芾再启：贺铸能道行乐，慰人意。玉笔格十袭收秘，何如？两足其好。人生几何，各阏其欲。即有意，一介的可委者同去。人付子敬二帖来授，玉格却付一轴去，足示俗目。贺见此中本，乃云，公所收纸黑，显伪者。此理如何？一决无惑。芾再拜。

李太师收晋贤十四帖，武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上，真宜批帖尾也。

唐太宗购王逸少书，使魏徵、褚遂良定真伪。我太宗购古今书，而使王著辨精觕，定为法帖，此十卷是也。其间一手伪帖太半，甚者以《千字文》为汉章帝，张旭为王子敬，以俗人学智永为逸少。如其间以子敬及真智永为逸少者，犹不失为名帖。余尝于检校太师李玮第观侍中王贻永所收晋帖一卷内，武帝、王戎、谢安、陆云辈法，若篆籀体，若飞动，著皆委而弗录，独取郗愔两行入十卷中，使人慨叹。又刘孝孙处见柳公权所收《跋子敬送梨帖》，然于太宗卷中辨出，乃以逸少一帖连在后，而云又一帖，不知为逸少也。公权唐名家，尚如此，顾何议著？今长安李氏所收逸少帖，贞观所收第一帖，著名已非逸少真迹，馀可知矣。独未知徐璹徐浩子，能别书。所访者何如耳？余抱疾端忧，养目文艺，思而得之，粗分真伪，因跋逐卷末，以贻好事同志。百年之后，必有击节赏我者。余无富贵愿，独好古人笔札。每涤一研、展一轴，不知疾雷之在傍，而味可忘。尝思陶弘景愿为主书令史，大是高致。一念不除，行年四十，恐死为蠹书鱼，入金题玉躞间游而不害。元祐三年，维扬倦游阁襄阳漫仕米芾元章书。

向与一相识，书横粘，如是卷如何？

许南叔善为令，政声流于邻壤。

右军《快雪时晴帖》，真字在苏志东房，今居吴郡。

张颠书，贺八清鉴，风流千载人也。帖凡七纸，苏太简家物，液献章子厚也。

赵子立《收笔阵图》，前有右军真迹，并《笔样手势图》。后为章子厚取之，使吴匠制，甚入用。今吴有其遗制。近知此书在章持房下。

晋画古贤十人，失其名。在苏太简孙之颜行，人间名画也。

李重光作此等纸，以供澄心堂用。其出不一，以池州马牙硾浆者为上品。此乃饶纸，不入墨，致字少风神。

枢密林文节观吾家右军书，叹息久之。一日云：「贞观印，阁下有一轴，相去五六寸，乃是两枚，亦有相合者，不相当也」。余闻之内愠，不敢发视者月馀。一旦忘之，既开，皆不相当。忽悟文节语，即驰告，公曰：「使君愈宝重也」。

涟水陈生善作重山复岭、古木瀑泉，近世少及。皆若真山，不以雕锼细巧为美。

吾老年方得琅琊紫金石，与余家所收右军砚无异。人间第一品也，端、歙皆出其下。新得右军紫金砚石，力疾书数日也。吾不来，斯不复用此石矣。

汉画龙已如今，则剑饰所刻头圆者，周龙也。

蒋永仲作松赠昙秀，吾题云：「撑云既奇倔，怒节更坚瘦」。怒为露也。

好事家所收帖，有如篆籀者，回视二王，顿有尘意。晋人书一帖是也。

谢奕之浑然天成，谢安之清迈，真宜批子敬帖尾也。其帖首尾印记多与敝笥所收同。君倩、唐氏、陈氏之类，玉轴古锦，皆故物。希世之珍，不可尽言。恨不能同赏。归即追写数十幅，顿失故步。可笑可笑。

陆珫字士瑶，或云陆统，有一字如此不识。统一作玩。

武帝书，纸靡溃而墨色如新，有墨处不破。吁！岂临学所能，欲令人弃笔砚也。古人得此等书临学，安得不臻妙境？独写唐人笔札，意格尪弱，岂有胜理？其气象有若太古之人，自然淳野之质，张长史、怀素岂能臻其藩篱耶？昔归公跋赵令畤古帖，得之矣。欲尽举一奁书易一二帖，恐未许也。今日已懒开箧，但磨墨终日，追想一二字以自慰也。

学书谓贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。所以古人书各各不同，若一一相似，则奴书也。其次要得笔。谓筋骨皮肉，脂泽风神皆全，犹一佳士也。又笔笔不同，三字三画异形；作意重轻不同，出于天真，自然神异。又书非以使毫，使毫行墨而已。其浑然天成，如蒪丝是也。又得笔，则虽细为髭发亦圆；不得笔，虽粗如椽亦偏。此虽心得，亦可学。入学之理在先写壁，作字必悬手，以锋抵壁，久之必自得趣也。余初学颜，七八岁也。字至大，一幅写简不成。后见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排笇，乃慕褚而学最久，又慕段季转摺肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜官，《刘宽碑》是也。篆便爱《诅楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙古老焉。其书壁以沈传师为主，小字大不取也，大不取也。

退之云羲之「俗书趁姿媚」。此公不独为石鼓发想，亦见此等物耳。

《名画记》载京兆尹黎干印曰「黎氏」。此帖前后载者是柳书，后一帖半贞观印，剪除不去，故不入开元御府。

僧权即徐。谢帖「怀珍」，王帖「怀充」，皆梁武帝书證也。「世南呈」非虞笔，后人妄添，可洗除。

孝先，本朝宰相王曾也，尝跋中令《送梨帖》。

芊芾，名连姓合之。楚姓米，芊是古字，屈下笔，乃芾字。如三代「芥芥大夫」字合刻印记之义。元祐中，为左藏隰守刘季孙跋题。

刘季孙于从行，八百置得羲、献帖。苏轼要芾小研山，不与，季孙遂以此帖来易，与之。芾爱帖，许之。王诜借山去已一月，闻欲易帖，渠自欲山，恐易了，遂百简索不还。至季孙赴任数日，乃还。山无人追及，遂不及易。季孙卒，其子以二十千卖，王防父知太原得之。二三年间，以数种好玩于防处易不成。季孙为两浙路分司，章惇要，不与。苏轼、秦观等有诗题其后，今皆除了。润州见时犹在，轼、观、惇等共题书曰「惟辟玉食」。夫至玩、玉食，非人主，则人臣孰堪之？乃是神物护持，并合归上圣。

吴生画，遍阅一世，未有此比。若入御府，未装间，望假一日，使诸生识，世间不复有也。诸生至今未给食。

马，唐画，非干笔，少圆润秀气，与芾家天王同。往往世间此等画，便假名吴生甚众。

历观前贤论书，徵引迂远，比况奇巧。如「龙跳天门，虎卧凤阁」，是何等语？或遣辞求工，去法愈远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。

吾书小字行书，有如大字，惟家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸家长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。

江南吴𡷗、登州王子韶，大隶题榜，古意盎然。吾儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知，代吾名书碑，及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，每云小简可使令嗣书，谓尹知也。

老杜作《薛稷惠普寺》诗云：「郁郁三大字，蛟龙岌相缠」。今有石本，得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，「普」字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。以是论之，古无真大字明矣。

葛洪「天台之观」飞白，为大字之冠，古今第一；欧阳询「道林之寺」，寒俭无精神；柳公权「国清寺」，大小不相称，费尽筋骨；裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，惟有体势难，谓不如画算勾，其势活也。

字之八面，惟尚真楷，见之大小，各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。

唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。

石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。惟吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖。其弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者，大字如小字，未之见也。

世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。

石曼卿作佛号，都无回互转摺之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写「太一之殿」，作四窠分，岂可将「一」字肥满一窠，以对「殿」字乎？盖自有相称大小，不展促也。余尝书「天庆之观」，「天」、「之」字皆四笔，「庆」、「观」字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般。虽真，有飞动之势也。

书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。

欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤浓。徐浩晚年用力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。《董孝子》、《不空》，皆晚年恶札，全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑，极有钟、王趣，馀皆不及矣。

智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起，在唐林夫处，他人所收不及也。

字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。

「少成若天性，习惯如自然」，兹古语也。吾梦古衣冠人授以摺纸书，书法自此差进，写与他人都不晓。蔡元长见而惊曰：「法何太遽异耶」？此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子。然真字须有体制仍佳耳。

颜鲁公行字可教，真便入俗品。

尹仁等古人书，不知此学。吾家多小儿作草书，大段有意思。

智永砚心成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟繇也，可不勉之。

一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《桓公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。

半山庄台上多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。余语其故，公大赏其见鉴。

金陵幕山楼隶榜，乃关蔚宗二十一年前书。想六朝宫殿榜皆如是。

薛稷书《慧普寺》，老杜以为「蛟龙岌相缠」。今见其本，乃如奈重儿台蒸饼势，信老杜不能书也。

学书须得趣，他好俱忘乃入妙，别为一好萦之，便不工也。

海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：「蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字」。上复问：「卿书如何」？对曰：「臣书刷字」。

右，唐秘书李邕字泰和书。光王琚，玄宗皇帝之子；濮王峤，太宗皇帝之曾孙。故紫微舍人石昌言所藏。元祐丁卯过甬上，遇紫微孙夷庚字坦夫，以张萱六画、徐浩二古帖易得。尚有厉少府《求地黄帖》，白麻纸，在石氏。坦夫，幼安长子，书画号翰林苑，苏子瞻为之序。此帖飘纵，后帖严谨。余欲此帖，坦夫惜不与，幼安程夫人于户间使以归余焉。六月甲申，南郡舟中装。赞曰：

蓬蓬皇皇，才高气方。张说妒善，杜甫扬光。子敬储逸，僧虔与详。润分玉莹，秀溢春芳（《宝晋英光集》卷六。又见《宝晋山林集拾遗》卷四。）。

劳校：「宋刻无皇帝二字」。

某再拜。承示佳什，词意爽拔，不胜降叹。乐天笔迹，往年于长安萧随中舍处见之，与此少异。恐起草不甚用意，然其放逸自在，尤可追想其风概。方牛、李相倾，朝廷道路皆不敢以目，而乐天出入于二党之间，在彼无恶，在此无斁，非贤者安能如是？观其书，论其人，此笔迹尤可贵也。王摩诘画竹亦尝见于岐下僧舍，此笔尤老而劲，又极自然，非寻常所能到。得观甚幸，谨还纳，惟检入。承问李侯所藏王子敬帖，亦常见之，此乃唐人临拓者，极易辨。一轴凡四帖，分寄三人，而纸用两幅，安有帖寄两人、纸用一幅乎？始收者不能辨，印记题跋甚秘，后来但见贵人所宝，故历代传以为真也。二王书迹，东晋之盛，上下已皆爱重，又父子皆不惜笔画，宜其传者甚多，但累经丧乱，今遂无有。昔后周承圣末遣于谨袭江陵，梁元帝将降，乃聚古今图书十四万卷并大小二王书迹，命后阁舍人高善宝焚之，历代所藏尽为灰烬。唐太宗好书，人间所藏，求之殆尽，藏于内府，高宗以后或赐予、或盗窃，又散落人间。宗楚客中宗时为中书令，奏事承恩，乃乞大小二王真迹，敕赐二十卷，大小各十轴，楚客装作屏风。王涯作相，专求法书，尽以金帛官职致之，涯既被害，人但取装饰金玉，书画皆焚弃，经五代故无孑遗。今书学不竞，用笔之法绝而不传，虽临拓之本，举世略无一二，亦使人时为慨然也。

晋谢混，谢安之孙。初，孝武帝为晋陵公主求婿，谓王珣曰：「但如刘真长、王子敬便足，如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便预人家事」。珣对：「谢混虽不及真长，不减子敬」。帝曰：「如此便足」。会帝崩，袁崧欲以女妻之。珣曰：「卿莫近禁脔」。初，元帝始镇建业，公私窘罄，每得一豚，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群臣未尝敢食，于时呼为禁脔，故珣以为戏。今人以结亲为脔婿，非也，此比况之戏耳。

吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子复命。王欲伐之。薳子曰：「不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞，有庸」。乃还（注：明年，楚灭舒鸠。）。

右襄二十四年。舒鸠实叛楚，楚责之急，伪逆二子，欺言无之。楚王欲伐其欺，亦可矣。而子冯不可，其意曰君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以不叛来请盟，斯受之而已。如是而复叛，楚虽灭之，楚可无罪。《易》曰：「田有禽，利执言，旡咎」。子冯以之。

统者，一也。一天下而君之，王事也，君子之所贵也，吾于《诗》、《春秋》、《孟子》见之也。《周南》自风而雅，王者之事也；《召南》自家而国，诸侯之事也。公羊子曰：「王正月者，大一统也」。孟子曰：「伊尹、孔子得百里之地，皆能朝诸侯而有天下也」。夫正者，以有贰也，非谓得之有正与否也。天下有贰，君子择而与之，所以致一也。不一则无君，无君则人道尽矣，吾于《中说》见之也。王子曰：「中国有一，圣人明之；中国有一，圣人除之」。夫列国并立而不相尚，君子必致于一者，不欲天下一日而无君也，吾于《春秋》见之也。《诗》降于风，《书》绝于《文侯之命》，则天下无王矣，《春秋》所以作也。天下无王而正月必书王者，所以君之也。由周而上，天下为一，学者所不论也。由周而下，至于五代，其所论者五焉：有其位而不一者，东周是也；有天下而无位者，齐、晋是也；有其统而为闰者，秦、新是也；无其统而为伪者，魏、梁是也；上无所始，下无所终，南、北是也。正之说有三，而其用一。三者，天、地、人也。天者，命也，天与贤则贤，天与子则子，非人所能为也，故君子敬焉。地者，中国也，天地之所合也，先王之所治也，礼乐刑政之所出也，故君子慕焉。人者，德功也，德者化也，功者事也，故君子尚焉。一者，义也。可进则进，可黜则黜，而统有归矣，吾于《诗》与《春秋》见之也。西伯，诸侯也，君子与其王；平、桓，周之馀，而君子夺其王也。隐公摄位，而先君之元子，君子与其君也；桓公世子也，王与诸侯大夫国人君之，而王法之所讨，君子黜之。文王，西夷之人；秦与吴、楚，戎蛮也，君子进而中国之也。杞，夏裔也，君子斥而夷狄之也。自周之东，夷于诸侯，其所有者号尔，故《诗》降而《书》绝之，君子盖有待也。夫《诗》降而《书》绝，则天下无周矣，王者可以作也，而卒无以代之，徒以先王之世，天下须君而复与之，岂君子所欲哉！桓、文一中国，却外夷，出民水火之中，有功矣。而天命未改，故管仲不得而革也。夫周存之者，天也，文武之泽也；黜之者，人也，天下之法也。此周与齐、晋之辨也。秦之昭襄始亡周而臣诸侯，及始皇又合六国而为一，而学者不以接统，岂不已甚矣哉？以秦之暴，疾之可也，而不谓天下为秦可乎？夺之，其谁与哉？新莽，汉之盗也，而汉讨之。是犹夏之穷羿、卫之州吁，而齐之无知也，而学者疑其年，吾于《春秋》见之也。鲁昭公之失国，寓于诸侯，而季氏服君之服、行君之事者七年，君子以其前系之昭，其后系之定，则以元始属之建武其可矣。此秦、新之辨也。三国之一，吾于续书见之也。汉，中邦之旧也，刘、葛之所造也，君子之所向也，而地则四隅也，德远而功迩，君子不得而私焉。吴、魏皆有志于天下，又皆有功于民，而魏则中州也，于是与之，其得已乎！此曹魏之辨也。自晋而下则为陈，陈亡于隋，则有终。自隋而上则为魏，魏而上为燕、赵。赵，继晋者也。晋之亡犹秦也，非人亡之也。举天下而弃之，智者得之，而谓之逆乎？其事则汉唐，其名则霸，其义则虽非桓、文，亦非晋之罪人也，则有始。石氏，羯也；慕容氏，鲜卑也。然居中国之位，有中国之民，而行中国之政矣，是犹《书》之秦，《春秋》之吴、楚也。燕、赵不为夷，而谓魏为狄乎？南、北之变，吾于《元经》见之也。晋之东，犹汉也，属而继宗，古之制也。其所以贵者，以中土之无代也，君子因其旧而与之，犹周也。皇始授魏，进之也，天也。而帝晋者，人也。魏可贵而未贵，晋可贱而未贱，故君子持之也。持之者，待其定也。晋、宋有其志又有其功，而魏未有以胜之。武、文没而孝文兴，于是南北定矣，故宋亡而帝魏也。孝建之后，可以夺矣，而君子不忍者，武、文之泽也，故因其亡而取之。或曰：魏假之华，齐、梁、陈斥之蛮，无乃悖乎？曰：夷而变，虽未纯乎夏，君子进之也；夏而变，虽未纯乎夷，君子斥之也，矧其纯乎？孔子曰「一日克己复礼，天下归仁」，而不考其素善其变也，又况终身由之者乎？「色斯举矣」，而不察其著，恶其变也，又况言弗行乎？此南、北之辨也。学者拟梁于新，而唐非其族也，且其取之，夺也，非讨也，吾于《春秋》见之也。楚比，盗也，而弃疾杀之，君子书之，曰「公子弃疾杀公子比」，以情不以迹也。梁之存犹魏也，此朱梁之辨也。吾于正统，质之经以定其论，资之公以济其义，折众说之枉而归诸正，庶乎其可也。

大梁曹昧，泣涕告予曰：「我不幸蚤孤，既长而族人言：『尔先人名尔昧，字尔曰昭父』。予实用之而未能言其说，子盍为申言之乎」？予曰：昧之必昭，譬之夜必有旦，晦必有明也，莫或使之而理未尝不然。其在人，则善恶是已。为善于家，而受爵于朝，车服以旌之，名号以表之。为不善于幽，而刀锯斧钺从之。其始也，人莫或知之，而其著也，莫之能掩。《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭」。子先人之训子至矣，予虽欲言之，何以复加？子敬之哉！

方岳祀事，肇见有虞氏之典，加隆于《周官》之书，而尽美于本朝。其位号尽爵秩，仪物尽度数。佩服章采，睟穆俨□，以尽其容；庙居体模，放于宫城，以尽壮丽。所属守长夙兴朝服，奉甲令，日谒□庭，稽首兴頫，罔敢弗虔，以尽厥职。岁时祝策，又自中出，皆天子著名于上，畀郡守奉策节事，而水旱祷禳，又躬遣近侍拜而授祝，既尽所以礼神示之道。而庙有圮缺，得贸币献以营理之，务崇弗庳，以符诏旨。有事上帝，肆眚下国，皆敕郡县加饬祠宫，而又岳在称首。呜呼！殆可谓尽美，无以复加矣。方春始和，庶民来祀，祈田答蚃，巫觋牲牵，相望于道。群千聚百，跨越千里，不约而会于祠下者，日以亿计。蠲洁斋敬，务极诚悃，牲腯酎醇，务极丰好。富人巨室，别极难得之货；幻伎瑰诡，又极平生之术；冕章褥履，名马金玉，奇禽异兽，又极耳目之玩，而词殆不能既也。箫鼓隐春雷之声，族谈拟浙江之涛，牲牢多于燕𨜒之牧，芗燎郁于岱山之云。馨膻杂触，肩迹相轧，护嚣纷错，师旷失其聪，离娄失其明，总率其费，巧历失其智。而十三归于有司，受藏庙中，又以其半输郡为燕飨之用。呜呼！可谓甚盛，无以复加矣。是宜神居邃严，庭坛爽垲，以称盛美之尽。庶惟安天元圣帝祠，曲阳隶定武，相望一驿，不当孔道，凡诏使连帅将命间一来，礼成辄去，不一二问其弊。邑令谨庶职，不遑凡目举制度，故祠宫略备而不大称帝者之居。殿之南荣褊迫，不可周旋，每牲祭盛时，人相蹙压，体荐登籍，距座才咫尺尔。臭腥酷烈，洁人掩鼻，况煌煌仙圣，与天为徒，肯复顾享！帝意所藐，山川百灵，罔敢锡佑，故暵潦迭兴，公私告病。盖有官守者如前，而在下者断牲命，终献则饮福啖炙以归。浸历期闰，无复广斥意。绍圣丁丑岁，臣君寿令曲阳，琢顽輮枉，百废维新。眷兹南向，弗崇弗严，弗称明天子敬神恤民之意，亦失予为令之职。乃度址庀具，以侈檐楣，增衡袤丈有奇，纵高侔若于殿。耽耽翼翼，究极华明，石楹镂蛟，金甲玉爪，蜿蜒躩拿，须鬣欲奋。欂栌㮰橑，穷轮奂之美；丹雘金碧，穷绘事之妙。廉陛穷崇，窗户穷深，胶葛尊赀费亡虑百万计。虽得以敕书从事，而来祠者谂有司愿有所输，或出其材，或出其力，或出其巧，各愿穷出其所有，令不禁也，乃得以成。始栽于二月乙亥，毕塓于九月庚辰。属臣易记其事，故原本祀典而究其弊，且述令之志，以见致美之尽，敢系以诗曰：殚祝史兮丐有年，屏翳伏兮旱魃囚鞭。庖六穗兮仓箱万千，箫鼓宴飨兮束带华轩。牢醴洁丰兮我有嘉宾，春秋节事兮牲齐醪酸。执事若忘兮以渎为虔，宫雉圮缺兮狼藉庭坛。我有公事兮靡遑饬完，沴祲勃郁兮仪物载蠲。谬为悃款兮雩禜降神，山鬼凭怒兮矧帝之尊。十五恤荒兮繄吏弗敬，天假令尹兮为民锡命，靖恭厥事兮礼神以正。致美帝居兮帝则顾之，风马云车兮肃然来斯。潭潭疑旒兮秽冗绝綦，协气横流兮民恬以嬉。令尹之德兮神人具依，凡百来者兮毋忘是诗。晋国王易撰并书。高阳许巽篆。三班借职、监酒税齐舄，三班借职、权县尉田俊民，右班殿直、监庙刘稷，主簿西门聿，宣德郎、知县事赵君寿立石。刊者杨金。

唐刘餗称僧繇画醉僧，僧赂阎令加冠子为道士。此说谬甚，然好事者多信之。二阎贵显，取赂僧徒，已自难信，又位置衣服悉异，而云但加冠子，尤非近理。《画史》称范长寿、何长寿皆师僧繇，各有《醉道士图》行于世。余见人家数本，人物多少大小各不同，安知非范、何所为，而必云阎所加张本，其不然明矣。韦诞悬笼书榜，须发尽白，王子敬独谓定无是事，太宗传呼画师阎立本，张彦远深论其厚诬，龙眠李侯猥亦信悠悠之谈，闻子敬、彦远之风，其有愧夫！

王子敬童稚时，作字行草已超。故方引纸著腕，右军从后掣其笔不获，乃叹曰：「是儿他日名当大成」。予观叔党行草，皆蝉蜕坟尘之类，笔法通亚乃翁矣。惜其早世不秋，庸讵不以此郎媲子敬耶？邵阳俭上人，雨歇携此帖见过，翛然如见父子角巾竹杖，行小港榕林之下，不胜清绝。建炎二年三月十八日。

宣和四年夏，弥月不雨，稻田龟兆出。予晨兴垂头坐西斋，方与造物者游，而厨丁聿来告米竭，余作白眼久之。希先送此轴来索跋，欣然见王子敬诸君子，忘其厨丁。厨丁求与决，予曰：「当以三筏用事，正不必逼人也」。

今上皇帝宸翰临王羲之、王献之等书十三帖。臣友仁伏奉圣恩宠赐，谨命工模刻。伏念臣微贱一介，初无片善足称，场屋不第，叨窃赏延，祗缘先臣芾名氏在人，复因臣于宣和间同二馆职，修书于宝堂，仍兼掌书庠，谬预世继其职，亦与二省郎同领，皆臣前此非据之幸，夫何实能而寅缘名姓，误澈宸听。又臣昨者伏遇驻跸临安，承乏榷货，偶当轮对。入觐清光之日，仰奉玉音曰：「卿之翰墨丹青，皆有家学」。恭闻圣训，震惧失措，欣荣在怀，夙夕不置。如臣学识至疏，词艺至陋，敢图睿主有此过奖！逮荐膺临帖降赐，俾之研味，天纵以法，超诣三昧之妙，其为遭遇，盖千载未易逢者，臣之侥倖则可知矣。恭惟圣上万机之暇，醉心韦编，寓意声画，莫不造入睿智精微之域。如臣何知，纵极口语，实无能名。管中之见，但叹宸毫气秀韵古，纵横自如，一点一画，莫不中道。如晋唐百氏以善书名传千古者，未易可以仰跂。谛玩愈久，端如夏日晴云，卷舒扬辉乎太虚寥廓，峥嵘万态，瑞映有睹，孰不知为瑰异奇伟之观，但亦咏颂之不足，而至于手之舞之、足之蹈之而已。是用镂于坚珉，庶几与天地齐久，日月并光，亿万斯年，服膺有识，以为师范者焉。绍兴十一年十一月冬至日工成，臣友仁冠服俨容，薰毫涤砚，以宸翰阁名榜缄秘石，刻于平江府本司公宇。右朝散郎、提举两浙路茶盐公事、赐绯鱼袋臣米友仁恭书。

右摹本王大令献之《授衣帖》一卷，七十二行，有徐僧权、陈惠辩押尾，盖梁御府法书也。笔势闳放，实子敬书之合作者。政和二年夏四月，洛阳官舍装。