德迈丘山，人非土石，不敢浅量君子之识，而竟失事大夫之恭。罪则奚逃，心犹可见。窃以遇人于险，必动其心；出己之恩，何嫌于谢！此不易之常理，未有知其由来。激者为之，动辄过甚。越石求晏子而未已，叔向置祁老而自朝。第知效颦，不悟成拙。言念昔者，皇皇何以为心；所谓伊人，望望若将浼我。五年之屈，一日而伸。徒费号呼，竟繇幸会。此盖伏遇某官，置身于绳准之内，临民有父母之心。宁失不经，忍视向隅之泣；以其所爱，曾微识面之嫌。借其力于一言，活人父于九死。捐躯未足为报，况一至门；执笔不知所云，抑万无地。

文致诋欺之法，久矣不行；生死肉骨之恩，今焉创见。事实关于国体，道允惬于人心。曾是馀年，无非大造。伏念某少尝有志于当世，晚乃自安于一廛。身名俱沈，置而不论；衣食才足，示以无求。人真谓其有馀，心固疑其克取。而况奴仆射日生之利，子弟为岁晏之谋。怨有所归，谓可从于勿恤；内常无歉，岂自意其难明！俄而积世之冤，端若从天而下。涂人相杀，罪及异乡；当路见憎，勘从旁郡。恟恟之势可畏，炎炎之焰若何！一死一生，足累久长之福；十目十手，具知来历之非。莫弭人言，爰兴诏狱。是非错出，真伪相淆。不以大公而并观，孰从众證而细考？附法以杀，虽百喙以何言；出意而行，恐单词而无据。念天下之有冤士，盖古人之所用心。坦然周道之平，翕若汉庭之允。悉归绳尺，犹有鬼神。此盖伏遇判部侍郎，以独见之明，持甚平之论；学期圣秘，肯姑徇于俗传；心与天通，宁曲从于世好！正色不挠，以法自将。念曾子之慨然，昔闻斯勇；使宣尼而尚在，今见其刚。纯意国家，不遗微小。拯匹夫于焚溺，惧损万分；办大事于从容，可观一节。弥纶妙手，经济长才。古道今时，合为全体；正人端士，朗在下风。萃之微躯，昭厥来世。阖门六十口，分无免矣之期；行法二百年，未有若斯之懿。自今以始，制命知归。

上下交攻，命危丝发；是非随定，恩重丘山。不欲凡民之有冤，肯使杀士而无故！公论所在，善类知归。伏念某本无他长，耻居人下。常想英豪之行事，堕乃尘凡；颇知圣贤之用心，杂之泥滓。宜身名之不竞，谩衣食之是谋。志念不出里闾，下流多谤；姓字何干朝宁，厚禄误人。合成悔尤，莫可湔洗。虽明知其非罪，孰肯昌言？但阴觊于加怜，翻成私祷。第有途穷之哭，俄逢阳长之亨。此盖伏遇察院执事，挺然英果笃实之资，辅以正大渊源子学，严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。抱规矩准绳之大器，爱毫发丝粟之小才。取诸深沟，置之平地。扶植正义，以协天心；审克祥刑，以寿国脉。翻然风动，成此岩瞻。岂以蝼蚁之微生，不关念虑；终然天地之一命，永感私恩。

肃此台纲，无非体国；求其情实，要岂容心。方物论之正胜，匪诏狱而莫定。持平以听，惟是之归；死则匪伊，活之造次。伏念某徒有凌高厉空之志，本无应时适用之才。同故旧之戚休，乃名「任侠」；通里闾之缓急，见谓「豪强」。欲为饱暖之谋，自速摧残之祸。谤出事情之外，百喙莫明；变生意料之馀，三肱并折。友朋私忧其身后，儿女环泣于生前。吾道非邪？一穷至此！男儿死尔，正命谓何！台评欲付之大公，天定竟还于无事。国是所系，恩私有归。此盖伏遇正言执事，挺特性资，屹然山立；优游心事，湛若镜平；尽洗偏阿，具知情伪。举一世之端人正士，莫之或先；合二百年之忠言嘉谟，于斯并建。故虽小小，亦使昭昭。况蝼蚁之微生，系天地之一命。苟私意皆可致人于死，则圣朝容有倚法之威！欲民无冤，为国远虑。周道有小人之视，各使适平；汉纲无吏治之奸，本非过察。怅馀年之何用，合四体以为公。

天所作配，固非偶然；人各有心，未易相向。众以为可，谁其敢违！伏承某人从容庠序之间，英声如许；而某小女子跧伏闺门之内，女训谓何。岂不愿为之有家，宁敢自诡于得士。有朋友之诏，遂成佳好于斯；将币帛而来，亦脩故事而已。凌兢承命，仓卒何辞！有少答仪，具如别楮。

仆愚不肖，百罔一有，顾尝习为文字，用以获知于门下。自惟无以报称，每思求天下之贤士，致之于公门，使本朝诸公不得擅美于前，斯亦仆区区报称万一之心也。故向者辄诵其所知，而执事未辱留念；敢复拔其尤者而论之。左宣教郎胡权，研《六经》之旨要，得圣人之心传，持身端方，俯仰无愧。若置之讲劝之地，当有以增助君德。左文林郎王道，强学力行，内严外顺，通究民情之利病，明于事体之是非。若置之论议之地，当有以资补时政。左朝奉郎叶衡，右迪功郎孙伯虎，文章清古，议论正当，临机明敏，莅政公方，化顽猾而有条，处剧烦而不乱。衡见知临安之于潜，百姓未尝有翻词至府，一境之内，风化肃然。伯虎尉婺之永康，民有词讼，皆请于州，愿决之于尉；及摄邑事，民相戒无以曲事至县。此皆众耳目之所共知，非仆敢为过言。若置之繁难之地，必能随机处置，井井有理。凡兹四人，皆当今人材中可以一二数者也。执事傥论荐之于朝，天下将翕然以为得人。苟一口以为不然，仆亦当得诛绝于门下。今丑虏未灭，边防尚扰，财匮兵乏，士怨民离。执事方当大政，宜日夜搜求人才，致之于朝，以共办兹事。倘曰「京局未有阙员，姑为后图」，日复一日而事去矣，虽伊、吕更生，亦何救哉！区区之心，如此而已。伏惟钧慈，特加裁察。

亮窃惟大丞相首秉国钧，士之归心门下者，岂但诚服德谊，要亦不能无利于其间。天下之士，其无求于世者固少，而吾之权又足以奔走天下之人，则其势固然也。独亮之于门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。岁杪尝欲略布诚悃，而迫归仓卒，又成自外。入春以来，贫病交攻，更无一日好况，虽欲拜一书以叙其本末，亦复因循。私切自念：向者丞相于客退之后，促膝而命之坐，使得款语良久，且忧其无用于时，欲使得一试，恩意恳恳，虽父兄之于子弟不是过也。亮而自外于门下，是曾犬马之不若。故尝愿自献其愚忠，惟丞相审听之。圣上天日之表，本非苟安于无事，而又英明夐绝古今。前后任相，非一人矣，盖亦有所甚属意者，而倚权以行其私，上亦终厌之。独丞相布诚心，开公道，进退则采之舆论，废置则付之准绳。事上之日久，而上亦察其无他也，故确然信用而不疑，久任而不拔。章圣皇帝所谓「王旦事朕之日久，而朕亦察之熟矣，卿等有事但与王旦商量」。故在中书十四五年，而上不以为疑、下不以为过。丞相今日真有祖风矣。甚盛甚休，非馀人所可望其阃域也。亮独有所甚忧者，秦丞相主和，薰炙天地，身享不过十五年，又六年而和败，通止二十一年耳。近者乙酉、丙戌之和，本非有一定之计，而今亦二十一年矣。此其势恐不能久也。南北分裂，于今六十年，此天数之当复也。阿骨打之兴，于今近八十年，正胡运之当衰也。天下一统，犹不能以五六十年无事于其间，必有水旱盗贼乘时窃发之变，况南北之势而欲三十年苟安，盖亦甚难矣。天下无事，上之所以信任宰相者，他人所不得而间也。一旦缓急，丞相能保上之终任我乎？奉身而退，在丞相本非难事，然平时之觖望于我者，能保其不以我为奇货乎？无事则我享其福，有事则人当其难，此又非丞相之素心也。抱不哭之孩儿则当之而不辞，肩千钧之重负则赧然而自退，此又丞相之所当耻也。亦尝以区区管见窥测圣意，缓急之所用，决非今日之所用也。一辈无赖，平居大言以诳人，交结以自鬻，盖亦有许其真能办事者，上安得不疑其可用乎！布之边徼，付之繁剧，人亦往往指目之矣；异时误国，识者当议丞相之不早计也。丞相今日纵未能尽收召天下之人才，当一一知其姓名，某人可当何任，某人可办何事。四方之将帅，当一一察其能否，某人可当一面，某人可临一阵。边陲之急慢，粮草之虚实，兵卒之强弱，城壁之坚脆，历然在目，朗然在心。一旦缓急，则从容为上言之，使上有知人未尽之叹，天下有事故难量之识，虽其号有才力者，亦固在吾驱使间耳。一辈无赖不得群起而误国，其为天下国家之福，岂浅浅哉！丞相虽长秉国钧，公论当不以为过。范文正公所谓「身安而后国家可保」者，于丞相见之矣。愿丞相详入思虑，以幸斯世，非亮一人之私言也。丞相苟以为然，则亮又将有裨千虑之一得者，继此以进。亮向尝言叶适之文学与其为人，此众所共知，丞相亦尝首肯之矣。此人极有思虑，又心事和平，不肯随时翻覆，既有时名，又取甲科。今一任回，改官，于格例极易拈掇，丞相若拔擢而用之，必将有为报效者。但秀才要索事分，若使之随例久候于逆旅，恐非其所能。今已馀两月，丞相若于半月间那辍一差遣与之，徐议拔擢，亦无不可。薛叔似文学虽不及适，然识虑精密，心事和平，盖亦不减。向因面对，上亦意其可用，丞相盖已将顺上意矣。若并收此人，更与一迁，而适代之，上必不以为难。是丞相一举而得两士，亦足以厌满天下之公论。亮当以五十口保任其终始可信也。其次如陈谦之文学识虑，施迈之心事和平，亦不宜久在掌故。亮固愿使多士尽出门下，岂敢以一时之私，妄有所论荐，此亦效忠之一事也。事之所当言、心之所欲言者无限，今直未敢缕缕耳。丞相苟察其忠诚，则我决不敢于此遂已。惓惓之心，伏冀钧恕，幸甚，幸甚！

亮获从一世士君子游，独不识尚书，岂非大阙！不徒以民事太守，于分不应僭干典谒，忽若无因而遭按剑，则其羞又有甚焉。贵贵尊贤之心人谁无之，持其说而两不相值，迹涉疏慢，固其势也。然区区尊慕之诚，昭如白日。往者友人刘仲光尝欲作启以自通，方口吻悲鸣之际，亮夺其笔而为之，曰：「吾以泄吾意耳」。友朋无间，竟用以达于下执事。尚书试取而观之，此岂属吏应用备礼、以求免罪于记曹而谩为之者乎？今者尚书见亮城中故旧，辄为齿及姓名，若将进而教之者，无乃有以得其心乎，亦但疑其久不来见乎？是以冒昧请谒；而尚书抚存教诫若素出门下者，幸甚过望。亮少以狂豪驰骤诸公间，旋又脩饰语言，诳人以求知。诸君子晚又教以道德性命，非不屈折求合，然终不近也。如亮所闻，则又有异焉。会亮涉历家难，穷愁困顿，

丁孤苦，皆世人耳目之所未及尝者。不幸十馀年之间，大父母、父母相继下世，是以百念灰冷，不复与士齿。今但与妻孥并力耕桑以图温饱，虽书册亦已一切弃去，况更能脩饰语言，作少年涂抹事乎！尝记欧阳文忠公与黄梦升剧谈尽欢，求其文，终不肯出。梦升之言曰：「吾已讳之矣。穷达有命，非世人不知我，我羞道于世人也」。亮今者不幸似之；然纵谈及此，亦窃有感焉。本朝二百年之间，学问文章，政事术业，各有家法，其本末源流，班班可考。于两汉无所不及，而或过之。前辈递相授受，厥有准绳；渡江诸贤收拾遗馀，无所坠失。不幸三四十年之间，废置不讲，后生小子不获闻前辈绪论，皆以为天下安有定法，各出意见，自立尺度，惟平者为合律，奇者为出伦耳。岂不悲哉！岂不痛哉！合渡江诸贤所闻，而又浩然自得于其间者，于今惟尚书一人。亮虽不言，尚书固自知之。如亮岂不愿从之学，顾筋力念虑已如此，恐不复堪锤炉耳。鄙文数篇，辄溷崇视，祗以致尊慕之诚。子师尚书告以尚书欲见其《送徐知县序》，亦附见于后，因以问「于渡江诸贤之论亦或有合否」？不然，亦将得其所以不合者。至于托文以觊一日之知，则亮也何敢！虽天实鉴临之，然其迹已如泥中之斗兽，进退皆可以一笑也。七八月之交，尚书既许其赐顷刻之閒，纵谈忘势，或至于古之圣贤豪杰所以阴扶天下之大势，转移天下之大机，抗人谟，立天命，于《易》之所谓「与时偕行」者，或能出其所见，以裨经纶之万一。丧失所守之罪，独亮自当之耳。干溷死罪。

亮闻之，天下有二道：其一分也，其一义也。亮也不守为士之分，切愿有谒于门下者，抑将以行其义云尔。义行，则分立矣。天子设学校于行都，使之群居切磨，朝暮讲究，斥百家之异说而不以为诞，言当今之利害而不以为狂，所以养成其才而充其气也。往者朝廷举事，公论一不协则诸生群起而献其忠，虽天子为之动容而不深罪也。今也不然。独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则于明公之举动，乌能漫不经意于其间？于是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。伏惟明公试幸听之。伏见朝廷由閤门之官而迁一执政，公论沸腾：上者，献其忠于天子，自忘其力之不逮；其次，类欲以病引去，若前临污渠，反身疾走，惟恐其污；又其次，则口不敢言而腹非之；以至将校卒伍，闾巷小民，无问识与不识，意汹汹不自安，肆言无忌，不虞诛殛之随后。夫岂閤门之官一一结怨而至此哉！信公论之所在，天实临之，不期合而自合，虽欲已其言而不可得也。恭惟圣上方锐意图洒国家五十年之深耻，所恃以进者独人心耳。人心之所在，圣上翻然从之而不以为难，顾恐未能以尽知耳。今也，上而士大夫不以为然，无以慰之则失其心矣；下而军民不以为然，无以慰之则失其心矣。恢复之初，而使士大夫不得自尽，军民至于解体，此固奸雄之所窃笑，而仇雠欲幸其然而不可得者也。朝廷举动，岂宜至此！方圣上之为此举也，亦将合文武为一涂，惟才是用，浮议之不恤云耳。自今观之，本无战功，亦无将略，不可谓武；小谨自媚，小劳自鬻，不得谓才；拔近日之茅，蔓戚里之草，累圣主之德，沮中外之气，而通国皆以为不然，不得为浮议。亮以为圣上直未尽知尔。今殿院李公既以公议而达诸上，明公起而成之，犹反掌尔。以明公之谙于世故，岂不及此，而犹迟迟未即发者，欲求事之万全也。万一明公未言而圣上感悟，不顾反汗之小嫌而欲塞沸腾之公议，罢去其人，而问当言而不言者，明公心虽不然，而何以自明？就使圣眷方隆，置而不问，世之狷直之士必有不察明公之心者，明公虽欲自恕而不可得。此亮所以反覆为明公念之而不能自已也。明公无嫌发于他人而我则后之。以利而言，则千人逐鹿，先发者为功乎，后获者为功乎？利非明公之所欲闻也。以吾之一身而置诸天地万物之间，何者为彼，何者为我，何者为先，何者为后，要以无慊诸其心而忠于国家尔。夫以圣上之仁明英武，必不肯以一閤门之故而违通国之心也审矣；明公之忠诚通练，必不肯爱一日之力而受夫当言不言之责也亦审矣。然陈曲逆之端居深念，非陆贾无以发之，此亮所以荐其区区而无疑也。夫阴阳之气，阖辟往来，间不容息。建亥之月，六阴并进，宜于无阳矣，而昔人谓之阳月者，阳运于其间而不知也。子一建而一阳遽出，而为群阴之主，此天地盈虚消息之理，阳极必阴，阴极必阳，迭相为主而不可穷也。明公察之天行，参之人事，则今日之议必有处乎此矣。亮之所为荐区区于门下者，以为天下无万全之事，求全者未必全，不求全者未必不全也。亮也昔常奉教于君子矣。进不敢为甚讦之言，必求罪以取名；退不敢萌自私之心，欲觊幸以避罪。隐诸吾心而不安，验之公论而有證，揆之乡曲之义而不能以自已。幸而蒙听，不幸而斥绝之，一归诸命而听诸明公。亮岂敢有所取、有所避于其间哉！

秋中参谒，政以拜违台光踰半年，冀以释崇仰之怀，且庆禁林之拜，为两地之验。区区承教之心本不浅，乃以妻弟之挠，早夜不得安，以此遂失其始图。且烦台慈讲过厚之礼，而不得终享台意，负负何言！匆匆告违，又踰一月，西望台闳，第剧耿耿。侍郎开豁亮直，足以起士气；高明宏远，足以壮天朝。此舆论之所共归，不独游从之私也。主上有北向争天下之志，而群臣不足以望清光，使此恨磊磈而未释，庸非天下士之耻乎！世之知此耻者少矣。愿侍郎为君父自厚，为四海自振，使已弃无用之人时得一见，时通一书，发胸中之扫灭未尽者，岂不幸甚！

亮岁之二日扶病东渡，诸弟接之江头，相与携手而归。一庶弟竟染病以死，亮亦轗轲一月而能复常。又妻孥更番病，意绪惘惘，殆不知身世之足赖也。入夏脚气殊作梗，贫病相寻，天于不肖亦云惨矣。尺纸不复到门下，非敢慢也，势固至此。惟是山斗崇仰之心，与日俱积而不自禁。方图拜书，乃辱八月一日所赐台翰，捧读再四，惶恐无地。虽大贤君子所以加辱于不肖者甚厚而不替，至于遂成先施，则不肖之惰亦甚矣。乡间大旱，家间所收不及二分。岁食米四百石，只得二百石，尚欠其半，逐旋补凑，不胜其苦。主上焦劳忧畏，仰格天心，使旱不为大灾，此皆一人独运之力而非尽求助也。垂象之异，村落中无从知之。渡江安静且六十年，辛巳之变，行三十年，和议再成又二十三年。老秦掀天扑地，只享十六年之安，通不过二十二年。今者文恬武嬉，宜若可为安静之计；揆之时变，恐劳圣贤之驰骛矣，不待天告而后知也。侍郎英雄磊落，不独班行第一，于今大抵罕其比矣。心之耿耿，每欲与侍郎剧谈一番，而坐有他客，欲吐辄止。屠龙之技，虽成何用！侵寻暮景，行将抱之以死矣。元晦得江西宪，恐未必能出也。近有一词为渠寿，陈君举亦有一诗见寿，并录以付一笑。又有《好事近》四阕，谓可为画赞，试评之如何？亮不识岳降之辰，欲作一词不能也。亮十月八日入都，首得参觐，以究其所欲言而未能言者，尚冀台照。

亮拜违台光，未尝如此久；不拜起居状，亦未尝如此久。祸患奔走流离中，此心倾注惟门下而已，非不欲告急，正恐危疑之踪，重以相累；兼当路作意欲杀之，亦恐非片言所可解，徒劳台念，故一切悯然不言。最是八月二十三日，正囚系囹圄中，忘其项上及手中之为何物，却倒在匣床，犹欲牵缀小词以舒祈祝千秋之意。虽牢落困顿，终不能成，亦无奈是耿耿者何。一年遂成疏阔，正以此耳。承局以元日到龙窟，伏辱台翰，甚宠。贬损道德，轩豁心事，如亮何以辱此！已经新元，缅惟旌纛所至，百神呵卫，台候动止万福。闻遂徙镇荆南，岂以留都重地，犹受朝廷成画以行，而上流之重，刷洗展拓，一以付之帅臣，非门下无以遥当天意邪！向见王公明、叶梦锡，具言：「荆南非他比，形势地利须人以为重。义勇八千，禁卫诸军不能过」。开府之初，旗帜营垒虽无所变更，门下一号令之，气象精明，便当与昔人不异矣。所恨相去愈远，又方禁锢于斯世，有其心而无其事，有其事而无其时，穷达异路，合并之日终难耳。朱元晦、辛幼安相念甚至，无时不相闻。各家年龄衰暮，前程大概已可知。古语所谓「痴人自相惜」，自今言之，要亦不妄。门下方为公朝所眷倚，善类所属望，手头做得，脚力行得，及今强健，展布四体，为异日青史一段话说，不但不辜天宠而已。亮乃事尚堕危机，且看料理如何收煞。无繇面叙，临染不任依黯！

敬惟侍郎以西州之英，负一世之望，汉廷诸公莫之敢先，遂膺天宠，远持从橐。于今东西二府，非公莫宜。圣上方欲发扬寿皇北向之志，借公风采于留都，以震动中州；上流须人，则又奉命而驰。东西扬历，无所择于天地之间，心事落落，固应随时而见也。如亮已为天所摈弃，而门下独提拂奖与，如世间不可少之人，虽荷眷私之隆，祇以重其罪耳。黄、范二公，一见如旧交，得非门下诳之太过而至此乎！范于亮尤不遗馀力。世既有望而恶之者，则必有望而喜之者，此乃所谓对待法，而亮遭之特分明。乡间岂可复居，京口亦恐惹人闲话。今只当买一小业于彼，却于垂虹之傍买数间茅屋，时以扁舟寻范、张、陆辈于松、吴江上以终残年。其他一笔勾断，不复作念矣。张定叟拯拔其祸患尤力，而事乖人意，薄命所招，无可言者。君举、象先皆将漕，而徐子宜又持畿内小节，正则亦得淮郡近阙。饱饭以及妻子，而行些小志念以及物，正自不恶。天运人事，看到那里，亦非一手一足之所能及也。过武昌必须与象先、元善小款，吾人要一聚首，良不易得。旧部当尊之人，相马不失之瘦，采葑采菲取节焉，诚有使人不能忘怀者。玉色正不足论，向见其歌门下伟词，抑扬高下，一一可听。彼亦知世间有所谓人品者，门下岂亦以此假之辞色耶！涝漉红尘，终恐不能自别于凡流，士之不遇，亦若此耶！一笑。荆公数小诗极佳，一乡僧收得共二十馀诗，其亲写太史迁《史赞》亦二十来篇，若有能刻之，亦金陵一段奇事。番罗縠子又为门下费，下拜良剧愧感。恭惟奖谕诏旨，有见军政之举；而有劳必念，亦以彰吾君之圣。甚盛，甚休！所欲言者无限，聊见一二，率略之甚。

与仲实别，于今八年矣。祸患奔走，自分死生不相闻知；既而适有天幸，遂得比数于人，然犹于故旧之书阙然不讲，几若自外于门下者。重惟少之时，猖狂妄行，乡闾所不齿，仲实以儒先生抚摩煦饫，若昆弟朋友；虽识者亦有不择交之疑，而仲实不顾也。困苦之馀，百念灰冷，视前事已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君子之教矣，而八年之间，话言不接，吉凶不相问吊，反有白头如新之嫌。退而求之，敢逃其责！去年秋，群试监中，有司以为不肖，始决意为息肩弛担之计。所居僻左，有疑孰问？恃仲实辈人在尔。方图缓步造谒，遇仲实有行都之役，逡巡数月，遂闻新除。官况绝佳，职事简少，儒先生雅宜处之。斯道之伸，此其权舆。喜甚至于不寐。前月末，始闻来归，暑溽如许，不敢辄诣斋阁。又思此别相见定何时，进退首鼠，卒以其所欲求正于仲实者而寓之书。亮两年来，方悟孟子所谓「人之所以异于禽兽者几希」。仁于我何常之有，朝可夷而暮可蹠也；不仁于我亦何常之有，朝可蹠而暮可夷也。「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，非圣人姑为是训；「无若丹朱傲，无若受之酗于酒」，亦非独忧治世而危明主；人心无常，果如是也。曾子曰：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，今而后吾知免夫，小子」！子张曰：「君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎」！古之贤者，其自危盖如此，此所以不愧屋漏而心广体胖也。世之学者，玩心于无形之表，以为卓然而有见，事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳；得之深者，纵横妙用，肆而不约，安知所谓文理密察之道？泛乎中流，无所底止，犹自谓其有得，岂不可哀也哉！故格物致知之学，圣人所以惓惓于天下后世，言之而无隐也。夫道之在天下，何物非道，千涂万辙，因事作则，苟能潜心玩省，于所已发处体认，则知「夫子之道，忠恕而已」非设辞也。亮少不自力，放其心而不知求；行年三十，始知此事。日用之间，颠倒错紊，如理乱丝，更无着手处。日复一日，终不免于自弃，不识仲实其何以救之？近作十篇，往求檃括，置其言语而索其理之非是，批于左方，使得于是省焉，仲实于亮可以无慊矣。切毋以故意待之，曰「是」曰「好」而已！儒释之道，判然两涂，此是而彼非，此非而彼是。而溺于佛者，直曰「其道有吾儒所未及者」，否亦曰「其精微处吻合无间」，而高明之士犹曰「儒释深处，所差秒忽尔」。此举世所以溺焉而不自知；虽知其非者，亦如猩猩知酒之将杀己，且骂而且饮之也。近世张给事学佛有见，晚从杨龟山学，自谓能悟其非，驾其说以鼓天下之学者，靡然从之，家置其书，人习其法，几缠缚胶固，虽世之所谓高明之士，往往溺于其中而不能以自出。其为人心之害，何止于战国之杨墨也！亮不自顾，尝痛心焉，而力薄能鲜，无德自将，有言不信，徒慨然而止耳。然使贼假募士之名，得入帐下，一旦起而缚之，此李元平所以孺弄于李希烈也。茍无儒先生驾说以辟之，则中崩外溃之势遂成，吾道之不绝如缕耳。仲实力可以有为者，其将何辞！胸中所怀千万，念遂为仲实言之，而笔困纸穷，不能以究。暑伏恐未可迎侍，上道果未有日？尚当握手一吐其肺腑，不敢以相扰动自外也。万一便上道，恐宅眷既众，必不免从诸应取道龙窟，过我为一夕之款否？是所望也，不敢必也。若从铜坑口趋界牌，所省不能一二里，而纡曲亦不少矣。临纸无任惓惓。

家奴归，得所报教，发读足慰尊仰。讯后尊履复何似？示以《士龙墓铭》，反覆观之，布置有统，纪载有法，精粗本末，一般说去。正字虽不以文自名，近世名能文者要何能如此？顾使若亮者参论于其间，足见用心之广，不以人为可狭。谨以区区之意，具如别纸，高明更详酌之。不必其然，意非不甚明，上已闻可，则姑已矣，而犹口疏不已，不几于愤疾者乎！又「好名」直中伤之一事耳，此虽不载亦可。正字方为善类所倚赖，于石显、郑注一事，亦复重复如此，奈何无事取官府乎！使人畏而远之，宜于正字平日所论未合。愿自「公复进曰」，止「上是之」，并去此段，不惟全记事体而已。正字以为如何？或别有意，亦愿见教。此纸读罢，宜即焚之，颇类事未发自造公案故也。区区之心，必蒙见察。《本政书》板末章所望，亦任世责者平时所宜深究。世固有同好此书，同疏此事，同施此策，而其实不同者，此不可不论也。屹然横流之中而不立己者，所见唯正字一人，想决不随世好恶以上下其听。亮非复有求于斯世者，独于正字未能自默耳。承教邈未有日，所冀强饭自厚。

违去又复许久，不胜尊仰。即日首夏清和，伏惟编摩有相，台候万福。廷试揭榜，正则、居厚、道甫皆在前列，自闻差考官，固已知其如此，然犹遗恨于德远、应先、少望何也？正则才气俱不在人后，非公孰能挈而成之？天民对后，有无指挥？益恭闻亦得对，计亦有遇合之理。此君蹉跎，日已老矣，六十以后，虽健者不能有所为也。辛幼安、王仲衡俱召还。张静江无别命否？元晦亦有来理乎？天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。阴阳消长代谢之际，可熟玩矣。吴平之后，其虑亦自不少，况不必平乎！亮已如枯木朽株，不应与论此事，亦习气未易顿除也。亮本欲从科举冒一官，既不可得，方欲放开营生，又恐他时收拾不上；方欲出耕于空旷之野，又恐无退后一着；方欲俛首书册以终馀年，又自度不能为三日新妇矣；方欲杯酒叫呼以自别于士君子之外，又自觉老丑不应拍。每念及此，或推案大呼，或悲泪填臆，或发上冲冠，或拊掌大笑。今而后知克己之功、喜怒哀乐之中节，要非圣人不能为也。海内知我者惟兄一人，自馀尚无开口处。虽浮沈里闾，而操舍不足以自救，安得有可乐之事乎！然一夫之忧欢悲乐，在天地间去蚊虻之声无几，本无足云者，要不敢不自列于知我者之前耳。时节亦甚迫，譬之失火之家，众人以为此人实能救，则亦无所逃其责，此秘书今日之势也。事机所系，无所多逊，况「揖逊不足以救焚」，此语亦有理。子约一向在侍旁否？不敢叠番为问眷请委。尊閤宜人懿候万福！新妇儿女再三拜起居。

比家奴回，得所答教；正则来，又承专书，副以香茶之贶，甚珍。其间所以教笃之者，无非至言，如亮浅薄，何以堪之！然事不亲历，常不知其难；亮今知其难矣。孔子沐浴而有请，以常从大夫之后；孟子以布衣传食于诸侯：盖事变之所迫，举一世陷溺于其中，而我独卓然而有见焉，其势不得而但已也。彼皆以身任道，而执寸莛以撞万石之钟者，可笑其不知量也。大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心恻井渫不食乎？天下患无才耳；有才之人，则索手之徒踏一片闲田地，便可以饱食暖衣而长雄于一方一所，安在其有才而求售也！有才而求售，其才亦可知矣。大著不察其心之所忧，则亮将何所望！亮之自放于杯酒者，亦每每先为大著忧尔。人生岂必其为秀才？亮平生本不种得秀才缘，而春首之事，自侍从之有声名者固已文致于列，亮亦岂恋恋于鸡肋者乎，亦恃有大著在故也。王道甫告以忌嫉之徒乘间谤毁之可畏，潘叔度以为「三年三百绿袍子，讵可以动其心」？均是人也，而好恶异心，二君殊未之知耳。亮之所敬闻者，圣贤切于忧时，而其中常若无事，不知何道而使之并行而不悖乎。此非书语之所可解，惟大著就真实处教之，使有以凭藉度日，其赐为不小矣。君举闻求金华添倅，何不早决之？其势不可不出。大著新迁，且应从容其间耳。兼人各有力量，不可相学也。初秋，伏惟台候万福。

亮入冬无一事，遂与田里相忘矣。君举天民一出恰好。大著未有当去之理，只得安坐。同类散落，非所当问。公家有所谓「敬而无失，恭而有礼」，何往而非吾类乎？去就只看自家今日地位耳。百年盛时，往往于此犹未能豁然，激成党论，不得不归罪于一迁也。至于二三小臣去来，岂能便干国家大体？果能通天地于一身，安有尔许扰扰？入室操戈，不罪唐突。叶正则闰月二十三日丁忧，尝遣人慰之，连得近书，极无况。居厚病未脱体，来谕诚然，谁敢为渠言之？《文海》已编成未？子约在侍傍否？台眷上下均庆，千万为世道崇护！

亮窃惟侍郎屹然为四海端人正士之宗，国家赖以扶颠持危，有自通于天而非世人所能尽知者，入都始尽闻之。南渡以来，永康之林端公者，至侍郎而三矣。尽掩前作，发挥特操，岂永康所可得而私哉！出于永康而与天下共之耳。使人心悦诚服，而尽忘一己之私计。朱元晦人中之龙也，屡书与朝士大夫叹服高谊不容已，亦深叹二属能相上下其论为不易得。且曰：「世间犹大，自有人在，鼠子辈未可跳梁也」。其降叹如此，举天下无不在下风矣。九重徐思语言有味，德谊可尊，亲语何坡，以为「林某好人，朕甚念之，已为易章贡见阙」，简记之意不能自已。为善者果何所不利哉！亮亲见坡为亮言如此。圣意昭然，岂可不为吾君一行哉！丞相却念清贫而计薪俸之厚薄，要非门下本志也。侍郎已为天下公议所属，亮蝼蚁微生，赖门下而全，直一人之私计耳，不敢缕缕言谢。但时事日以艰，父子夫妇之间，非复智力所能及，而天变甚异，非至公血诚不能当此圣贤驰骛不足之时，侍郎乃心王室，当作念异于他人也。

亮拜违又见秋矣。僻居与诸生日钻故纸，虽或得味，仅如嚼橄榄尔。怀想促膝对坐，抵掌剧谈之时，每欲颉颃飞动而未能也。比闻有乡邦之命，喜甚至于不寐。自吴明可之去，于今十年，群吏为政久矣。老奸少猾，戮虐无辜，罪恶贯盈，天将诛之。百姓闻贤使君之来，举手加额，以为天眼开矣。吏徒亦耸动碎胆，有望风引去者；而县官之肆为不法者，亦自分于不免。自今以往，一邦清明，亮亦与一幸民之数，喜甚不寐，不独以从游之私也。然贤士大夫间有私忧过计，以临安过于严为虑者。亮因语以：「韩丈往数为亮言：作京辇与外郡不同。又见梦锡叶丈言：和州之政平易近民，百姓至今德之如父母。猛非所虑也，正恐其矫枉过直耳」。宇宙虽广，能明贤者之心能几人？本欲一见，面道区区，然乡邦之弊，决不能逃清鉴，老奸少猾锄其甚者，而肆为不法者亦移易一二以动其馀，然后一切以平易近民之政行之。邦民非难治，又见贤使君严明如此，皆已存不犯有司之念。因势顺导，殆如反掌，不出一月，政平讼息，必将有以自达于天听者。使贤士大夫无所疑，而点白为黑者无所容其喙，此固畴昔之所望于门下者也。亮于斯时始可以从容间见，相与道旧故以为乐，而他时一邦父母之思，亦将牢而不可解。侍郎于此讲之熟矣，爱贤念旧之心不自知其为僭也。亮方与邦民拭目拱手以观新政，平生之学可以出其一二无疑矣。亮祈望良切。