夫人聂氏，其先太原人。曾祖遵美赠大理评事，徙居陈。祖咏右补阙，赠尚书刑部员外郎。父震，太常博士、秘阁校理。母吕氏，永乐县君。校理以德行文学名一世，生五女，皆适士大夫之贤者，夫人其季也。年十七，归郝氏。郝公讳戭，蔡人也。夫人之归，诸姊之夫皆已宦达，郝公家世清白，笃行苦节，夫人安于淡泊，若将终身。郝公晚登进士第，为通山令，年五十，以父耋老，上书辞禄，守太子中允致仕。请荫授父官，未及命而丁忧。居丧毁瘠，负土起坟，庐墓三年乃还家，诏赐粟帛。大臣交荐，朝廷累降告命起之，郝公志不可夺。所亲或劝夫人，公方年踰知命，盍勉以仕乎？夫人曰：「吾不德，无以助君子，矧敢强其所不欲，以累其高哉」！郝公终辞不受。由是得赠父大理寺丞，母斛斯氏、继母顾氏、冉氏、田氏皆追封县太君。夫人事舅，历事皇姑，前后如一，皆以孝闻。聚族众多，接之礼意得宜。郝公三妹在室，夫人爱养过于己子。夫族有甚贫者，日周其急，斥奁具以继之。尝饬家人曰：「事能忍，则何所不利」？至于妾御，亦不加以声色，中外未尝有间言。教诸子涖官守法，廉慎平恕，勿为苛察，故诸子从政，所居称治，所去见思。夫人从夫封长安县君，以长子升朝，进封长寿县太君。元祐八年九月戊戌，终于河南府福昌县季子之官舍，享年七十有九。四子皆力学。长辟之，及进士第，累官左朝奉郎、大宗正丞。阐之，右宣德郎、知汝州郏城县事，皆先卒。问之，河南府永安主簿。阅之，乡举经明行修，为福昌尉。二女：长适进士董诜，早卒；次适乡贡进士李祐。孙男女二十九人，曾孙一人。夫人之没，福昌吏民往往聚哭尽哀。丧归蔡，过郏城次子旧治，邑人辍耕罢市，吊酹而哭，皆曰：「此善教其子者也」。夫人不出闺闼，而仁心所感如此。其年十一月甲申，祔于西平县明化乡德化里郝公之墓。初，夫人伯姊嫁天章阁待制司马公池，是生太师温国文正公。夫人既葬，季氏以左朝请郎元某之状来请曰：「先君之葬，文正公铭其墓。惟吾母之行不可以隐晦不闻，愿为之铭」。余诺而铭曰：

惟古君子，必有贤配。敬修于家，由内及外。猗欤郝公，孝感神明。实惟夫人，辅以至诚。克成其夫，又训其子。立朝居官，是有是似。天锡之报，寿考令终。子孙振振，不坠素风。黔娄之妻，孟氏之母。夷考夫人，无愧于古。

中散杨公讳希元夫人张氏，亳州谯县人，赠礼部尚书讳成之曾孙，礼部侍郎讳传之孙，赠太常博士讳彭之女也。夫人秀美惠和，治女工精工绝人，内外宗族无与比。蚤孤，母燕夫人笃爱之，曰：「有男子如吾女者，乃以归之」。媒妁日走门，燕夫人辄挥之曰：「吾女非若辈偶」。时中散公与夫人之叔为寮，来请婚。燕夫人素闻中散公贤，又窃奇其状貌为有福禄者，曰：「是足以当吾女矣」。遂归中散公。夫人既归杨氏，其宗族敬爱之如一。夫人仁爱慈淑出天性，柔声怡色，无丝毫忤人意，其于妒忌，生不知有也。年尚少，能淡世虑，斋戒奉浮屠，不治妇女玩好。年三十六岁，感疾，少间，召其家人婢妾环坐，酌酒饮之，劝抚之如他时，皆喜曰：「吾夫人疾且起」。俄而正衣起坐，家人惊问之，已卒矣。后二十七年，当元祐三年，而中散公卒。诸孤迎夫人之柩于京师，是岁九月丁卯，合葬郑州管城县怀恩乡神崧里先茔之次。始以中散公登朝恩，封寿昌县君，追封清河郡君。子四人：彦真、彦龄，皆宣德郎；彦臣，慈州吉乡县令；彦章，绛州太平县尉。五女：长嫁左班殿直李祐，次嫁左藏副使曹谱，次嫁朝奉郎程复，次嫁大名府魏县主簿王需，次嫁河南登封县尉李昂。孙八人：长逵，次迈，皆太庙斋郎；馀尚幼。夫人于某为从姑，故诸孤属之铭。铭曰：

择所宜从，初艰其归。既逢其良，身先之萎。匪谋不臧，天实戾之。于穆夫人，令德婉娩。物皆怛终，独裕其返。惟昔弱子，衣冠颀颀。逾二十年，以丧而归。鲜原靡靡，从于君子。有蕃其承，视此松梓。

宪宗以元和九年秋讨，至十有二年冬十一月然后元济就独柳之诛。尝私怪宪宗以英锐之资而制一孺子，据上人之势而讨一叛臣，圜天下之兵而搏蚍蜉蚁子之聚，将李愬、光颜之朋而与赵玉、仁清为敌，当吴、蜀、江东、泽潞、易定、魏博厎平之后，破竹迎刃之势，而致讨于蕞尔之三州，碫石投卵，未足为易。宜其咄嗟谈笑之间，摧灭破荡，顾乃涉四年而后定，尝窃迟之。论者曰自希烈盗蔡而少诚踵之，弥四十年，民不知天子之恩泽，习暴掠，嗜搏斗，宛然有夷貊风。又赵翼其北，承宗为之援，齐隐其东，师道为之谋，内恃陂浸以为阻，是以拿兵累年，官军仅克其一县，厎定若此艰难也。尝窃迹其事，政以当时庙堂有二失五败而已。讨蔡之役未竟，而堂堂之师又出于镇、冀之郊。于时李绛谓蔡镇不可并取，韦贯之请释镇州专力淮西，张弘靖谓戎事并兴，鲜克有济，请俟淮西平乃治承宗，而谋适不用。方且命刘总兴武强之役，诿郗士美举柏乡之战，是以势分力屈，兵不坚决，其失一矣。李逢吉险谲，王涯暗沓，非惟才识不足属大事，且忌裴度有功，阴图阻止，排抵中伤，訾訾百绪，而帝不之察。顾使与度并肩当国，由是二子得与钱徽、萧俛辈共为首鼠，而屡有休师之请。逮至十二年，逢吉始罢，十三年涯始出，不既晚耶？其失二矣。杜牧论兵，谓元和诛蔡，天下乾耗，四岁不能取，由五败不去也。寻牧之言，诚中时病。当是时，调兵诸道，名为客军。每战，客军居前，主人在后，志羸力弱，多致败衄，此董重质所深恨也。则牧以不蒐练为一败，信矣。韩愈请四道置兵，道率三万，乘时逐利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功。吴武陵欲分三大将环贼而屯，以实期授濒蔡诸将，而以三期绐贼，皆指日破贼计也。而不议出此，是以师老兵屈，饷亿不继，天子至出禁钱以赡军，程异讽诸路输货，李鄘先诸道籍府库，皇甫镈且因是得宰相。则牧以不责实料食为二败，信矣。韩弘为都统，以官齐王锷为耻，陈书自列，遽授司徒，班锷上；他时诸将告捷，辄累日不怡，逗挠若此，而受赏每与诸将埒，虽裴度犹畏之，至避「更张琴瑟」之语。则牧以赏重为三败，信矣。袁滋去斥堠，与贼通好，六月无功，而止贬为刺史；高霞寓轻悍寡谋，统制不善，败于铁城，而旋召为将军；严绶有磁丘之衄，令狐通有马塘之败，而未闻斥责以励将卒。则牧以轻罚为四败，信矣。崔峻为监军，李义成为制将，谋画不同，进退掣肘，一曰为偃月，一曰为鱼丽，三军万夫，目翔惝恍之间，贼骑之来，每至折北。则牧以不专任责成为五败，信矣。乡使二失五败无可议之迹，则缓不过岁月无蔡州矣，何至旷日持久而后胜，相府有横尸之祸，陵戟有燔毁之辱乎！议者徒见德宗合十六道兵以讨少诚，溵河、广利、五楼之役相次而败，尺地一级无得焉，未几怵韦皋之说，听贾耽之计，而复其官封，终其身不能臣也；宪宗由裴度而得李愬，由愬而得王士良，而得吴秀琳，由秀琳而得李祐，遂定袭蔡之谋而赤叛者之族，遂以德宗为稔寇，宪宗为成功，殊不知宪宗特贤于德宗耳。

臣准中书省送到词头一道，奉圣旨，知高邮军赵士𤥙因发运司举留，令依旧在任，其稽违朝命，特降两官，苏迟别与差遣，令臣撰词进入者。右，臣窃以人主之柄，赏罚而已。赏必及善，然后人知所劝；罚必及恶，然后人知所惩。未闻且赏且罚，而可以为政也。谨按赵士𤥙，始以苏迟赴官，不肯受代。朝廷怒其稽违，朝命特降两官。又缘自陈四任堂除，粗有劳效，乃发运使李祐劄子保奏，复令在任。臣不知朝廷以士𤥙为是耶，为非耶？若以为非，则方命不从者，尧四凶之罪也，不应使之在任。若以为是，则借留在任者，汉循吏之恩也，不应使之降官。以一士𤥙之身，而一日之间可赏可罚，臣窃惑之。且士𤥙自陈历任有劳，至据其所临，推之不去，公违诏条，不顾义理，亦可谓无廉耻甚矣。纵方今乏材，岂无一人可治高邮如士𤥙者耶？况新除人别与差遣，在任人迁延依旧，使有力者交结当权，无日不居官，无援者待阙及期，辄为人所夺。有十年不沾一日之禄者，宣和之风也。今陛下中兴，当痛革此弊，奈何因士𤥙复启侥倖之门耶？臣以为不罢士𤥙，恐人人效其所为。茍欲贪禄，则冒耻自陈，及计会监司，侥倖保奏者，皆得之矣，此风渐不可长。伏望圣慈别择能吏知高邮军。或且令苏迟赴任，斥去士𤥙，为后来鄙夫之戒。所有赵士𤥙依旧在任降两官词头，臣未敢撰进。

京西路颍、汝、陈、蔡等州见今民已流移饥殍，监司、州郡并不申奏运司，庇隐不放租税，致不得依灾伤赈济，遂使斯民转于沟壑。吏为奸罔，不奉法令，以致如此，为之恻伤。可令新京西漕臣李祐放谢辞，星夜乘骑前去体量。常平官孙延寿先次勒停，馀监司并守臣一一并具名奏。应一路义仓可并特通融支拨，赈济施行。应灾伤流移地分，并令依法放免租税。疾速行下。

臣久去轩陛，孤陋寡闻。比蒙召寘经幄，复瞻穆穆之清光，千载之遇，敢不竭愚虑，以渎天听。窃惟今日之先务有六，而外患不与焉，盖敌国相争，莫先自治，试为陛下毕其说。一曰立国，二曰察言，三曰任贤，四曰使能，五曰抑侥倖，六曰破朋党。何谓立国？陛下巡幸江浙，行且十年。去冬金人不能渡江，入秋以来，复无他警，议者便谓长驱深入，恢复中原，以立大功，时不可失。臣以谓今日之骁将励兵，蓄愤养锐，固可折箠而笞刘豫，顿辔而还旧京，然不过策勋第赏，为一时美观，而未为国家长久之利也。何者？敌国尚强，藩篱未立，秦晋韩魏之地，强兵健马之区，悉属于彼。就使尅复州县，能保有其土地而抚奄其人民乎？千里馈粮，能不乏乎？为今之计，当一意经理淮甸，以壮屏翰，驻跸建康，暂为别都，储粟练兵，自为不可攻之计，然后待时而动，一举而图万全，此立国之谋也。何谓察言？伏自陛下大开言路，谋行计从，上之宰执进呈，次之台谏论事，下之百官转对，远之草茅上书。发言盈庭，未易决择，又况知言，自古所难。臣顷承乏台属，首尝以伊尹之言告陛下矣，曰「有言逆心，必求诸道；有言逊志，必求诸非道」。臣每谓听言莫要于此。盖不知人主所向而言，鲜有不逆者；迎合人主所向而言，鲜有不顺者。因逆心而求其是，因逊志而求其非，则十已得五六。然后考覈其邪正，参订其虚实，于是或用或舍，鲜有不当矣。此听言之要也。何谓任贤？宣王之中兴，任贤使能而已。禹之戒舜则曰「任贤勿贰」。所谓任者，非止崇以爵位，富以禄廪而已，求之欲审，付之欲专，疑则勿用可也，用则勿疑可也。求之审则当其才，付之专则尽其用。孟子所谓左右、诸大夫、国人皆曰贤而后用之，则求之审矣。齐威之用管仲，一则仲父，二则仲父，则付之专矣。不然，则畏首畏尾，救过不给，何暇展四体而修职业乎？夫求之既审，付之既专，又在久任，以责其成功。尧之用鲧而堙洪水，为害大矣，必俟九载绩用弗成而后黜，尧岂不恤昏垫之民哉？盖守当时三考黜陟之法也。况或一时之举措有纤芥之失，一人之爱憎有毁誉之私，随即废置，不惟不尽其材，而法令弛张莫知其端，恩雠报复各快其意，徒为纷纷，无补治道。臣愿陛下苟得真贤，则略其细故，不规近效，以责成于持久。此任贤之道也。何谓使能？能则与贤者异矣，使之则与任者异矣，贤者而役使之，则无以尽其心；能者而信任之，则必有误于国。盖才可以办事者未必贤也。左右近习，百司庶府，各因其能，使办一职，则事无不举，然非当信任也。又在弃其小瑕，录其大略，舍其旧恶，许其自新，故使智使勇，使贪使愚。如封伦、裴矩以奸亡隋也，而以智佐唐；李祐贼将也，而卒缚吴元济。天下之才未尝不可用也，顾使之如何耳。若乃以《春秋》责备之义以使能，则能者不可得而用矣，能者不得而用，则不过取夫碌碌阘茸不才之人。夫阘茸不才之人虽无显过，而败事必矣，不可不戒也。此使能之方也。何谓抑侥倖？艰难以来，风俗败坏，贪怀苟得，炽于前日。在下者既启侥倖之心，在上者遂行姑息之惠。名器日轻，费出日广，民力愈困，国势愈弱。朝受一命则夕图堂除，一有除授则继求迁擢。除代至三四辈，待次至十馀年。稍加裁抑，则谤起于下而怨归于上，甚至以危言上惑宸聪，卒如所欲而后已。为今日之计，痛加裁抑，势或难行。如内外官吏足以任使矣，不必更增员阙也；既有代人矣，不必更有除授也；官吏将士之俸廪足以赡养矣，不必更有增益也。人既习安，无所归咎。至于为人而设官，有求而必予，于是纷纷竞起，人有觊觎，而纪纲日隳，无以善后矣。要在稍严资格，奖用静退之士，以息浮竞之风。凡妄行申请攀援不已者，痛惩而申儆之，则息侥倖之渐也。何谓破朋党？朋党之祸尚矣。孔子曰「君子群而不党」，则君子固无党也。然义理所尚，不谋而同，故闻善而相称誉，见善而相荐引，未必有心而近于为党。唐虞九官，济济相逊，武王十乱，同心同德，帝王之盛节也。小人欲排陷君子，将一举而尽去之，求其过而不得，则一指以为党耳。善乎欧阳修之论曰：「欲空人之国而去其君子者，必进朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说；欲夺国而予人者，必进朋党之说」。汉之末以朋党禁锢天下贤人君子，而立其朝者皆小人也，然后汉从而亡。唐之末又先以朋党尽杀朝廷之士，而其从者皆庸懦倾险之人也，然后唐从而亡。所谓一言丧邦者如此，岂不痛哉！古者上以直道用人，故殛鲧而兴禹，诛蔡叔而封蔡仲；下以直道自任，故祁奚举其子，崔祐甫多除亲旧，载在经史，号为美谈。况非父子亲旧，而以其类逐之，曰朋党，此何谓也？本朝庆历之间，韩琦、范仲淹、杜衍、富弼辈尝以为党而尽逐之矣；以至元祐之间，又以司马光等命之曰奸党而禁锢之矣。大抵人指以为党者多贤士，凡进朋党之论，亦必痛惩而申儆之，此破朋党之策也。陛下于此六者，每致意焉，则中兴之期指日可待，其他细故，不足为陛下道也。然以陛下之英睿天纵，固深明乎此，而区区以为献者，特在于果断而不疑，力行而不怠，又必以诚意先焉。《大学》曰：「欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先正其身；欲正其身，先诚其意」。故诚者天之道也。臣愿陛下正心诚意，造次不忘，终始惟一。董仲舒曰：「事在强勉而已矣」。强勉学问，则闻见博而智益明；强勉行道，则德日起而大有功。《书》称「汤德日新」，盖欲常新而不蔽也。《诗》称汤「圣敬日跻」，盖圣欲有进而无已也。傥强勉而行之，则圣帝明王异世同符，人自归心，天自悔祸，天下不足治，四裔不足平，中兴之业不难致矣。顾虽书生常谈，无新奇可喜之论，而臣区区平昔笃信而可行者，不过如此。惟留神裁择，天下幸甚。取进止。

差发运副使李祐自南京至真州往来躬亲检察、措置，催促粮运并应见在淮汴金帛钱物纲运，限一日起发，户部给行程历付李祐。所至州、军、府、县、镇、关、津官，批上到发月日，回日缴赴户部点检。仍令祐督责诸州县当职官并催促直达纲，及发运司干办官等亦给觉察催促纲运历，亦各每日批上行程。县知佐、巡尉、州通判及排岸催纲官，从发运及逐路转运司官点检，仍三日一次具所至检察并催过纲运物数，及逐纲押纲官职位、姓名申户部，委张悫专一督察。

将来巡幸驻跸扬州，可行下知扬州吕颐浩修治城池，差膳部员外郎陈兖干办顿递行宫、一行官吏将佐军兵安泊去处，虞部员外郎李俦干办舟船并桩办粮草，发运使李祐、淮南转运使李传正并差随军转运使。

河南府孟汝唐州镇抚使翟兴、襄阳府邓随郢州镇抚使桑仲、金房州镇抚使王彦、淮宁顺昌府蔡州镇抚使李祐互相救应，一处有急，候文字到别镇，方许出兵。

臣闻「惟辟作福，惟辟作威」者，盖人主揽权之术；得之于此，失之于彼者，又人主揽权之弊。臣请借唐以论。唐自高宗、中宗以来，权移房闼。明皇亲平内难，惩孽后骄主之祸，挈大柄而掌握之，可谓能收之于此矣。承平既久，怠于听断，内则移于奸臣，外则移于藩将，是又失之于彼也。肃宗再造王室，代宗平乱守文，而权稍归朝廷，亦可谓能收之于此矣。然君臣苟安，瓜分土壤以授叛将，继以德宗之姑息，自是而后，权归藩镇矣。是又失之于彼也。宪宗刚明果断，削平僭叛，而权复归朝廷，可谓能收之于此矣。晚节任用非人，祸生所忽，自是而后，权归阉寺矣。是又失之于彼也。陛下比惩大臣之盗权，收还威福之柄，朝廷清明，皆谓陛下为不世出之英主。迩者众口籍籍，谓权虽归于陛下，政复出于多门。是一秦桧死，百秦桧生也。其间最甚者，如三衙管军辈与北司深文固结，盗陛下之大权，养成跋扈之势，不可制遏。昔汉之祸起于恭、显、王氏之相为终始，唐之祸起于北军、藩镇之相为表里。今祸胎于内而乱形于外，臣窃为陛下忧之。夫权之大者莫如名器与财与兵，今以管军而位居三公，是盗名器之极矣，古之时无有也，祖宗之时无有也。又天下之利源财路皆入其门，掊克聚歛不知纪极，国用日蹙而私室愈富。三家擅鲁，田氏擅齐，殆不过此。且身总禁旅，久而不代，阴结诸将以为之党，深忌元功宿将之功名者，不容其进。自恃兵柄在手，有轻视朝廷心。夫枢密者号本兵之地，号令节制天下之诸将者也。今殿廷立班，管军傲然居前，枢密甘心其后，而不自以为耻，事势倒置如此，不奉行其意旨者几希，其能节制号令之耶？又其子弟亲戚咸盗清要之职，台谏有论列之者，朝廷必委曲庇护，俾其言卒不得行。昔唐大将管崇嗣背阙语笑，李勉劾其不恭，肃宗谓：「吾有勉，乃知朝廷之尊」。李祐有入蔡缚吴元济之功，违诏进马，温造正衙抨劾，祐自谓胆落于温御史。今台谏言及侍从大臣，随即罢斥，而风宪独不行于管军之门，其何以为国耶？不独此也。至若清资横加于哙伍，高爵滥及于医门，诸军置承受，福威自恣，甚于唐之监军，皇城置逻卒，旁午察事，甚于周之监谤。内外将帅剥下赂上，结怨于三军，道路之间捕人为卒，结怨于百姓，皆非治世事也。陛下自总揽以来，圣政不可胜纪，如前日窜逐猾阉，天下尤服陛下之英断。惟此数事，臣所谓得于此而失于彼者，可不深惩而痛革之耶？臣愿陛下慨然发愤，断自宸衷，杜邪枉之门，塞侥倖之路，鉴汉唐之祸而斥近习，惩齐鲁之患而抑强臣。不惟尊严朝廷，亦所以保全此类。不然，臣恐太阿倒持，日甚一日，天下之忧不特在夷狄而已。此臣所以不避斧钺之诛，为陛下痛哭流涕言之也（《梅溪先生奏议》卷二。又见《中兴两朝编年纲目》卷一二，《宋史》卷三八七《王十朋传》，《历代名臣奏议》卷一九八，嘉靖《温州府志》卷八，《古今图书集成》宫闱典卷一三五。）。

桧：原无，据雍正本、四库本、光绪本补。

天下之事，众人之所不敢为者，有一人焉奋身而出为之，必有术以处乎此矣。虎者，人之所共畏而不敢肆者也，而善养虎者狎而玩之，如未始有可畏者，此岂病狂也哉，盖其力足以制之，而又能去其爪牙，啖以肉饵，使之甘心焉，故虽驱而用之，而垂耳下首，卒不敢动。何者？有术以縻其心也。夫将者，天下之所难御者也，御之必以术，而况于降将乎。彼其心之不可测，孰敢信用之哉。古之人盖亦有度其可用而用之者矣，然亦未尝专倚之以成功。独李愬用三降将以擒吴元济，当时之人皆谓其不可，而愬独以为可，遂决意用之，卒能如其意之所逆料。不知者以为幸，知之者以为神，乃若愬则有术以处乎此也。何以言之？敌人之将，无故而降者，此未可信也，恐其谋也；至于势穷力屈而后就缚者，盖可保其无谋矣。且此数子者，亦一时之杰也，不幸而事逆，犹竭忠以报之；使其获背逆事顺，则其忠报之心当如何哉！而又愬之才智足以驱之，豁达足以容之，愬复能待以厚礼，示以赤诚，言笑无间，洞见肺腑，此南霁云所以眷眷于张巡而不肯去也。数子者固已甘为愬役矣。虽然，李愬未足以縻其心也。如丁士良之擒吴秀琳，秀琳之擒李祐，其忠款固可见矣，独李祐未有以縻其心，而又欲专倚之以谋蔡，则其术不可不尽也。故方其得祐也，诸将皆请杀之，愬不听，待之愈厚，会霖雨不止，将吏汹然以为不杀祐之罚，愬力不能胜，乃表诸朝，且言：「必杀祐，无与共诛蔡者」。诏释还之，卒赖其用。夫将者，三军之纲纪也。生杀予夺，皆禀其令。故虽天子之诏犹或不受，而亦何畏于将吏之言乎！使将吏必欲杀祐，不过以色辞拒之，如嚣嚣不止，则又从而戮之，彼固不敢有辞矣，何至表诸朝而后用之哉！吾于此识愬之心矣。其心曰：「吾之待祐者如此其厚也，全祐者如此其至也。将吏嚣然不已，吾力不能独胜，复泣涕而送诸朝，表言其必不可杀，此虽父母之所以生全祐者不过如是也」。祐安得不竭其死力以报之哉！虽啖以高爵，胁以白刃，固不肯弃愬而就贼也。故其始也，愬虽待之无间，未使之佩剑统兵也；及朝廷还之，乃使佩刀出入帐下，统六院锐士，而袭蔡之谋始定。愬之心盖可见矣。吾以是知古之英豪所以临事机者，未尝无术，特其不以语人，而人亦莫之识也。昔韩信背楚归汉，高帝用之，无以异于楚也，及滕公言之，上亦未之奇，使其愤怒而出亡，然后命萧何往追之；何力言其可用，乃以为大将。夫以一将之亡而丞相自追之，人主骤用之，信之身固甘为汉役矣。其后汉之所以定天下者，皆信之力，而蒯通、武涉之说不得而间，即其效也。论者乃以为何之追信，高帝不知也；不然，何以反疑何之亡乎？曾不知高帝失何，如失左右手，然迟之一二日而不问者，何也？帝之心固可见矣。嗟夫！古之人所以御降将者，其术如此。苟不思其术而欲遽用之，其不为所陷者几希矣。