臣闻古之人三年而通一艺，三十而五经立，盖资性敏悟、材智特出者焉。臣自蒙恩先朝，承乏庠序，逮今入侍内阁，凡二十年，年踰不惑，裁能涉猎五经之文，于五经之道固未有所立。尝患近世字书摩灭，惟唐陆德明《经典释文》备载诸家音训。先儒之学，传授异同，大抵古字不繁，率多假借，故一字之文，音诂殊别者众，当为辨析。每讲一经，随而录之。因取天禧以来巾橐所志，编成七卷，凡五门，号《群经音辨》。一曰辨字同音异。凡经典有一字数用者，咸类以篆文，释以经据。先儒称当作、当为者，皆谓字误，则所不取；其读曰、读为、读如之类，则是借音，固当具载。二曰辨字音清浊。夫经典音深作深（式禁切。），音广作广（古旷切。），世或诮其儒者迂疏，彊为差别。臣今所论，则固不然。夫轻清为阳，阳主生物，形用未著，字音常轻。重浊为阴，阴主成物，形用既著，字音乃重。信禀自然，非所强别，以昔贤未尝著论，故后学罔或思之。如衣施诸身曰衣（施既切。），冠加诸首曰冠（古乱切。），此因形而著用也；物所藏曰藏（才浪切。），人所处曰处（尺据切。），此因用而著形也。并参考经故，为之训说。三曰辨彼此异音。谓一字之中彼此相形，殊声见义。如求于人曰假，与人曰假（音价。）；毁佗曰败（音拜。），自毁曰败。触类而求其意趣。四曰辨字音疑混。如上上、（时亮切，时掌切。）下下（胡贾切，胡嫁切。）之类，随声分义，相传已久，今用集录。五曰辨字训得失。如冰、凝同字，汜氾异音，学者昧之，遂相淆乱。既本字法，爰及经义，从而敷畅，著于篇末。此书断自《易》、《书》、《诗》《礼》三经、《春秋》三传，暨《孝经》、《论语》、《尔雅》。凡字有出诸经笺传中者，先儒之说，沿经著义，既《释文》具载，今悉取焉。凡字之首音虽显，而经传不载者，则依《说文》为解。凡字之音义章灼者，则不复引据。音辨之作，欲使学者知训故之言咸有所自，聊资稽古之论，少助同文之化。谨上。