臣立螭无补，去国踰年，被命提泉，业已就道。自天锡宠，俾复旧班，再望清光，实在陛下。易相之后，敢以更化之说，上裨时政之万一，试垂听焉。臣闻徇更化之名，而失更化之实，固非有国之福也；讳更化之名，而忘更化之实，尤非有国之福也。臣尝观先儒程颐释《复》之义，其于「频复」则曰：「频复而失，危之道也」。其于「迷复」则曰：「居《复》之终，迷而不复，凶可知也」。频复而失固不可，迷而不复，其可哉？恭惟皇帝陛下以不世出之资，抚大有之运。绍定癸巳易相则更化，淳祐甲辰易相则更化，淳祐辛亥易相则又更化。乃者奋发英断，斥逐大臣。当此之时，坏政弊端，不可一二数，如司马光所谓改之如救焚拯溺，惟恐不及可也。然朝廷之上不以更化为局面，缙绅之间不以更化为国论，前后之易相一也，而局面与国论则有不一焉，故臣得以妄议。今日讳更化之名也，夫所以讳其名者，得非习见前日已试之弗绩，逆知今日改纪之无成，定见转移于境变情迁之馀，锐意销沮于志勤道远之顷，故向之所熟讲者，乃今之所厌闻者也。使今日果能刬除宿弊，图集事功，虽不以更化为名，未害也。乃因讳其名，遂并其实而忘之，架漏目前，苟延岁月，亦终于沦胥以败，而前日徇更化之名，又将有迷复之凶，治功何时而可成，世变何时而可回乎？且去相当国，无杜衍封还内降之节，有王圭承旨宰相之风，于是宣谕内批，兼行相事，崇阶美职，间授私人，几有人主与丞相争除吏之失。今易相矣，谓宜政事必付中书，手笔不废朝令可也。然而琐姻膴仕，明示恩私，倖门捷径，类多得志，无以异于前日也。去相当国，无韩琦窜斥守忠之勇，有丁谓私庇允恭之欺。于是依凭城社，潜作威福，陵轹搢绅，敢敌公论，几有西头之势重于南衙之渐。今易相矣，谓宜一宫府之体，而昭平明之治，抑内侍之权，而安扫除之职可也。然佞倖之家，宠赂益彰，黩货之私，聚敛未已，无以异于前日也。去相当国，不能以吕夷简不念旧事为意，而异己者斥，乃欲操熙宁大臣偏重之舟。于是冥鸿高飞，不免矰弋，白驹空谷，不顾场苗。今易相矣，谓宜众贤之进，如茅斯拔可也。然前席之思方切，本不当以傅长沙；今知名之士当居中而予外者，何其倒植也。蒲轮之召方趣，本不当以舍鲁邸；今既召之，贤未赴阙而中画者，何其从事于虚文也，则犹前日之未能用君子也。去相当国，不能以陈恕不进三司钱谷之数为心，而应奉享上，乃欲履宣和大臣已覆之辙。于是紫闼邃严，钱神可入，琼林充溢，税陌不知。今易相矣，谓宜宽之一分，民受一分之赐可也。然诏书之督上计，本非汉之令典；今赋额之复，上烦御笔，末流之弊何如也。内藏之有进奉，本非唐之美事；今非泛之取，犹赖内庭，常赋之外，何所从出也，则犹前日之未能宽民力也。然则未易相之前，弊政固不少也；既易相之后，弊政亦自若也。转移局面，已越半期，快活条贯，未闻一二。谓非讳更化之名，而忘更化之实，不可也。陛下所以勇出前日之相者，正以其颠而不扶，危而不持，偏而不起，眊而不行故耳。以今视昔，相去几何？是无怪乎非时之雷，食日之月，陨石、地震之妖，天灾地变之稠于前日也。光化之城，旧利之戍，大理思播之攻，敌国外患之急于前日也。今何时也，虽深陈既往之悔，而下哀痛之诏可也。陛下聪明之资，卓冠百王，庆赏刑威之权，尽在一己，帝王盛德大业，惟所欲为。顾乃因循苟且之意重，而震厉奋发之意轻；阙多，而明白洞达之意少。为善不勇，疑事功之未必成；历变既深，谓天幸之可数得。不为弗虑胡获之思，每持毋动为大之见。群疑众难，视为故常；危言激论，或至捍格。是以陛下帝位三十有三年，正当道久化成之时，方且有夙兴夜寐、未知所济之叹。非特天下之人为陛下惜之，虽陛下亦不能不自以为惜也。盖前日徇更化之名，而失更化之实，故虽更化而不足以成天下之功；今日讳更化之名，而忘更化之实，故虽易相，而不足以救天下之弊。然则何为而讳更化之名？或曰改过之惮也，立志之卑也。天理未纯，而为善不能充其量；人欲未尽，而除恶不能去其根也。周惇颐有言：「今人有过，如护疾而忌医」。其害不可胜言者。前日尚存更化之名，既止如今日之所观；今日尽去更化之名，又未知他日之何若？觇国者直为此凛凛也。陛下视今日之天下，其务因循、重改作之时乎？抑为政不行、必变而更化之时乎？不兴滞补弊，虽宣王无以成中兴之名；不改之以终善道，虽太宗无以致贞观之治。况乎纪纲翕而不张，威令玩而不肃，当更化而不更化，此正董仲舒所谓虽有大贤，不能善治者也。然岂特不能善治者哉，长此不已，他日盖有大可虑者存也。臣愿陛下察世运之既极，念国事之已非，顾省阙遗，断绝牵制，如《易》之见善则迁，如《书》之改过不吝。怵惕惟厉，思免厥愆，以加侧身脩行之功；引咎责躬，布于境内，以立脩政攘变之本；补绽决坏，支持邪倾，以为济时拯世之术。明诏二三大臣，舍其旧而新是谋，毋讳更化之名，而蹈迷复之戒，天下尚可为也。不然，世变日下如江河，臣惧焉而已矣。惟陛下留神。