《古今注》三卷，晋太傅丞崔豹正熊撰，其书七篇，杂取古今名物，各为考释，颇为该极，又多异闻。孔子曰「多识于鸟兽草木之名」，兹固学者之事，有志于博物者于是书宜有取焉。豹虽晋人，史不著其名氏行事，然以族系考之，知其为瑗、寔之后也。曩时文昌锡山尤公守当涂，刻唐武功苏鹗《衍义》十卷，后四卷乃误剿入豹今书。然予在册府得本书四卷，与豹今所著绝不类。尝以遗同年本郡学钱子敬，俾改而正之，庶两书并行，不相殽乱。予寻归蜀，不知子敬能从予言否。堨灌宁居，多暇日，因为检校牴牾，颇为精善。夫昔人著书虽则小道，亦无为无意，岂可遽使因循泯灭？命工锓木，庶以永其传云。眉山李焘题。

淳化官本法帖，今不复多见，其次绛帖最佳，而旧本亦已难得。尝以数本较之，字画多不侔。炜家藏旧本第九卷大令书一卷，第四行内「面」字右边转笔正在石破缺处，隐然可见。今本乃无右边转笔，全不成字，其「面」字下一字与第五行第七字亦不同。又第七行第一字，旧本乃行书「止」字，今本乃草书「心」字，笔法且俗。以此推之，今之所见，多非旧本。《临江帖》大率与旧本同，其间此一帖尤不差，但字体颇肥，不逮绛帖之遒劲也。文昌广汉张公帅襄，暇日，炜因质所疑，乃蒙印可，俾模于石，用广其传。绍熙三年壬子岁秋九月，大梁单炜书。

王逸少一不得意，誓墓不出，遂终其身。子敬答殿榜之请，辞意峻甚，岂知世间有得丧祸福哉！以此学二王书，庶几得之！若不办此，虽家藏昭陵茧纸真迹，字字而讲之，笔笔而求之，去《兰亭》愈远矣。谓予不信，有如大江。

云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重复，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归，游观者累日乃遍，往往迷不得出，虽寺中人或旬月不相觌也。入寺，稍西石壁峰为看经院，又西为药师院，又西缭而北为上方。已而少衰，于是看经别为寺曰显圣，药师别为寺曰雍熙，最后上方亦别曰寿圣，而古云门寺更曰淳化。一山凡四寺，寿圣最小，不得与三寺班，然山尤胜绝。游山者自淳化，历显圣、雍熙，酌炼丹泉，窥笔仓，追想葛稚川、王子敬之遗风，行听滩声，而坐荫木影，徘徊好泉亭上，山水之乐，餍饫极矣。而亭之旁，始得支径，逶迤如线，修竹老木，怪藤丑石，交覆而角立，破崖绝涧，奔泉迅流，喊呀而喷薄。方暑，凛然以寒，正昼仰视，不见日景。如此行百馀步，始至寿圣，崭然孤绝。老僧四五人，引水种蔬，见客不知拱揖，客无所主而去，僧亦竟不知辞谢。好奇者或更以此喜之。今年，予来南，而四五人者相与送予至新溪，且曰：「吾寺旧无记，愿得君之文，磨刻崖石」。予异其朴野而能知此也，遂与为记。然忆为儿时往来山中，今三十年，屋益古，竹树益苍老，而物色益幽奇，予亦有白发久矣，顾未知予之文辞亦能少加老否？寺得额以治平某年某月，后九十馀年，绍兴丁丑岁十一月十七日，吴郡陆某记。

元章少时书法盖自沈传师，后始入大令之室，结体超轶，一用其笔意，此帖元章所作，临池用工如此。晚年放恣，自成一家，不复作此狡狯变化矣。

右临率更所书《洛神赋》，仅存其半，某宝藏之。王子敬好写此赋，决非一本，此殆率更师本耶？比近世所刊字画差瘦小云。

钱穆父谓王子敬草书《洛神赋》在范尧夫、王晋卿、范中济三家，元祐末合而摹藏之，遂以入石。今欧阳文忠公所临四百八十五字，题云欧阳询书，或乃以穆父所聚即率更笔，未知孰是？予不识书，特以人之贤而宝藏之耳。按欧阳氏家谱，文忠盖率更二十代孙，是固一家也。纸背乃晏元献行状，当时求铭于公者。淳熙二年十月一日，东昌周某记。

临本犹可爱如此，况于真迹？伯时宝之，伯长、仲晦书之，不可不题其后。淳熙癸卯二月朔。

王子敬《异闻帖》，杜氏所藏，云其祖正献公并萧楚公《华阳帖》得于萧氏之裔孙，相传是唐人临本，或者楚公所临耶？

右嘉泰癸亥越人掘地得古碑，乃晋兴宁三年乙丑岁王献之保母李意如圹志也，云善为文，能草书。王谢奴婢定小异耳。又有小砚，背刻「王献之永和」五字。二者以致行都，别镌此本，四明楼尚书钥摹以相示。字画固妙，其词则有望于八百馀年后守官之人。自兴宁距今适八百三十馀年，预知如此，盖当时卜地如郭璞辈固不乏也。五月二十八日记。

铭墓，三代已有之。薛尚功《钟鼎款识》第十六卷载唐开元四年偃师耕者得比干墓铜槃，篆文云：「右林左泉，后冈前道。万世之宁，兹焉是宝」。盖古者范铜精巧，镂以为器，生死皆用。自汉钱币益重，铜禁日严，工不宿业，于是陶土坚致，与铁石等。予得光武时梓潼扈君墓砖，先叙所历之官，末云「千秋之宅」，模脱隶书而非镌也。又有章帝时范君、谢君砖铭，以四字为句。厥后铜雀之瓦遂可作砚，字亦隐起。以此知东汉志墓初犹用砖，久方刻石。绍兴中，予亲见常州宜兴邑中斸出灵帝时太尉许𢒰冢，有碑漫灭，惟前百馀字可读，大略云：夫人会稽山阴人，姓刘氏，太尉之妇也。任昉在梁撰《文章缘起》，乃谓志墓始晋殷仲文。洪丞相适跋云：「世传东汉墓碑皆大隶，疑昉时尚未露见」。其说良是。惜乎洪公不见汉砖也。由今论之，自铜易砖，自砖斲石，愈久愈简便矣。嘉泰癸亥，故友四明沈焕叔晦之子省曾出示越上新拓《王献之保母墓碑》，因详记于后。十二月壬寅。

洞庭之野，吞楚七泽，乘秋而霁，天水一色。登高桅以挂席兮，插余舟之两翼，凌长风以破浪兮，骇掀舞于一叶。横中流而北望兮，何黄金之突兀？触白日以腾耀兮，疑波神之汎宅。舟人告余曰：「此金沙堆也」。壁立千仞，衡亘百步。灵鳌之背孤起以自暴兮，弃方丈而不负，涌青城之玉局兮，迟虚皇而来下。太仓露积以弗校兮，白粲粲而非腐，熬海波以出素兮，莽既多而无数。胡山十丈之雪，结而不复释兮，吴江八月之潮，来而不复去。谅非目见而心识兮，虽巧譬其焉喻？客有叹曰：「墼土为城，隐以金椎，一雨之暴，或倾以摧之。今此沙也，质轻而性离，得水而走，得风而飞，澶漫乎大漠之北，飘流乎昆丘之西，曷稽天之巨浸兮，独与此而相宜？廉隅峻以特起兮，若斗之覆而四维，潦尽不为之高兮，春既涨不为之卑。风揭石以拔木兮，蛟鼍驾海而上驰，捲近岸之丘阜兮，若烈火焚乎枯萁。谓此沙既无有兮，当散入于渺㳽，旦起而视之兮，曾无毫发之或夷。岂与息壤同生兮，为上帝之所私，将富媪之多藏兮，万宝萃而在兹？岂女娲五色之石兮，完天漏之所遗，将神禹治水兮，聚九野之土以补东南之亏？岂劫火之灰兮，岁既久而莫移，将神龙之攸居兮，百鬼夜筑而守之？徵至理而莫得兮，愿先生之予思也」。张子笑之曰：「子来前！天地之间，何所不有？远者莫谇，近或可取。今夫积水为冰，及春而澌，此物之常理也。然凌人氏乃得而藏之，堲其土，使地气无所泄，厚其覆，使天气不得下。天且暑矣，于是方谨而献之。夫以一人之私，犹能变易阴阳之度，而况天地之大乎？沙之积不积，流不流，安所置论？子行矣」。