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建康掩骼记 宋 · 叶梦得
出处:全宋文卷三一八三、《石林居士建康集》卷四 创作地点:江苏省南京市
建康承平时,民之籍于坊郭,以口计者十七万有奇,流寓商贩、游手往来不与。建炎己酉冬,虏既大入,十一月壬戌,南渡自溧水,径趣浙,留其伪太师张真奴分兵五百薄建康。军相杜充率麾下北去,知府事陈邦光以城降。虏由是未尽肆其虐,别筑城于西南隅以居,取城中器械子女金帛储之,禁吾民毋得出州城。明年夏,回自浙东。五月,复至建康,与所留兵合。丙午入城,始料其强壮与官吏,以兵围守于州之正觉寺,散取老弱之遗者悉杀之,纵火大掠。越三日,府寺民庐皆尽,乃拥众去。凡驱而与俱者十之五,逃而免者十之一,死于锋镝敲搒者盖十之四。城中头颅手足相枕籍,血流通道,伤残宛转于煨烬之间,犹有数日而后绝者。官军继收复。又二年,乌鸢所残,风雨所蚀,阡陌沟渠,暴骨皆充斥。行者更践蹙,居者杂卧起,与瓦砾荆莽相半也。绍兴辛亥,天子在会稽,秋,大飨明堂,诏凡虏所破州县暴骨之未歛者,官为募为僧若道者收瘗,累数至二百则得度。于是州之寺五,得其肄业精勤者一十人,益以贫民之饿者,食而佐之。度城四隅高原隙地,各为穴以待藏。出羡谷二百斛、钱三百万以给费,为籍,日校其所获,以时检察之。人欣然,皆乐效力。阅十九日,得全体四千六百八十有七,断折残毁不可计以全者又七八万,以次入于穴,而城中之骸略尽。十二月甲子,遂瘗。虏之残酷不道,载籍以来未之有也。惟天子仁圣,将为斯民请命于上帝,而不得,则犹欲及其既腐之馀。昔文王葬枯骨,而天下归心。其葬未必广也,推其所葬以及其所不葬,而天下知其可以王矣。秦穆公越国而伐人,及其败也,能封其尸,君子犹许以霸。天生斯民,必使之生养蕃息,以厚其终,祸福与夺,实将听之。斯曰得乎丘民,可以为天子,杀一不辜,虽得天下不为者,名之曰好生之德。然则自虏荐食中国,夺天之所厚而残之,盖不为量数,而吾天子方推其所以好生者一二而收之于后,天固享之矣。合此亿兆无辜之冤,则亦必有闻者,虏之亡其无日乎!凡穴深广皆二丈,以其四之三藏骨,其一实以土,其上封皆高一丈。在西门清凉寺南茶山之下者二,北门张王庙之西北麟蛇山之下者二,南门官道之西越台之下者二,东门官道之北齐安寺之西者二,合八冢。督役者,兵马钤辖、拱卫大夫、宁州防禦使张禧,都巡检、武翼郎王利;检察者,安抚大使司准备差遣、奉议郎安自求,迪功郎沈正路。工毕,以状上尚书。明年二月,礼部给牒而度者,华藏寺五人,能仁寺五人,保宁寺五人,清凉寺三人,寿宁寺二人。
论事劄子(会罢职不果上。) 宋 · 程俱
出处:全宋文卷三三三○、《北山小集》卷三八
臣窃观自古国家有急或政事有疑,必询于廷臣,使各尽其说。甲之言可用,乙之言不可用,虽用甲言而不罪乙。如真宗皇帝时,契丹大入,陈尧佐蜀人,请幸蜀;王钦若江南人,请幸建康。唯寇准请亲征以幸澶渊,而虏以败衄。向使用钦若、尧佐之言,则大事去矣。及凯旋,社稷再安,然终不罪钦若、尧佐者,以谓宁失二人之罪,而不可杜天下议臣之口故也。国家有急,臣下献计,苟可以纾祸难、安国家者,盖将无不为也。使用之而中,足以解纷;用之不中,或因致不虞,谋之不臧,固可罪也,然其心岂有它哉,亦思所以排难救急而然耳。如太祖皇帝时,方伐江南,有得江南张洎以蜡书结太原以缓师者。会洎以使至,太祖面诘,将杀之。洎视书曰:「此实臣所为也。臣国方危急,苟可以纾祸者无不为。臣所作蜡书甚多,此其一耳」。太祖虽赦之,时亦必举此以为问罪之端也。然为李氏者,不闻罪张洎以蜡书致讨也。何则?知其将以排难救急而然耳,不幸事泄。臣观自顷以来,谋议成败,以计画异同为终身不解之罪者有矣。故后来者虽身在庙堂,事方危急,而终莫敢披心腹、尽底蕴,必回互含糊,莫以身任成败者,其心以此为戒故也。臣尝窃忧之,以谓此非社稷之福也。夫事之大者,莫若敌国之和战,车驾之行留。方李纲主战,则李邦彦等以主和为罪人;及耿南仲主和,则李纲以主战而远贬。黄潜善以南渡为非是,则许景衡以请移跸而罢斥;迩日以迁避为良图,则论事者以请驻跸而外迁。然则人安得不务回互含糊以苟目前之利也?且以李纲、邢倞之结余睹,谓之疏率可也;因以致敌人之怒,谓谋之不臧可也;其谋遽泄而适不中耳。使其谋遂行,世必以为奇计也。虽然,使无是,虏人之凭陵迫胁亦极其力而后已也。然固以谓二圣北狩,职此之由,则臣愚不识也。然则虽有智如陈平者,不敢行金以反间;勇如蔺相如者,不敢全璧以抗秦;将如周亚夫,不敢不受命而坚壁以挫吴;相如李德裕,不敢违众论而起兵以伐泽潞。何则?事有成败,战有胜负,一有不至,则将负不可解之罪于无穷矣。陛下欲废李纲,默废之可也。若声其罪于天下,而其说不当于人心,则人不信伏而有后言矣。不唯非号令刑政之美,而又使横身任事、开口献计者不敢谋,此国之大患也。车驾之在扬州,有为翰林学士者方侍讲读、被圣知,为彼计者,保身缄默,不失主眷,则高爵重位亦可致矣。而乃刺口论天下财计,慕刘晏之为,欲以纾民力、资军食、富国而强兵者。会孙觌论常平之法,诏俾讨论,其追积久青苗本钱,此一事不可行也。然比降诏旨,因以为聚敛之臣,朕知其奸而罢黜,以此播告,臣窃以谓沮赴功立事者之心也。财利,臣所不晓。方讨论常平法时,行在士大夫以为非者大半。臣以舆言问之,主议者为臣言,财赋之出于民,多取诚不如寡取,寡取诚不如勿取。然今国家艰急,方欲西向复中原,非兵食不济也。与其无名横敛于民,如卖官告、责免夫,曷若因旧法而损益之,取之微而积之多,于国计有补而民力不困者,亦足以纾目前之急。恢复既定,虽常赋犹当时一复之,其所以为聚敛之臣具为奸者,臣愚不识也。然则虽有李悝,不敢尽地力;虽有刘晏,不敢议平准,盖聚敛之名为可耻也。使人人不敢当事,人人不敢尽谋,人人先求自安,人人恐忤上意,则艰危之时,谁与图回而恢复乎?此亦臣之所谓非社稷之福者也。臣既忘躯昧死以尽忠矣,请遂毕其说。如近者奋不顾身、惟力是视、思赴国家之急者如宗泽,亦少矣。然而沮挫诘责之,曾不得举首;虽以老病尽年,而不知者至以为朝廷沮死,岂不伤忠义赴功者之心哉!至使论者以谓位高望隆、奋不顾死者,朝廷辄疑而惮之,此言尤不可使天下闻也,圣主岂有是哉?日者杜充守东都,威望日著,提兵来朝,远方之人虽不知其所设施,然闻之者若隐然可恃而增气者,此何理也?然或以谓朝士已有论而攻之者,果有是乎?不幸有之,是宗泽之疑复生于舆论也。夫国之成败在事之立不立,事之立不立在士气之锐惰,士气之锐惰在黜陟好恶之是非。使禄食之人皆解体而叹息,则何事又能立乎?狂愚,惟陛下裁赦。
故左奉直大夫直秘阁向公行状 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四一三、《卢溪文集》卷四七、《古今事文类聚》外集卷八、《古今合璧事类备要》后集卷七○、《翰苑新书》前集卷四八、《秘笈新书》卷八、《经义考》卷二一五、道光《永州府志》卷九
公讳子㦛,字宣卿,世为开封人。自四世祖文简公相章圣皇帝,其后蕃衍,浸以盛大,世有闻人。曾祖传正,故任国子博士、赠开府仪同三司、太尉。祖绶,故任西京左藏库副使。父宗琦,故任大中大夫致仕,赠少师。妣夏侯氏,赠魏国夫人;所生母王氏,赠恭人。公自幼慷慨有大志,见诸老先生辄抵掌论世事,剧谈雄辩,常欲折其坐人,而诸老先生亦莫能与之争也。盖其刚毅之气出于天性,以故与世多不谐,虽屡抑退而终不自悔也。初入国子学,遇三舍法兴,累试入等,已校定当升补。政和六年,再从伯永嘉郡王宗良遇郊祀恩,任公为登仕郎。七年,为华州司兵曹事。宣和初,朝廷新复幽燕,其地经契丹之乱,馈饷不继,自涿至雄、霸,以县令丞部农夫挽中州之粟实不毛之地,挽不如期者以误军期论。先是,涿县累政以运夫亡逸失期,委印绂而去。时大漕陈公亨伯、吕公颐浩皆知公之材,以为涿县丞。既至,究知前弊,调役不均,乃以户口高下均定所役之数,众服其平允,使部伍相为保,无一人逸者。以馈运不乏,循从事郎。又以新迁到任,循儒林郎。少师以公在极边为忧,令丐罢。涿以武臣为州,类出童贯门,恃势不法,公每以职事面争不少屈,颇恚恨。逮公解去,沮格边赏,不为批书,公委之而去。会部使者适至,函令书印,驰介送公。宣和六年转宣教郎,为中山司录事。七年冬,金人犯东京,朝廷以种师道宣抚京畿、河北、河东路,辟公为干办。靖康元年,渊圣皇帝覃恩转通直郎。六月丁少师忧。少师晚年不乐处京师,市第于宛丘,未及徙居而少师捐馆。是岁虏再犯京师,明年大乱,公乃归陈。建炎二年,虏侵陈、蔡,公之兄忠毅公先有德于蔡,蔡人借留于朝,而朝廷已别除人,就起复知陈州。至是虏人围陈,忠毅公誓以死守,先遣公走京师求援于留守宗泽。公见泽无出师意,急归,而城已破,忠毅公骂贼不屈,与诸弟三人皆死之,公亦丧其外姑与一男一女。乃徒步间关,收歛兄弟遗骸而葬之,访寻骨肉之存者,携挟南渡,流寓江淮间,寻复除通判均州,道梗不能赴。建炎三年,江淮两浙制置使吕公素知其材,适真州经残破,官吏皆逃亡,召公语之曰:「此州非公莫能办」。即以便宜委公摄真州事。有范琼溃将郭吉屯驻为奸利,屡欲叛去。公方之任,舣舟城下,人无知者,公遣人呼皂吏问州治所,吏对以吉暴横必为乱,乞且寄治舟中为缓急计。公叱之,驰马径造州宅,官吏稍集。然百事废弛,财用乏绝,卒伍纵逸不复归营,公揭榜招之,得数百辈。有司以无供给为忧,公谓真州平时富商大贾所聚,酒货最为繁夥,意务场瓦砾之下必有宿藏,令人斸之,人或窃笑,果得酒百馀斛,一郡以为神。公乃张席为屋,高其直以沽,郡人累月不知酒味,来饮者如市,路傍始有醉人。公又遣吏市曲米于他郡,益酝酿,课利益增羡,而发运、转运犹谓公弗戢私酝,公乃先治沿江二漕兵梢列肆私沽者,二漕虽愧恨而不敢复言。公所至多忤监司者,皆此类也。视事才几月而财用沛然,收贮官钱以千计,至七十万,不以一毫取于诸邑。向之郭吉者初畏公之威而不敢逞,至是见府藏充盈,辄萌异意,郡人咸知之,窜入他邑。忽一日,吉与其二属擐甲胄张弓露刃直趋庭,公危坐厅事,敕候兵持剑立屏后,戒之曰:「闻呼即出」。吉既至,公厉声逆谓之曰:「尔欲杀我,匹夫力耳,何用众为?此颈吾自断之」。呼候兵出授剑,吉气沮错愕,急抱持剑者曰:「初无是心,特耀兵以娱公耳」。公曰:「一州人皆知尔欲杀太守,今独有持吾檄以耀兵为解,招回散亡百姓。不然,恐尔头颅亦不能保矣」。吉逊谢,即用公言,乞檄以去。事定,朝论伟之。会驾幸镇江,公以邻郡守臣当赴行在所奏事,吕公因荐公,赐对劳问甚久,将欲大用,未果,宠以直秘阁还郡,且令郭吉隶杜充,命公带淮南东路兵马都监、管内安抚。冬十一月,虏复南来,建康失守,公退保沙南,以虏檄缴奏,召令赴行在所奏事。未到,有旨谓公与其馀守臣弃城事体不同,降一官,与知州军差遣,建炎四年三月也。即以公知江阴军,专一主管水军防托事。公从驾还,过明州,金人初退,郡方阙守,即改知州。明年,兼管内安抚使。公自遭宛丘家祸,忠毅公有子沈为给事胡公安国婿,从寓湖南,不知存亡,丐守道州。从之,兼湖东兵马都监、节制管内军马。公从兄子諲方帅潭,待次间欲往依焉,闻曹友、孔彦舟相继以长沙叛,李成群盗跨江西数郡为乱。绍兴元年春,丞相朱公以都督恭行天讨,檄公权督府参议官。时洪久阙帅,丞相以公兼摄之。张俊以招讨使听吕丞相节制,戍鄱阳,至是辄擅徙豫章。豫章新遭金人蹂践,仓庾府库一空,而俊军号数十万,支用不赀,漕司皆被事委去,悉以属公。公会僚属议所以应办,皆欲下诸邑科敛于民,公曰:「大军压境,张喙待食,诸邑能指期集耶」?因访得负郭大姓平时兼并,积而不散者,呼而谕之曰:「汝家所蓄,贼至能保乎?今官军至,贼不能犯,公私皆赖焉。汝能辍不可守之财,以贷于官,期两月执券取偿,一毫不汝欺也」。大姓欣然从之。又有巨商为金人所害,其妻失所,昔时驵侩受其货者咸讳匿之,公究得其实,悉以归媪,媪拜谢,愿分助县官。旬日间不扰其民而军须顿足。俊既至,公告之曰:「吾州井邑丘墟,戍兵朝入则居民夕避,无市肆则卒伍亦无聊,城东有浮屠屋数处,兼废屋数百区,可以驻师。公能戢士伍,我当招集市区与相交易,军民两便」。俊大怒,剡牍于朝,以公沮军不能入城,亦不用公言而径自入城矣。朝廷察知俊之言不然,而公敢抗之,两置勿问。未几军士所处不便,卒如公言徙于城东。丞相奏公即真,适朝廷已除授,不报,以赏转奉议郎。冬十月,公之道州。湖东自经李成、孔彦舟焚劫,独道界于二广偶得免,一时号为全盛。两转运、刑狱、盐香使皆聚此州,道实小州,不能堪。公始革去仓廪受纳积弊,罢曲引、醋息、牛税等钱,以宽民力,尽收禁军之遣令在诸司当直者。提刑周随亨占江华县治,别募兵四百,所支给一取足于江华。公以状乞移按他郡,罢募兵,拨还侵用诸司镪谷,提刑颇怨憾。提盐薛公度先欲于本州置司,公力陈其不便,争止之。公罢博易场监官,以冗费扰民,而公度坚俾复之,不从,故部使者皆切齿恶其与己敌。既而成兵至安仁,劫帅入其营,纵兵四掠,势逼道州。众咸欲远避,公曰:「守臣出境,则境内先自乱,不如申朝廷宣抚司,移治锦田寨」。百姓从之,皆获免,成兵至,卒无所得。贼虽以偏裨之礼奉帅于道州,而实不逊也。会朝廷有旨令成赴行在所,久之乃解去,帅亦得自便。提刑、提举挟前憾,共劾公逼逐监司,又诬奏公激李成军变,降一官,落职放罢。是时胡公安国自湖东赴西掖讲筵之召,目睹其事,以书抵时宰讼公之冤,反覆甚明,终不能用。公知道之不可行也,胡公亦自琐闱出,乃相从隐居衡岳山中读书,授《左氏春秋》学。贫甚,始丐奉祠,主管台州崇道观。四年,叙转右承议郎。五年,以祀明堂恩复直秘阁。右相张公浚以都督平湖寇,荐公守衡州。是岁大旱,米斛万五千钱,公分遣使臣赍金籴于邻州之丰稔者,计本直与道路之费,量其价列粜于通衢,每升为钱六十,饥民骤得贱米,所活不可胜计。提刑司奸吏董瑜湖南大蠹,人莫能讦,公捕鞫得其赃,流之岭南,湘人欣快。以故诸司皆不悦,谋欲去之。公亦自知不得行其志,丐罢,而报未下,诸司与帅臣共劾公数事,皆出于诬也。六年正月,复拜宫祠,士民相与群聚击鼓于提刑司,愿举留,鼓为之裂。提刑惶惧,夜半登舟出巡以避之。逮公戒涂日,阖城遮拥哭泣,声闻数里,非若近世风俗为文具备礼而已。始知古之良吏所谓攀辕卧辙者不然,亦近世所未有也。公既行,得报落职罢宫观,用诸司诬奏也。是年转右朝奉郎,八年转右朝散郎。公衔冤自讼,久不获伸。至于始被旨差官体究元按发五事,并无一实,御史亦上章极论公刚直明敏,不畏强禦,奉法守正,不容于监司,内外朋比而攻之,奉圣旨与改正。寻复直秘阁,提点荆湖北路刑狱。衡人思之,绘公像建祠于东城青草寺。侍郎胡公寅为记,镌石于傍,并刻御史章于碑阴,至今存焉。皆公出后所立,非有使之者。十年春,赴湖北,先声入境,时奸吏望风解印绶者数十人。湖北营田旧以抑配百姓,人不聊生,有破产不能偿者,日号诉于马前。公为询究其便利可行者,使遵守之,罢一切抑配者,远近鼓舞。时岳飞以两镇节度使相兼营田大使,无敢忤其意者,至是飞亦喜以为当然。公按部所至,立大榜于前,云「久负抑屈,州县不理者立其下」,于是积年无告之冤,咸得伸雪。会总领曾慥与薛弼素不悦于公,慥以职事诬奏,而弼方为左司,表里附会,公遂放罢,乃具奏陈,而都司再行批拟,又特落职。复归衡岳之下,与侍郎胡公寅、谏院韩公璜为方外之游,不复有仕进意。十一年,以贫甚请祠禄。自是十九年间四领宫祠。十二年,转右奉朝大夫。十四年,刘昉帅潭,秦桧方用事,昉欲罗织士夫之之不附桧者以进身。偶富人诉公弟子率由事,昉遂曲致其词,并及于公,坐此贬三官,迁居衡阳之伊山,乃晋桓伊书堂故基。结茅以处,手抄诸书,尤喜观《鲁论》,取诸家之书编为《集义》,以己见系于后,今行于世。胡公明仲尝过伊山,名其所居曰「有裕堂」,仍为之记。十七年叙复右朝奉大夫,十九年转右朝散大夫,二十三年转右朝请大夫。秦氏久专国柄,放逐善类,无复还期。暨桧死,公方辩湖北之罢、潭州之劾,久抑不伸,朝廷知其冤,悉从改正。二十八年冬,复起知道州,父老儿童走迎境上,咸喜曰:「我旧使君也」。到任半年,复旧职,改知广州兼主管广南东路经略安抚司公事、马步军都总管。未抵治所,而御史复弹公,乞落所复职罢免,公归旧隐,始筑第于衡阳之湖东三十里徙居焉。三十一年再请祠,三十二年转右奉直大夫,除江南东路转运副使。时淮上方用兵,隆兴元年以馈饷功,复职名,继兼江淮都督府随军转运副使。夏四月,都督张魏公出师破灵璧、虹县,下符离,势如破竹。会大将失律,不能深入,魏公驻维扬。公乞还司,因得病丐解职,言者以为避事,二年春复奉祠。病再作,戒子侄函上纳禄之请,无与小人藉口。乾道元年守本官致仕。八月朔丁丑,命道士建醮,公精爽不乱,醮罢,熟寐如平常,旦遂不起,实初二日也,享年六十有九。公娶毕氏,儒林郎瑗之女,先公三十五年卒,累赠恭人。男二人:浣,见任右奉议郎,前知潭州安化县,以公病乞侍养。泶,方五岁。女三人:长适右奉议郎、新广南西路转运司主管文字范揆辰,次适右奉议郎、荆湖南路安抚司主管机宜文字黄谈,幼适将仕郎、新定拟柳州司理参军侯宦。孙男五人,士克、士允、士充、士光、士元,皆未仕。孙女四人,长适左迪功郎、新临江军司户参军宋刚仲,馀尚幼。自宛丘之祸,宗绪飘零,公招集兄弟之子与同席饮食,教抚如己出而无择焉。公买田业分给之,推其子已授官与其犹子沄,请于朝,特旨从之。立其兄儒林公之后而官其子濯。忠毅洎武功有子曰法、曰沈,皆不乐从宦,乃各官其一孙,曰士永、士行。其笃于宗族,出于诚心,世所稀有也。捐馆之日,一子五孙皆白丁,人谓公其必有大于后乎!平生好论人物,无所忌讳,闻者颇骇,而后卒如其言。尝与胡文定公谈当世士,文定颇称秦桧靖康时事,公曰:「与桧同时被执军前,鲜有生也,独桧数年之后尽室航海以归,非大奸能若是乎」?文定既殁,桧奸邪日著,文定之子明仲与公追复前说,曰:「昔侍先君子能预察奸邪如公言者,才一二人耳」。深服公远识。公初以直道不容,于是晚年公议方出,圣恩尽与改正。将漕江右,从张魏公转饷征虏,几时趋功名之会,不幸魏公遭谗,而公亦以病去,岂非命欤!其孤以乾道元年十月甲寅葬公于衡阳县政义乡高塘之原,自洪州西山迁恭人毕氏之柩而合葬焉。某从公游仅四十年,所得皆事实,故录以为行状,以候世之君子鸿文大笔叙而铭之。
上赵元镇书 宋 · 王洋
出处:全宋文卷三八七二、《东牟集》卷一○
某自夏中东走行在,见大臣三人,某素知二人焉:一曰丞相范公,旧尝遇于学宫;一曰参政张公,官乌府时因缘张公亲旧,得望履舄。独于枢侯未尝一接款曲,惟于律学博士何泳直舍一觇风采,退而问,曰:「此天府官赵侯也」。邂逅既退,不知短长,故于枢侯最为无故。然自获进见也,蒙枢侯向人称道不绝口。夫进见大臣,以所业为挚,此常礼尔。枢侯独取观之,再三称赏。删定官魏矼曰:「朝廷添置敕局官以代道山,当先以王某为首,此枢侯言也」。某自念枢侯方一再进见,所论天下事未甚深切,而枢侯赏之,是岂欲招置同类,助为腹心,使士誉益彰,爵位益固,而可长保者哉?其意必欲兼收并用,庶几其有益于国也。枢侯所期于某者如此,则某之期于枢侯当如何哉?然某窃观今日之事大有可急者,意枢侯思虑所及,不在人后,何久而弗言?枢侯为大臣,进见主上必有密勿之论,而某敢谓枢侯不言者,大臣不言即已,言之则当从之,从之则当行之;如其不从而止,是与不言类耳。方今之急,日甚一日,急于救焚,急于拯溺,急于救经而趣解,急于倒垂搏艾然顶而营免。敌马盘礴,近在长江,候骑持一赤白囊南乡,则行在震惊,上下骚动。官吏先治舟楫,幸其得免,踰冬减死,转至春夏,则褒衣峨冠,复求进用。呜呼!今之进见丞相,坐语立退者,几人不为其身谋,而以宗社安危生灵休戚为念者哉!使贾谊复生,不暇痛哭,自绝于世矣。某今不量度,辄欲以两言因枢侯以献于上:其一曰立根本以固宗社,其二曰履危事以决安危。此两言者,愚意有言于大臣者矣,而大臣弗听,无益也;必有观事势、露风旨而达主上者矣,主上弗从,无益也。昔王彦章见事迫切,自内一刀见梁帝,欲先自刭,而梁帝听之。夫朱梁之臣其行事甚可羞愧,然欲辟群小、进至言,非感激垂涕以死自明,则不能入。今日之事迫矣,大臣奈何不闻以死自明者乎?呜呼,此天下所望于大臣者也。且某之言非但欲批逆鳞,犯忌讳,邀一时名,幸而进官以为身荣,不然身死而名彰,亦为一时之望也。某之所陈,盖亦有取焉,枢侯其试听之。夫仁祖之朝,中外惊急,不知何如,仁祖圣嗣未立,自大臣庶寮日夜为忧,必至圣心改悟,建立根本,至今蒙福。真祖时契丹至澶渊,其势不减耶律德光,而当时大臣必强车驾渡河,以张士气。二祖之朝,与今日事大不同,而当时大臣必力争廷议,期当而后已,岂不可为后世法哉?某愿主上选宗臣谨厚好学无过者,使主筦钥,主上提兵而出,召大臣诸将歃血而盟,若曰:「嗣位以来,所遭艰棘,自古未有。安得复不奋怒,以为生民请命?若天命果在乎,当一战戡敌,复我祖宗疆土。如其不然,大臣将士宣力辅弼,俾无坠我祖宗之基」。相斯言也,感激指天以誓。某意如此,则天地必为震动,将士必为感泣,日月必为顺行,星辰必为循轨,风雨必为时若。譬如提纲先振大者,自馀条目,其顺从者不可胜言矣。呜呼!某自宣和之末,官于京师,敌人初至城下,窃闻主上毅然请行,都人之戴主上也,慈父爱母何足比称。方敌人之欲解,而主上未回也,某尝于都人众中闻有一人言曰:「有能迎康邸归者,官至大将,赏锡巨万」。众口杂然和之。又有一人言曰:「有能得张邦昌如何」?有应者曰:「送府,杖而遣之」。众人亦大称快。某以是知人心天命,牢定如此。后至建炎秋夏,邦昌在位,都人望翠华之来,引颈沥血,以为生死决在朝夕。其后敌人日盛,朝廷日弱,主上走马远避,然天下之心皆知君父实不得已,故至夷灭州县而人心不怨君父,诚知其无奈何。然而如是行之,今四年矣。敌人去岁涉重江,逐行在,荼毒之虐,自盘古以来未之闻也。某意上天至是亦震怒矣,所以敌人所至则粟贵如珠,人民艰苦,州郡尚存者五谷丰熟,将士饱食。此天助顺之明效也。天心助顺而恶逆,今既怒矣,人子不继之怒以行天威,其奈何哉,其奈何哉!呜呼,主上之心太仁,与敌人用兵相反。敌人之兵,进则有生,退则必死;我国家之兵,进则必死,退则必生。故累年以来,敌人之兵日强,而中国之兵日弱。然而以善气敌杀气,以仁心对祸心,则福常在我,祸常在彼,生常在我,杀常在彼。论诸人事,虽彼强而我弱,观诸天意,恐我忠厚而彼残贼也。天道三年小变,今踰三年矣,盍小变之以振兵威乎?所谓小变以振兵威者,非欲劝人君以多杀也。主上既怒,则大臣怒;大臣既怒,则将士怒;将士既怒,则智者竭谋,能者出力,并鼓以前,富者敢爱财乎,贫者敢爱力乎?今日之弱怯,可化而为盛强也。某尝论靖康中京城所以败者,皆缘爱死以得死。时敌人叠壕,其功过半。渊圣一幸城隅,闻大将有缒城击贼者。使当时大臣力劝渊圣张黄盖,设御幄,上南薰门,粟帛官爵并列在前,日募果敢陷坚却敌,某知城必不陷。奈何为宦官宫女者以姑息爱天子,必曰:「不可临城,如天子临城,安用臣下为」?左右给事者爱大臣,必曰:「不可临城,如大臣临城,安用将吏」?故方是时,天子仰大臣,大臣仰将吏,将吏仰士卒。堂堂中国所恃以却敌者,女墙数夫与策应将卒,百十为群者耳。孙傅,东州朴儒也,粗知义命,有不爱死之气。所馀僚属,某知其人焉,其称贤者曰宋齐愈。齐愈之居,适与某邻,常与夜语,一日告客曰:「孙公今日自城上迁城下矣,某实劝之。以谓大臣当清心治事,城上哤杂,岂能治事也」?以某度之,齐愈亦以姑息爱其主人耳。呜呼!城门之遥与沙漠孰远?临戎之苦与竁帐孰危?百官有司络绎奉养,与酪浆膻肉孰丰?不知大略者徒知以姑息爱人主,初欲远祸而得祸,如此姑息之流,果可与论大利害乎?事之往者既已若此,其未来者可循习前日之弊而袭之哉?且某以谓履危事者,非敢强大臣劝主上当枹鼓之急,而以贼遗君父也。金陵自古龙盘虎踞之所,保江南者能守金陵则事济,不能保金陵,则江表非其有也,故未尝不与北兵对垒。且孙氏与曹氏孰强?曹氏临江者屡矣,孙氏欲迁武昌而不可;刘备劝孙权都秣陵,权从之而孙氏以安。南唐与中土孰强,李氏保金陵则安,中徙南昌,国势遂不复振。又吴会者,阖闾定霸之所,虽夫差不修国政,奸谀用事,句践谋二十二年而后敢动,后因吴大用兵,乃乘其敝耳。此二地,利保江表者必争之所。去岁杜充强愎好杀,将士离心,周望怯懦庸缪,望风先遁,所以败事。若六飞临按,张将士气,飞三吴之粟,增上流之备,四方闻之,谓天子变弱为强,化怯为勇,必有瞋目攘袂、切齿扼腕思自奋者。天时人事,恐可一战而定也。又浙西太湖之险,四绝平陆,青龙华亭,皆岸海道。若果坚敌未摧,军势不振,方徐图之,天下孰不益知君父为不得已者!虽连城跨邑,肝脑涂地,某知天下必无怨上之心。如其不然,日事退衄,即恐人心真解体耳。且某所谓立根本,诚可勿疑者。渊圣皇帝朝,主上初请使敌营,后领兵河北,可谓大有勋劳矣。然使渊圣太子尚留中国,某以为讴歌讼狱,必有所在,盖名分既定,人不轻变。今主上自临御以来,人心爱戴,知君父之艰难,虽无知之民,罔不垂涕激发,思奋励者。使奸谀虽有他意,安得动摇?独患朝廷不能自立,轻为进退,民心渐离,万一包藏蛇豕心如苗傅者猝发怀袖,则非某所敢言。且某窃料金人用兵踰二十年,诡计百出,连年以来,或来或否,或春来,或冬至,皆谋出我不意。以某度之,今岁未必由江北来也。以江北之兵疑我君臣,陈船欲度,或潜突浙西,却以奇兵由他道来袭我不备。我若提兵浙西,保吴会太湖之险,命信臣守行在,铨部以下百官有司一切留之,是亦所以伐谋也。呜呼,枢侯其念某言!若枢侯迅勇自奋,出万死一生以徇国家一时之急,某愿屏弃妻子,执鞭弭以身为卫,与枢侯同死生无悔。天地神明,听之临之,不敢有妄。
上江东宣抚李端明书 宋 · 王之道
出处:全宋文卷四○六一、《相山集》卷二四
之道观今日天下安危存亡之机,间不容发,如王彦充据寿春窥合肥一事,最不可忽。夫彦充凭骄寇伪齐之势,拥众数千,攻陷寿春。方且蠲烦去苛,矜老慈幼,劝播植,通贸易,修城浚隍,誓与斯民同死生。此其志正恐不在寿春而在合肥。盖合肥在淮南最为重城,西北距淮二百里有奇,而寿春实在淮上,东南距江亦二百里有奇,而建康实在江左,江淮相距不踰五百里,而三郡在焉。其势犹唇齿股肱不可以相无也。国家诚欲都建康,则宜紧守淮南以为藩篱,欲守淮南而不能保有寿春,合肥虽守犹不守也。昔史思明乘汴滑之胜欲窥洛,李临淮以洛无见粮,厄偪难守,问于韦陟。陟请益陕兵退保潼关为持久计,临淮曰:「两军相敌,尺寸地必争。今委五百里而守关,贼得地势益张,不如移军河阳,北阻泽潞,胜则出,败则守,表里相应,贼不得西北,此猿臂势也」。今欲守淮南而失寿春,既有唇亡肱折之患矣,奈何复委合肥于虎口而不问邪?使彦充苟出上计,攻其无备,出其不意,其取合肥犹破竹也。失合肥则失淮南,失淮南则天下事去矣,建康且得高枕而卧邪?盖古者帝王之居必在中原,吴越斥卤菰蒲之墟,地倾兵弱,固不足以号令天下。建康虽舟车所会,更六朝之建国,然自古及今未有不资淮南以为屏蔽者。方金人南渡之岁,杜充守建康而委淮甸,有识者咸知其无能为。前军已覆,不可不戒也。之道不肖,亦尝谋为国家之计,莫若选择贤将,戍重兵于合肥。务令一切如羊叔子之在荆州,崇信义、禁侵掠,使敌人晓然知朝廷之意,以候士卒可用,然后乘其敝而攻之,庶几可以得志。兵法有「致人而不致于人」,兹其大略也。苟不出此而听其所为,以失其机,后将噬脐,其可及乎?之道淮人也而请戍淮,虽有类乎私己,窃惟宣抚端明以伊、傅为心,耻一夫之失所,使之道诚私己,犹当恻然念之,况大纛高牙,实为合肥、寿春、滁、和、无为主帅,其宜轸虑无可疑者。今寿春既陷,合肥危若累卵,滁、和、无为数千里所存刀锯之馀民,朝夕惟邻火伤葵之是忧。之道代匮镇属于阁下,亦僚寀也,乃不于此而望,将谁望耶?之道今月初六日自历阳来拜谒者,且将浃日矣,固尝披肝沥胆,具以镇守之恳、淮人之情、间谍之言,以渎于下执事。虽蒙阁下矜其危急,怜其无告,略去等夷,俾得尽其所见,奖之以语言,劳之以饮食,下逮奴马之贱饭刍,无所不问,于人之观听,则可谓荣矣。然于之道之初心,所以为淮人之计者,则未也。且宣抚端明受九重之寄托,来镇建康,以兼领于淮甸,今大驾指日幸临,而营缮之命不绝于道。是役也,之道固不敢期端明之必行,而幕中之宾,如参议宗公,实一时之英杰,忠诚忧国,不愧古人。其沈默有谋,人咸以为有乃父留守之遗风,而留守之德在国家,如周人之思召公焉,爱其甘棠,而况其子乎?闻之道路,剧贼刘超愿以所部听命,立功补过,而都督前军统制崔公增自镇江来拜宗公于堂下,感泣呜咽,久不能起。盖留守所至有以固结人心如此。之道闻叛亡之徒,如王善、李成,今为贼用,欲乞兵南来以抗我师,而留守之于二人亦有生死肉骨之施。昔仆固怀恩诱回纥结吐蕃,拥众三十万来寇中原,郭子仪以众寡非敌,单骑谒回纥,压以至诚,卒能使倒戈以乘吐蕃而破其众。惟宣抚端明威声所加,固有以褫奸雄之魄而夺之气。今合肥之行,诚得参议公授以成算,俾之董师临敌,庸讵知王善、李成之不背贼而向我耶?若与朝廷当一面,以作士气,以张国势,以宽吾君西顾之忧,则有馀矣。之道忠义所激,不自知其狂僭,伏惟钧慈哀其诚而贷其罪,且无以文采芜秽而遂简其说,幸甚。
上皇帝万言书 宋 · 胡寅
出处:全宋文卷四一六六、《斐然集》卷六、《中兴两朝圣政》卷六、《建炎以来系年要录》卷二七、《崇古文诀》卷三三、《宋史》卷四三五《儒林传》五、《历代名臣奏议》卷八六、《经济类编》卷二七、《楚纪》卷五七
九月二十一日,承奉郎、试起居郎臣胡寅谨沐浴百拜,上书皇帝陛下:伏睹诏书,以敌人侵陵,备禦不给,遂有移跸之意,右顾岳鄂,左趋吴越,安危利害,下询群臣。臣时骇然,不意清问之及此,何者?陛下自钱唐来幸江宁也,有诏曰「以援中原」矣。及至江宁,以旧邸之名,符启建之义,改为建康府,以昭受命之祥也,有诏曰「兴邦正议于宏规」矣。继而深惩维扬之祸,遣奉隆祐太后,以六宫及百司不与军旅者之南昌也,有诏曰「朕与二三大臣、帷幄宿将,坚守不动,誓有一死,以答群生」矣。前后三诏,近在半年之中,而今来诏音不同如此。退伏思念,至于旬时。陛下以安危利害访于在庭,苟或虑之不精,计之不审,以害为利,以危为安,偷顾目前,妄有建白,则其负诬圣明,迷误社稷,罪在不赦。辄陈愚见,不避斧钺,泛论建炎谋国之失,而陈拨乱反正之计。念时事之迫切,仰德义之广大,冀功效之可立,忘触冒之难恕,惟陛下留神省察。臣闻孔子曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎」。今臣所陈不免追咎既往者,盖谓建炎已来有举措大失人心之事,今欲复收人心而图存,则既往之失不可不追咎,不可不改故也。一昨陛下以亲王介弟受渊圣皇帝之命,出师河北。二帝既迁,则当纠合义师,北向迎请。而遽膺翊戴,亟居尊位,遥上徽号,建立太子,不复归觐宫阙,展省陵寝。斩戮直臣,以杜言路;南巡淮海,偷安岁月。敌兵深入陕右,远破京西,漫不治军,略无捍禦。盗贼横溃,莫之谁何,无辜元元,百万涂地。怨气上格,日昏无光,飞蝗蔽天,动以旬月。方且制造文物,糜费不赀,猥于城中,讲行郊报,朝廷动色,相谓中兴。敌骑乘虚,直捣行在,匹马南渡,狼狈不堪,淮甸之间,又复流血。逮及反正宝位,移跸建康,不为久图,百度颓弛。淮南宣抚,卒不遣行,自画大江,轻失形势。一向畏缩,维务远巡。军民怨咨,如出一口。存亡之决,近在目前。凡此节次十馀条,皆所谓举措失人心之大者也。自古衰亡,固不足道,请以中兴者言之。夏少康、周宣王、燕昭王、越勾践、汉光武,莫不任贤使能,修政事,治军旅,而其奋发刻厉,期于必成者,则又本于愤耻恨怒之意,不能报怨,终不苟已,所以光复旧物,各称贤君。未有乘衰微决绝之后,窃窃焉因陋以为荣,施施焉苟且以为安,而能久长无祸者也。为陛下计,当如何?而黄潜善、汪伯彦、颜岐顾以乳妪护赤子之术待陛下,曰:「上皇之子殆将三十人,今所存惟圣体,不可不自重爱也」。曾不知太祖勤劳取天下,列圣兢业嗣守,不敢坠失。今也宗庙为草莽堙之,陵阙为畚锸惊之,堂堂中华,戎马生之;赫赫帝图,敌骑营之。然则潜善、伯彦所以误陛下,陷陵庙,蹙土宇,丧生灵者,又岂燕昭、越践、汉光武之比乎?本初嗣服,既不为迎二帝之策,因循远狩,又不为守中国之谋,以至于今,德义不孚而号令不行,刑罚不威而赏爵不劝。巡幸所至,民以淮甸为戒;驻跸所在,人以敌至为忧。东南之州郡几何,翠华之省方无已,若不更辙以救垂亡,则陛下永负孝弟之愆,常有父兄之责。人心已去,天命难恃。虽欲羁栖山海,跋履崎岖,臣恐非所以为自全之计也。为今之策,愿陛下一切反前失而已,则必下诏曰:「继绍大统,出于臣庶之谄而不悟其非;巡守东南,出于侥倖之心而不虞其祸。经涉变故,仅免危亡。盖上天警戒于眇躬,俾大宋不失于旧物。金人以无厌之求,喋血中华,蚕食并吞,扶立僣伪,以乱易治,俾臣作君。朕义不戴天,志思雪耻。父兄旅泊,陵庙荒残,罪乃在予,无所逃责」。以此号召四海,耸动人心,不敢爱身,决意讲武。然后选将训兵,戎衣临阵,按行淮甸,上及荆襄,收其豪英,誓以战伐。天下忠义之士,必云合而景从,天下武勇之夫,必响应而飙起。国用不足,于此不患无财,甲马不强,于此不患无备。有道多助,孰不顺之?秦陇虽遥,壮士骁骑即可坐致;齐鲁虽失,饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为,孰不如志?其为利害,岂与退保吴越、日就灭亡同年而语哉!臣不自量,每切愤叹,既未能被坚执锐,先启戎行,而服业简编,讨论古昔,固当忘其昧陋,少赞经纶。辄为陛下画中兴之策,莫大于罢和议。盖和之所以可讲者,两地用兵,势力相敌,利害相当故也,非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲,何也?渊圣皇帝在东宫,当宣和季年,王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官,计无所出,则归依右丞李邦彦。邦彦其时方被宠眷,又阴为他日之计,每因王黼谗说,颇曾解纷,亦缘上皇仁慈,本无移易太子之意也。既而渊圣嗣极,递迁前朝大臣,而邦彦为次相。金人遽至城下,邦彦谐谑小人,乌知远虑,遂献和议,而南仲以宫傅之重,方奉椒房出奔,闻六飞坚守,至陈留而返,自愧其失,因附邦彦而沮种师道击敌之谋。于是覆邦之患,滋蔓而起,分朋植党,必欲自胜。主战伐者,李纲、种师道两人而已。几会一去,国论纷然,中制河南之师,必使陷没,以伸和议之必信。二帝远去,宗族尽徙,中原涂炭,至今益甚者,本缘南仲主持邦彦,以报私恩,不为国虑之所致。其朋徒附合,狠忮胶结,宁误赵氏,不负耿门之所为也。使其可和,则渊圣执德不坚,驯致祸败,而陛下卑辞厚礼,避地称臣,无所不用其极!乞和之使接武于道,宜其少缓师矣,何乃累年而尚无效耶?自古中国盛强,如汉武帝、唐太宗,其得志边方,必并吞扫灭,以示广大,侮亡取乱,极其兵力而后已。中国礼义所自出也,恃强凌弱犹且如此,今乃以廉退慈仁君子长者之事,望于侵凌强暴反覆无常之尼雅满,岂有是理哉!若以为强弱之势绝不相侔,纵使向前,万不能抗,则自古徒步奋臂,无尺寸之地而争帝王之图者,彼何人哉!伏望陛下明照利害之原,罢绝和议,刻意讲武,以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策,汉高迎太公、吕后之谋,断而行之,坚确不变,庶几敌人知我有含怒必斗之志,沙漠之驾,或有还期。不然,则今僻处东南,万事不竞,纳赂则孰富于京室,纳质则孰重于二帝,馈子女则孰多于中原之佳丽,遣大臣则孰加于异意之宰辅?深思远虑,反覆计之,所谓乞和必无可成之理。昔北敌至澶州,王钦若、陈尧佐请幸吴蜀,惟寇准劝亲征。及成功之后,钦若羞恨无以藉口,则撼真宗,曰:「当是时寇准亦岂有好计,但是热血相沃,譬如博钱,以陛下为孤注耳」。使人君不明,则钦若之言为爱君,而寇准之功为幸胜。今之议和者,其情状一一出于此。苟能息绝其议,陛下不藉之以塞民望,大臣不藉之以宽己责,则必为善后之图矣。夫事有缓急,治有先后。既定议讲武,则其馀庶务,有日力不暇给者,当置行台以区处之。今典章文物,一切扫地,百司庶府,殆为虚设。其必不可缺者,惟吏部、户部为急。诚使江淮、两浙、湖北并依八路法慎择监司而付之,则吏部铨事亦复减省,不过置侍郎一员、郎官两员、胥吏三十人,则所谓磨勘封驳奏荐常程之事,可按而举矣。户部所以治天下财赋也。今四方供贡久不入于王府,往往为州郡以军兴便宜截用。经常一坏,未易复理。窃观行在支费,每月无虑八十万,惟以榷货、盐利为无穷之源耳。故臣谓宜置行台,或建康,或南昌,或江陵,审择一处,以安太后六宫百司,以耆哲谙练大臣总台,谨守成法,从事郎吏而下,不轻移易,量留兵将,以为营卫。命户部计费调度以给之,其虚名无实徒费国用之所,一切省罢。陛下奉庙社之主,提兵按行,广治军旅,周旋彼此,不为定居。惟是侍从臣寮、师臣监司、要害守牧,则当加意,以时进退其贤不肖功罪之著明者。而馈饷之权,自宜专责宰相,而选委发运以佐行于下,如汉委萧何以关中,唐委刘晏以东南。经制得人,加以岁月,量入为出,何患无财?所谓宰相之任,代天理物,扶颠持危,其责甚重。非特早朝晚见,坐政事堂,弊弊然于文具无益之末,移那阙次,以处亲旧,济其私欲而已也。古之人君临政愿治,必委任宰相,岂徒体貌崇重,一听其所为,亦必深相提策,务为明白,计日累月,以考功绪。陛下视今日国势,孰愈于前日乎,此在宸心所自鉴照,臣未敢深论也。夫大乱之后,风俗靡然,躬率而丕变之者,则在陛下务实效,去虚文。夫治兵必精,命将必贤,政事必修,誓戡大憝,不为退计者,乃孝弟之实也。遣使乞和,广捐金币,不耻卑辱,冀幸万一者,为孝弟之虚文也。屈己致诚,以来天下之士,博访策略,信而用之,以期成功者,乃求贤之实也。未见贤若不克见,既见则不能由之,或因苟贱求进之人,遂乃例轻天下之士,姑为礼貌,外示美名者,为求贤之虚文也。听受忠鲠,不惮拂逆,非止面从,必将心改,苟利于国,即日行之者,乃纳谏之实也。和颜称善,泛爱其说,合意则喜之,不合则置之,官爵所加,人不以劝,或内恶其切直,而用它事迁徙其人者,为纳谏之虚文也。将帅之材,智必能谋,勇必能战,仁必能守,忠必不欺。得是人而任之,然后待以恩,御以威,结以诚信,有功必赏,有罪必刑者,乃任将之实也。庸奴下材,本无智勇,见敌辄溃,无异于贼。与之亲厚,等威不立,赐予过度,官职逾涯,将以收其心,适足致其慢。听其妄诞张大之语,望其朴实用命之功者,为任将之虚文也。简汰其疲老病弱,升择其壮健骁勇,分屯所在,置营房以安其家室,聚粟帛以足其衣食,选众所畏信者以董其部伍,申明阶级之制,以变其骄恣悍悖之习。大抵如周显德年中世宗命我太祖之意。然后被之以精甲,付之以利器,进战获首虏则厚赏,死则恤其妻孥,退溃则诛其身,降敌则戮其族,令在必行,分毫不贷者,乃治军之实也。无所别择,一切安养姑息之,惟恐一夫变色不悦,幸无事则曰大幸矣,教习击刺,有如聚戏,金鼓之节,旗帜队伍,皆习敌人之所为,纪律荡然,虽其将帅不敢自保者,为治军之虚文也。慎选部刺史二千石必求明惠忠智之人,使久于其官,惩革弊政,痛刈奸赃,以除民害,虽军旅骚动,盗贼未平,必使宽恤之政实被于民,固结百姓将离之心,勿致溃叛者,乃爱民之实也。诏音出于上,虐吏沮于下,诳以出力自保,则调发其丁夫,诱以犒设赡军,则厚裒其钱谷、弓材弩料、竹箭皮革。凡干涉军须之具,日日征求,物物取办,因缘奸弊,民已不堪,乃复蠲其税租,载之赦令,实不能免,苟以欺之者,为爱民之虚文也。若夫保宗庙,保陵寝,保土地,保人民,以此六实者行乎其间,则为天子之实也。陵庙荒圮,土宇日蹙,衣冠黔首为肉为血,以此六虚者行乎其间。陛下戴黄屋,建幄殿,质明辇出房,雉尾金炉,夹侍两陛,仗马卫兵,俨分仪式,赞者引百官以次入奉起居。既退,宰相大臣卑卑而前,搢笏出奏,司辰唱辰正,则驾入而仗出矣。以此度日,而国势益卑。彼粘罕者昼夜厉兵,跨河越岱,电扫中土,遂有吞吸江湖,蹂躏衡、霍之意。吾方挟持虚器,茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏望陛下留意实效,勿爱虚文。于此七者,奋发慷慨而力图之。今宿卫单弱,国威销挫,臣尝言乞早勾发京师卫士赴行在,又降等杖于两浙,福建、江东西、湖南北、四川、两广,抽拣禁军贡发充御营正兵,增厚其月廪,精加训阅,陛下自将之。天子之军既强,则中国之变自弭。昔汉高祖尝大败于成皋矣,与数骑渡河入张耳、韩信军,夺其印,易置诸将,军遂复振,此得御将之大权。虽知如韩信,且莫能测,宜其取秦灭项甚易。陛下今欲于刘、韩、张、辛四人之兵有所移易废置,臣知其不能矣。权既偏重,柄既倒持,彼必谓陛下不能一日而舍之,夷踞桀骜,日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上,安能使此四人者常无怨怒,相激而不为变乎?刘、苗之乱,率尔而作者,坐此故也。汉献帝时主柄下移,不能自立,李傕、郭汜以偏裨小将,互劫乘舆,至以臭牛之骨,与帝进馔,万乘人主为叛臣所质,此既往之鉴也。臣谓今日见在兵必不可用,既未有以大更易之,莫若先集天下劲兵以强御营之势,然后可以弹压悍将骄兵。悍将骄兵既不敢妄动,就纪律,则四方横溃之军及群起不逞之盗,必自贴息。犹有披猖不轨者,遣偏师以锐卒往禽灭之,遂罢招安之策。况陛下以雪耻复仇为己任,仗大义而行,天下凶顽不义之徒,固将敛衽倒戈而听驱使之命矣。汉光武为铜马帝者,用此道也。东南之禁卒既起,则又命福建团结枪杖手,建、汀、南剑、邵武四郡精选万人,各择其土豪使部督之,各屯本处以俟兴发。命两浙募水手,并选发诸州撩湖捍海等兵,尽付水军,教习战舰。命江东西、湖南北募弓手,以在官閒田给养之,人得一顷,正税之外,其馀科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见数峒丁中,实料有技能壮勇者,不取虚数,分番践更,屯戍襄阳,为山林溪谷之援。以京西、淮南荒废无主之地为屯田,招集两河、山东及本路流徙之人,略依古法均节之,择强武者训习,使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯承任者,用以任之。凡此六条,虽非讲武必为之急,亦不可不为之助。陛下试使执政大臣委弃簿书细故,勿设他说以相论駮,日夜图回,择人而为之,必见绩状。于是时而兵不强,敌不畏,盗不息,然后可以归之天命,无所复为矣。不然,是自弃也。陛下苟有自弃之心,而欲于目前三四庸将、数万溃卒中求为久安,三尺童子亦知其不能矣。或者必曰:军旅之兴,民最受弊。今若如前所陈,恐未能有损于强敌,而先已自残其民矣。则臣应之曰:自敌南牧以来,国家岁岁以和好自处,未尝敢以兵刃北向,凡以爱民,恐劳之也。然大河以南,连亘数十州之地,城覆民屠,不可胜计,岂用兵之罪耶?设有一城一邑能率厉兵,誓以死战,一郡不克,一郡继之,不犹愈于束手屈膝,毙于白梃之下哉!惟在任将相使处置合宜,则虽使民以死,尚且不怨,况欲用兵以保卫赤子乎?汉光武既灭新莽之后,东征西战尚十馀年,而后天下大定。当时岂无劳民费财之事,所计者大则有所不暇恤,顾能于军旅扰攘之中,常有爱惜生灵之意,故天助而人归之。苟坐视四海流血而避用兵之劳费,则是舜不当征苗,启不当讨扈,高宗不当伐鬼方,宣王不当伐猃狁。以噎废食,非通时务经国之远猷也。自古图王霸之业者,必定根本之地而固守之,而非建都之谓也。陛下家世都汴,舍汴何都焉?今欲用关中而制山东,则力未能至。按南渡六朝之遗迹,则舍建康不可。虽然,欲谋进取,则非坚坐不动之所能。必观进取形势之便,用之而图成。臣窃谓惟荆襄为胜。春秋之世,楚尝以是抗衡上国,窥周问鼎。三国割据,曹操闻孙权以荆州假刘备,则失箸而骇。六朝建立,虽南北之形已判,亦必增重上流。庾亮欲经略中原,则先分戍汉沔。宋太祖欲伐魏,则先广襄阳资力。故晋何充谓荆楚国之西门,地带赵、蜀,得人则中原可定,失人则社稷可忧。今湖北接京西,虽无大险,然方城为城,汉水为池,管仲之所不敢轻。盖地近中州,上下不过千里,其要害易守,非如淮泗汗漫,平原按衍,四通五达,易入而难备也。曹操用兵,彷佛孙吴,而赤壁败亡,几于不救,则难易之势可见矣。诚能屯唐、邓、襄汉之田,以养新兵,出广西、武陵峒丁,并施、黔、獠军筑坚垒列守汉上,阻以水军,经以正军,纬以弓手民军,牵制江、黄,呼吸庐、寿,则进取之基立。然后陕西声气血脉通达,而骑卒可至,川广之富皆犹外府,易以拱挹。其比于漂泊大江之南,栖伏东海之滨,险易利害,相去远矣。建康固是六朝旧都,甘守偏隅,迁延国祚,亦何不可?臣独以为不可焉,盖为陛下之责与晋元帝不同故也。西晋为刘聪吞并,无复能立,怀、悯两君皆以弑殒,故元帝自琅邪王,又凭王敦专制淮南十年之威,起而缵祚,然传世十帝,享国百年,强臣内叛,边骑外迫,其得仅存,犹缀旒耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入,终不能复取中原者,非独天运,亦势使然也。今陛下之父兄在敌中固无恙,穹庐蛮帐,羁栖杂聚,其衣服饮食居处动静,岂得比中国民庶中人之奉哉!其闻陛下嗣登宝位也,必日夕南望曰:「吾有子弟为中国帝王,吾之归庶有日乎」?痛维愁荒屈辱之中,发此念,为此言,于今三年,日迫月切。而献谋者方欲导陛下南狩,日远日忘,遂无复国之心,别求建都之所,此臣所深不喻也。今河北、河东之民知朝廷不复顾思,已甘心事敌,山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃,若更迟延岁月,无以及之,则怨恨陛下而为敌国者,所至皆然,亦何必粘罕邪?于此而欲建都,非特不可,亦必不能矣。故臣愿陛下先命吕颐浩、杜充分部诸将过江,广斥候,治盗贼,自以精兵二三万为舆卫,于稳密州郡速置营屋,以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江而北,缓辔而上,遣使巡问父老,抚绥挺刃之馀民。至于荆襄,规模措置为根本之地,犹汉高之于关中,光武之于河内。虽巡历往来,征伐四出,而所固守必争而勿失者,以荆襄为重。陛下方富于春秋,非如昔人白首举事,觊万一之成者。诚能坚忍耸厉,坐薪尝胆,悠久为之而不能济,则书传所载周宣王、汉光武之事,皆为妄言以欺后世,无足信矣。陛下聪明洞照,必不谓然也。上世帝王为治之道,敦睦宗族,强本弱枝,所以巩固基扃,绍延佑命,故三代有天下皆传数十世,而周又特为长久,盖以大建宗室,以自藩屏故也。原其用心,盖以天下为公而不以为私分,非如后世以智力把持之,褊心多忌,虽有骨肉懿亲,眄眄然不借以尺寸之权,而恐其伺便轧己。亡秦是已。汉以为鉴,遂大封同姓,非刘氏不王。及其久也,光武、刘备皆以宗室倡义而起于灭绝之后。夫汉高固欲为久远无穷之虑,非为其一身也。以为不如是不足以大庇子孙,万世血食。然则封建宗室者,乃固守天下之要术也。今陛下之族北去者众矣,所幸免亦几何?而黄潜善、郑瑴小人之见,本无远识,谓陛下以支子入继,又不缘传付之命,国步未夷,恐肺腑之间不无非望之冀。考其行事,必曾进言恫疑虚喝,以恐动宸心。故自南郡以至维扬,诛窜之刑,疑忌之意,相寻继见。虽其罪戾或自贻戚,然亦恐未必尽出治亲齐家之美意。审如是,欲以保国而延历,难矣。今宜于同姓中不问亲疏,选择贤才,布之内外,广加任使,其望实杰然出众者,陛下宜留之宿卫,夹辅王室。其有克敌戡难之功者,宜渐为茅土之制,星罗而棋列,以慰祖宗在天之灵,以续国家如线之绪。使仇敌知赵氏之居中国者尚如此其众,既失而得复者,非独陛下一人而已。则其扑炎火之横心,立异姓之逆谋,庶其少息乎?夫创业垂统之君,必立纲纪以遗子孙,继世承序之君,必守纲纪以法祖宗。纲纪存则存,纲纪亡则亡,所系如此。夫一君子进,众小人未必退,一小人进,则众君子必退矣。势不两立,而于君子为难,盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久,得君子最多,小人亦时见用,然罪著则斥之,君子亦或见废,然忠显则收之,故其成当世之功,贻后人之辅者,皆君子也。至王安石则不然,斥绝君子,一去则不还,崇信小人,一任而不改。故其败当时之政为后世之害者,皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远,日以消亡矣。安石所教之小人方新而近,其蕃息未艾也。所以误国破家至毒至烈,不知已时。然则,陛下欲求君子而用之,而不爱爵禄以待其人,岂非甚不易得者乎?君子未得,而已试无堪、败事显著之小人,稍稍类聚,其未至则召之,惟恐其不来,其既至则用之,惟恐其不速,混然杂进,其党必集。所谓悔过用贤之意,与陛下反正之初绝不侔矣。陛下土地金帛能有几何,岂堪此辈大言轻舍,尽输之敌国耶?将以汲引豪杰,延致英雄,而标的如此,是犹却行而求前,北辕而适越尔。夫以贤治不肖,此治平以前陛下之家法;以不肖治贤,此熙宁以后陛下之家戒。矧当今日,否塞之气充牣于中原,阴长之滋勃兴于兵革,非得希世异材,上下内外迭任交用,泰何由复,而否何由倾乎?此纲纪国家之一事也。右文左武者,有国不易之道。汉高祖用韩信、彭越,不以加于萧、曹;光武用贾复、耿弇,不以加于邓禹;唐太宗用李靖、李绩,不以加于房、杜;蜀先主用关、张二公,不以加于诸葛孔明。非独其礼文等降不同,其诚心所以待遇之亦异。今儒学衰息,未有巨贤硕德屹乎朝廷,以收运筹指踪之功。陛下所深恃以为心膂爪牙者,惟三四庸将耳。夫此数人者以近时论之,曾不足以当种师道之厮役,况望古昔名将乎?而偃蹇厖然,当负重寄,使平寇盗,尚或未能,岂敢冀其向敌人发一矢也?自愧无以塞责,则大言诡论以上欺睿听,慢辞倨礼以下视朝士,谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强,不可与争锋,必以退避自保。乘时而动,又不钤勒其众,动则溃,溃则盗,盗则招,招则官,反复循环,无有穷已。其为国家之害,岂文臣所敢望哉!窃闻陛下推心抚之,失于太厚,出入内禁,不以时节,小人不知义理,习于所熟,以为君臣上下犹朋辈然,恃凭威灵,无有纪极。宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者鲜矣。臣愿陛下委大臣以心腹,待近臣以礼貌,当使南衙朝士气势重于此徒。天下抱才自爱之人,必愿立于左右,缓急之际,必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者矣。与樊哙为伍,韩信犹羞之,况儒士乎!臣参奉内朝班缀之后,欲求近臣如汲黯之流,气折淮南,多得羸驱弊舆,惴惴然于长戟大马之中,卒伍贱人皆得以恶声谁何之,不敢正色忤视,少拂其势。从臣如此,况其下者乎!唐制,监察御史秩七品,衣绿,至卑也。然衔命出使,则节度使且櫜鞬郊迎。本朝沿此意,郎官出使,则序位在转运使之上。凡此盖欲尊重天朝,习民于上下之分也。故事,宰相坐待漏院,三衙管军于帘外,倒仗声喏而过。吕夷简为相日,有管军忽遇于殿廊,年老皇遽,不及降阶而揖,非有悖戾之罪也,夷简上表求去,以为轻及朝廷,其人以此废斥,盖守分之严如此。今见其分庭抗礼矣。推此类非一日长不已,陛下不为之别异表著,是自削堂陛,无复等威,亦将何所不至哉!此纲纪国家之二事也。治天下者必取笃实躬行之士,而舍浮华轻薄之人,所以美教化,善风俗。本朝自熙宁以前,皆守此道,至王安石以佛老之似乱周孔之实,绝灭史学,倡说虚无,以同天下之习。其习既同,于今五十年,士以空言相高,而不适于实用,以行事为粗迹,曰不足道也。其或蹈规矩,守廉隅,稍异于众,则群嘲而族笑之,以为异类,纷纷肆行,以至败国。二帝屈辱,羿、莽擅朝,以为是适然耳。伏节死难者不过一二人,此浮华轻薄之为害也。夫欲变风移俗,惟系上所好恶。韩琦、富弼在朝,文武两班升朝官以上即不许自陈磨勘,皆听检举,所以养劝廉耻,恢张四维,故当时人知自重,风俗忠厚。至今乃有身为从臣而自陈磨勘,乞覃恩转官,不以为耻者矣。推而上之,见利必忘义,贪得必患失,遗其亲,后其君,背叛篡夺,便可驯致,此明君之所甚畏而深戒者也。今万化之原,本于陛下,苟力行孝弟,则天下忠顺者来矣。好贤远佞,则天下名节者出矣。赏清白,则贪污者屏矣。崇行义,则奔竞者息矣。旌能实,则谬诞者惩矣。贵忠厚,则残刻者远矣。苟反此道,则颓波日漫,必至于糜烂而后已。至于文辞之丽,言语之工,倒置是非,移易黑白,诚不宜任用,以为浮薄之劝也。靖康二年,著作郎颜博文佞谀张邦昌,则曰「非汤武之干戈,同尧舜之禅让」。及为邦昌作请罪表,则曰「仲尼从佛肸之召,本为兴周;纪信乘汉王之车,固将诳楚」。博文,近世所谓能文之士也。其操术反复如此,故廉耻道消,四维大坏,则社稷随之,陛下何利焉?此纲纪国家之三事也。法度者所以治天下之具,号令者所以行法度之几,而信义者所以出号令之实也。孔子曰:「自古皆有死,民无信不立」。圣人重信,至于易死,疑若太过。鄙夫陋儒以智诈谲诡为术者必忽此言,然真宗澶州与契丹结盟,契丹守之百有二十年不敢先动。宣和宰相王黼一旦败盟举兵,结远夷,伐与国,取景德誓书还之天章阁,天地鬼神所临重誓,自我背之,遂使敌人得以藉口。夫金人何憾于我哉,皆契丹惎之,假手借兵,报灭国之怨耳。失信之祸乃至于此,孔子之言良不为过。而近日以来,朝廷失信于民尤甚。臣不能遍举其目,但如所谓「前降指挥更不施行」,如所谓「已差下人别与差遣」,此等奏语,必日闻于冕旒之侧矣。陛下何惜,不敕大臣俾审熟思虑,而直为此反汗之失,以欺骇四方之听乎?今外州郡专制,不禀朝命者渐多有之。所恃以指挥役使,惟在号令。出之不审则轻,守之不固则疑,轻而且疑,则制命之权不在陛下矣。承受既数,奉行实难,不曰略与应破指挥,则谓早晚必又更改。近在朝廷,尚有此风,远而四方,从可知矣。陛下纵有真贤实能付之民社,仁政惠泽播之黔黎,以是之故,何由责其功效?百姓虽愚,然习于知见,必谓朝廷之令率皆诳我。是心一萌,奸雄得以诱之矣。此纲纪国家之四事也。郡守县令者,亲民之官。监司者,统临州县之长。天下之治起于一县,县治则州治;州无不治,则天下治矣。明主必慎择居此之人,既得其人,必久任之,以考功罪之实,而施赏罚焉。近日已来,朝廷移易郡守监司,无月无之,殆不可胜纪。东南路分不过十数,何为纷纷如此?陛下宜察其故矣。谓其不才而罢之耶,则曷若考慎于未命之前也。顾恐未必然,特出于用事者之私意耳。民力已困,财用已竭,溃兵剧贼方羊乎其间,戎务军须交制乎其上。朝廷忧劳叹息,而未能救,尚忍不为择忠信之长、慈惠之师,以抚绥之乎?臣愿深诏大臣,自今已往,于郡守监司县令,断以三年为任。非有大过,勿轻移改,县令不许辄从奏辟去官。其有贪污为民害者,举祖宗法痛惩治之。仍许内外侍从官举所知堪为令者,岁一人,后不如举,贬秩示诫。留意此事,庶几斯民于鼎沸之中有苏息之望。又今吏部无阙以待入官之人,士无所得禄,一切苟且,求权摄以度日,见居官者不能胜任,逆避患害,则求差檄干办之名,苟营俸粟,无复宿业之志,欲事治而民安难矣。今欲乞专委诸路帅臣、转运、提刑,不以远近,共限一季,申明部内见任及阙官已授未到职位姓名,参三司之实,付吏部为案柢以行差注。诸有以便宜从事辟置官属者,必用曾任令录以上无过犯人。其奏补出官及曾以不职无治状罢者,不听奏举。奏补人必依旧法试铨,无铨则于逐路运司岁一试之,仍增时议问策各一首,精其选,少其数,中格则出官,以绝请求贿赂冗食之弊。肃清仕路,政在得人。此纲纪国家之五事也。臣禀赋凡下,无大过人,然夙夜思之,又考之往古,揆之公论,所得如此。于当世之务虽未能尽,亦可见其大概矣。维陛下动心加虑,反复而求之,隆宽降意,开纳而听之。万一可行,则至诚恻怛,奋乾之健而速图之。日月逝矣,岁不我与,以为今日难于前日,安知后日不又难于今日乎?往者虽不可复追,不当谓无可为者而遂已也。天定胜人,大福不再,深可忧惧。今年之春,震雷大雪,白虹贯日,中有黑子,钱塘之变,实先垂象。恭以上天之仁,眷顾陛下恳恳至厚,所以申命用休者不啻再矣。陛下出于屯难,侧身怨艾,亲近书史,引对多士,减彻玩好,躬亲庶政。亦非复维扬之比,臣民共知,不可诬也。然任至重者力必强,责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故,所望于陛下者,非止如是而已,乃闰月金犯大火,芒怒赫然。九月朔旦日有食之,车驾复有思患预防之行,明堂遂虚,阳德大弱。钱塘受辱之地,岂可再枉六飞?县名柏人,汉祖不宿。若趋会稽,幸三衢,则地形穷僻,扈卫益劳,贡赋不通,财用益窘,道路艰阻,朝觐益稀,邮置迂深,命令益隔。人知陛下无复兴之志,威权日削,无可瞻望,投戈四逸,孰能止之?惟有臣区区之言,理明事顺,思迎父兄,誓报仇敌,奋志强厉,有进无退,庶足以感发军情,率先将佐于危绝之中,求生全之道,此非怯懦畏避之所能济也。不然,而姑恃天命之不庸释,是犹不耕于田,枵腹以待嘉谷之旅生;不绩于麻,露肌以待野蚕之成茧,事理之必无者矣。又惟斯民戴宋无二者,徒以祖宗德泽深厚,人未忍忘,虽甚涂炭,犹未瓦解,虽甚怨怒,犹未反叛。然以比来巡幸所过观之,道傍里县之民,一切空尽,以避兵卒,其甚者田畴荒莱,室庐破毁,生聚不保,满目萧条,殊非来苏望幸之美。传示四方,何以彰德?顷在建康,已获敌人之觇者,以此知敌人虽负十全之势,而限以长江,不敢轻渡。然屯驻山东,闻有数路并入之谋。陛下不深委将相,早为防遏,但欲深寻幽远,则回顾州郡,复为虚邑,必曰:「君王尚且畏避,何以责我守城」?民心睹此,安能久忍而无变乱?若不望风纳款,以事敌人,必将推贤择能以自保治。陈胜、吴广因民不忍,而刘、项乘之,秦遂灭亡者,盖本于此。古人称中兴之治者曰拨乱世反之正。秦不正而甚乱,汉高祖反之正而兴焉。王莽不正而甚乱,光武反之正而兴焉。隋不正而甚乱,唐太宗反之正而兴焉。唐末五代不正而甚乱,我太祖皇帝反之正而兴焉。反之正者,反易其道,究其败亡之由,尽更而去之,犹反覆手之易也。今之乱亦云甚矣,其反正而兴之在陛下,其遂陵迟不振,亦在陛下。敌人虽强暴,其亡可待,特恐中国豪杰因之而起,反我之乱,兴彼之治,则陛下之大事去矣。天下记之,野史书之,善恶荣辱,垂之方来,后人观之亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下,楚以七千里而为雠人役。今粘罕之强未如秦,其横行于中国无人不怨,则有甚于始皇之于六国也。东南形势,控带江山,兼有吴楚之地,坤维岭海,提封自如,非如汤以七十里而起也,而乞怜偷生之势,乃甚于楚之为秦役。此臣所以日夜愤懑,为陛下痛惜,而伤大臣之过计也。昔宗泽留守京师,一老从官耳,犹能致诚鼓动群贼,北连怀、卫之民,誓与同迎二帝,皆相听许,尅期密应者无虑数十万人。不幸为黄潜善所恶,百方沮抑,愤悒而死,其志不就,群臣亦无敢以泽所谋达于宸听者。以此知人心未厌二帝之德,何况陛下身为子弟,责孰加焉?诚欲北向而有为,臣将见锄耰惨于长铩,奋臂威于甲兵,举四海惟陛下之用,决不为失策。惟在陛下断与不断,为与不为耳。五路事宜,张浚已行措置,今能使淮南、荆襄肘臂相应,山东合从,则敌人所守者数千里之地,兵分势离,批亢捣虚,攻其不备,多方以误之,不厌不退。以十年为期,陛下必能扫除群氛,一清天步,修上京之庙貌,拜巩雒之神皋,远迓父兄,归安凤阙,再亲仪物,永固皇图。陛下于时忧责方已,巍然南面,称宋中兴,永永万年,欣怀无斁。其与惕息遁藏,蹈危负耻,有如今日,岂不天地相绝哉?臣本疏外之踪,无所知名,误蒙眷求,擢侍左右,顾睐之温,宠遇之荣,多士流传,以为口实。重惟职司记注,掌书言动,丧乱已来,典籍废缺,官业不举,素餐是愧,况睹烽烟未息,敌骑凭陵,銮辂徬徨,民无死所。臣于此日得近清光,有知不言,有言不尽,苟非畏祸,即是欺君。震惧于衷,不能自已,戆愚抵冒,理合诛夷,宽仁如天,恃以无恐。倘或其言可采,有补大猷尺寸之功,垂名竹帛,是古人之所荣,微臣之至愿也。干渎威严,臣无任陨越俟罪之至。
毅斋郑观文神道碑 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七六一九、《后村先生大全集》卷一四七
开禧丁卯,茂陵既诛韩窜陈,始亲政。明年戊辰,改元嘉定,策士于廷。郑公性之对策云:「回天下之势易,定天下之势难」。援古喻今,历陈梁冀、五侯、元振、元载之事,皆当时贵近所讳闻,公空臆万言。上览而异之,擢冠多士,授承事郎,佥书平江军节度判官厅公事。连丁内外艰。四年夏,新进士唱名,公被召,以未历外任辞,差佥书奉国军节度判官厅公事。府尹王公介以公伦魁,不责以吏事,公曰:「吾岂敢以幕府为蘧庐乎」!益尽瘁奉公。六年正月召,三月对,以崇圣学、教太子为先,经筵讲论,廷臣奏对,监观古今,省览奏牍,无往而非学也。又曰:「学而不思则罔,陛下之学固已博矣,亦尝审之乎?臣谓䌷绎出于圣意,咨访发于王者,闻一言则必诘其言之是非,见一事则必穷其事之可否,进一贤必求其所以为贤,退一不肖必求其所以为不肖。至于出一令,发一政,亦必明辨反覆,参之成宪为何如,察之民情,求之国体为何如。以陛下之明圣而毡厦罕闻䌷绎,公卿鲜垂咨访,况远而疏贱之士乎!皇太子仁孝夙闻,尊礼师儒,讲论经理,屡奏彻章,其学不为不勤。然知之非艰,行之惟艰,知而不行,犹未知也。昔仁宗方就学,章圣命供奉官杨怀玉伴读,面戒不得堂中戏笑及进玩具,且使王亲近僚友。是时王友有张士逊在焉,章圣不以告士逊而谆谆于怀玉者,岂非以从容燕处,亲近怀玉辈之时多乎!今宫僚皆天下之耆英,傥更遴选亲近储宫之人,庶合古人侍御仆从必求正人之意」。次论人君之所以立国者在人才,人才之所以能立人之国者在气节。「今开言路,擢端人,正论若少伸,然士气不振,有大异于昔。间有班见对扬,指陈得失,上未尝厌薄而言者已自疑畏,凛凛若不能以安其身。如是而欲使明理乱于未然,起国势于积弱,万万无是理也」。时庙堂皆重望,言路多君子,而公之论如此。三论楮令边事军政,谓官吏行一切之政而敛怨公上,将士无可恃之道而望敌惊骇。除秘书省正字。进《宁宗会要》,转宣教郎。十二月,除校书郎。七年正月,磨勘转奉议郎。九月,兼魏惠宪王府教授。八年正月,除秘书郎,轮对首言明国论,强国势,励节义,重大帅之权,久边守之任。「去岁遣使,通国哗然,以为非便。然卒遣之者,其说曰吾军政未修,一日绝币,兵连祸结,岂不甚于行李玉帛之费。然国人之论未尝欲朝廷用兵,但愿陛下勿忘国雠,勿惮亡虏。既而完颜氏自亡而不暇,岂复敢与我敌哉!若使我朕能自立,尽殄群盗,西夏、鞑靼之兵非数年未易解,此天启我自治之时,奈何以兵端不可妄启一切排抑,遂使议者疑朝廷特借生事之戒以盖其怯畏之心,托待时之说以便其苟安之意!臣尝论之,今日之忧不在于亡虏之□,在于新虏与中原崛起之豪杰。盖亡虏乃新虏与中原诸豪之所易,吾方奔走听命于蔡州孤垒之馀烬,岂不大辱国体乎!炎、绍之初,汪、黄误国,虏骑长驱,如蹈无人之境。及鼎、浚诸臣协赞圣断,邦昌以僣诛,杜充、陈邦光、李悦以失守伏辜,南北之势始定,社稷于今赖之。然则有天下国家,何可一日不励名节也!边事万端,主相焦劳于上,未见有显然安强之效者。昔种蠡相越而四方之外分以委人,盖任之专则思之精,规模出于一则行之有成效。今惟当择二三大帅。若未得其人,当急求之;若已得其人,则边陲之事悉以付之,听其所为,不由中覆可也。边守数易,不可者三,送迎之费不与焉。淮甸攻守之具,非三五年经理不能就,一不可也;纵能就绪,代非其人则易其旧规,弃其前功,二不可也;其人既不为久计,数日待迁,诿其责于后人,三不可也。边郡不过数十城,以天下之大,岂无数十忘身殉国、自奋功名之士可任乎!诚能精选而久任之,或四五年,或六七年,其绩效显著者使之建大将旗鼓,将见祜、预、琨、逖之流接踵而出矣」。次论:「人主举国而听大臣,大臣分其责于一二材智之士,与之谋画。虽以孔明之英特,不能不参用州平、幼宰。及其久也,权之所在,谤之所归,一二材智者始负天下之责矣。及观孔明《出师表》,自向宠、费祎、董允、郭攸之见于表者如此,他谋臣如蒋琬、姜维、杨仪,名将如关、张、黄忠辈,则其亲信不专于州平、幼宰矣。此岂非大臣参用群臣之法乎」!七月,乞补外,不允。十二月再请,又不允,寻除著作佐郎。九年正月,兼权尚右郎官。八月丐补外,差知袁州。以崇化厚俗为主,两造胜负者,虽负者亦服公之明。母讼其子,公教谕之,遂为母子如初。水旱精意祷祈,雨旸立应,去日民攀卧不忍舍。十年三月,磨勘转承议郎。十一年六月,有旨入奏,丐祠不允。入对言:「天下之患莫大于廷臣之不和。今朝廷上下议论,有逊顺而无龃龉,有协合而无乖异,犹谓之不和,何哉?和者,非苟同之谓也。人主属国于大臣,又设参预以共图之,侍从议论之所出也,台谏耳目之所寄也。国有政事,谋之大臣,参之执政。既相与可否矣,苟犹有未至焉,则侍臣得以献替,台谏得以论列。谋或未尽,不厌其违覆;理之所在,何间乎异同!今国有大政,执政未必尽知,知之未必有所可否,此岂协心共济之意哉!侍从之臣日请对者固多有之,然未免好同恶异。间有忠愤不能自已者,则或肆讥诮,或加中伤。昔司马光当国,祖禹在言路,或谓光、祖禹必能协济,光正色曰:『光有过,祖禹独不言乎』!今大臣无钦若之谲、夷简之诈,有光之公,然执政不能为宗道,从官不能为仲淹,台谏不能为祖禹,何耶」?十二月四日,除侍左郎官,轮对言:「为皇太子选妃宜择用范祖禹纳后四事,一族姓,二女德,三隆礼,四博议,与大臣议而行之」。次言:「淮东忠义虽曰区处得宜,然主客之势不宜偏重。昔童贯欲处常胜军,使其进有所依,退有所惮,固一时之良策,议者恨其不早尔,今宜取其策而戒其失。京口一军自泗州失利之后,缺额极多,老弱大半,若覈实招捕,择将训齐,则精神折冲,渐复旧观。淮西关隘命宪臣经理,颇见次第,或言其奏请率多捍格,谓宜假以事权,生其智勇。浮光守将前者垂去,后者未至,设有缓急,付之何人,则荆襄尝为谍者所误,轻易调发,罔功而还,宜以为戒。帅臣信义固不为欺,但恐其为下所欺,不自知之。蜀得重帅,朝廷信任,不疑不贰,仰见陛下将将之道,然闻其每有申请,一切顺从。昔郭子仪拟除州县官一人,不报。或谓宰臣不知事体,子仪曰:『自兵兴以来,姑息武将,求得欲从。今某除吏不行,是朝廷不以武臣见待也』。岂非今日待蜀帅之法乎」?又言:「祖宗用法宽厚,惟于赃吏独严。近贪风复扇,苞苴公行。昔威王烹阿封墨而齐国大治,杨绾当朝,减声乐、省驺从、撤第舍者有之,转移在君相尔」。十三年八月,磨勘转朝奉郎。十二月,除将作监。时东宫虚位,中外皇皇,公乞早定大计,且以立长为言,上嘉其请。十四年六月,进《孝宗宝训》,推恩转朝散郎。九月,除秘书少监。丐祠再,不允。十五年正月,玺赦转朝请郎。四月,奏告宝玺,转朝奉大夫。弟国子进士厚身亡,三丐祠,不允。九月,除起居舍人,控辞不允。十月,磨勘转朝散大夫。十六年春,同知贡举,不以掌文衡自居,时至考官房商搉去取,故多得名儒。蒋公重珍卷为考官所黜,公奇其策而取之。三月,升起居郎,力辞不允。未几,谏议大夫朱端常以私憾论公,疏留中。公力丐归,除职予郡,除右文殿修撰知赣州。公五上免章,不允。冬十二月,始之任。俗素剽悍,接连溪峒,公开府抚之以恩,御之以威,卒以帖息。盗发,臬使移文调兵,自诡讨捕。公曰:「赣守以兵钤系衔,讨贼吾职也,岂敢以其责诿于监司乎」!潜设方略,与幕僚及宁都宰彭铉密筹之。盗平,境内以安。郡当二水之会,久则城市泛溢,公俾登城而居,散粥以食之,潦缩则计户赈济有差,赣人至今德之。十七年秋八月,茂陵升遐,公帅僚属哭尽哀。穆陵登极,公拜捧诏书,以昨该胪唱一字犯上潜邸旧名,乞以字代之,盖公早以字行。始公受学于朱文公,询其字,叹曰:「好大名大字」!期公者远矣。素与郑公斯立友善,郑以弘、公以毅名斋,取佩韦之义,皆客于度支郑公肇之之塾,至是与弘斋及度支之子仲路同登。早定交于北山龙图陈公孔硕,北山命抑斋元枢韡友焉。十二月,除集英殿修撰、知隆兴府、江西安抚使。宝庆元年四月,该遇龙飞恩,转朝请大夫。治洪之政与袁、赣同。虽位高权重,然一路休戚、民间隐瘼,下情皆得自通。处人父子骨肉争讼之间,必委曲镌晓,以还其天。南昌襟带江湖,与淮右隔,一衣带水。公募舟师千人,犒激练习,隐然为江面屏蔽。俄兼漕职,食少事烦,遂苦疾晕。丐祠,不允。三年五月,除宝章阁待制、升安抚使仍旧任。八月,磨勘转朝议大夫。累乞归,绍定元年正月,提举玉隆万寿宫。公还里寓僧舍,角巾野服与亲友自于水光山色之间。三年三月,有旨再任。九月,磨勘转中奉大夫。四年四月,庆典转中大夫。五年春祠满,不复请。六年正月,除华文阁待制提举凤翔府上清太平宫。七月,升敷文阁待制知建宁府,力辞不允,诏趣之任。未行间,十月召赴行在奏事,辞不允。端平元年元日,除吏部侍郎。公未拜请对,四月内引,首言:「闻尧舜授受,不过执中之一语,又有人心道心危微精一之辨,岂圣人之费辞耶?中者,天下之正理,天地得之则阴阳和、寒暑平、万物生,人得之则心正身修气和体平而万善备。盖圣人与天地民物本同一体,吾心一正则天地定位,而民物各得其所矣。而其所以能执此中者,亦惟于人心道心之辨而致其谨焉。唐魏徵能致其君于贞观而不能杜其晚节之穷黩,宋璟能致其君于开元而不能绝其末年之淫侈,裴度能佐其君平淮蔡而不能防其用聚敛之小人,盖三臣者,知正君而不能格君。陛下方行尧舜之道,视唐三君盖优为之。臣非不能高谈皋、夔、稷、契而犹援三臣以讽陛下,亦区区陈善闭邪之意」。次劄言:「今圣断赫然,忠邪贤佞固已判别,但君子待小人常失之恕,小人之仇君子必穷其毒。裴延龄沮陆贽大用,显挤之也;卢杞荐真卿使希烈,阴祸之也。承璀荐李鄘,叔文荐杜佑,小人情状,巧伪百出。古人铸鼎象物,魑魅魍魉,各图其状」。且历言元祐之盛,以马、吕之贤而不能胜京、卞之奸,宜监往事以毖后患。时荆襄图上八陵,公言:「朝陵之使不可已,中原之机不可失,然治内治外,固有本末,柔远能迩,亦有先后。自开禧用兵误国,嘉定堇堇自守,规模不立,既不能制亡虏垂绝之命,何以遏彊寇方张之势。鞑人与我固无雠隙,兽心无厌,岂知逆顺?顷犯襄蜀,既知我地利,后诱我夹攻,又知我无力。今小使未反,万一突然其来,何以禦之?惟有守卫三边,为绸缪户牖之计,绥怀遗黎,示经略中原之渐」。四月十四日,御笔除左谏议大夫,越十日兼侍读,皆辞,不允。上殿首言:「近都堂集议,观范、葵及子才论奏书牍,议论蜂生,气吞四夷,岂天将混一宇宙,遂生斯人,为时用耶!然兵重事,非可易言。臣退而端坐深思,终不得其说。今范改图易谋,不胶前说,而葵气愈锐,谋愈决。昔勾践生聚教训,十年而后平吴;诸葛亮闭关绝栈,二十一年而后出师。葵帅淮东,甫及数月,而欲建规恢之功,古人何难,葵何易耶!臣方草此疏,得荆襄帅臣嵩之所申,言关河之未易守,且饷道尤难通。荆襄之失,议者罪其始谋之不审,而今者所奏则不可例以为非。但嵩之则谓淮东沮其和议,葵则谓荆襄忌其成功。惟陛下取二帅臣之奏,则是非得失可以互知」。次言:「二台臣交诋,臣叨谏长,罪实在臣。陛下奋发独断,擢其一言于西掖,然后天下知正论之必伸。然台臣尚多缺员,宜拔直谅以充其选」。又五月对首言:「故相当国垂三十年,虽无经纶而有把握,旁溪曲径,一切塞绝,若不出其意则人主号令不可行于殿陛。然欲人主无好恶,而己之作好作恶则无所不私;欲外戚无侥倖,而己之亲故意所欲予者则所求必得;欲宦官女子绝干请,而己之嬖奴宠妾则招权纳贿。狼籍难掩,趍者澜倒,知有私室而不知有公朝,知有权臣而不知有君父。臣愿大权在人主而政本归中书。盖权在人主,下无专政之嫌;政由中书,则上无自用之私。君臣之间,两尽其道」。次言:「陈璟为御史,上问所以为御史之道,对曰:『使臣拾遗补阙则可,使之掇拾臣下短长以沽直名则不能』。臣虽不敏,请事斯语」。又言:「范镇谓备契丹当宽河东、河北之民,备灵夏当宽关陕之民。臣亦谓今日欲经理中原,则其势当宽江淮之民。民之困于籴买、困于工役、困于夫运者,以臣所闻,沿边郡县官吏诛求殆尽,骎骎及于沿江之民矣。臣愿陛下下霈然之诏,以先臣镇之论风厉沿边帅守及麾节之臣,稍宽科抑,为国家爱惜根本,天下幸甚」。六月,除端明殿学士签书枢密院事。二年八月,升同知枢密院事。十一月,兼权参知政事。以目病,又以雷发非时,屡丐祠,不允。三年七月,除参知政事。以淫雨三乞待罪,上自引咎,眷留甚至。公益感奋,知无不言。属议明堂,郎官陈康熙奏乞以太祖、太宗、宁宗并配,公搜检祖宗典故及先朝诸臣王圭、钱公辅、孙抃、吕诲、张方平、吕大防、胡直儒等所议,条画以奏曰:「唐飨明堂,皆由曲学误引《孝经》『严父配天』之文。至我朝高宗皇帝圣见超绝,决于独断,以绌祖进父为非,专用有周明堂之典,专奉太祖、太宗以配天,此万世不易之礼也」。奏入,上从之。九月十七日,以雷雨左右相清之、行简并册免,是夕宣押乔公回,除侍讲。二十一日,奉御笔兼同知枢密院事。续又奉御笔,命公与李公鸣复轮日当笔。力辞,并乞屏归田里,降诏不允,继颁御笔勉留。虽与李公协赞而事多取决于公。察官唐璘尝劾某士,某士盖当时朝家倚以治赋者,上欲留之,公言不可。璘不知,反疑公庇之,遂劾公宽而无制,懦而多私。璘素出公门下,其改秩登畿皆用公荐疏入,朝论骇之。公言:「璘素孤直,所言深中臣罪」。璘遂出漕江东,俄擢广帅。余与璘布衣交,晚使番禺,与璘语及公,璘未尝不服公之雅量而自悔其轻发也。公益求去,不获请。其冬乔公再相。嘉熙元年二月一日,除知枢密院事兼参知政事。丞相每朝奏事,上辄顾公问曰:「卿以为何如」?公具以实对,当轴者忌焉。有旨条其边防,公言两淮各宜招游击军以为诸城之援,公安置立重屯以为江陵屏蔽,又欲于鼎、澧之间招万兵,以制猺蛮,以防蜀道。又江西、湖南冲要处,皆宜增兵守备。乔公欲置籍考覈诸郡逋负版曹岁计者,公言朝廷当令宰相督责版曹,上作而下不应,当易其人。乔公终以公所言咈己为不乐。六月,京城火灾,宰执中独公挺身出传上旨,谕诸将士,皆用命,燎原之势俄顷扑灭。先是,都人有黑龙传令之谣,公生于辰,岂其谶与!杭相李文清公每见公论事,必曰:「平生但以公为宽和长厚人,今亲见乃如此」。深切叹服。是冬十一月,谏议大夫蒋岘观望当轴论公事,章不付出。公乞罢机政,诏除资政殿大学士知绍兴府、浙东安抚使。辞不拜,提举临安府洞霄宫。公既归里第,治园池,植花竹,与族戚朋友相徉其间,仿洛社诸公为真率集。城南五里濒江有钓台寺,乃公旧日讲学之所,扁曰精舍,暇日渔钓,乐而忘返。遇水旱,必为里人告地主,蠲赋役,议赈贷,虽乐人之乐而未尝不忧人之忧。乡人如竹湖李公、抑斋陈公,皆敬而爱之。年甫七十乞挂冠,七疏然后得请,除观文殿学士、通议大夫致仕。晚岁以「拱极」名楼,上书扁额以赐。公自还政以至纳禄,独备人间五福,然念及时事,必颦蹙而言,初不以出处进退为间。宝祐三年五月,与客夜坐纳凉,忽感胁痛,虽饮食寝少,然神明不衰。以六月二十四日薨于正寝,年八十四。闻者如丧亲,哭于家者,哭于途者,望门而哭者,肩摩袂属。遗表闻,上辍朝,赠少傅,谥文定。公世为福州侯官县人,旧居清溪。曾祖可大,累赠太傅;妣陈氏,鲁国夫人。祖奖,累赠太师、汉国公;妣陈氏,周国夫人。考汝永,累赠太师、齐国公;妣黄氏,越国夫人。娶潘氏,赠鲁郡夫人,先公二十八年卒,公为卜宅兆于长乐县阮山。及公薨,启视温洁如新,遂以其年十一月壬寅合葬焉。初,公与瓜山潘君柄同师紫阳翁,瓜山知公必贵,妻以兄子。公虽魁辅,潘虽匹士,然世两贤之,犹管幼安、华子鱼,未可以贵贱判优劣也。子男一人,德起,擢嘉定癸未第,后改奏京秩。尝列属奉常,力辞莆垒,改奉玉局以便亲养,故家中之原明、公休也。终于朝散大夫、主管华州云台观。孙男一人,绍祖,承奉郎。初,云台公请余论次阮山隧碑,余方属藁,忽闻云台仙去,余哭之恸。承奉君以书来责前诺,余视前藁或仓猝未就绪,或简短不盈幅,先发书吊承奉君,乃掩涕抑哀而秉笔焉,距公之薨与葬十有四年矣。公于孝友素隆,上世田庐悉推与弟,官其二子二孙,于二妹尤笃,奏荐及其二甥;视弟之女如己出。此虽细行,亦叔季所难也。有廷对策、奏议、诗文、杂著若干卷,藏于家。铭曰:
余周游斯世兮博考前载,乡俗之薄兮喟然深慨。有二士兮逢昭代,一攀龙兮一峨豸。受解衣之知兮,蒙割裒之爱。居则曰生死临前兮不相负背,忽忘胶漆之情好兮怵毛发之利害。其发也,如含沙之蜮兮入怀之虿。闻者莫不瞿然兮疑而骇,受者若无所闻兮静以待。曰此孤直兮蹈祸不悔,所言简切兮是臣之罪,与之终始兮更迭中外。呜呼!此风惟魏公之镕陶兮,与潞国之荐介。世岂无伟人兮,常病其德度之隘。李恶梅、曾之浮薄兮,范讶徂徕之怪。昔熙丰、元祐间兮,理乱消长之会。惟戆叟伯淳于此兮,乃瞭然如蓍蔡。□涑水之褊小兮,叹韩、富之不在。孰能剖扃之鐍兮,纳之于吾闼之内。余历评群公兮,皆未若毅斋之大。镇物如山兮容物如海,题之冢上兮以俟南董氏之采。
上元县建学后记 宋末元初 · 周应合
出处:全宋文卷八○六五、《景定建康志》卷三○
观文相裕斋马公再尹建业之三年,江涛不惊,阃书整暇,命客周应合笔受条教,补职方乘之阙文,谓皇居留钥,不可群于丽谯,以尊君也,乃为《留都录》以冠之。又谓教宫礼殿,不宜旅于邑屋,以隆师也,复为《儒学志》以别之。自郡而县,有学皆志。上元首诸县,学未建而石有记。应合乃即钟令蜚英而质焉。令曰:「前令陈君有志于斯,会去不果,刻石以望于后。许君继陈,又不果。蜚英承乏始至,承命府公:『立学第一事也』。我仪图之,数月将溃于成」。时闻其语,未见其事。一日,登上元之勤清堂,从容睹奥,则画宫于堵:为殿,为学,为堂,为序,为门,为庖,井如也。鸠之于庑:锯者左,斧者右,梁、栋、榱、桷,森如也。谂令曰:「咄嗟集事,何其才!役具民不知,何其仁」!甫阅月,令来言曰:「学成矣。堂一,斋四,未名,敢请」。应合曰:「明德新民,大学之道,堂扁『明新』,可乎?子以四教:文、行、忠、信。以学文、修行、存忠、主信名斋,可乎」?令曰:「诺」。又作而曰:「昔未建学而有记。今既建矣,可无记?敢并请」。应合固辞,请益力,则问之曰:「上元名县,肇于唐五百年矣,建学昉此何也」?令曰:「升为州,江宁、建康为府,皆治上元。郡有学矣,县复立学,则惧其赘而不敢为。县以赋狱为急,县附郭,又先急所急,在彼视学为迂而不暇为。其自厉者知立学不可以已,材与费,又或制于府而不克为。今府公以立学命我,以宽条裕我,于是免于不敢、不暇、不能为之诮,蜚英之幸,府公之德也」。应合喟然叹曰:「县有学,寔三代党庠术序之规。武城弦歌,岂以鲁有頖宫而弗之务?浮图、老子之居遍郡县,素王之宫顾疑其赘乎?贾生慨簿书期会为大,故俗流失世败坏恬不之怪。移风易俗,使天下回心乡道,类非俗吏之所能。学固先务也,奚其迂?所患者,学立而教不立,谓迂且赘亦宜哉」!因考之六朝县未名上元时,龙阜、鸡山、北郊、西邸数学并立,皆今县境也。立学虽多,而世道日卑,岂学之无益于世?盖未知所以教耳。大经大法之不究,谈理以玄为高,掞辞以靡为上。自以为学,非吾圣人所谓学也。盖自孟子没,圣人之学不明。至于我宋,克生真儒。若程纯公发天理之秘,张宣公精义利之辨,真足以揭希圣、希贤之正鹄而遗后学之指南车也。此邦寔二先生过化之地,立学于此,其可不皇皇汲汲,偲偲切切,著明二先生之教,以还三代之俗,而洗六朝之陋哉?令居袁,盍思李泰伯之言乎?武夫卖降,由诗书道废。人惟见利而不闻义。为臣死忠,为子死孝,则推本于教道,结人心之故。夫教道之要在于明天理,辨义利而已。义心根于天理之正,利欲生于形气之私,不能以两立也。此长则彼消,彼轻则此重。其为孝,为忠,为贤,为圣,至于位天地,植人极,亘万古而不泯者,义心之积也。其便己媒身,遗亲卖交,以至于欺君误国,舍义取生,沦胥于禽兽者,利欲之积也。其初毫釐之差,其极天壤之判,姑即是邦言之。自古皆有死,何独忠贞卞公、忠襄杨公庙食百世,虽死犹生?何杜充、李棁之徒万世切齿,犬彘不若。无他,义与利之分耳。《易》曰:「天险不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国」。上元之滨,长江滔滔,地险可设,人皆知之。天理固于人心,而利害不能移,患难不能怵,威武盗贼不能夺,此天险也。教道结人心,真设险守国之最大者欤!夫如是,然后知明天理,辨义利之教不可以不明,立学以明此教不可以不广。忱知所先务矣,不是之务,学虽多,亦奚以为?令曰:「是吾志也,府公之所以命也。请事斯语寿诸石,以诏吾士」。土木之费末也,故不书。景定辛酉秋八月,承直郎、宣差充江南东路安抚使司干办公事周应合记。承议郎、改添差充江南东路安抚使司参议官、兼沿江制置大使司参议官程其垕书。观文殿学士、光禄大夫、沿江制置大使、知建康军府事、兼管内劝农营田使、江南东路安抚使、马步军都总管、行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、暂兼淮西总领、金华郡开国公、食邑三千户、食实封六百户马光祖篆盖。奉议郎、特差知建康府上元县主管劝农营田公事、兼弓手寨兵军正、兼沿江制置大使司干办公事钟蜚英立石。