河北诸州军及总管司等，争饰厨传以待使客，肴馔果实皆求多品，以相誇尚。盖承平日久，积习成风，稍加裁损，遂兴谤议，为守将者不得不然。近永静军收买公用羊夌剩取数目，偶因发擿，遂至彰露。其如诸处州县似此者多，衙前公人亡家破产、市肆商贾亏本失业者，不可胜数。欲乞应河北州军有公使钱，除管领军校接待信使不得辄有减刻外，其馀筵会迎送，并从简约。不得令衙前公人远诣诸处求买珍异之物，所买诸般公用物色，并须依准市价，不得亏损百姓。

澶、真、德、博、沧、大名、通利、永静八州军，阙少修河物料。乞许诸色人进纳秆草，等第与恩泽：杂秆每束湿重五十斤，一万五千束，与本州助教；二万束，与司马；二万五千束，与长史；三万束，与别驾；四万束，与太庙斋郎；四万五千束，与试衔、同学究出身；五万束，与簿、尉借职；六万束，与奉职。秆草每束湿重一十五斤，二万束，与摄助教；三万束，与州助教；四万束，与司马；五万束，与长史；六万束，与别驾；七万五千束，与太庙斋郎；八万五千束，与试衔，同学究出身；九万五千束，与簿、尉借职。

按夏禹导河过覃怀，至大坯，酾为二渠，一即贝邱西南，《河渠书》称北过洚水至于大陆者是也。一即漯川，史说经东武阳，由千乘入海者是也。河自平原以北播为九道，齐桓公塞其八，而并归徒骇。汉武帝时，决瓠子，久为梁、楚患，后卒塞之，筑宫其上，名曰宣房，复禹旧迹。至王莽时，贝邱西南渠遂竭，九河尽灭，独用漯川。而历代徙决不常，然不越郓、濮之北，魏、博之东。即今澶、滑大河，历北京朝城，由蒲台入海者，禹、汉千载之遗功也。国朝以来，开封、大名、怀、滑、澶、郓、濮、棣、齐之境，河屡决。天禧三年至四年夏连决，天台山傍尤甚。凡九载，乃塞之。天圣六年，又败王楚。景祐初，溃于横垄，遂塞王楚。于是河独从横垄出，至平原，分金、赤、游三河，经棣、滨之北入海。近岁海口壅阏，淖不可浚。是以去年河败德、博间者凡二十一。今夏溃于商胡，经北都之东，至于武城，遂贯御河，历冀、瀛二州之域，抵乾宁军，南达于海。今横垄故水，止存三分，金、赤、游河，皆已堙塞，惟出壅京口以东，大污民田，乃至于海。自古河决为害，莫甚于此。朝廷以朔方根本之地，禦备契丹，取财用以馈军师者，惟沧、棣、滨、齐最厚。自横垄决，财利耗半，商胡之败，十失其八九。况国家恃此大河，内固京都，外限敌马。祖宗以来，留意河防，条禁严切者以此。今乃旁流散出，甚有可涉之处，臣窃谓朝廷未之思也。如或思之，则不可不救其弊。臣愚窃谓救之之术，莫若东复故道，尽塞诸口。按横垄以东至郓、濮间，堤埽具在，宜加完葺。其堙浅之处，可以时发近县夫，开导至郓州东界。其南悉沿邱麓，高不能决。此皆平原旷野无所隘束，自古不为防岸以达于海，此历世之长利也。谨绘漯川、横垄、商胡三河为一图上进，惟陛下留省。

《乾》之上九称「亢龙有悔」，悔者凶灾之萌，爻在亢极，必有凶灾。不即言凶而言悔者，以悔有可凶可吉之义；若修德则免悔而获吉，故但言悔。「用九，见群龙无首，吉」者，圣人用刚健之德，乃可决万务。当天下久盛，柔不可以济，然亢而过刚，又不能久。惟圣人外以刚健决事，内以谦恭应物，不敢自矜为天下首，乃获吉也。

汉、唐都雍，置辅郡，内翼京师。国朝都汴，而近京诸郡皆属他道，制度不称王畿。请析京东之曹州，京西之陈、许、郑、滑州并开封府总四十二县为京畿。

自来军主、都虞候并厢军都指挥使，近年退斥者多差为河北路部署、钤辖。其人既无迁陟之望，惟务侵渔士卒，缓急必误边事。请自今止差闲慢路分。

勘会昨支给内帑钱帛八十万，下河北都转运司，分诸州军趁时收籴军粮。内大名府收籴夏麦外，钱数全少，乞大名府权许客人入便斛斗三五十万，准备缓急支遣。

勘会河北沿边诸州军入便斛斗，乞下都转运司，趁此丰稔令逐州军依数入便。

京师僧寺多招纳亡赖游民为弟子，或藏匿亡命奸人。自今乞皆取乡贯保任，方听收纳。

向者略披英表，企渴之至，旦暮不忘。某此者获解近司，出守辅郡，并陪宠数，但切愧怀。远辱诲言，更深铭荷。秋凉，冀为国自重。早还廊庙，天下之幸。况惟衰拙，永托芘休。

昨者愚息处人至，领所贶缄牍，仰企意爱之厚。切惟改镇巨藩，道涂契阔，动止休裕，甚慰詹望之诚。某两守北都，恳求僻郡，乃有召命，还冠枢幄。衰拙辞逊不获，勉力待罪。夙荷知奖，遂容忝冒。夏暑，伏冀为国自重。

臣闻古之人三年而通一艺，三十而五经立，盖资性敏悟、材智特出者焉。臣自蒙恩先朝，承乏庠序，逮今入侍内阁，凡二十年，年踰不惑，裁能涉猎五经之文，于五经之道固未有所立。尝患近世字书摩灭，惟唐陆德明《经典释文》备载诸家音训。先儒之学，传授异同，大抵古字不繁，率多假借，故一字之文，音诂殊别者众，当为辨析。每讲一经，随而录之。因取天禧以来巾橐所志，编成七卷，凡五门，号《群经音辨》。一曰辨字同音异。凡经典有一字数用者，咸类以篆文，释以经据。先儒称当作、当为者，皆谓字误，则所不取；其读曰、读为、读如之类，则是借音，固当具载。二曰辨字音清浊。夫经典音深作深（式禁切。），音广作广（古旷切。），世或诮其儒者迂疏，彊为差别。臣今所论，则固不然。夫轻清为阳，阳主生物，形用未著，字音常轻。重浊为阴，阴主成物，形用既著，字音乃重。信禀自然，非所强别，以昔贤未尝著论，故后学罔或思之。如衣施诸身曰衣（施既切。），冠加诸首曰冠（古乱切。），此因形而著用也；物所藏曰藏（才浪切。），人所处曰处（尺据切。），此因用而著形也。并参考经故，为之训说。三曰辨彼此异音。谓一字之中彼此相形，殊声见义。如求于人曰假，与人曰假（音价。）；毁佗曰败（音拜。），自毁曰败。触类而求其意趣。四曰辨字音疑混。如上上、（时亮切，时掌切。）下下（胡贾切，胡嫁切。）之类，随声分义，相传已久，今用集录。五曰辨字训得失。如冰、凝同字，汜氾异音，学者昧之，遂相淆乱。既本字法，爰及经义，从而敷畅，著于篇末。此书断自《易》、《书》、《诗》《礼》三经、《春秋》三传，暨《孝经》、《论语》、《尔雅》。凡字有出诸经笺传中者，先儒之说，沿经著义，既《释文》具载，今悉取焉。凡字之首音虽显，而经传不载者，则依《说文》为解。凡字之音义章灼者，则不复引据。音辨之作，欲使学者知训故之言咸有所自，聊资稽古之论，少助同文之化。谨上。

范希文好谈古贤人节义，老而弥笃，书此颂时年六十有三矣。癸巳岁夏四月昌朝书。

今诲汝等：居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语涉朝政得失、人事短长，慎勿容易开口。仕宦之法，清廉为最。听讼务在详审，用法必求宽恕。追呼决讯，不可不慎。吾少时，见里巷中有一子弟，被官司呼召，證人詈语。其家父母妻子，见吏持牒至门，涕泗不食，至暮放还乃已。是知当官涖事，凡小小追讯，犹使人恐惧若此，况刑戮所加，一有滥谬，伤和气、损阴德莫甚焉。传曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜」。此圣人深训，当书绅而志之。

吾见近世以苛剥为才，以守法奉公为不才；以激讦为能，以寡辞慎重为不能。遂使后生辈当官治事，必尚苛暴，开口发言，必高诋訾。市怨贾祸，莫大于此。用是得进者，则有之矣；能善终其身、庆及其后者，未之闻也。

复有喜怒爱恶，专任己意。爱之者变黑为白，又欲置之于青云；恶之者以是为非，又欲挤之于沟壑。遂使小人奔走结附，避毁就誉，或为朋援，或为鹰犬，茍得禄利，略无愧耻，吁，可骇哉！吾愿汝等，不厕其间。

又见时人肆胸臆，事颊舌，举止轩昂，出绳检之外，而观其行实，往往无取。大抵古人重厚朴直，乃能立功立事，享悠久之福。其以轩昂而得者，累过积非，即成祸败。是以君子居不欺乎暗屋，出不践乎邪径，外讷于言而内敏于行，然后身立而名著矣。

又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍。非有高赀厚禄，则必巧为计画，规取货利，勉称其所欲。一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可救哉！

又见士人之家，叔侄昆弟，茍有过失，不务交相规正于内，而乃互为谤毁于外。详究其因，止于争官职、竞货财而已。夫以荣利之薄，而亡亲戚之厚，兹名教罪人也。且士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。戒之，谨之！吾暇日未尝不以经籍道义教诲汝等，冀免斯咎。吾年六十二，诸子若孙凡二十馀人矣，不觊汝等绍吾爵位，但能守素业，使门户不辱，吾之幸也。