叨窃过多，居怀惭惧。衰残垂尽，久合退休。荷圣度之优容，灼愚衷之恳请。俯从其欲，更锡以恩。感极涕○，愧深汗浃（中谢。）。伏念臣奋身寒远，遭世休明。徽考擢之学宫，俾联台属；渊圣起之海峤，令备谏员。伏从睿明临御以来，顾如凡庸，倖冒尤甚。自郎官亟迁柱史，由铨部入直琐闱。累月司刑，辄升华于内阁；期年执法，遂进长于列曹。莫或为之先容，无非出于洪造。虽折骨绝筋，誓图报效；而穷年毕世，蔑著事功。敢言川泳而云飞，实迫钟鸣而漏尽。忱辞屡渎，方虞忤意于冕旒；明命俄颁，何意矜情于蝼蚁。此盖伏遇皇帝陛下尧天广大，文日照临。纳四海于德泽之深，沐群工以恩波之渥。不迷物性，每尽下情。念臣尝与论思，心惟忧国；察臣率多狂直，志在爱君。是蒙覆焘之私，使全始终之节。碎身曷报，没齿难忘。犬马恋深，曾是轩墀之物；云天望绝，徒倾葵藿之心。事未定于盖棺，死犹期于结草。

佚老山间，已负捐躯之誓；归全牖下，敢忘报德之心。念平生遭遇之由，荷累世眷怜之厚。正冠待尽，雪涕明忠（中谢。）。伏念臣振迹寒微，逢辰休显。越自泮雍之选，浸膺台省之除。遂缀从班，稍尘要路。记言柱史，曾微直笔之称；择吏铨曹，又蔑得人之效。以至琐闼论事，邃幄谈经。并出误恩，举非素望。因求补郡，继欲引年。方驰谢事之章，遽被还朝之诏。迂愚无取，乃承乏于中司；嫌怨已深，复升华于八座。顾天地之赐极矣，而蝼蚁之报缺然。自取讥弹，敢辞黜免。尚联内阁，仍奉真祠。终还已褫之官，更允就閒之请。微生何幸，晚节知荣。岂谓忧逐喜来，病与衰会。始经旬月，已在膏肓。马渤牛溲，已听医师之用舍；鼠肝虫臂，一随造物之推移。观自性之本空，岂残骸之可恋。尚留馀息，请毕愚衷。恭惟皇帝陛下孝悌通于神明，忠信行乎蛮貊。以上圣无以加之德，成万世不可及之功。故恢帝王敦朴之风，躬祖宗勤俭之实。杜智谋而不用，卷兵甲以深藏。益壮基图，大同夷夏。然人情解缓，不生于艰棘之初；而治道因循，常起于宴安之后。山溜穿石，蚁穴溃堤。实平世之所难焉，惟明主乃能察此。三苗格舜，伯益尝戒于无虞；西旅宾王，召保犹期于谨德。忽兹不务，非臣所知。愿于既安且治之初，纳此至愚甚陋之说。此生已瞑，讫无补于明时；厚德难忘，徒有期于再世。

龙墀称庆，莫参禹玉之观；册府传休，叨被羲图之锡。恩荣猥及，欢惧交深（中谢。）。恭惟皇帝陛下天德出宁，神道设教。万邦无斁，庶政惟和。人歌下武之继文，世仰重华之协帝。是兴神物，适兹地平而天成；莫非王臣，孰不手舞而足蹈。眷惟遐逖，靡与观瞻。肆颁制作之全文，俾睹希阔之盛事。盖圣神在上，无远迩之间；而典礼于时，乃教化之原。欲将感格于无形，岂容秘啬而不示。矧天心昭著，何止数十；而盛德谦抑，至于再三。如臣何知，获此荣观。声猷允塞，已彰神动而天随；播告聿修，更协云行而雨施。恍如在鹓鸿之列，粲然觌缫组之华。郡邑生辉，吏民胥庆。臣敢不钦承休命，深体至怀。赐尽丘山，曲尽使臣之礼；命轻蝼蚁，誓殚报国之忠。

尧历更端，夏正肇序。诞布始和之政，茂迎交泰之祥。庶事一新，殊方来贺。恭惟皇帝陛下乘时出震，继照明离。道并世兴，体一元而运化；恩随天施，与万物以为春。故得四表之欢，亦尚一人之庆。臣叨膺郡寄，式谨诏颁。奉璧称觞，莫预鹓鸿之列；望云就日，徒倾葵藿之心（《高峰文集》卷四。）。

「来贺」

礼重成人，况主器之长子；冠加元服，爰正位于东宫。一人以宁，万邦惟庆。恭惟皇帝陛下道为天向，德实民归。使寿富而多男，时惟天命；观会通以行礼，于棐民彝。矧与处者正人，既克迈于成德。举历代之废典，耸四海之具瞻。寿考万年，资以干蛊而用誉；本支百世，裕乎开国以承家。臣叨守左符，忻闻嘉事。休祥协应，称觞莫厕于鹓鸾；福禄来崇，贺厦徒勤于燕雀。

德盛而乐备，适兹百年之兴；器正则精中，用作万邦之式。自云天而肇锡，与民社以同欢（中谢。）。此盖皇帝陛下道冒群生，仁敷率土。身度既调于钟鼎，天和徐播于埙篪。虽比八音，靡有惉懘焦急之患；肆颁列辟，曾无幽閒僻陋之殊。盖声音之道，政实与通；而中和之纪，情不能免。宜皆用之乡人邦国，岂独奏之宗庙朝廷。恩同雨露之均，化甚风雷之速。臣敢不钦承休命，深体至怀。俾淫哇之馀，见睍而聿消；偕礼义之俗，闻《韶》而忘味。洋洋盈耳，尚惭季子之庶几；巍巍成功，徒颂周王之寿考。

祀正坤仪，举百王之废典；恩敷涣号，洽四表之欢心。暖然与物以为春，洒若配天而施泽。臣某诚欢诚忭，顿首顿首。窃以尊天尊地，奉事岂容或偏；曰阴曰阳，相类固当有别。俗儒习乎闻见，世主乐于因循。谓复古为迂谈，以合祭为令典。共遵一辙，何啻千年！如西京汾阴之祠时则得，而方泽适非其所；若东汉城北之兆位则正，而季春适乖其宜。世将道隆，礼自圣作。恭惟皇帝陛下体天立极，稽古阐猷。新一代之章程，卒累圣之功绪。于是郊丘判于南北，时日顺于夏冬。坛制再成，登降初瞻于天步；地祇皆出，精纯允塞于渊衷。矧景象之旁臻，若祥光之下烛。百神受职，万国倾心。宜迅发于德音，以加惠于庶狱。臣某叨守符竹，获奉札书。咸与惟新，敢怠承宣之责；求膺多福，益祈持载之休。

圣人在上，同四海于一家；天瑞应诚，致殊本而连理。嘉生有晔，协气同流。虽云荡荡难名，不敢默默但已（中谢。）。窃以休徵必缘类至，珍符非可以求之。厥并穗连柯之祥，实惟同条共贯之象。矧乃冥交异干，初若一体而无疵；中擢秀枝，复同二气之所化。宜甘露醴泉之所沾润，若景星庆云之所照临。曾是僻陋之邦，获此神异之产。兹盖皇帝陛下道侔覆载，功备生成。宽裕温柔足有容，木因得性；诙诡谲怪通为一，天且弗违。乃景贶之丕昭，实至和之交畅。臣适守兹土，倍剧欢悰。纪咸宁之书，敢耀光于爝火；拜豫章之表，祈永寿于南山。

储副天下之公器，允属元良；理义人心所同然，孰不鼓舞。礼行盛旦，庆浃敷天（中贺。）。窃以德厚者位崇，号显者数异。稽之于《书》，建后王所以若天道；考之于《记》，养世子所以训国人。顾时君每以为难，惟上圣行所无事。恭惟皇帝陛下齐驱尧、禹，迈迹汤、文。以百姓之心为心，非先王之法不法。况主器之长子，实有道之曾孙。念行则留而守则从，载隆国本；宜出有师而入有保，益致君尊。光动前星，润增少海。咸自一人之庆，蔚为万世之休。臣叨守左符，钦闻嘉命。承华修谒，莫陪鹓鹭之趋；魏阙驰诚，宁忘燕雀之贺。

治历明时，盖欲先天而钦奉；承流宣化，要知布政之攸宜。赐受匪轻，兢荣增剧。切以天者道所自出，时乃治之由兴。日官推步其大端，不差于翲忽；守臣考观于新度，式谨于权舆。凡以为民，本之作事。恭惟皇帝陛下聪明时宪，历数在躬。转玑窥衡，齐神尧之七政；用天因地，叙大禹之九功。暨声教于朔南，居德刑于冬夏。正欲和天人而无间，岂惟同正朔之所加。臣敢不推本圣心，恪勤岁事。槐庭赞育，虽自出于元功；菖叶劝耕，尚勉追于循吏。

恭审皇太子殿下受册礼成者。祗荣宝册，正位青宫。俨铜辇之聿新，捧琼章而共庆。恭惟皇太子殿下岐嶷间世，元良自天。海润山辉，金昭玉粹。允为龙楼之孝至，肆膺鹤禁之典崇。义当群心，欢弥率土。某限拘职守，徒剧贺诚。珠履盈庭，念尘踪之莫测；箕宿介寿，岂臆颂之敢私。

臣某言：访得白龟一枚，其大如钱，色泽温润如玉，神采灿然，不类常龟。考之传记，实惟一人万寿之祥。臣不敢隐默，随表上进者。灵由天产，出为治世之祥；色莹玉华，瑞表圣人之寿。繄神物所未尝见，非盛德曷云能来。受命有符，均庆无外（中贺。）。恭惟皇帝陛下体元立极，迈古成勋。道格幽明，恩渐动植。诸福并生于协气，四灵宜蓄于嘉休。是招雷属之精，亟显莲巢之瑞。涂中曳尾，不蕲千岁之藏；坐下出头，爰兆万年之永。允类凤凰之见治，更同贤哲之昌邦。灵沼波深，无复疑于罝网；彤庭日暖，犹想负于羲图。臣叨被使令，惭辜报称。究心夙夜，每怀《天保》之章；辅世明昌，敢后宁王之宝。臣无任瞻天仰圣、激切屏营之至（《高峰文集》卷四。）。

中贺：四库本作「臣某诚欢诚忭，顿首顿首」。

奉若天道，必窥测以求端；钦授人时，将顺乘而兴治。惟承流之庶事，爰被赐以君恩。荷责匪轻，抚躬增惕（中谢。）。窃以阴阳固有常度，历象要属治朝。协五纪以定岁月日时，讫四海而示分至启闭。差不容于杪忽，妙实行于鬼神。恭惟皇帝陛下历数在躬，聪明时宪。齐神尧之七政，叙大禹之九功。万物由宜，诸福毕至。是谓和天人而无间，岂容同正朔之所加。臣敢不推本圣心，恪勤岁事。归馀于闰，庸讵人物之非天；施实于民，孰知帝力之于我。

朋阳来复，爱景迎长。气应卦以潜升，道与天而俱运。恭惟皇帝陛下体元用妙，抱一建中。允符刚长之祥，诞受简穰之福。臣依光宸极，沐渥天枝。品物咸亨，共庆休嘉之旦；景命有仆，倍深祈颂之情。

日行南陆，云瑞西郊。初阳应候于黄钟，亚岁藏仪于紫禁。恭惟皇后殿下德侔坤载，化迈雎风。品类潜亨，助生成于万物；神明协相，配寿考于一人。臣夙奉训慈，居蒙庇渥。愿颂萝图之永，长依兰殿之光。

好生大德，每恳恻于天慈；霈泽庞恩，俄顺从于人欲。欢腾有截，庆浃无垠。恭惟皇帝陛下体道御图，乘时兴治。观省极阴阳之妙，和同臻福禄之多。适兹本属年纪，元辰建月。用祈永命，有来《天保》之章；诞锡庶民，爰孚涣汗之号。涤濯湔拂乎抵冒之狱，还定安集于沾濡之民。发于诚心，廓此嘉惠。尧法天运，虽荡荡以难名；舜尽人伦，益业业而致孝。臣叨膺委寄，获预颁宣。歌舞圣时，曷胜情于蝼蚁；推原德意，庶效力于涓尘。

臣自获侍清光，两蒙陛下垂问闽中盗贼事。圣慈恻怛，靡间遐陋。日者偏师一出，悉已荡除。亟推涣泽，加惠善良，德至渥也。然臣窃闻之，州县官吏废格德音，尚仍旧态。或追积欠，谓非今赦所蠲；或因和籴军粮，复行科配；或被贼驱虏之人，执据归业，百端邀乞，不即给还物产。大抵赦书多只略行张挂，随即收藏。盖奸贪之吏，尚欲取之于民，故不乐使之通知。虽赦书有许越诉之文，彼凋瘵远民，讵能自达于朝廷？臣愿严降指挥，专责诸监司受理诉词，不得辄有阻抑。如州县推行，敢有一事违戾，并重置典刑。庶几圣泽实及于民，一方幸甚。

臣尝谓国不可一日无兵，而兵不可一日无食。今诸将之兵被于江淮，不知几万数，初无储蓄之备，日待哺于东南之民，已不胜其困矣，可不为之虑哉？然救此患者，莫若屯田。朝廷亦尝行之于淮南，乃今阅数秋矣，曾未闻其有补，岂措画之方、劝相之诚有未至乎？何其效之迟也！臣有说于此。昔郭子仪以河中军尝乏食，乃自耕一亩，将校以是为差，于是士卒皆不劝而耕。是岁河中野无旷土，军有馀粮，史传所载，不可诬也。以此知在主将加意而已。夫子仪之事，固不可以强大将，然自偏裨而降，独不可勉之以身率乎？陛下诚诏之曰：「将校有如郭子仪之躬耕者，朝廷当加旌赏」。彼亦必以为荣而胥劝矣，此一说也。昔汉之盛时，力田者与孝弟同科，盖务农重谷，所以劝之者不得不尔。臣观比年行军之赏，以功迁资者动以万计。诚诏之曰：「每耕田一顷，与转一资」。彼以执耒之安，方操戈之危，岂不特易？此赏诚行，万顷不难得，将无不耕之田矣，此二说也。臣又闻诸葛亮据武功，与司马懿对于渭南，每患粮不继，乃分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。今江淮之民，流离失业者甚众，顾未有以安集之耳。诚诏之曰：「假尔种粮，复尔赋租，虽有士卒，不汝侵扰」。凡主将之可恃如此，则彼有转相劝率，负耒耜而来者矣。夫争鱼者濡，逐兽者趋，利之所在，人乐赴之。死且不避，而况无死之惧乎？此三说也。三说诚行，则兵食足而民力纾矣。非徒如此，种粟既多，则人相与出力以禦外患，而军势亦益张矣。岂小补哉！臣愿陛下以是属之诸将可乎？是谓经远之谋，富强之术，而中兴之资也。若夫贪尺寸之功，为侥倖之举，与夫觇彼之所为而辄务胜之，抑末也。臣恐或为所欺，反自取困弊耳，非计之得也。愿陛下虚心而加择焉，天下幸甚。

臣某闻天子之庙四亲二祧，与太祖而七，古之制也。然礼有以义起者，故周以后稷为始祖，而文、武虽亲尽而不祧，非礼之经也。后世有始封如后稷，则为太祖可也。得天下如文王、武王，则不祧可也。如其不然，则当遵古制而已。是以汉高帝以崛起有天下，为汉之太祖，而太公以上无与焉。本朝艺祖有天下，虽战争揖逊与汉不同，而崛起则类也。然则东向而为太祖，夫复何疑？然又有可以义起者，如太宗皇帝既有一天下之大功，又实我之祖，则异时长居昭而不祧，谁曰不然？自此而降，亲尽则祧，不必为后世有功有德之说可也。何以言之？汉以孝文之德、孝武之功为不迁之宗，后世有不以为然者，为其出于一时之见，而非古制也。是以本朝议不祧之庙，或欲以仁宗，或欲以神宗，纷纷之论，已随时而异同矣。要之，宗庙者，子孙所以追奉其祖先者也，何暇议其功德之厚薄而去取之哉？故后世非如周文、武之得天下，天下之所共与而不可遏，则自太祖而下，循序而祧，礼之常也。况初不著于太祖之先者乎？乃若后世执兄弟为一世之说，以谓太祖、太宗止合作一室，此又不通之论。既谓之太祖，居独尊之位，则继及者岂得与并？惟在昭穆之列，则可以世论耳，此正当以义论也。至于三年一祫祭，《礼》谓合食于太祖之庙，是以太祖为主也，则东向之尊，焉可易哉！然本朝自前祫祭，僖、顺、翼、宣四祖咸在，未得如周以后稷为主，与享者皆其子孙。是以姑遵晋、魏以来故事，虚东向之位，盖从权也。自今七庙已备，则虽千万世，太祖常居东向之尊，夫复何疑！断自太祖，则四祖神主迁之别宫，当祫则即而享之。前代每行之，而议论之士皆以为当矣，又复何疑！前乎太祖者，迁之别宫，即而享之，则后乎太祖者，宜藏之夹室，合食于一太祖之庙，从可知矣。若五年一禘，请以商人、周人禘义明之，则当禘僖祖为宜。盖禘之祭最疏，为其虽远，亦不可忘而已。设为生太祖而禘宣祖，则失禘之义矣。既曰禘其祖之所自出，岂必近而亲者耶？

臣近准吏部关报，取会臣年劳磨勘转官者。伏念臣故祖父丕行修于乡，以长者称，事臣曾祖母甚孝。曾祖母享年九十有三，臣祖父享年亦八十有八，相继皆见五世孙，世所未有，人以为臣祖父纯孝所致。而臣于诸孙，特所钟爱，教以忠孝，言犹在耳。今荷圣恩，致身侍从。臣祖父虽有美行，无缘沾恩。臣辄昧死上干天听，乞依刘大中近例，许臣将今来磨勘合转一官，回赠臣故祖父丕一官。伏望圣慈俯从臣子之欲，特赐处分，臣不胜荣幸。