某之至契叶元吉名祐之之母孺人张氏，讳景昭，故将作监丞讳允恭之女。孺人孝敬明悟，自幼不独治女工，常亲书史，事亲竭情备养，有孝女之称。后归司农寺簿讳大显字仲谟，有异质，尝亲薛士龙、郑景望，官居守正民悦。湖海群寇，仲谟每有韬略，用事者虽不行其策，而舆论谓善。孺人以夫家司计者倜傥广费，孺人长虑，亟出玩服，治田太湖上。厥后祖业果告罄，而孺人所治之田遂为祭祀伏腊之需。祖姑适台倅孙君，老而无子，女子之子曰「传」，或疑其名，孺人曰：「是出乐天之诗『留与子孙传」』。孙君大惊，他皆类此。平居亦不切切，读诵过目辄记。元吉谓其虚明静一，如鉴中象，自然毕照。未尝作文章，曰：「非妇人所当为」。从寺簿历官中外，言不及政，曰：「非妇人所当为」。太湖之田虽不多，孺人铢积寸累，调度有方，日需不阙，醯醢殽核备具。宾客至，不知其为。事姑如母，惟所欲，不问难易。常储以供，而自奉甚约。岁时佐寺簿羞馈，祀必躬以严，必丰以洁，如是者二十有四年。姑殁，独春秋之事勤劳怵惕如初，他皆付幼子。米盐靡密则二女为之。曰：「他日为妇人亦所当知」。孺人言必端庄，事必谨审，高明而色柔，严正而气和。尊者不以贫贱废礼，卑者不以贵盛降意。奴婢不笞，困乏必恤。二女择配甚严，或以为太过，曰：「不然。是家故尝有了斋陈公为婿，不可使俗坏其素风」。士之有愿学请者，令诸子与之游，而远其张皇虚矫者。虽或以科第进，每以为戒。故元吉曰：「祐之由是不敢苟专试业，闭门不妄交」。某至吴，元吉来访，执礼甚恭。自言：「弱冠志于学，而未得其方。凡先儒所视者依而行，所诃者必戒，如是者十有七年，然终未相应。中间得先生《子绝四》碑一读，知此心明白广大，异乎先儒缴绕回曲之说，自是读书行己不敢起意。后寐中闻更鼓声而觉，全身流汗，失声叹曰：『此非鼓声也』。如还故乡，终夜不寐。夙兴，见天地万象万变，明暗虚实皆此一声，皆祐之本体。光明变化，固已无疑，而目前若常有一物。及一再闻先生警诲，此一物方泯然不见」。元吉弱冠与贡，孺人不以为喜；闻声而大警悟，孺人虽喜，而未至于甚。及元吉见某后归，道某言，且谓「若不见先生，止于半途」，于是喜甚。某访元吉，孺人已疾病。命二女听于屏间，尽记某之言以告。孺人举手曰：「幸甚，吾儿得此于先生也，吾死无憾矣」。垂绝，神气清明，无一语之差。时嘉定十有一年十有一月乙未，终于正寝。卜以明年正月庚午祔于吴县至德乡陆公原寺簿之墓。子五男：祐之、辅之、涣之，二夭。四女，二夭，其一许嫁迪功郎、新台州宁海县尉陈自牧。孙男一：潜。元吉泣血请志铭于某，遂为之铭。铭曰：

孺人张氏，识高行懿。孝敬至矣，众善兼美。子顿悟觉，常情大喜。孺人虽喜，以其微蔽。逮其蔽除，始不胜喜。精明若此，古今鲜俪。