某皇恐再拜上书大丞相阁下：某往岁集英之对，山林朴野，言无可采。相公时在政府，实拔异之，使某由此有闻于世，虽尝奉启陈谢，而不敢叙道其感戴之私。甫还里舍，祸变不测，先妣倾丧，方痛苦号呼。而闻相公进位上宰，独荷重任，天下企竦以观新政，某又不得以衔茹荼毒之馀，与搢绅群士同致其咏歌。比者免丧不死，亦几年矣，则又以为州县卑冗之官，不宜辄通姓名作文字以干宰相，而自取于僭冒弃绝之罪。盖相公之经纬密勿，在于政事之几：进退百官，在于人才之贤不肖；其功业之著见，在于民心；而为国家长远宏大之规，在于邪正消长之际：固非一士之言语能私致其轻重，而某所以辄疏远自外于门下者，直欲自明其区区之义而已。顾今日之势，非一吐露情款于相公，则区区之义不足以自明，不当复以疏远自外为言者，亦惟相公有以察之。某之不肖甚矣，欲强学也而质不敏，欲力行也而心不逮，虽有其志而才能不踰于中人，顾尝怛然而内恐，望古人而不可复及也。今者少师史公，以得还之谢，荐达海内之贤，而使若某者获与十五人之中；主上以史公之重，例令审察，而使若某者遽在升擢之数；相公出命庙堂，招纳英俊，而使若某者得以收召而察其才之所堪。闻命之日，惭汗悚仄，不能出声气。盖前日之忝窃科第，视其等伦，已超越甚矣。使不服勤幕职，尝试吏事，而遂躐他途以希进取，则不惟丧失名义，而他日之法令事功，疏拙旷废，将有面墙之羞，以辜朝廷器使之意。而况今之武昌，以格待次，有问学读书之闲，使不能补治其所不足，而骤以未习之学施之于用，则必有迂阔不通之讥。二者，揆之于私，无一而可，此某所以欲行而不敢也。某又复思念，史公采虚名之誉，以足其所荐而已，不必以为真可举；主上之恩，相公之命，不欲于史公之荐有所择而已，不必以为真可察。而某幕僚得试吏之勤，待次有为学之暇，可以自守其义，而无负朝廷器使之意，则相公不必责其当至也。夫可辞而犹不辞，则人必以为冒；不可辞而犹辞，人必以为矫。今未至于矫而有近于冒，则以相公长养人才之心，而惜其去就进退之义，宜不惮于敷陈以听其所乞也。故已具公状申省，而又以其私告相公。烦渎皇恐，死罪死罪！秋序浸凉，伏乞为国自重。

某瓯粤之鄙人，行年二十有五，于今世最为不肖。虽少曾读书，颇涉治乱，而言语迟钝，意向迂阔，自度无以求知于当世君子，在京逾年，未尝有所诣。今者收拾废放，将就陇亩。然而伏念天子明圣，亲御明堂，布德施教，润泽海宇，犹惧闾阎之隐或不自得，于是屡下直言之诏，招采山岩遁逸之士、狂狷朴野之人。凡天下之大政，师旅刑赋之本末，道德法制之先后，至于宫掖之议，民伍之情，宰相之所未及行，谏官之所未暇言者，咸得极陈于前，无有所讳，而某虽不肖，实治其学。伏惟执事英杰俊伟，材智特异，忠勇并昭，尝以再期之年，行数千里，尽守上流要塞之处。今又近掌地官，不盈月而在右府，天下想望风采，日观盛德，位尊责厚，忧深虑远。然则今天下之事，非某谁实言之，非明公谁能听之！且尽言而无利害之心，与听言而求尽天下之利害，非明公与某而谁望！故愿求见左右，略疏一二，惟明公深思之无忽！某闻古之所谓英雄豪杰之士者，必能见天下之势，故能因人之未定以收其权，因天下之不足以成其功。昔者光武起于圣公假立之中，受节济河，群盗相王，成算未立。及邓禹纳说，则收二郡，取河北，祀汉配天，业侔西京。其后玄德以摧败之馀，寄命新野，而群雄若崩厥角，北面曹氏，当是之时，以为无复争矣。然孔明一起，则江东合从，曹公奔遁；刘璋失国，连荆、益之众，东向以争天下，汉几复兴。今夫天下多才勇敢之士，居于可以有为之地，而终于无以建立，或反以败亡随之者，此无他，不能见天下之势，而陷溺于流俗之习也。请遂言今天下之势。夫使民无嗜战之意而亦无畏战之心，外可以立功而内不失为无事，鄙后世鞍马之劳而坐收三代揖逊服人之获，此岂非今日之所愿欲哉？夫却药于瞑眩而愈疾于至危，此亦病者之所愿欲也，然而实难。自唐末、五代之祸，天下生死于兵，艺祖因人心之患苦，削而损之。其后太宗下太原，势可以定燕、代而不果；真宗幸澶渊，力可以破契丹而不听；乃反黜币赐金，自诎不校以怀服之。至于仁宗，遂专以偃兵不战持守天下。当时元老大臣以和亲避狄为上策，学士大夫以因循苟简为正论。犯乐喜之讥，成子木之诈，晏然自以为仁义之勋，莫能易也。是故元昊、智高虽号桀黠，计其强武，曾何足以方冒顿、颉利之十一二！而吾士马全盛，生民安业，然一方有警，天下震动，羽檄日奏，无战不衄。天子为之忧愧太息，引咎镇抚，然后少安。兵寝事竟，则谋议之臣动色相贺，以为万全，不自知其耻也，畏战无勇之俗于是成矣。使其民便于击刺，狃于兵革，遂悍而不反，若秦人之末世，固为非也。如使一切不计，以求苟安，侵肤及骨，扶服拜起，将成二周之馀俗，文、武之先君固如是乎？熙宁、元丰之际，始稍变其习，思有以振起之，然天下之心终以不服。至于邪正相非，朋党相援，大坏极弊，以及靖康之忧。女真小胡，弃靺羯，踰易水，长驱勾吴之地，如入穹庐之乡，所过屠戮郛郭，不可胜计。而其父兄子弟，蓝缕窜伏，迄不敢怨，若无复有血气之知者。又况乃加之以列淮之守，四十年之辱也哉！厥今天下大义不明，趋身之便，偷惰耳目，《春秋》之作，《小雅》之废，嘻笑谐谑，以为当然。虽有忠良谋智之士，学于圣贤，其陋更甚，刚心勇气，无复存矣。执事以为今日之势何如也？夫以江、淮之弱而兼西北之强，鼓思退之卒而战自奋之兵，轻腹心之忠而乐简策之谀，求驽骀于千里，抱鼠璞以待价，此智士所以寒心。虽然，治乱无常势，成败无定谋。独往独来，乃凝于神；事成功立，莫识其门。弱可强也，怯可勇也。穰苴之胜，战已败之师；勾践之霸，奋垂亡之国。用今之民，求今之治，则亦变今之势矣。然而非其人无以使下，非其言无以谕众，其名不正，其辞不顺，虽作于色，发于身，天下犹未从也。易败素者必以紫，藉圭璧者必以绨，必入胡估之肆，莫能名其器而唯衒其美，则万金之直可至矣。今也灿然陈于前，人独邈之而不顾者，何哉！且今天下之患，其深大宏远者，某不敢遽言也。言其所易知而最甚者，亦有三而已：朝廷之上，陋儒生之论，轻仁义之学，则相与摈贤者而不使自守以高世。庸人诋道以从时，举缝掖而仇视者盖半天下，而名实之辨乱矣。夫事有逆顺，命有祸福，为善未验，或蒙其尤，此时之常也。而天下之人，消沮悼慄，遂以为不复有所就。且上有复九庙安中国之心，帝王之盛节也，而群臣不能将顺圣意，左右推挽，庶几有成，而皆以为当一切无事而已，君子则拂之以求名，小人则悦之以求利。积此之患，其本不立，其末皆废矣。天作水旱，地为沟浍，非良农之疾也；蟊贼之不除，螟螣之蕃滋，则后稷亦畏之。故善医者，未论疾之虚实而先察其受病之处，傥在于此。伏惟执事，诚有意于今世乎？方明主虚心以待执事者，宜无不听，则当酌古今之变，权利害之实，以先定国是于天下。然后收召废弃有名之士，斥去大言无验之臣，辟和同之论，息朋党之说；据岁入之常以制国用，罢太甚之求以纾民力；广武举之路，无限其任保；多制科之选，无必其记问；责州郡以荐士，则士林之气增；委诸路以择材，则士卒之心勇；四分上流之地以命羊、陆之帅，厚集荆、楚之郊以求宛、洛之绩；仍旧兵之数以严蒐练，耕因屯之田以代军输；稍宽闽、浙之患，无旷江南之野；重台谏而任刺史，崇馆阁以亲讲读；遴储佐之材，分幕府之寄：凡今之急政要务，不待朝夕而行之者，其大略在是矣。而委曲细故，皆足以兆治乱之端者，又不可悉数，则又在笃意以求之，平心以思之，人效其说，士程其技，则无遗矣。行之不可以不公，守之不可以不信，受之不可以不广；变已成之弱势，去方至之三患，推之以年数也，而少康之复夏，宣王之兴周，有不论矣。自昔中兴之功，江左之策，盖未有高焉者也。虽然，其所以行此者，则又有三焉：一曰诚，二曰赏，三曰罚。夫发号出令，无有巨小，必思生民之大计而不徇乎一身之喜怒，是之谓诚。爱人之功，求人之善，举之公卿之上而忘其疏贱之丑，是之谓赏。惩人之过，明人之恶，加之窜殛之戮而遗其贵近之厚，是之谓罚。执事居得致之位而值可为之时，萧、曹、房、杜之流，非有他也，为之而合，行之而至矣。某之于执事，未之见也；执事之于某，未之闻也；而深言当世之故遂至于此，宜若狂且易者。然今天下之士，其不以得至于公卿大臣为悦者鲜矣，不以得至为悦而不以利言者鲜矣，不以利言而言能尽天下之利见天下之势者亦鲜矣。某不佞，自以为无三者之患而独有忧世之心，且其外不至于不当言者，是以遂言而无惮。伏惟执事思其所以处此而一赐之可否，使执事有以慰天下之望，而某亦不为失人，幸甚！

某再拜：人之所以贵于君子者，以其存心也。心之所存，高出于道德，卑溺于功名，旁达于技艺，而微极于幽远，举无非是心者，盖亦博矣。然大要皆以社稷生民为主，而一身之利害不参焉。自昔唐、虞、三代之君子，随世就功，因事用力，其存心有小大，故所成就有厚薄，不可掩也。孟子曰：「有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也」。夫所谓天民者，吾不得而见之矣。视今之士，崇饰诈巧，造作成败，缓则专利于己而急则归过于君，自以为身之用舍无与于君之安危，则犹未得为能事是君也，而所谓安社稷者，尚安能之！今夫利有便于民而决为之，计有所不合于众而勇行之，昭然号于人曰：「此吾君之所欲」。天下莫能违也。然利兴而民怨，计行而众诽，社稷危矣，而君谁与安！是以昔之君子，言不苟徇，必依于道，事不苟悦，必顾于理，其所以慨然而力争，坚守而不变者，凡皆以为社稷也。社稷苟存，而君尚谁与亡！所谓社稷臣者，必至于此。然其干君之所忌，婴祸之所聚，亦已甚矣。时有变兴，道有用舍，不能以尽然也，君子于此，则亦尽其心而已。所患者，才不足以副其心，而道不足以周其才，果于靖难，而于天时人事人情物理之微有所未察，则不免以其身与社稷俱毙，其发而不中而为仁人义士之所哀，若陈蕃、李固之流，盖患是也。夫由其前以行其志，而又思其后以全其功，亦可谓难矣。伏惟执事，才器之刚果，学术之正大，议论之闳远，脱身亳、宋，中间阅草棘，来见天子，为谏官。时值朝廷有大废置，立殿陛上，语移数刻，奄人侍宦，股慄失气。当是时，忠义之气盖天下。及其屏居田野，一室萧然，不闻国家之论。然发言措辞，慷慨明白，语及社稷事，辄愤激流涕。其于饮食衣服，盖有若不得已然者。闻之于人，以为今之君子未始见也。呜呼！非其心之所存，何以及此！某一生多难，学为世嗤，誓将去瓯闽之上，凿井筑室，有以自老，于今天下之事无所复置其念矣。惟其深悲于孟子之言，而有感于执事之意，故所愿有谒焉。伏惟执事，安佚以养其身，和平以养其心，发而中节以养其言。昆岗之炎，玞珷皆烬，则所谓良玉者，可不深藏而自爱乎！昨舟行过秀州，詹望君子，近在咫尺，有病不能自力。既去，始大悔，故一作此道其区区。拜见无期，惟千万为国自重。

上覆元秀、国材二兄：尊友姚君俞之行，附讯必达。忽领来教，慰喜不可言也。冬中凝冱，伏惟侍奉有相，尊履万福。侯官事简，而闽中县多佳，非江、浙费力之比，但益入南，非有志者所宜往耳。自君举要觅福倅，某有此说，渠不以为然，今亦从此论也。添创屋已毕否？且喜国材亲事有期，见从黄岩来者，皆云国材近日学问之规模甚严，而此讯乃不曾说及，何耶？向亦曾说及子静事，不知曾记忆否？世之所谓无志者，混然随流俗，颓堕于声利而已矣。及其有志，则又以考之不详，资之不深，随其所论，牵陷于寡浅缺废之地，此自古之所患，是与无志者同为流俗也。与二君亲厚，非复他人之比，每愿相聚数日，讲学其所当言。而事役参差，竟不一遂，将如之何！牒试俟到官不容不尽力，有即报矣。或因此得早来吴中，岂非幸会！改习《尚书》甚好，取人差宽，又省力耳。某今岁家事劳费，又倍于前时，所谓久之无间然者，外间之说，是诚如此，然二兄未知其故也。新妇曾有娠，数月而失。妇女兼后生，当此艰难百罹，内外极觉无意。况但业如此，无可论者。浙西之行，已取此月二十八日就道。临期转行李于妻家，一宵邻舍火作，生生之具燔爇略尽，尤可叹笑也！某行役兼之灾变，颇复扰冗，未能别有所言。须到吴复作书。万先生事，曾属象先矣，恐未易集，奈何！老兄不可不频惠书。馀祝自厚，不宣。

春初因章端叟到婺，草草附一书，计须呈彻。自后缺便，弗获嗣遣，实劳詹问。中夏届时，伏惟雠校雍容，神相万福。某授徒僧舍，凡百粗遣。应酬虽无观书之暇，然亦胜索居也。去冬之书，辄自陈道。大抵以乍出坑谷，忽见天地日月，不觉欣跃惊诧，过于高快。自接报赧，益用力其间，乃知天地尽大，日月尽明，缉熙工夫无有穷已，其智愈崇，其礼愈卑，向时平实之语，乃今始知味矣。更惟有以进之，不胜颙俟。同志林百顺，依君举兄为学，志况颇坚。平时愿叩门墙而不可得，想今已获趋拜，当蒙与进也。末由亲承，临风耿耿！

少望兄足下：奉别忽已三改月，詹望詹望！日来伏惟起居佳胜。十日前及陈傅良遇于黄岩，说足下决以此月初三日行天下求世外之道，欲抵书已无及，徒益怅恨。昨日里人来，知尚因循未果行。始在韩丈时，屡闻少望此言，心谓戏耳，不识诚有之。少望天下奇才，于今世不过数人，造物者所庇惜，柰何以少得丧，一不当意，遂为此等绝世自好、苍莽不可知之事？惊惊怪怪！切计诸公已有为少望留行者，若犹未也，则愿进其愚。往时陆惟忠学内外丹法，东坡先生谓之曰：「子神清而骨寒，其清可以仙，其寒亦可以死」。惟忠学之，每几乎成，物辄有以害之，则叹曰：「吾真坐寒而死矣」。今为足下言不可出之故，不但寒耳。古之至人，未有闻也，未有行也。必疲筋骨，极精神，甘贱役，甚至侮蛟龙，冒锋镝，竟其死而不知倦，然犹有不闻，闻之而不行者。吾料足下是数者皆不能尽。平时拣求美便，斥弃酸咸，尊夫人、贤兄佳爱，故曲徇其所欲耳。步行至十里外，足弱不能前而反，非舟车不能越乡。将遂舍之而去，道里甚远。荆、襄、江、淮，土俗嗜好不同东浙。即不幸一日有饥寒劳苦之间，风雨露雾之气从而乘之，疾病且作，旁无亲党，药物不至，则为之奈何？无乃贼其所爱之身，失天生贤之意，废于贤母兄之望乎？想少望一读至此，可以遂释前念也。列仙者，必用心于寂寞，笃学于无为，已而道充其中，大发乎外，是以旦暮于吴、越之区，飞翔乎秦、汉之郊，纵意所如，无留焉者。足下犹未能充也，遂肆然发之，搂取其名而不思其难，恐力穷气尽，则必有俟之者焉。故为少望计，当杜门端居，危坐深念，时用《参同契》、《九龠》之书、老氏《道德》言，以增益其所未定，道引关节，屏闲思虑，以远去少年之习，高人长者当袭武而至矣。仆旧读柳子厚文，独爱其序送娄图南极有理，使世之君子，畔其道以从异学，劳而无成者，可以自镜。正惟不劳而成，固与龟蛇木石无以异耳。愿足下深思惟忠之事，而反复子厚之意，救世俗之失，正诸子之非，明圣人之经，是所期于少望者。鄙言可听，不可忽！岁行尽矣，寒苦，惟厚自爱！

某虽薄多难，自少粗闻义理之大方，所愿守常道，不踰乎中庸之德。虽其间气质有偏，不能尽合，然要当修为充扩，勉而中道。每见少詹厉志笃意，欲一日千里，未尝不赞叹。及见少詹欲自负太过，慕为豪杰非常之行，轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗绝高之语，又未尝不太息也。凡所谓豪杰者，卓然兴起者，世间常理也，君臣、父子、夫妇、朋友、宾主之大伦也，慈孝、恭敬、友悌、廉逊、忠信之大节也。所谓豪杰者，卓然兴起，不待教诏而自能，不待勉强而自尽，通达无间而可以显仁藏用者，故孟子谓不待文王而兴，此某所以愿望于朋友。而少詹若不相信，反以不肖者为隐藏埋伏，不能尽切磋琢磨之道，此某之所以疑愧而不敢深言也。夫不能共由此道，则当各行其志而已。至于以机变为经常，以不逊为坦荡，以窥测隐度为义理，以见人隐伏为新奇，以跌荡不可羁束为通透，以多所疑忌为先觉，此道德之弃才也。为之必不成，行之必不遂。读书之博，祇以长傲；见理之明，祇以遂非。故不愿少詹如此，而不敢深言也。若少詹番然相听信，知此为忠爱之极，厌勉之至，只循常理，有日新之功，孔子所谓「吾为尔宰」也，则忧患急难，岂有不相告之理乎！少詹既未能从人而舍己，又疑人之不相与而以为外己，所以枝叶横生，意见多疑，不得与一世之贤者游于大中至正之途，实非鄙野之人敢有自外于门下也。更望深思详察！某已取此月二十九日毕亲。平生虽不妄逋负人，然就省约中亦自有理。柑子已领贶，钱二十千，谨用回纳。穷冬苦寒，千万为学自爱。

某投迹山林，居闲岁久。今者祠禄满罢，又当造朝，方明天子登拜二三大臣，作新庶事以图中兴，天下更易观听，庶几成效，少补万分。而某昔者盛年志锐，喜论世事，比及晚暮，心志彫落，又以未尝施用，抚己自疑，辄布所闻，幸垂采择。盖天下之计，远有在于疆界之外，则不可豫言；近在阃奥之内，则不足深论。惟其墙垣之固，障蔽所加，若舍而不营，则内外俱丧。其或经昼稍定，防变既周，内可以安国家，外可以灭雠虏。《诗》曰：「自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒」。此言行之有本末而施之有次第。然而当世之士，于凡远者则或侈大其说以为奇，于凡近者则亦苛碎其辞以为切；至于所当后先，众所共知，则反以为古今常谈，文墨之旧事。因循掩覆，受患已深，诚恐垣墙颓圮，障蔽有缺，空言曼衍，至计莫施，则天下之事所损多矣。伏惟相公留听而深思之，不以为熟烂而无取也。游士大夫，争为恢复之说久矣。言东事者则曰取鲁取齐，言西事者则曰取秦取陇；又自淮直北以至京师，自襄阳指武关，捣河中以抵函谷。甚者欲遣间刺，招熟户，纳豪杰，绕海复出，以结远夷藩落之援。其日夜思索，惟恐不精。若此者，某所谓在疆界之外，不可豫言者也。天下大事，庙堂之上当有成谋，岂容纷纷苟为虚论！抗颜高议，朝往暮随，无所责成，徒乱人意，勿听可也。若乃兴利之臣，转对之日，所谓闽、浙、湖、广之间，更易茶盐税役之法，至于创建官司，网罗遗利，铸山煮海，无所不言。向者禦盗之画，遍及内地，烽燧相望，烦扰无益。某以为若此者，皆阃奥之内而不足深论者也。朝廷法令之大备，每患太烦。利已穷尽，不可损益。举其大槩，惟在吊民。区区之谈，谫刻过矣。相公宜听而置之，不宜听而行之也。若执此二端，已得其要，则规摹可言，政事可修。惟是垣墙障蔽之地，未有条画。夫两淮，国之墙垣，江之障蔽也。宜在过为防虑，严设捍卫。而观今之所以措置疆界，不知其何故也。三国争利，南北戍守，尺寸之地，莫不建城筑坞，坐分要害。今其遗址，具在策书。爰自通和之久，例作寻常州郡一差遣。庐、扬置帅，仅存虚名，列城具官厚禄，坐食其间，贵人子弟，因缘请托，遂为馈遗脯醢之地。不惟措置未尽其术，而边政日以隳矣。且夫障蔽厚则室家完，墙垣固则外患息。绍兴三十馀年，江、淮无一日之政，故逆亮骤来而江左震动，人不自保。此淮不固则江不安之验也。且其地广人寡，平野莽然，朝廷屡议劝耕，固尝经理。夫农田之政，非有他巧，止在委任朴厚英茂才力之上，坚久尽心。若民得安居，土壤尽辟，则有增税之利。若官自募人耕作，则储米窖谷，仓廪盈积，可以待外敌之变而无仓卒艰匮之忧，前人施设，皆有成效。今但止于间遣命使，或乃暂付守臣，至有给空名告身，夺农人牛具，犁伐之地，草莱随长，立意苟且，儿戏是同，信妄人之浮言，无一成之定计。如此则其土不可得而食，民不可得而居，险要不可得而守，实藩篱以安内地，其势不可得而成也。故愿相公惜之重之，不以为常人之所共知而加忽，不以为朝廷之所已行而不问。谓当别为条画，参考古今，选择能臣，专一委任。至于二路大帅，不可止缘虚名，无所节制；必与支郡相临相统，贵令脉理贯通，士马防戍，招怀抚纳，咸听号令。虽不能尽如前世，举以付之其人；犹须久任五七年之间，俾有绩状，乃令代易。若乃劝耕之策，不可外选，使人客寄其地，势力孤弱，心志睽乖，难以责功，易以败事。惟当精择贤令，俾满十年，自然土壤尽辟，富实可考。如使幅员千里，粗有成规，隐然垣墙，外禦牢密；自北而南，江左固无可虑，自南而北，中原然后可图。圣上方且倚留于二三大臣，欲令见功成算，近在岁月，惟愿务实而行，不至汗漫而无统也。某来下郡，闻见寡浅。自念不可以见相公，而为是书生之谈论，固不足以动心而役虑矣。虽然，天下之计，有决不可易者，则又安可讳避而不称。一日有事，起而谋之，其可及乎！执事毋以督过，幸甚！

寄示新诗，吟玩不能暂释，友朋间皆为之传说。盖自风雅骚人之后，占得大家数者不过六七，苏、李至庾信通作一大家，而韦苏州皆兼有之，陶元亮则又尽弃众人家具而独作一大家者也。从来诗人，不问家数大小，皆模楷可法。而渊明、苏州，纵极力仿像，终不近似。惟韦诗中有数首全似渊明者。江淹作渊明《田居》，语若类而意趣全非。今子至以平日研精之深，一旦悟入自然，得其七八，可谓古今至难之事。若由此进而不已，浑脱圆成，继两大家，真为盛矣。近世独李季章、赵蹈中笔力浩大，能追古人，虽承平盛时亦未易得。然子至遂谓如天机自动，天籁自鸣，不待雕琢，證此地位，则其不然！如子至得从来下功深之，方有今日，第其间尚有短乏未坚等，滓垢未明净者，以下功犹未深也。若便要放下，随语成章，则必有退落，反不逮雕刻把持者矣，切须审详，当使内外两进，未可内外两忘也。虽渊明诗亦自有工拙，绝好者十居三四尔。苏州局面多，却尽应副得过，此亦他人所不能知也。其间曲折，非纸上可尽（《水心文集》卷二七。）。

而：原缺，据四库本补。

往陈寿老言其表弟齿甚少，文墨颖异，超越辈流，思见未获也。忽承枉示笺翰，兼惠篇什，意特新，语特工，韵趣特高远，虽昔之妙龄秀质，其终遂以名世者，不过若是，何止超越辈流而已哉！慰甚！幸甚！垂谕道学名实真伪之说，《书》：「惟学逊志，务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬」。言学修而后道积也；《诗》：「日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行」。言学明而后德显也；皆以学致道而不以道致学。道学之名，起于近世儒者，其意曰：「举天下之学皆不足以致其道，独我能致之」。故云尔，其本少差，其末大弊矣。足下有志于古人，当以《诗》、《书》为正，后之名实伪真，毋致辨焉，更与寿老讲求之可也。许将见临，尚俟面尽。

国家之用贤才，必如饥渴之于饮食，诚心好之，求取之急惟恐不至，口腹之获惟恐不尽。及其醉饱之馀，嗜好衰息，方复调适众味，和剂八珍，祈恳而后进，勉强而后餐，其不弃去者寡矣。故上有失士之患，而士有不遇时之悲，至使官职旷阙，治功陵夷，雅俗隳坏，遗风不接，由其始用之非诚心，善人之类遭厌薄而散漫也。窃以近岁海内方闻之士，志行端一，才能敏强，可以卓然当国家之用者，宜不为少。而其间虽有已经选用，不究才能，尝预荐闻，未蒙旌擢；亦有已罹忧患，恐致沈沦，既得外迁，因不复入。以一疑而伤众信，用浮华而伤实能。又况其自安常分，无所扳援，复贻颓年，永绝荣进者乎！每一思之，深切痛悼！伏惟丞相国公晋当国柄，所宜察饥渴饮食之时，体尽诚好士之心，急求力取，博选亟用，以为国本民命永远之地，以报明主之遇，以塞多士之责。某等见闻所亲不相为比，所爱不相为私，疏以公相信，远以义相昭。昔班固奏记东平王苍，荐者六人，国为得才，不专幕府，而苍纳之；裴伯为李吉甫疏三十士，吉甫藉以举用，而当时翕然称其得人。某等滥膺朝列，叨窃禄食，常愧听闻短狭，知贤不多，无以裨补万一，不胜惭愧！谨自陈傅良以下三十四人，冒昧以闻，伏候采择。陈傅良，刘清之，勾昌泰，祝环，石斗文，陆九渊，沈焕，王谦，丰谊，章颖，陈损之，郑伯英，黄艾，王叔简，马大同，吕祖俭，石宗昭，范仲黼，徐谊，杨简，潘景宪，徐元德，戴溪，蔡戡，岳甫，王楠，游九言，吴镒，项安世，刘爚，舒璘，林鼐，袁謇，廖德明。

翁私淑于二张先生，近诣卓越，又与往时不侔，甚善。嗣此晦翁朱先生，东莱吕先生，俱天下大豪俊，一旦尽属公门，百里内当有德星照耀，非偶然也。但天下一道，出与处是矣。十年隐求，固将行义以达之，宁独超然肥遁而无济世之心乎！往日元祐党锢之起，流祸匪轻，遂使濂、洛、关、闽诸贤重足而立，良可哀悼！今朝政肃清，禁网颇疏，先生可出而仕矣。且礼闱擢士，公屡应制，上名春官，不偶数也。然而贤誉藉甚，蜚声遐播，京邑相君留公，渴想清尘，方将以蒲轮束帛贲于邱园。不日檄书下临，惟拟翻然改图，以应公府之辟，大展经纶，为天下开太平也，幸甚！

伏审诞敷明命，宠陟上台。宗社所临，独当眷赉之厚；臣工是式，庶几观听之新。伏惟庆尉！国家若稽治本，灼见俊心，考其盛衰之原，必关用舍之际。三杰未臣于高帝，秦、项方争；十夫既翼于武王，商、奄斯剪。虽异世每烦于兴叹，而并时尝患于不遭。惟管仲之相齐，与孔明之佐蜀，皆以偏隅之地，坐收强霸之勋。盖上之相信，无枘凿之乖；故己得专行，有符节之合。事罔间以儒陋之学，功不逾于素定之谋。维时真人，勃兴昌运。亟更元宰，卑房、杜而不庸；梦想天民，宜稷、契之自至。伏惟某官，器钟嵩、岳之厚，才配唐、虞之难。从容烦乱之中，有如□□；踊跃功名之会，动中事几。体坤顺以承天，躬谦劳而接下。遹樊子男之服，入均卿士之尊。漕输江、淮，屏翰吴、楚；擢参华近，密契圣神。地官兼掌贰之隆，政府历东西之峻。未能独任，容有累于设施；命以仔肩，固显示于德行。方今内康四海，外总六师。刘晏得君，财茍匮而何患；吉甫任政，官虽冗而自清。钦闻卓异之名，一洗因循之陋。某衰舛自屏，欣幸滋深。外合搢绅之公言，内慰钧陶之私愿。不腆缄縢之敬，莫伸庭著之仪。愧喜兼怀，敷陈奚既！

伏审独由上旨，参贰国钧。涣号初颁，交庆仁人之用；寻纲肆举，益振本朝之尊。伏惟欢尉！切观贤俊之所立，无如出处之最难。自其养望于具僚之中，则有致身于上宰之意。苟惟达志，建国无穷之基；庶几得君，俾民与被其泽。自期甚厚，成效罕闻。时益变迁，既乖所学之素；事乃丛委，或违应务之周。而又气不足以行其言，节不足以徇其道，黾勉积禄，沈酣奉身。功名之垂，逝云邈矣；社稷之固，将何诿焉！然物之萃者势必升，阴之剥者阳必复。天地交泰，君臣会通，是生命世之英，出任天下之重。某官德博而道大，体备而用全。元化运于四时，莫测机缄之际；善驭调于八骏，靡勤衔勒之劳。屹然公辅之资，蚤著谏垣之日。惠流旧楚，声冠中都。民具十年之瞻，帝求一德之赉。果发大议，分别忠邪；多举训词，旁招俊乂。岂徒因陋就简，袭制度于汉、唐之馀；必将用夏变夷，复版籍于祖宗之故。伫超鼎铉，大布甄衡。某顷参御史之僚，老领偏郡之乏。茫茫其远，深愧大夫之从；断断无他，尚冀黎民之保。忽闻新命，喜倍常伦。木德方亨，水行未殄，伏乞为时自寿，少尉群情。

群士并进，未知孰贤；特恩所加，忽为异等。下有惭于朋友，上或累于朝廷。惟先王度德以任官，司徒命乡而论秀。必使行义已著，天下豫知其人；然后车服肆颁，国家始赖其用。固无以动世俗之耳目，斯可以为治道之楷模。科举之兴，古今殊制。考之以无所统一之言语，寄之于不可测度之权衡，靡人不求，惟艺是择。虽复方州论荐，宗伯选抡，以至亲烦明主之尊，屈访大廷之问。防堤最密，谓非不肖之可容；条对甚多，庶几实才之出此。犹且士无定品，家有冀心。方其想望于进读之时，侧听于传呼之际，曾莫识其素守，遽超越于辈流。市井叹惊，乡党夸耀。习惯既久，见闻谓何！况如某者，少经历于贱贫，学不专于师法。悔尤未尽，禄仕为难。是以私自退藏，甘心农役之贱；复无田里，可供公上之求。虽黾勉而应书，每旁皇而却顾。不谓锡以过分之宠，拔于偶然之中，集众人之所荣，为一身之厚愧。始迷弗悟，徐揆厥由。此盖伏遇某官，蹈履中庸，左右皇极。圣贤相遇，持守泰宁之基；忠厚成风，力行宽大之政。思皇多士，咸造在廷。以为笃意于举贤，未若无心而得俊。遂令凡陋，致此叨踰。某不敢恃以自强，因之有立。追观前辈之盛，莫匪能臣之流，岂伊勋庸，可践轨躅！尚庶几于十一，以报答于万分。

文字为官，已逾望始；邦邑至重，忽忝命书。稽参功绪之成，周知贡赋之等，上嘉计使，式厚民生。伏念某，自知之愚，举世无取。少而干禄，本场屋之空文；误荐虚名，览周、秦之藏史。未尝试吏，自请便亲，假荣渥之若斯，盖超踰而已甚。然而州处甸官之外，地当瓯、粤之穷。取金于山，嗟矿镤之既隐；食盐于海，叹滋味之不充。善政不施，得财何所。此盖伏遇某官，身为权量，道筦盈虚，益下而惠之以仁，正辞而设之以义。眷六飞行幸之所，而供亿兆利用之原。国取具而人不劳，生者众而食常寡。是用废举官吏，肃振纪纲，不专责于有无，姑务戒其苛虐。坐令疲懦，尽力抚绥。昔周三监，厥有保惠之道；缅惟汉使，始专刺举之权。古人与稽，何远之有！

外庸之始，领郡过优，延见吏民，周览风俗。共惟大使，繄时上臣，姑愿察其愚衷，敢自饰于辞令。伏念某，少而朴陋，发愤艺文；迄无寸长，可当世用。顷叨中秘之论定，许以便亲而告归，休其数年之劳，假以一城之守。蒙恩若此，思报谓何！然而以岁计功，曾何日月之积；引经泥古，不求法令之师。邈为山谷之生，食于草木之实。嗟猿狖之与处，寻刀斧而相仇。仁义未明，宽猛交病；息争而治，无讼为难。此盖伏遇某官，首公以身，惟义为质。弟兄师保，俱为天下之望人；门户仪刑，方观天下之论道。周行江、汉，亲至乡闾，比出六卿，复使三辅，深知上意之所向，常持中典以与民。岂惟伏念于囚辜，盖尝教诲其官属。有斯庸琐，敢不奉承。助成必世之仁，以靖一人之狱。过此以往，未知所裁。

载涓良日，祗合左符。受要会于司存，上起居于大府。顾忧忝冒，有愧趋承。伏念某，学朴而无奇，行迂而遗俗。图书之馆，犹或采其虚名；民社所关，切非利其所据。乃眷古括，为今近州。文物声名，沾渍已久；山川风土，夷险不除。惟其险而难通，是以淳而寡讼。哀此茕独，稍宽辔衔；庶几从容，有补万一。此盖伏遇某官，逢世以泰，保能以谦。先王勤劳，固已载之彝鼎；后嗣贤业，兹益大其烝尝。为帝信臣，镇国东屏。奎文宝训，侍天日之粹容；锡盾雕戈，增郊畿之重势。岂惟宠极而人不忌，抑亦民信而政易成。矧是属城，有不承德。盖方伯之职，王政相维；世室之卿，所见者远。教其不逮，恃以自安，区区之心，断断若此。

误颁恩典，弗量智力之堪；方惧谴诃，已及政刑之谬。有严王命，肃告使台。伏念某，才短易穷，事剧难胜。自顷尘于仕籍，久叨领于书林。忽被郡除，莫知事本。惟法令制时之要，而经术饰治之馀，二者之间，久焉难居，一成不变，无乃过中！眷惟山谷之穷民，亦有父兄之善意。争讼差简，可使向方；鞭挞过多，祗伤和气。顾如不肖，难以论兹。此盖伏遇某官，以义行仁，本身及物。天姿仁恕，宜委重于事权；世故通明，莫致文于欺罔。王都而近，浙水以东，亿万维民，动息待命。方冕旒之兴叹，辄殿省之所亲。吏多侵冤，人则奚罪！仰遵宽大，粗免滋章。操造父之辔衔，疾徐不失；蹈公输之规矩，巧拙可施。过此以还，未知所措。

昨奉诏恩，许承人乏。拙无他断，贱不获辞；惟日之良，上事如式。伏念某，学无通变之益，生禀迟钝之资。筮仕之初，以身自效。悔不更于州县，已叨寘于朝廷。行误择以及兹，恍不知其所措。矧是古括，素称陋邦。金铁所藏，有山脉夷伤之患；鱼盐通馈，仰海潮枯竭之馀。分财于邻，无他自食。靖言补报之万一，敢复聚敛于毫釐！此盖伏遇某官，诚明粹和，刚毅笃实。大音不震，律吕既调；元气无私，草木自遂。有怀乾道之御史，上继先朝之巨公。信道益坚，得名甚宠，临遣之际，上意可知。盖京邑之为恩，振根本而益厚。爱惜官吏，使各极其所长；阔略简书，非务出其不测。况辱趋承之旧，倍深倾尽之诚。过此以还，未知所措。