乖崖堂为忠定张公复之作也。「乖则违众，崖不利物」，此复之自赞其画象云尔。象故在成都仙游阁上，或摹写置鄂之部刺史听事后屋壁间，迫隘嚣尘，与象弗称。余既更诸爽垲，并书所以作堂意揭示来者。谨按复之名咏，鄄城人，太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，繇浚仪擢使荆湖北路。阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳，追谥忠定，则皇祐三年诏也。复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多，不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明皆复之同年，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐，而复之顾谓澶渊一掷，我不能为。使复之当平仲之任，其处此必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺？周怀政、雷允恭亦安从始祸？复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术宁不少愧哉？复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁，复之乃仕，攘袂缨冠，诚非得已。凡所与交，多方外佚人，视弃轩冕犹弃敝屣耳。其至大至刚以直之气，一生未始少屈，至今廪然也。画象服饰悉如隐者，是殆将乘星载云，挥斥八极，超无友而独存，夫孰敢吓以臭腐，拘系之使从乎？惟兹江山皆复之旧所经行，风期神会，尚能为余一来。旧史恨复之卞急躁竞，此盖当时奴婢小人私谤窃议，果不足信，要当以宋子京、赵阅道、韩稚圭、司马君实所录为实。上章摄提格则涂甲子，眉丹棱李焘仲仁父书。

乌伤陈生踵门言曰：「锡也执经坐下，生养死葬之节，槩尝有闻。今也不幸母之丧，功衰既御矣，大惧不克终大事，为师友羞。我家君卜稽于陈氏之祖考，粤甲午十一月壬寅食，百用既戒，独幽堂之铭，有其石而阙其辞，敢稽颡以请」。予进之席，问其世，曰：系朱氏。曾祖绩，祖存，考逢。生十有九年归于家君，名则登也。问其后，曰：男五。肇，将仕郎；仲仁，进武校尉；集，将仕郎；次乃锡，又次镒。女二，长适詹允恭，次适叶松。孙男六，若古、若麟、若虚、若川、若讷、馀未名。女五，长适朱大明，次适杨烈，馀尚幼。问其行，曰：母氏资勤俭，佐家君理内事，自始馈至发有二色犹不怠。于训子尤笃，姻娅邻里，大抵不失其欢心。问其寿，曰：六十有四，其没实乾道八年九月十八日。问其葬，曰：金华县之龙盘原。于是次第其语而系以铭曰：

畴敷而绵兮，曷晻而泉兮，维以章其阡兮。

臣立螭无补，去国踰年，被命提泉，业已就道。自天锡宠，俾复旧班，再望清光，实在陛下。易相之后，敢以更化之说，上裨时政之万一，试垂听焉。臣闻徇更化之名，而失更化之实，固非有国之福也；讳更化之名，而忘更化之实，尤非有国之福也。臣尝观先儒程颐释《复》之义，其于「频复」则曰：「频复而失，危之道也」。其于「迷复」则曰：「居《复》之终，迷而不复，凶可知也」。频复而失固不可，迷而不复，其可哉？恭惟皇帝陛下以不世出之资，抚大有之运。绍定癸巳易相则更化，淳祐甲辰易相则更化，淳祐辛亥易相则又更化。乃者奋发英断，斥逐大臣。当此之时，坏政弊端，不可一二数，如司马光所谓改之如救焚拯溺，惟恐不及可也。然朝廷之上不以更化为局面，缙绅之间不以更化为国论，前后之易相一也，而局面与国论则有不一焉，故臣得以妄议。今日讳更化之名也，夫所以讳其名者，得非习见前日已试之弗绩，逆知今日改纪之无成，定见转移于境变情迁之馀，锐意销沮于志勤道远之顷，故向之所熟讲者，乃今之所厌闻者也。使今日果能刬除宿弊，图集事功，虽不以更化为名，未害也。乃因讳其名，遂并其实而忘之，架漏目前，苟延岁月，亦终于沦胥以败，而前日徇更化之名，又将有迷复之凶，治功何时而可成，世变何时而可回乎？且去相当国，无杜衍封还内降之节，有王圭承旨宰相之风，于是宣谕内批，兼行相事，崇阶美职，间授私人，几有人主与丞相争除吏之失。今易相矣，谓宜政事必付中书，手笔不废朝令可也。然而琐姻膴仕，明示恩私，倖门捷径，类多得志，无以异于前日也。去相当国，无韩琦窜斥守忠之勇，有丁谓私庇允恭之欺。于是依凭城社，潜作威福，陵轹󲦤绅，敢敌公论，几有西头之势重于南衙之渐。今易相矣，谓宜一宫府之体，而昭平明之治，抑内侍之权，而安扫除之职可也。然佞倖之家，宠赂益彰，黩货之私，聚敛未已，无以异于前日也。去相当国，不能以吕夷简不念旧事为意，而异己者斥，乃欲操熙宁大臣偏重之舟。于是冥鸿高飞，不免矰弋，白驹空谷，不顾场苗。今易相矣，谓宜众贤之进，如茅斯拔可也。然前席之思方切，本不当以傅长沙；今知名之士当居中而予外者，何其倒植也。蒲轮之召方趣，本不当以舍鲁邸；今既召之，贤未赴阙而中画者，何其从事于虚文也，则犹前日之未能用君子也。去相当国，不能以陈恕不进三司钱谷之数为心，而应奉享上，乃欲履宣和大臣已覆之辙。于是紫闼邃严，钱神可入，琼林充溢，税陌不知。今易相矣，谓宜宽之一分，民受一分之赐可也。然诏书之督上计，本非汉之令典；今赋额之复，上烦御笔，末流之弊何如也。内藏之有进奉，本非唐之美事；今非泛之取，犹赖内庭，常赋之外，何所从出也，则犹前日之未能宽民力也。然则未易相之前，弊政固不少也；既易相之后，弊政亦自若也。转移局面，已越半期，快活条贯，未闻一二。谓非讳更化之名，而忘更化之实，不可也。陛下所以勇出前日之相者，正以其颠而不扶，危而不持，偏而不起，眊而不行故耳。以今视昔，相去几何？是无怪乎非时之雷，食日之月，陨石、地震之妖，天灾地变之稠于前日也。光化之城，旧利之戍，大理思播之攻，敌国外患之急于前日也。今何时也，虽深陈既往之悔，而下哀痛之诏可也。陛下聪明之资，卓冠百王，庆赏刑威之权，尽在一己，帝王盛德大业，惟所欲为。顾乃因循苟且之意重，而震厉奋发之意轻；阙多，而明白洞达之意少。为善不勇，疑事功之未必成；历变既深，谓天幸之可数得。不为弗虑胡获之思，每持毋动为大之见。群疑众难，视为故常；危言激论，或至捍格。是以陛下帝位三十有三年，正当道久化成之时，方且有夙兴夜寐、未知所济之叹。非特天下之人为陛下惜之，虽陛下亦不能不自以为惜也。盖前日徇更化之名，而失更化之实，故虽更化而不足以成天下之功；今日讳更化之名，而忘更化之实，故虽易相，而不足以救天下之弊。然则何为而讳更化之名？或曰改过之惮也，立志之卑也。天理未纯，而为善不能充其量；人欲未尽，而除恶不能去其根也。周惇颐有言：「今人有过，如护疾而忌医」。其害不可胜言者。前日尚存更化之名，既止如今日之所观；今日尽去更化之名，又未知他日之何若？觇国者直为此凛凛也。陛下视今日之天下，其务因循、重改作之时乎？抑为政不行、必变而更化之时乎？不兴滞补弊，虽宣王无以成中兴之名；不改之以终善道，虽太宗无以致贞观之治。况乎纪纲翕而不张，威令玩而不肃，当更化而不更化，此正董仲舒所谓虽有大贤，不能善治者也。然岂特不能善治者哉，长此不已，他日盖有大可虑者存也。臣愿陛下察世运之既极，念国事之已非，顾省阙遗，断绝牵制，如《易》之见善则迁，如《书》之改过不吝。怵惕惟厉，思免厥愆，以加侧身脩行之功；引咎责躬，布于境内，以立脩政攘变之本；补绽决坏，支持邪倾，以为济时拯世之术。明诏二三大臣，舍其旧而新是谋，毋讳更化之名，而蹈迷复之戒，天下尚可为也。不然，世变日下如江河，臣惧焉而已矣。惟陛下留神。

安人汪氏，世家新安，余伯兄大中大夫槃之女也，为邑人武节郎俞积之妻。武节之父曰翚，字彦升，知书喜事，从一时贤士大夫游如不及，以大中长者，尤归心焉，请安人为其子妇。安人入俞氏，无几何时，而舅姑皆殁，家累千金。安人资警敏，辅佐其夫，奉烝尝、持门户，有健丈夫所不能为者，而武节、安人之年未冠未笄也。不数年间，阃之内外，绳绳秩秩然，贤于彦升无恙时。乃勉武节于学，使与胜己者周旋。客至，安人举中馈之职，酒殽声伎之奉，咄嗟如其所须，必乐饮极欢而罢。由是武节三十年间，无秋毫不满意者，以安人之贤也。武节艺成，再以名上礼部，不报，得武功爵而后归。安人相敬如宾，交游日广。再锡命书，封曰安人，仍赐冠帔。武节先安人十五年殁，安人抚其孤，恩意周尽，虽邻里族姻，莫知非其所生。当是时，安人母兄全州府君老矣，安人奉之如父，岁时温凊，礼无违者。既卒，哭之过时而哀，言及辄声与涕俱。凡父党夫党，无亲疏小大，称其力调护之，一以至诚，始终无少异。安人以绍兴十八年八月某甲子遇微疾，终于家，得年六十有九。一邑之人，讲闻安人之贤者，莫不为之叹息。曾祖讳某，尚书都官员外郎，赠中大夫。祖讳某，奉议郎，赠少傅。子三人。曰允中，承节郎、徽州黟县尉，前卒。曰允若，登仕郎。曰允恭，未仕。孙男女合若干人。男曰某、曰某，尚幼。女适迪功郎、饶州府鄱阳县东尉徐琰。十九年某月某甲子，允若、允恭奉安人之柩，合葬于婺源县何村武节之墓。铭曰：

家溯而盈，莫见其缺也。子孚而成，莫见其别也。以未亡之身，屹然立俞氏之门，曰女之烈而非妇之哲也。

天命不显其符，久格系隆之运；大德必得其寿，式昭震夙之辰。夷夏均欢，人神共庆。恭惟尊号功超邃古，治复承平。再造丕基，陋汉唐其培塿；允恭大业，俪尧舜犹秕糠。方观累洽以重熙，自得长生而久视。后乾坤而不老，膺历数以无穷。臣猥窃真祠，阻趋宸陛。仰镐京之燕，惟深葵藿之倾；联嵩岳之呼，第切昆虫之怿。

令君讳允恭，字邦礼，姓刘氏。其先自唐司徒晏转漕江淮，子孙散处淮南。其可见者，八世祖陶与其兄随，居光州，避地至闽。王氏以其乡邻，得之甚喜，命陶为秘书监，随为阁门祗候，二人辞不就。福清县东南有塘，面钟山，爱之，家焉。兄弟居塘东西，王忠懿曰：「公等无故乡念乎」？取汉新丰义，名其里为新丰。陶生可权，可权生倜，仕至千牛卫长史。倜生文杲，中太平兴国八年进士第，终登州司户参军。文杲生日新，日新生谦，谦生岫，岫生元善，即令君之考也。累世以治生自立，雄于乡族。君少知学问而精毛氏《诗》，凡注疏与本义，诵之如流，终身不忘。赋性方直，气象深厚。后生辈为不义事，必诘之，厉然见于颜面，以是乡之士大夫推为长者。绍兴中，军旅未给，朝廷募官，以赀为官。张魏公镇福州，得初等文秩，分劝豪户，众未有应者。君独笑曰：「是将助国家尔，何以官为」？首输而拜命。惠州林使君仲堪素与君善，因曰：「邦礼之才，宜为县者也」。请以为河源县令。已而亦谢之，曰：「老矣，安能舍己稼而耘他人田乎」？先是君筑室塘东，大治其塘，广袤数百尺，且曰：「吾祖之所以居也，敢不敬爱」？旁莳花木，刻石表横塘，因自号横塘翁。植桂百株，以为桂堂。储书数千卷，招致名士，俾其子弟学，曰：「后世宜有兴乎」！一时贤公卿之在邑者，相与造焉，君必为击鲜酾酒，杖屦塘上，谈笑竟日。若枢密黄公、尚书郎夏之文及林惠州数公，皆有诗什往来，见于传诵中。于是横塘之佳名胜槩，甲于一方。塘之隅有南谷僧舍，久废不治，君捐其馀力，彻而新之，遂为里人香火祈禳之所。有争讼者，或诣君求决，君则为之陈道理曲直，法令可不可，往往羞缩逊谢以去。平生长于心计，而尤好阴阳历算之书，山川面势之说，占时日，候丰凶，悉造其妙。好事者请问焉，酬酢不倦。方经界法行，闽地最远，莫知其要。君能度地形方圆曲直为步亩之则，纤悉备尽，人皆用以为准。县陂自唐天宝间壅流灌田，凡数万亩，岁久沟湖为豪右所侵。遇旱乾，民挺刃争水，讼不绝。县宰属君治之，著规立籍，众咸以为利。溪旧有石梁，南直县门，其不尽者为堤，返遏水势为暴，至涨溢通衢。君毁堤而益桥，疏为十道，糜钱千馀万，逾年始就，县市至今无水患，众谓二役非君不能成也。君既潴塘水，大蓄鱼鳖其中，遇水潦则泄而纵之。所居山林茂甚，禽鹿藏集，弋猎者不使道其下。尝曰：「吾无以惠于物，特以好生遗子孙尔」。仲弟早世，为婚嫁其犹子，且营其犹子之居甚备。亦新其二子之舍，相视如一。君乃致家事，独与宾客晏游自适。耳目聪明，步武如驰，克享上寿，其五福之萃者耶！淳熙二年二月二十九日，无疾而逝，春秋八十有三。男曰刚、曰则。女四人，长适封川县令林师孔，次适将仕郎林丙，次适融州司法参军高演，次适进士林翼之。孙男七人，遂之、适之、永之、速之、进之，皆业进士，馀尚幼。始君丧其二亲，缟衣徒行，营葬甚久而后得地，因叹曰：「吾死，毋以此累子孙」。乃自兆其穴于仁寿里罗汉山之原，而君之室李氏先二十二年卒，葬焉。至是将以十二月甲申合祔，而刚与则来请铭。盖君之从女实归于某，而辱与君周旋于横塘之上既三十载，不复见矣，其可以辞？铭曰：

楩楠其材玉其德，时乎无位仕罔职。畜之斯宏用之力，施于治生厚乃殖。疏其流泉瀹其洫，林皋之欣有馀适。曰寿而富天所锡，年希期颐十且七。门容高车路长戟，诒其后昆福之积。生居死藏躬自泽，乡闾勿忘此其识。

皇帝臣扩谨稽首再拜言曰：臣闻乾为天、为君、为父，惟天为大，不可强名。昔者作《易》，以《乾》为首，推尊乎天，称赞弥显，元功妙用，斯不容掩。大哉圣人，与天为徒。应人间世，为天下君；退藏于密，为天子父。圣人之不可名，天之不可名也。仁人事亲，如其事天，盖即推尊乎天者以尽推尊之实，称赞乎天者以极称赞之美，则扬鸿休，延显号，庶几乎形容万分一，其敢不自竭？恭惟太上皇帝出入神圣，与天同德；成顺致利，与天同功；兼听广览，隆宽尽下，与天同量。若乃用贤去佞，洞照群情，则日月其明也。省刑薄赋，渗漉函生，则雨露其泽也。诞扬诏旨，敷布宽大，奋发威断，斥逐奸回，则风雷其号令也。圣学缉熙，上监成宪，宸翰昭回，下饰万物，则云汉其文章也。方膺骏命，纂鸿图。圣作明述，守一道之传；问安侍膳，奉两宫之欢。临朝愿治，宵衣旰食，图回庶政，忧勤六载。致冲和之少爽，遂静退而高蹈，乃以神器，畀于菲躬。若稽往谍，历选群辟，尧授舜于既老之后，舜授禹于倦勤之馀，未有以春秋之鼎盛，当规摹之日亲，而脱屣超然，曾无撄拂。既以揖逊受之于前，复以揖逊传之于后。全懿铄于三朝，掩高躅于千古，皇乎盛哉！臣以寡昧，亲承付托，极天下养，不足以为报。惟是载扬缛典，仰赞徽称，名所难名，庸见归美，所以诏当世而传无穷也。夫治臻乎熙洽之盛，而成功不居，德充乎光辉之大，而允恭克逊，非圣而益圣乎？由仁义而行而无行之之迹，尽人物之性而得性之之妙，非安所当安乎？寿居五福之一，仁为五常之先，优游所以长受命，安乐所以致延年，不曰寿乎？外而能爱以结人心，内而能静以循天理，不曰仁乎？臣不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰「圣安寿仁太上皇帝」。钦惟陛下游心尘外，玩意寰中，高乎太极而先天弗违，阅乎众甫而后天难老，膺受多福，燕及后人，以永亿载万年之休（《宋会要辑稿》礼四九之七五。第二册第一五二一页）。

郁氏世居嘉兴，先考承信彬生绍兴壬子，终淳熙甲子。先妣田氏妙净从平江之昆山，生绍兴丙辰，终嘉定己卯，实拜敕命，赐冠帔。子三人：允文，濮王府奉香火；允忠，承信郎，授常州无锡县酒官，未赴，卒；允恭，承信郎，前辟差充秀王府使臣。女二人，适盛宪、陆应辰。孙男女凡十人。元孙一人。以是年五月丙申葬本县大澞浦西原。孤允文泣血谨志。祁县王嘉德填讳。

某之至契叶元吉名祐之之母孺人张氏，讳景昭，故将作监丞讳允恭之女。孺人孝敬明悟，自幼不独治女工，常亲书史，事亲竭情备养，有孝女之称。后归司农寺簿讳大显字仲谟，有异质，尝亲薛士龙、郑景望，官居守正民悦。湖海群寇，仲谟每有韬略，用事者虽不行其策，而舆论谓善。孺人以夫家司计者倜傥广费，孺人长虑，亟出玩服，治田太湖上。厥后祖业果告罄，而孺人所治之田遂为祭祀伏腊之需。祖姑适台倅孙君，老而无子，女子之子曰「传」，或疑其名，孺人曰：「是出乐天之诗『留与子孙传」』。孙君大惊，他皆类此。平居亦不切切，读诵过目辄记。元吉谓其虚明静一，如鉴中象，自然毕照。未尝作文章，曰：「非妇人所当为」。从寺簿历官中外，言不及政，曰：「非妇人所当为」。太湖之田虽不多，孺人铢积寸累，调度有方，日需不阙，醯醢殽核备具。宾客至，不知其为。事姑如母，惟所欲，不问难易。常储以供，而自奉甚约。岁时佐寺簿羞馈，祀必躬以严，必丰以洁，如是者二十有四年。姑殁，独春秋之事勤劳怵惕如初，他皆付幼子。米盐靡密则二女为之。曰：「他日为妇人亦所当知」。孺人言必端庄，事必谨审，高明而色柔，严正而气和。尊者不以贫贱废礼，卑者不以贵盛降意。奴婢不笞，困乏必恤。二女择配甚严，或以为太过，曰：「不然。是家故尝有了斋陈公为婿，不可使俗坏其素风」。士之有愿学请者，令诸子与之游，而远其张皇虚矫者。虽或以科第进，每以为戒。故元吉曰：「祐之由是不敢苟专试业，闭门不妄交」。某至吴，元吉来访，执礼甚恭。自言：「弱冠志于学，而未得其方。凡先儒所视者依而行，所诃者必戒，如是者十有七年，然终未相应。中间得先生《子绝四》碑一读，知此心明白广大，异乎先儒缴绕回曲之说，自是读书行己不敢起意。后寐中闻更鼓声而觉，全身流汗，失声叹曰：『此非鼓声也』。如还故乡，终夜不寐。夙兴，见天地万象万变，明暗虚实皆此一声，皆祐之本体。光明变化，固已无疑，而目前若常有一物。及一再闻先生警诲，此一物方泯然不见」。元吉弱冠与贡，孺人不以为喜；闻声而大警悟，孺人虽喜，而未至于甚。及元吉见某后归，道某言，且谓「若不见先生，止于半途」，于是喜甚。某访元吉，孺人已疾病。命二女听于屏间，尽记某之言以告。孺人举手曰：「幸甚，吾儿得此于先生也，吾死无憾矣」。垂绝，神气清明，无一语之差。时嘉定十有一年十有一月乙未，终于正寝。卜以明年正月庚午祔于吴县至德乡陆公原寺簿之墓。子五男：祐之、辅之、涣之，二夭。四女，二夭，其一许嫁迪功郎、新台州宁海县尉陈自牧。孙男一：潜。元吉泣血请志铭于某，遂为之铭。铭曰：

孺人张氏，识高行懿。孝敬至矣，众善兼美。子顿悟觉，常情大喜。孺人虽喜，以其微蔽。逮其蔽除，始不胜喜。精明若此，古今鲜俪。

暨阳为邑，左山右水泽，地势高下殊绝，故旱涝辄暴至。嘉熙岁庚子秋七月，积阴不开，霖雨大注，霹雳震霆，巨电交作，民大骇，邑令尹祈于四墉弗应，乡耆老祈于社里弗应。于是川流骤涨，四野瀰漫如泽国，坏室庐，损苗稼，稚老蹙頞曰：「噫，年饥矣」！适提点刑狱使者项公容孙行部至县，召父老曰：「古者能禦大菑，能捍大患，必有山川英灵之气，钟为明神。而邑之神宁无禦菑捍患者」？佥曰：「吾邑松山朱太守之神，生而父母吾邦，殁而血食乡井，盍祷焉」？翊日，吏率其寮佐，民会其保伍，走祠下，瓣香致敬。拜伏未兴，浓云忽散，霁色如镜，洪波既息，禾则尽起。吏民大喜，相与议曰：「何以报神赐」？遂以事上府，府大帅蔡公范闻于朝，圣天子嘉之，下太常寺议庙号。嘉熙四年九月三日。敕赐文应庙，秩于祀典也。命下之日，闾里欢呼，叹未曾睹。因鸠材以葺祠宇，辟重门，扬庙额，仍刻石登载始末。按班固《汉史》，侯姓朱，讳买臣，会稽郡人，或以为暨阳。即其所居邑，由布衣以策干汉武帝，奋身山□，置之近密。武帝伐南粤，侯以丞相长史出为会稽守，守故乡，故于是邑宜有祠。祠居山之巅，今徙于麓，□人惮登陟而徙之也。绍兴间，左朝散大夫郭公亢新其栋宇，验梁木旧题，乃东汉阳嘉三年所建。耆老传唐末黄巢之变，贼入县境，有见来旗书松山神号者，因遁去。本朝宣和甲辰，妖人方腊啸聚欲入境，神见一妪，织巨屦，贼怪问之，妪曰：「将以供官军」。贼遽退。庆元戊午，盐寇跳梁，尉杨思忠祷之，得吉卜，整众擒贼。贼望见神旗如曩时，惊骇而隤。凡邑之旱蝗水灾疠疫，无祷不应。于太学科举之士，占其得失尤验。今礼官以文应定庙额，盖取史臣语内外以文相应之义，而传□谓露印绶、惊邸吏等语，余读至此，未尝无疑焉。侯之事业已素定于孤穷未遇之时，非若侥倖而骤至者。若果如传所载，乃闾里贱丈夫浅中狭量者之为，谁谓荷薪诵书、负迈往凌云之气者而肯为之哉？□□必有所据矣。庙成，捐金而创议者，邑令家坤翁、进士姚𦐂、待补国学生郭自知、进士陈昌言、蒋允恭、尹子敬，干缘高璿暨乡邑赞助者几千人。鸠工而庀事者，亦姚𦐂董之。摭其实而书之者，开封赵希鹄也。书毕，复为迎享、送神之歌，歌曰：

陶峰耸兮髻而蓝，萦二水兮秋月环。云栋起兮郁松关，侯兮归来乐且闲。肆维牲兮酾为醴，达馨香兮荐嘉旨。侯不我吐兮心则喜，岁岁春秋兮受多祉。云旗鹜兮跄跄，玉虬驾兮飙之扬。侯虽往兮终返故乡，欲雨则雨兮旸则旸。

淳祐甲辰二月既望，宣教郎、知绍兴府诸暨县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正家坤翁立。

天地之大德曰生。人为天地之心，必能流畅天地之生意，然后俯仰而无愧。先儒谓仁者天地生物之心，而人得之以为心。仁也者，盖天地之生意。凡天地间何物非我，一物不遂其生，吾心歉矣。士君子之生斯世，达则仁天下之民，未达则仁其乡里。能仁其乡里，苟达即可推以仁天下之民。此晦庵朱先生取成周县都委积之制，而为社仓；西山真先生又广晦庵未尽之意，而为义廪也。社仓贷以济农，义廪粜以济末。农、末均足，而后无一人不被其泽，仁意略尽矣。虽然，犹未遍行于天下也。希我先觉，厥惟后人。武宁田君伦德彝与兄佐德贤、从子可简元行，偕其族之子弟，采二先生之意，立法以济乡里。歛谷六百石为贷本，号希贤社仓者，希晦庵也；率楮六万缗为籴本，号希贤义廪者，希西山也。先是甲寅正月，君从子可复因读义廪规，慨然有感，归与其兄之子允中谋之协，遍告之族，咸曰善。七月甲子，君弟伟德英自姑苏以书遣三万楮来，翌日乙丑，即鸠工筑舍于江阴乡之水口里，命其族之能子弟曰可久、曰允恭者职其事，贷息什三，粜视岁直减钱百以贷之。息补粜之折贷，春散秋歛，十家为保。粜惟及细民，人日一斗，始岁十有一月，至明年夏六月终。日别以五斗粜行旅。法既具，书来告成。予读其规，三为之叹。夫希贤难也，举其族而同志于希贤，尤难也。奸豪猾富，挟多赀以为不仁之具，惟知什五取厚息，岁歉跃高价耳，孰肯念民之馁且殍。间念及此，十人欲之，十人旁而沮之，亦孰肯翕然以和。今田氏父子兄弟独不尔，可复首建议，允中曰诺；可立荐执事，可久、允恭曰听。区处规画，法良意美。告之其长，德美则曰：「活乡井之命，即所以活一家之命」。又曰：「利害相半，人犹为之。况有利于人，无害于己」。德彝则曰：「先儒曰食者人之命，宜于此少加仁心」。又曰：「置田蓄谷，为子孙计，安知子孙真能有之？私诸己者，不若公诸人」。埙鸣篪酬，珩跄璜应，倡议而即协，贻书而即从，书至之明日，而仓即建，推家以及乡，推乡以及旅，虽淳熙吴氏兄弟得师之说而即行之者，殆不是过也，可谓勇于为善矣。犹未也，初，德彝以书来，某复之，谓息什三，不若止从晦翁之什二，粜仅减钱百，不若仍籴之价而粜之，如籴之贵，则粜当贱。未几，德彝复以书来曰：「子之言是也」。斯不谓勇于为善乎。希贤亦贤矣。使所在仿而行之，则是法可遍于天下，天下无一民之饥也。此二先生所望于后之人也。或者则曰：「田氏固贤矣。私贮储而官不与知，他日邑有暴君污吏或侵移之，何如」？予曰：仁人心也，谁独无是心哉。昔孝皇颁朱夫子法于天下，正欲天下皆行之也。官不行之，而民为之。民自为之，而官夺之，谁敢哉。所当力行者，曰公曰久耳，公则久矣。晦翁之规社仓也，或疑其似荆舒青苗法，然用心实不类。荆舒之青苗主于富国，私也；晦翁之社仓主于仁民，公也。公则仁，不公则不仁；公则久，不公则不久。田氏兄弟父子，但力持一念之公以求仁，则天地之生意无穷，二法之惠久矣。乙卯冬十有二月，瑞阳姚某记并书。

士莫重于所养，而爱士者惟恐或失其所养。所养之完者固不暇计乎其外，而所养之繇以完，则有不能不资乎其外。自举子投牒求试于有司，而县次续食之意不闻，行有赢粮十无一二，病于爨桂炊玉，而失口失色于人者多矣。呜呼！士吾士也，或至于累其所养，君子于是有不怿焉。长沙杨侯允恭以舍选高第，试邑宜川，首阐紫阳之教，淑我多士，鸢飞鱼跃，悉归鼓舞，亦既彬彬盛矣。贡士有庄，自我作古，其亦念士之可重在所养，而或失其所养，得非我之责与？爰咨爰度，积以三年，得田百一十馀亩，岁收二百八十斛。租有籍，掌有职，繇乡邑而监漕，隆杀丰约，行必有赆。其经营缔创者如是，而所望于后来继今者有加焉。而今而后，策隽于秋试，较艺于春官，不必辞东家而西家待馈，盻盻然有觊于彼也；不必藉口于寸管尺纸，而冀一朝之享于富贵人之门也；不必趑趄嗫嚅于奔走伺候之间，以索吾抱负之素也。宿舂聚粮，恃以无恐。而吾之耿耿者不可胜用矣。然则，侯之斯举，非殖尔之利，实抗尔之志，非濡尔之竭，实励尔之节。造士之功，不亦远且大哉！嗟夫，今之为卿大夫，昔之为士者也，得百里之地而君之，不过曰严催科以塞责，健擿发以为能，神听断以取誉耳，鲜有暇为人材计者。侯也力固裕于彼，而心又存于此，一作新之，士气已百倍，荐名直近效耳。而且重为扶持封殖无穷之思焉，学道爱人者固如是乎！侯之领袖六馆，森为诸生，乃今赘丞是邦，弦歌之音日属乎耳，故益嘉其事，而且以为多士告云。开庆元年三月望日，宣教郎、添差通判抚州军州兼管内劝农营田事程森记。

出道州城西二十里，曰濂溪，周元公故居在焉。未至十里许，两峰插地，阙立甚伟。扶舆两峰閒，平陆疏林，云巘如画，一水横陈，乃濂溪也。溪南为先谏议墓，左龙山，右豸岭，祭田在其下，元公遗券犹存。故居有元公祠，今奉谏议，以元公侑。环溪数百家，皆周氏子孙，率学农圃。郡守杨侯叹曰：「此非郑公乡邪！山川如此，何其子孙似郑公庄也」！乃命立小学，俾知营道县钱君寅翁经理之。祠右有功德院，盖周氏所为奉浮屠者，于元公家不类，宜改院为小学，聚周之子孙教焉。议已克合，乃易像设而俎豆之，去其异言异教而诗书之。为斋二，为亭一，水竹扶疏，几席静洁，足以助发性灵，洗凡涤陋，择端悫士为之师。亡几何，已有颖然悟者，侯又益喜，辍公田若干亩，别储以廪之。余使粤之明年，辟钱君为属，侯寓书曰：「吾州濂溪书院既成，上洒奎画以赐，参预虞公辱载笔焉。敢以小学记为请，幸子勿辞」。谢不获。窃惟舂陵以道名州，而元公于是乎生，天所命也。今义理之学，皆识宗祖，而诗礼之教，不逮子孙，非长民者之责乎！古者上自国都，下自闾巷，莫不有学。凡公卿大夫之子，与民之俊秀者，皆入学，所以发其良知良能而复性焉耳。故八岁入小学，教以洒埽应对进退之节，礼乐射御书数之文；十五入大学，教以穷理正心、修己治人之道，肆成人有德，小子有造，以此具也。《记》曰：「时过然后学，则勤苦而难成」。今之时则过矣，然性非自外来也。泉养于蒙，木进于渐，循循焉毋欲速也，勉勉焉毋自画也。待其时至气化，心开目明，然后精以四书，博以六籍，《易通》之诚神几，《太极图》之阴阳动静，皆可拾级而进。俗学，稊稗也；夷学，蟊螣也，惟毋以是先锢其心，教可入矣。此侯所致意于周之子孙者，而子孙之所当自勉也。昔余景瞻守剑，黄子耕守台，皆能扶植先儒之裔，然龟山故庐，已不能保，上蔡之孙，至为人所陵夷，抑又微矣。元公先畴幸无恙，繇士而农，去本未远。贤守令又从而振德之，锄荒垦良，苕颖秀茁，安知正考父之后无达人乎！政惠有限，教思无穷，侯视二公功相近，而德则远矣。是宜书。侯名允恭，长沙人，尝为国子博士。治状有闻，擢持广东宪节，盖元公补处云。

德行以健，万年惟王；礼睹其通，四时合序。取文言而归美，稽时宪以抒诚。温诏弗渝，愚忠荐渎。窃以《书》陈《无逸》之寿，《诗》颂《长发》之祥。粤若熙朝，迪惟茂典。太平缵服，标令节于乾明；隆兴御图，表昌辰于会庆。继今述作，复旦光华。恭惟贻哲在初，体元立制。中正备太阳之粹，尽屏邪阴；亨嘉辑一气之和，肇新治象。凡化原之谨始，皆《易》学之储思。福欲锡民，名宜宾实。尊为天子，舜其孝，申命用休；请祝圣人，尧曰辞，允恭克让。然虹霓既昭于符瑞，而川岳未效于贡珍。倘旷上仪，曷彰盛际？伏望丕从众志，祗率旧章。班百僚之玉觞，虽未展容于汉殿；录千秋之金鉴，庶几伸讽于唐臣。