术也。臣窃睹关中之地，刘豫认为己有。彼方待敌于我，西北之备，想见弛慢。臣欲乞择一偏师，用二万人捣其虚，以吴玠应之，五路之地，可传檄而定。既得五路，蜀中民力亦可少苏，此所谓从易者始也。又况吴玠坐守四川，民力困弊。昔诸葛亮且田且守，尚不能取中原，若田、守皆不及亮，又如之何？万一不为此谋，臣恐年岁之间，蜀中亦非陛下有也。今分遣二万之众，与吴玠会于关中，是断刘豫之臂。既得关中，刘豫自危，岁月之间，可不战而擒矣。若弃易从难，臣谓相持师老，胜败之机，皆未可必。臣窃料刘豫之谋，秋高马肥，彼强亦来，彼弱亦来，盖强则以势恐之，弱则以计挠之，皆不过为自固之术尔。臣以谓不若号令诸将，休兵秣马，以佚待劳，此又万全之计也。臣窃观今之士卒，亦渐精锐，其为主将，间有勇敢，诸军内外，谋智之士，未闻其人。臣闻之，《易》曰：「天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能」。圣人且有谋焉，司命所系，岂可无也？用兵之在谋主，有则胜，无则负，盖亦可验。昔汉得三杰而兴，楚失范增而亡；曹公跣足迎许攸而破冀州，陈馀舍左车而死泜水。用与不用，灼然甚明，何今日而忽诸？臣在绍兴甲寅，固尝论列张浚可用，陛下察其非辜，未几召还，果能平湖外之寇。然而张浚自秉钧轴，出总帅权，下士之誉，日减一日，与古之名将用心，大相辽邈。臣窃意其无他，欲惩前此信任小人之弊而畏慎之。殊不知进见一人，闻见果寡，机会果暗，物理果乖，人情果昧，则斥之可也，谢绝可也；其有通当世之务，明道德之归，谋画如良、平，议论如许、李，若一概遇之，得非惩于羹者吹齑之谓欤？昔周亚夫得剧孟，喜曰：「吴、楚举大事，不求剧孟，吾知其无能为也」。本朝纵张元而元昊叛，留姚嗣宗而边患息。故吴、楚成败系之剧孟，边陲安危见于张、姚。匹夫去就，所系不轻，则豪杰之士，岂可忽哉！臣审订此理，不特为张浚惜，亦将为陛下惜也。何则？今天下分裂于贼臣，刘豫僭号于中原，虽非正君，亦似两国，豪杰之士，可南可北，非犹昔日天下一家之时也。将多方以罗之，重法以禁之，尚恐不能尽为我用，况于置而不问，纵而弗禁者乎！臣昨见杜充为宰相顺番，遂帅大郡，龚若虚以校尉投虏，立作郎曹，自可诛夷其族，朝廷复下所属，抚存其家。臣每念之，未晓其义。况夫舍此就彼，必不我利，今反抚存其家，是纵天下之人为杜充、龚若虚之徒也。既有其人而不能用，既去其人而不能禁，可痛惜哉！臣闻之，刘豫声言曰：「南朝每有一官未阙，必三五人共之。今我州郡皆以见阙任人，不年岁间，南方士大夫当尽归我」。审如此言，岂可不察？古人有言曰：「己弃之而资敌者败，敌取之而助己者胜」。在今日不可不虑也。臣又见今之都督如张浚者，不可多得。臣但惜其自任太专，待人太薄，猜忌太过，所谓幕府从事者，非亲则旧，皆阘茸备员。会聚之日，不过叙寒温、问安否而已。其有条陈利害，论列可否，面折庭诤，咸无其人。若然，则张浚幕客，皆是不如己者，又安能策得失之计，而协济于料敌哉？昔韩信非无智谋也，见李生则再拜师事之；曹公非无智谋也，见许子则跣足而迎之。今张浚自视与韩、曹孰贤？果自以为不及，则下士之礼，岂可怠也！臣固欲面见其人，箴规其失。重以前年春间，众谤并起，独臣雪其非辜，有此小嫌，不无疑忌。今若缄默，尚恐张浚幕客无一贤士，复蹈富平之辙，有误国事，臣又安得不为陛下详言之！况臣绍兴甲寅，曾论张浚忠有馀而智不足，言犹在耳。今若自恃其贤，不任谋士，复恐败绩。欲望圣慈捡会前书，及以臣今日所陈，明示张浚，庶使知其小疵。若或改之，则韩、曹之功不难到也。臣闻《春秋》责备于贤者，今日扶持，正有望于张浚，臣固责之深矣。臣忧国之心，不能自已。或有难臣之谋，以谓臣初所上书，乞诛刘豫，其言则曰：「万一少迟，事必不济」。今此果然。朝廷不用臣言，一至于此，尚何譊譊未已？臣则应之曰：臣之存亡，与国同其休戚，又非其他臣庶之比。奋忠竭节，尤当先于众人。何以言之？臣前后数书，皆是乞诛刘豫，誓不与之俱生，往往刘豫视臣亦为死雠。万一国家安，则臣亦安，国家危，则臣亦危。臣非畏死，臣恐死于刘豫之手，无益国事。今臣非贪禄躁进，沽名钓誉，良为天下之大，独臣一人与国同其安危。至如其他臣下，事伪事真，略无甚大利害，况前有冯道历四姓而不替之鉴。伏望陛下痛加察焉，不唯臣一身之幸，亦将为庙社久长之计也。干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜。