观文相裕斋马公再尹建业之三年，江涛不惊，阃书整暇，命客周应合笔受条教，补职方乘之阙文，谓皇居留钥，不可群于丽谯，以尊君也，乃为《留都录》以冠之。又谓教宫礼殿，不宜旅于邑屋，以隆师也，复为《儒学志》以别之。自郡而县，有学皆志。上元首诸县，学未建而石有记。应合乃即钟令蜚英而质焉。令曰：「前令陈君有志于斯，会去不果，刻石以望于后。许君继陈，又不果。蜚英承乏始至，承命府公：『立学第一事也』。我仪图之，数月将溃于成」。时闻其语，未见其事。一日，登上元之勤清堂，从容睹奥，则画宫于堵：为殿，为学，为堂，为序，为门，为庖，井如也。鸠之于庑：锯者左，斧者右，梁、栋、榱、桷，森如也。谂令曰：「咄嗟集事，何其才！役具民不知，何其仁」！甫阅月，令来言曰：「学成矣。堂一，斋四，未名，敢请」。应合曰：「明德新民，大学之道，堂扁『明新』，可乎？子以四教：文、行、忠、信。以学文、修行、存忠、主信名斋，可乎」？令曰：「诺」。又作而曰：「昔未建学而有记。今既建矣，可无记？敢并请」。应合固辞，请益力，则问之曰：「上元名县，肇于唐五百年矣，建学昉此何也」？令曰：「升为州，江宁、建康为府，皆治上元。郡有学矣，县复立学，则惧其赘而不敢为。县以赋狱为急，县附郭，又先急所急，在彼视学为迂而不暇为。其自厉者知立学不可以已，材与费，又或制于府而不克为。今府公以立学命我，以宽条裕我，于是免于不敢、不暇、不能为之诮，蜚英之幸，府公之德也」。应合喟然叹曰：「县有学，寔三代党庠术序之规。武城弦歌，岂以鲁有頖宫而弗之务？浮图、老子之居遍郡县，素王之宫顾疑其赘乎？贾生慨簿书期会为大，故俗流失世败坏恬不之怪。移风易俗，使天下回心乡道，类非俗吏之所能。学固先务也，奚其迂？所患者，学立而教不立，谓迂且赘亦宜哉」！因考之六朝县未名上元时，龙阜、鸡山、北郊、西邸数学并立，皆今县境也。立学虽多，而世道日卑，岂学之无益于世？盖未知所以教耳。大经大法之不究，谈理以玄为高，掞辞以靡为上。自以为学，非吾圣人所谓学也。盖自孟子没，圣人之学不明。至于我宋，克生真儒。若程纯公发天理之秘，张宣公精义利之辨，真足以揭希圣、希贤之正鹄而遗后学之指南车也。此邦寔二先生过化之地，立学于此，其可不皇皇汲汲，偲偲切切，著明二先生之教，以还三代之俗，而洗六朝之陋哉？令居袁，盍思李泰伯之言乎？武夫卖降，由诗书道废。人惟见利而不闻义。为臣死忠，为子死孝，则推本于教道，结人心之故。夫教道之要在于明天理，辨义利而已。义心根于天理之正，利欲生于形气之私，不能以两立也。此长则彼消，彼轻则此重。其为孝，为忠，为贤，为圣，至于位天地，植人极，亘万古而不泯者，义心之积也。其便己媒身，遗亲卖交，以至于欺君误国，舍义取生，沦胥于禽兽者，利欲之积也。其初毫釐之差，其极天壤之判，姑即是邦言之。自古皆有死，何独忠贞卞公、忠襄杨公庙食百世，虽死犹生？何杜充、李棁之徒万世切齿，犬彘不若。无他，义与利之分耳。《易》曰：「天险不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国」。上元之滨，长江滔滔，地险可设，人皆知之。天理固于人心，而利害不能移，患难不能怵，威武盗贼不能夺，此天险也。教道结人心，真设险守国之最大者欤！夫如是，然后知明天理，辨义利之教不可以不明，立学以明此教不可以不广。忱知所先务矣，不是之务，学虽多，亦奚以为？令曰：「是吾志也，府公之所以命也。请事斯语寿诸石，以诏吾士」。土木之费末也，故不书。景定辛酉秋八月，承直郎、宣差充江南东路安抚使司干办公事周应合记。承议郎、改添差充江南东路安抚使司参议官、兼沿江制置大使司参议官程其垕书。观文殿学士、光禄大夫、沿江制置大使、知建康军府事、兼管内劝农营田使、江南东路安抚使、马步军都总管、行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、暂兼淮西总领、金华郡开国公、食邑三千户、食实封六百户马光祖篆盖。奉议郎、特差知建康府上元县主管劝农营田公事、兼弓手寨兵军正、兼沿江制置大使司干办公事钟蜚英立石。