昨南雄州签判、屯田员外郎齐唐奏此兽颇与书史所载不同。傥非麒麟，则朝廷殆为蛮夷所诈。

王者官天下，家六合，风化普暨，孰非王土，经产杂出，悉为邦赋。故守之以至德，推之以大公，调度所共，皆有踪极，国计之外，不闻私积。《周礼》：内府受九贡以待邦之大用，外府供百物以待邦之小用。以此，故有内外之异，非天子之私藏也。若或任聚敛之臣，规蕴蓄之厚，虽恭俭之主啬用而致，然于德音无所益也。况继统之君席有其富，或肆侈靡，以遣患乎？唐明皇践祚之初，锐意于理，躬履俭德，述宣颊化，后之言治者比开元如贞观。逮乎末年，乃恃泰宁，内纵奢乐。权臣怙宠，巧说媚上，以谓赋税所取则归之有司，以济用度；进献所入，当纳于天子，以奉宴私。明皇悦之，遂为琼林、大盈之库。王鵵每岁进钱百亿，皆云不出租庸。侵牟黎元，厚饵寇盗。厥后韦鲇、李兼、杜亚、刘赞之徒，竞为贡奉，曲祈恩宠。至于裴肃穷贾鬻之利以迁廉察，严绶倾军府之资以拜刑曹，末俗流风，遂而莫禦。陆贽尝为德宗备陈其失，可谓切至端严之论也。国家开疆穷朔南，建号侔周汉，舟车所达，上给中都。而计利之司，稽勾繁广，研及圭撮，岁求倍蓰。加以鸣社庆辰，升眕大祀，册礼昭缛，容典交修，九州之人无不咸献其力，四海之内各以其职来祭。衰于公赋，输之内帑，虽异乎唐室方贡之物，然亦非邦计之羡馀也。往岁军须不充，计臣致请内出钱币，谓之假贷，职掌之者，旋复追索。经远之士，咸以为非。且王者之于货财，岂有内外？国家之有天下，岂有公私？使外足而内不足，君孰与不足？私足而公不足，君孰与足？昔汉文之享御也，施利泽，省繇费，民有馀力，国有滞财。孝武得以因其资，而骋嗜奔睯，龊兵黩武。用既殚费，势不可已，于是桑羊、孔仅之徒专务功，而榷酤算缗、坐市贩物、盐铁荝趾、株送补郎之法，流弊于千古矣。响非高祖、文帝之德洽著于前，昭帝、霍光之勤休息于后，则生民虚耗，未易集也。灵帝之世，多蓄私藏，中上方銂诸郡之宝，中御府积天下之缯。民困调繁，目为导行之费。汉家业衰于此矣。汉室尚尔，矧陈隋之末世乎？是府库之积不为私也章章矣。今纵未能尽出所积以付荄司，亦尝视丰凶之年，瘤疲羸之俗，去出纳之吝，通内外之财。俟乎下民宽饶，大计盈给，然后内于别藏，銂其馀赀，亦不为过也。抑又圣人大宝曰位，见于《易·系》；天子不私求财，存乎《书》法。盖宝乎位，则他物非足宝；私乎财，则何举不为私？以是而言，所本尤大。若天心独舍近谋远，则无穷之庆及于万嗣矣。

在昔冢宰制国用，必度岁之丰寡，谨出入之式法，以驭其用。至通三十年之率，以防不给。其裁节过杀，情密重慎可知也已。古今世辽，兵农殊业，赋贡常入，不足更用，斡计权利，其涂百出。有唐盐铁、户部、度支分矨使务，谓之三司，兵祸仍积，邦财匮耗，至用宰相主之，以重其事。明宗乃专立一使，以总其任。国朝又尝各置使领，事多韡违，无所从禀，故复合而为一。《周官》、《六典》文昌，万事过半，在于兹矣。以秦汉言之，则兼大农、少府、将作、水衡之职。以唐五代言之，则包租庸、地税、户口、国计之名。其寄重忧深，非群司之拟也。国家丕享海内，化际日出，养兵之法，与古不侔。祖宗继承，募置增衍。康定、庆历中，夏戎阻命，边关益戍，释贩舍来，争隶军籍，校之景德、祥符岁，数几一倍矣。是以经费日侈，民力屡疲。垂今十五年，未克如旧。加以吏员岁溢，恩誵例繁，冗食待次，不可胜纪。幸上轈圣恭俭，忧民节用，内疏声玩，外简游幸。至于广内秘殿，裁损渥饰，严籞池囿，率多权废，不急土木，一切停罢（近诏应不急土木，一切权罢。旧制，禁中岁新户牖栏槛朱绿之饰。去岁传宣三司，福宁殿等处五年一次修换。金明池御座宠舰，金碧宏丽，始费不赀，收同请缮饰。上面谕曰：「此实无用，可撤毁之，勿横费也。」臣以赒镂小碎之材，毁无所用，愿粗修补，不使坏可也。上从之。其他去奢从俭，德音非一，不可殚也。）。颛以安边柔远，清心息事为本。征缮或阙，时发内府缗帛以济之。故计臣得以深自率励，未罹咎谪，诚为幸哉！必欲酌祖宗之旧，参制浮冗，以裕斯民，则系乎珀廊之论，非有司之事也。臣材策闇短，久当大计，虽内自竭尽，而绩无最尤。若夫内外之盈虚，出纳之慎忽，商货之通滞，法令之峻迟，朝夕询求，则不敢懈。先朝权三司使公事丁谓尝编《景德会计录》上之。逮今四纪馀，利害赢亏，变通损益，多非近制矣。臣今略依谓之所述，集成《皇祐会计录》六卷，一户赋，二课入，三经费，四储运，五禄赐，六杂记。其出入之数，取一年最中者为准，精要者采缉之，冗酿者删除之。如谓所录郡县疆里，复以宫馆祠宇附赘其下，此皆不取。至于粮皌运馈，国之大计，故特为储运一篇，以补其阙。每卷之首，别为题辞。今昔之隆污，置废之是否，庶可见其崖略矣。冒渎皇览，伏深战汗。

《祭法》：「山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神」。郑氏谓：「怪物，云气非常见者也」。愚谓既曰出云为风雨，又曰见怪物，是怪物非止于云气，但能耸动人耳目，灵应非常事皆是也。蜀之西山，有池曰滋茂，亦曰母慈，以其能兴云雨，救旱赞，楙养百谷，而得是名。唐开元中，章仇兼琼既得平戎城，梦一女子谓曰：「我此城之龙也，今弃戎归唐，愿有以居我」。章仇异之，表为立祠，在益州城西北隅。厥后水旱禳祈，蒙嘉应者数矣。逮高骈广新城，其祠乃入城中。既而板筑，至其处，辄有大风雨坏之。骈亦梦神女，自称滋茂池龙君，求其祠限闉外，以便往来。骈寤而从之。蜀人记其事，传为信然。皇朝典是邦者，多为民祷雨获应，故其祠益严。予署事明年春三月，雨时𩆑𩆵，仅沾土而复止。麰麻被野，日燥以病，江流势微，酾导者不足以溉，旁山群邑，尤惧失岁，群祀无不鮂走。或曰：「西山滋茂湫，稔闻其异，意将有所待乎？愿遣吏诚洁者取池水，具音乐，缁黄歌呗，迎而恳祠之，宜有冥感」。吏至其所，亟取水以走，谓为偷湫。然雷风亦随而起，及抵郛外，祠中云色鬗膀晦矣。是夕大雨，三之日，远近告足，遂致有年。先是，祠之中扉前皆不屋，蒿榛污塞，垣墙缺然。因命干集工徒，虑物材，增完而敞大之，以答神之休。然欲作文记之，而未果也。明年春，复旱如初，又迎水而祈之，其应亦如初。予乃谓同僚曰：「是岂非《祭法》所谓神而非常事者耶」？退而为之记。皇祐二年记。

人之情，久居劳苦则体勤而事怠，过佚则志荒而功废，此必然之理也。善为劝者节其劳佚，使之谨治其业，而不失休游和乐之适，斯有方矣。近世治蜀者以行乐为郡务之一端，盖壤土迫狭，民齿稠夥，农工趋力，犹水火漂燔之急。虽年穑屡获，丁强下户尚不餍𦸛芋，一不勤而重歉，当何如哉！至若机杼刺绣，锦缯驭纩之出，则衣被四方，无如此饶者。然民之力亦已剧矣，典是邦者未言政之精疏峻弛，岁时出入，燕遨必盛，骑从鼓铙，歌优杂技，以悦民观赏，慰其劳苦。每岁皆有定日，亦不甚过，然辄易其常，则民怼而失所望。自岁旦涉孟夏，农工未盛作时，观者填溢郊郭。过浣花之游，则各就其业，太守虽出游，观者希矣。故浣花一出，在岁中为最盛。䌽舲方百尾，溯洄久之而下，歌吹振作，夹岸游人肩摩足累，绵十里馀。临流竞张饮次，朋侣歌呼，或迎舟舞跃献伎。骊夜老幼相扶，挈醉以归，其乐不可胜言已。信乎，皇仁溥远浸渗，蒙幸太平之效致然欤！浣花旧有亭，在今梵安佛寺中，唐卢求记成都事，言之颇详。亭废已久，遇出游，则即其地铅以席幕，为馔宾之所。既庳且疏，风雨不能庇，馔已撤毁，吏亦以为劳。予既游而归，遂饬工度材为亭，崇博壮显，弥十旬，圬閕皆具。案旧兴坏，与众共乐，不可不书，其所谓以示来者。

成都诸葛孔明祠古鲵，年祀蜪远，乔柯钜围，蟠固凌拔，有足异者。杜甫尝作歌，段文昌亦作文，摹状环奇，人多谙诵。故老相传及记事者云：自唐季凋瘁，历王、孟二伪国，蠹槁尤甚，然以祠中树，无敢剪伐者。皇朝乾德丁卯岁仲夏，枯柯复生，日益敷茂，观者睵耸，以谓荣枯之变，应时治乱。武侯光灵，如有意于兹者，诚为异哉！因命工图写，备述本末，以贻好事者。自三分讫今，八百馀龄矣。

蜀自西汉，教化流而文雅盛。相如追肩屈、宋，扬雄参驾孟、荀，其辞其道，皆为天下之所宗式。故学者相继，谓与齐鲁同俗。然世有治乱，化有隆薄，士之出处贵贱，实系于此。唐季五代，政纪昏微，斯文与人，几至坠绝。国家之起，海内统一，尧文舜明，寝昌以大。其设科考士，擢取之多，则前王之所未有。益州自太平兴国以来，登进士第者接踵而出。天圣、景皊中，其数益倍。至庆历六年，一榜得十八人。皇祐元年，得二十四人，他州来学而登第者，复在数外。其盛也如此，岂非世化治隆，人随而兴乎？主学者议建荣名堂于宣圣殿之东北，尽题皇朝及第进士名，列于石柱，以示来者。予嘉闻而遂其请，又为之序。时皇祐二年五月一日也。

九河张公盳，淳化、咸平中两被帝选，以全蜀安危付之。时寇孽之馀，民皆伤痍散流，生不自保。军帅复恃功横骜，部下剽胁善良，祸甚于寇。公赏戮明果，复以其事密闻于朝。既而易帅旋师，民渐安辑，以至于治，德功茂于蜀表。噫，当救患庇民时，小为菾合畏顾，则乱未涯也。非贤者处之，何以取济哉？逮今讳日，遗老善士尚斋集于天庆观，奠拜画像之前。公尝自为真赞，俾蜀人图于观之仙游阁。其首云「乖则违众，崖不利物」，遂自目为「乖崖」。公虽外示贬损，而内有所激，故卒云「欲明此心，罪之无玺」，此其归也。世人随而称之，岂考其实耶？予恐英声异绩久而湮暧，故作真后赞，并公之自赞刊石观中，以永蜀人之思。时皇祐元年十二月一日序。乖不离正，崖弗厉公。名虽自贬，有激于衷。众随而称，孰知其功？敢明公心，以驰无穷。