其一曰：「天纲弛绝，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑无居民，风尘烟火，往往而处，自三代以来，大乱之极，未有若今时者也。臣质志薄，处时无方，系于土壤，不能翻飞，遂为曹氏执事戎役，远处河朔，天衢隔绝，虽望风慕义，思托大命，愧无因缘得展其志。每往来者，窃听风化，伏知陛下齐德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇极，流化万里，自江以南，户受覆焘。英雄俊杰，上达之士，莫不心歌腹咏，乐在归附者也。今年六月末，奉闻吉日，龙兴践阼，恢弘大繇，整理天纲，将使遗民，睹见定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖诛项，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣质不胜昊天至愿，谨遣所亲同郡黄定恭行奉表，及托降叛，间关求达，其欲所陈，载列于左」。

其二曰：「昔伊尹去夏入商，陈平委楚归汉，书功竹帛，遗名后世，世主不谓之背诞者，以为知天命也。臣昔为曹氏所见交接，外托君臣，内如骨肉，恩义绸缪，有合无离，遂受偏方之任，总河北之军。当此之时，志望高大，永与曹氏同死俱生，惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣继立，幼冲统政，谗言弥兴。同侪者以势相害，异趣者得间其言，而臣受性简略，素不下人，视彼数子，意实迫之，此亦臣之过也。遂为邪议所见构会，招致猜疑，诬臣欲叛。虽识真者保明其心，世乱谗胜，馀嫌犹在，常惧一旦横受无辜，忧心孔疚，如履冰炭。昔乐毅为燕昭王立功于齐，惠王即位，疑夺其任，遂去燕之赵，休烈不亏。彼岂欲二三其德，盖畏功名不建，而惧祸之将及也。昔遣魏郡周光以贾贩为名，托叛南诣，宣达密计。时以仓卒，未敢便有章表，使光口传而已。以为天下大归可见，天意所在，非吴复谁？此方之民，思为臣妾，延颈举踵，惟恐兵来之迟耳。若使圣恩少加信纳，当以河北承望王师，疑心赤实，天日是鉴。而光去经年，不闻咳唾，未审此意竟得达不？瞻望长叹，日月以几，鲁望高子，何足以喻！又臣今日见待稍薄，苍蝇之声，绵绵不绝，必受此祸，迟速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣质穿仁义之道，不行若此之事，谓光所传，多虚少实，或谓此中有他消息，不知臣质构谗见疑，恐受大害也。且臣质若有罪之日，自当奔赴鼎镬，束身待罪，此盖人臣之宜也。今日无罪，横见谮毁，将有商鞅、白起之祸。寻惟事势，去亦宜也。死而弗义，不去何为！乐毅之出，吴起之走，君子伤其不遇，未有非之者也。愿陛下推古况今，不疑怪于臣质也。又念人臣获罪，当如伍员奉己自效，不当徼幸因事为利。然今与古，厥势不同，南北悠远，江湖隔绝，自不举事，何得济免！是以忘志士之节，而思立功之义也。且臣质又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑乱，柄夺于臣，诸将专威于外，各自为政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虚，纲纲毁废，上下并昏，想前后数得降叛，具闻此问。兼弱攻昧，宜应天时，此实陛下进取之秋，是以区区敢献其计。今若内兵淮、泗，据有下邳，荆、扬二州，闻声响应，臣从河北席卷而南，形势一连，根牙永固。闻西之兵系于所卫，青、徐二州不敢彻守，许、洛余兵众不满万，谁能来东与陛下争者？此诚千载一会之期，可不深思而熟计乎！及臣所在，既自多马，加诸羌胡常以三四月中美草时驱马来出，隐度今者可得三千余匹。陛下出军，当投此时，多将骑士来就马耳。此皆先定所一二知。凡两军不能相究虚实，今此间实羸，易可克定，陛下举动，应者必多。上定洪业，使普天一统，下令臣质建非常之功，此乃天也。若不见纳，此亦天也。愿陛下思之，不复多陈」。

其三曰：「昔许子远舍袁就曹，规画计较，应见纳受，遂破袁军，以定曹业。向使曹氏不信子远，怀疑犹豫，不决于心，则今天下袁氏有也。愿陛下思之。间闻界上将阎浮、赵楫欲归大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，远授其命，若复怀疑，不时举动，令臣孤绝，受此厚祸，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢复托命陛下矣。愿陛下思之。皇天后土，实闻其言（《吴志·胡综传》）。

古人有言曰：「得鸟者，罗之一目也；然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远飞。远飞者，六翮之力也；然无众毛之助，则飞不远矣」。以此推之，大魏之作，虽有功臣，亦未必非兹辈胥附之由也（《魏志·崔琰传》注）。

嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父，太祖于惇为从父兄弟。

太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败而㖞口，叔父怪而问其故，太祖曰：「卒中恶风」。叔父以告嵩。嵩惊愕呼太祖。太祖口貌如故。嵩问曰：「叔父言汝中风，已差乎」？太祖曰：「初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳」。嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。

太祖初入尉廨，缮治四门，造五色棒，县门左右，各十馀枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者，近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是共称荐之，故迁为顿丘令。

公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：「子卿远来，吾事济矣」。既入坐，谓公曰：「袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎」？公曰：「尚可支一岁」。攸曰：「无是。更言之」。又曰：「可支半岁」。攸曰：「足下不欲破袁氏耶？何言之不实也」？公曰：「向言戏之耳，其实可一月。为之奈何」？攸曰：「公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危急之日也。今袁氏辎重，有万馀乘，在故市乌巢屯，军无严备，今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也」。公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：「袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备」。闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，大破之，尽燔其粮谷宝货；斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵睿等首，割得将军淳于仲简鼻，未死；杀士卒千馀人，皆取鼻；牛马割唇舌，以示绍军，将士皆怛惧。时有夜得仲简，将以诣麾下。公谓曰：「何为如是」？仲简曰：「胜负自天，何用为问乎」！公意欲不杀，许攸曰：「明旦鉴于镜，此盖不忘人」。乃杀之。

遣候者数部，前后参之，皆曰「定从西道，已在邯郸」。公大喜，会诸将曰：「孤已得冀州，诸君知之乎」？皆曰不知。公曰：「诸君方见不久也」。

时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之曰：「孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也。故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之」。

公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。张合等见事急，共引公入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢如雨下。诸将见军败，不知公所在，皆惶惧。至见乃悲喜，或流涕。公大笑曰：「今日几为小贼所困乎」。

时公军每渡渭，辄为超骑所冲突，营不得立，地又多沙，不可筑垒。娄子伯说公曰：「今天寒，可起沙为城，以水灌之，可一夜而成」。公从之，乃多作缣囊以运水，夜渡兵作城，比明城立，由是公军尽得渡渭。

公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆废户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：「不能复相活邪」？帝曰：「我亦不自知命在何时也」。帝为虑曰：「郤公，天下宁有是乎」？遂将后杀之，完及宗族死者数百人。

为尚书右丞司马建公所举。及公为王，召建公到邺，与欢饮，谓建公曰：「孤今日可复作尉否」？建公曰：「昔举大王时，适可尉耳」。王大笑。建公名防，司马宣王之父。

是时南阳间苦繇役，侯音于是执太守东里褒，与吏民共反，与关羽连和。南阳功曹宗子卿往说音曰：「足下顺民心，举大事，远近莫不望风。然执郡将，逆而无益，何不遣之？吾与子共戮力，比曹公军来，关羽兵亦至矣」。音从之，即释遣太守。子卿因夜逾城亡出，遂与太守收馀民围音，会曹仁军至，共灭之。

桓阶劝王正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜禹之轨，王从之。及至王薨，惇追恨前言，发疾卒。

王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血，越白状，王躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。

太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客，每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。诸将有计画胜出已者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无作。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之。及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中，太祖谓曰：「跪可解死邪」？遂杀之。常出军，行经麦中，令士卒无败麦，犯者死，骑士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：「制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑」。因援剑割发以置地。又有幸姬，常从昼寝，枕之卧，告之曰：「须臾觉我」。姬见太祖卧安，未即寤。及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：「如何」？主者曰：「可以小斛以足之」。太祖曰：「善」。后军中言太祖欺众。太祖谓主者曰：「特当借君死以厌众，不然，事不解」。乃斩之，取首题徇曰：「行小斛盗官谷，斩之军门」。其酷虐变诈，皆此类也。

公讳弘，字广略，原州长城县人也。本姓田氏。虞宾在位，基于揖让之风；凤凰于飞，绍于亲贤之国。论其继世之功，则狄城有庙；序其移家之治，则长陵有碑。况复高庙上书，小车而对汉王（《艺文类聚》作「祖」）；聊城祭鸟，长岳（《艺文类聚》作「兵」）而驱燕将。

公以胎教之月，岁德在寅；载诞之辰，星精出昴。是以月中生树，童子知言，水上浮瓜，青衿不戏。既而受书黄石，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。魏永安中，任子都督，翻原州城，受陇西王节度。于时洛邑乱离，当涂危逼。礼乐征伐，不出于天子；举贤诛暴，实在于强臣。太祖文皇帝始创霸功，初勤王室，秣马蒐乘，誓众太原。公仗剑辕门，粗谋当世。随何远至，实释汉帝之忧；许攸夜来即定曹王之业。永熙中，奉迎魏武帝入关，封鹑阴县开国子，邑五百户。太祖以自著铁甲赐公，云：「天下若定，还将此甲示寡人」。白水良剑，罢朝而赠陈宠；青骊善马，回军而赐李忠。并经舆服，足为连类。大统三年转帅都督，进爵为公。十四年授使持节、都督原州诸军事、原州刺史。仙人重返，更入桂阳之城；龙种复归，还寻白沙之路。公此衣锦，乡里荣之。侍从太祖，战河桥，复弘农，解华山围，平沙苑阵，必有元勋，常蒙别赏。太祖在同州，文武并集，号令云：「人人如纥干弘尽心，天下岂不早定」。即授车骑大将军、仪同三司。前魏元年转骠骑大将军、开府。祈连犹远，即受冠军之侯；沙漠未开，先置长平之府。梁信州刺史萧韶、宁州刺史谯淹等，犹处永安，称兵渔阳。公受命中军，迅流下濑，遂得朝发白帝，暮宿江陵，猿啸不惊，鸡鸣即定。西平反羌，本有渔阳之勇；凤州叛氐，又习仇池之气。公摧锋直上，白刃交前，万死一决，凶徒多溃。身被一百余箭，伤肉破骨者九疮。马被十槊。布布申上，朝廷壮焉。

葛屦纠纠，魏有去旧之歌，零露瀼瀼，周受惟新之命。乃进爵封雁门郡公，食邑通前二千七百户。保定元年授使持节都督岷州诸军事、岷州刺史。陇头流水，延望秦关；种上峨眉，犹通蜀道。公不发私书，不燃官烛，兽则相负渡江，虫则相衔出境。四年拜大将军，余官如故。卫青受诏，未入玉门之关；窥宪当官，犹在燕山之下。公之此授，差无惭德。浑王叛换，梗我西疆，宕羌首窜，藩篱携贰。公受脤于社，偏师远袭，扬旌龙涸，系马甘松。二十五王，靡旗乱辙；七十六栅，鹑奔雉窜。既蒙用命之赏，乃奉旋师之乐。天和二年，被使南征，带甲百万，轴舻千里，江源水起，海若乘流，舡官之城，登巢悬爨，吴兵习流，长驱战舰，风灰箭火，倏忽凌城。公以白羽麾军，朱丝度水，七十余日，始得解衣。朝廷以晋克夏阳，先通灭虢之政；秦开武遂，始问吞韩之谋。是以驰传追公，以为仁寿城主。齐将段孝先、斛律明月，出军定陇，以为宜阳之援。公背各水而面熊山，阵中军而疏行首，乘机一战，宜阳衔璧。增封五百户，进柱国大将军。司勋之册也。建德元年拜大司空，二年迁少保。姬朝三列，少保为前，炎正五官之城冬官为北。频烦宠命，是谓能贤。三年授使持节、都督襄、郢、昌、丰、唐、蔡六州诸军事，襄州刺史。江汉之间，不惊鸡犬，樊襄之下，更多冠盖。既而三湘辽远，时遭鵩入，五溪卑湿，或见鸢飞。旧疾增加，薨于州镇。天子画凌烟之阁，言念旧臣；出平乐之宫，实思贤傅。有诏赠某官，礼也。即以四年四月二十五日归葬于原州高平之镇山。属国玄甲，轻车介士，一依霍骠骑之礼，卫将军之葬，呜呼盛哉！

公入仕四十五年，身经一百六战。通中陷刃，疾甚曹参；刮骨傅药，事多关羽。而风神果勇，仪表沉雄，事亲无隐无犯。学不专经，略观书籍；兵无师古，自得纵横。青乌甲乙之占，白马星辰之变，九宫推步，三门起伏，天弧射法，太乙营图，并皆成诵在心，若指诸掌。虏青犊之兵，甚有秘计；烧乌巢之米，本无遗策。西零贼退，屈指可知；南郡兵回，插标而待。常愿执金鼓而问吴王，横雕戈而返齐地，有志不就，忠贞死焉。

世子恭等，孝惟纯深，居丧过礼。对其苫寝，则梓树寒生；闻其悲泣，则巢禽夜下。呜呼哀哉！乃为铭曰：

天齐水合，日观山连。兵强东楚，地远西燕。五卿咸正，三王并贤。灵龙理起。燧象还燃。自天之德，乃祖乃父。维岳降神，生申及甫。北门梁栋，西州云雨。勇慑燕城，名题汉柱。公始青衿，风神世载。猛兽不惊，家禽能对。剑学千门，书观六代。有竭忠贞，无遐敬爱。乃数军实，乃握兵符。浇沙成垒，聚石成图。风云顺逆，营阵孤虚。灵雨钲鸣，爟火飞孤。淮阴受册，车骑登坛。公为上将，有此同官。下江烧楚，上地吞韩。推功玉案，定策珠盘。天有三阶，公承其命。国有六卿，公从其政。台曜偕辉，槐庭重映。匡赞七德，谟猷八柄。腹满精神，心开明镜。伏波受脤，楼船推毂，东道未从，南征不复。饮丹有井，浇泉无菊。功存柳林，身在樠木。移茵反葬，提柩山行。刍灵陇水，哀挽长城。山如北邙，树似东平。松门石起，碑字金生。眇眇山河，茕茕胤子。泣血徒步，夺菠千里。孝水先枯。悲云即起。世数存没，哀荣终始（《文苑英华》九百五，又略见《艺文类聚》四十六）。

臣闻兵家之所以取胜者，非特将良而士卒劲也，必有精深敏悟之士，料敌合变、出奇无穷者，为之谋主焉。古之人将有天下之事，未尝不先于谋。故考订卿士之议，参酌庶人之言，所以谋之于明也。拂龟端策，灼之而辨兆，揲之而分卦，所以谋之于幽也。《易》曰：「天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能」。夫谋者，圣人所不能免也，况于兵乎？兵之道犹一人之身，将者心也，谋主者思虑也，图籍者脏腑也，法制者脉络也，号令者声音也，旌旗鼓铎者耳目也，车骑步兵者四肢也。心之统脏腑，总脉络，出声音，用耳目，役四肢也。精以思虑，则外不攘于人事，内不寇于阴阳。思焉而不精，虑焉而不熟，则饥饱劳佚之遇，漫然而不知，寒暑温凊之变，冥然而不察，冒犯水火，婴触金石，无所不至矣。故心虽明，脏腑虽安，脉络虽通，声音虽和，耳目虽聪明，四肢虽便利，不可以无思虑。将虽良，图籍虽具，法制虽谨，号令虽严，旌旗鼓铎虽脩，车骑步兵虽练，不可以无谋主。盖将军之于谋主也，有之者胜，无之者败；己弃之而资敌者败，敌取之而助己者胜；尝用矣而或弃者亦败，弃矣而或用者亦胜。何以知其然耶？昔楚、汉之强弱者，不待较而知也，而项氏乘百战之威，身死东城，刘氏以颠沛奔北之馀，五载而成帝业，何哉？汉有良、平之属为之谋，楚有一范增而不能用也。故扬雄曰：「汉屈群策，群策屈群力。楚憞群策，而自屈其力」。屈人者胜，自屈者负，此所谓有之者胜，无之者败也。昔陈馀舍李左车之计，死泜水上，韩信释缚而师事之，遂收燕齐。袁本初弃许攸之策，攸奔曹公，公跣而迎之，遂破冀州。夫攸、左车者，岂欲负彼而忠此哉？用舍之势然也。此所谓己弃之而资敌者败，敌取之而助己者胜也。昔张绣以精卒追魏师，贾诩以为不可，已而果败；既又请收散卒而攻之，已而果胜。夫诩之为绣谋一也，从违不同，则胜败异变，可不察哉？此所谓尝用矣而弃之者亦败，尝弃矣而用之者亦胜也。是以良将之待谋主也，致之以礼而不敢慢，交之以诚而不敢欺，结之以恩而不敢厌，遗其过差，而略其缺失，所与图画者，虽父子兄弟，有不得而知焉。古之人所以谈笑而折冲，偃息而消衅者，繇此道也。后世则不然，将受命之日，士大夫莫敢仰视，而所谓幕府从事者，往往皆阘茸取具之人，一旦敌传于陴隍之下，变发乎肘腋之间，召而问之，五色已无主矣，是岂有补于万分之一哉？臣病夫世之论兵者止知重将帅之选，急士卒之练，讲器械阵营之所宜，究山川形势之所便，而推风角鸟占之说，至于谋主，则未始一言及焉。不知夫谋主者，一军胜败之枢机也（《淮海集》卷一六。又见《苏门六君子文粹》卷二七。）。

所：原无，据《苏门六君子文粹》补。

余尝怪曹氏潜不臣之心，托扶汉以自媒，自以为天之历数不在并起之豪杰而在其躬，当时之人谁不知？荀彧，智略士也，司马仲达谓自耳目所见未有及之者。其委身曹氏而为谋主凡二十馀载，至董昭等密以九锡咨之，乃独以仗义兴兵为言，是诚不知邪？抑亦半涂而悔，将以自赎于识者之议，故假此以自明乎？世之策士，固有工于料事而拙于料人者，固有与人同事，初不悟其设心为何如者，终亦必亡而已矣。然而彧必不出于此也。何则？其大策袁绍、董卓、吕布，其次策田丰、许攸、审配、逢纪、颜良、文丑，殆如朝夕握手吐情，相与周旋，而灼见其底里，所谓拙于料人者，果如是邪？其劝曹氏定兖、徐，迎献帝，保官渡，勿置九州，既计其利，又指其害，曲折反复，迄有成功，皆曹氏聪明之所不及，所谓初不悟其设心为何如者，果如是邪？又其劝定兖州也，说以高祖保关中，光武据河内而济大业；其劝迎献帝也，说以高祖为义帝缟素而天下归心。夫高祖、光武，皆乘时特起，遂有天下，非终臣于秦汉者也。彧言必称之，使袭其所为，是欲曹氏为高祖、光武耳。就令曹氏一心王室，犹将摇荡转徙，以启不臣之虑，况其本自异心，重闻顺适容与之言，譬犹决积水于千仞之溪，其孰能御之？如此而猥异九锡之议以明不知，吾不信也。刘备指以为贼，其有旨哉。呜呼，至此而后悔亦晚矣！曹氏不赤其族而止使自杀，其幸乎。尝谓彧之不得其死终不可逃，苟不自杀，则曹氏必杀之。盖其所杀，非守正不回，则必用智不穷也。守正不回者，畏其尝规我也，孔融是也；用智不穷者，畏其移所以为我谋者谋我也，杨脩是也。彧既不能见险而止，如龚胜洁身于新室；又不能见几而作，如范蠡肥遁于会稽；顾料隐匿非直比，而欲优游卒岁，以追子房之高风，不亦难乎！孟子谓盆成括曰：「小有才，未闻君子之大道，则足以杀其躯而已矣」。余于彧亦云。

人主以天下为度，明当并日月，不可私照临；德当配天地，不可私覆载。所好当遵王道，不可以私劳行赏；所恶当遵王路，不可以私怨用刑。其喜怒则当发必中节，和气絪缊而万物育也，故能理其情而君道备矣。然人情易发而难制者，惟怒为甚，克己然后可以治怒，顺理然后可以忘怒。《书》曰：「必有忍，乃其有济」。此治怒不迁之法也。忍者，隐忍不发之称；迁者，自此迁彼之谓。能隐忍而不迁，则事必济矣。齐侯忍于射钩而相管仲，九合诸侯；晋文忍于斩袪而见寺人披，免于内难；楚昭忍于私怨而赏斗辛，终以复国。汉高帝忍于有故怨者而封雍齿，忍于数窘辱者而赦季布，忍于比己为桀纣者而用周昌；至如丁公短兵相接，而免己于厄，可谓有再生之恩矣，及其即位，丁公来谒，乃斩以殉，其不赏私劳如此。故能五载而成帝业。凡此数君，于道槩乎其有闻者矣。如袁绍不忍于田丰、许攸而弃策士，卒无所成。德宗不忍于萧复、姜公辅而疏贤相，终以衰削。盖亦未之思耳。陛下圣度虚明，仁心广大，固当不以私喜亲佞谄之士，亦当不以私怒远正直之臣，中外百执，其有迷国误朝、罪恶昭著、众所指目不可掩者，虽有私劳，愿陛下与众弃之，不使幸而得免，以致天下之疑也。至如抱忠守正、犯颜逆耳、公论所归不可掩者，虽遭谗谤，愿陛下与士共之，不使退而穷处，以失天下之心也。然后赏而必当，是谓天命；罚而必当，是谓天讨。可以拨乱反正，建中兴之业矣。

曹操起兵以诛董卓为名。二人者皆内忌贤德，杀人如刈麻苇。卓诱降北地反者数百人，于坐中斩舌凿眼，或镬煮之，使偃转杯案间，坐客为之失箸，其忍有甚于屠矣。卓既为太师，一日谓皇甫嵩曰：「义真服未乎」？嵩曰：「安知明公乃至于此」！卓曰：「鸿鹄固有远志，但燕雀不知耳」！嵩曰：「昔与明公俱为燕雀，不意今日变为凤凰」。嵩之玩卓若戏小儿，而卓不杀，此可怪也哉！曹公之恶祢正平也，既录为鼓吏，衡乃裸身而立，后以杖箠地，数骂太祖，辱有甚于市朝之挞，太祖不杀，犹使死于刘表之手，此亦可怪也哉！始余疑二子之不杀，盖有说焉。操尝谓衡曰：「孤杀之无异雀鼠，顾此人素有虚名，今日杀之，将谓孤不能容」。则操犹畏于物议也。至孔北海之高才，盖一时之胜士。荀文若之通亮，又斯人之腹心也。一言不中其意，则谈笑而杀之。夫以融、彧而视衡，岂止有虚名而已，然犹有所不免，则操岂畏于物议哉？余固知二子之见杀，盖有谓而然也。桓温尝谓孟嘉曰：「人不可无势，我乃能驾御卿」。温与操皆阴藏祸心以图不轨，惟恐人之不附己，不能尽笼天下之豪杰使唯己从，则无以肆其凶焰也。融既偃然不为其用，彧乃力沮九锡之议，非杀之无以快其愤，此二子之所以死也。融、彧且死，则崔琰、许攸、娄圭、郭嘉之徒，是真所谓雀鼠也哉！

伏以逆臣刘豫敢肆奸谋，外引敌师，称兵犯顺，人神共愤，天地不容。陛下神武惟扬，圣心独得，亲率锐旅，前驻大江。股肱协谋，将士贾勇，曾未浃旬，累奏捷音。虏势既穷，潜师宵遁，天声大振，国势遂强，中兴之功，属在今日。犹复曲垂清问，俯逮旧臣，盖将总众智以为谋，庶几片善之不录。臣恭惟圣训，条画如左，战阵之利有五：一曰出轻兵，二曰务远略，三曰储将帅，四曰责成功，五曰重赏格。何谓出轻兵？关陕为进取之地，淮南为保固之地。由关陕可以窥河东，由河东可以窥河朔，河朔平则京东不取而自归，故曰关陕为进取之地。有淮南，外可以捍京东，内可以保浙江，故曰淮南为保固之地。关陕虽利于进取，然不用师于京东以牵制其势，则彼得以一方而拒我；淮南虽利于保固，然不用师于关陕，则彼得并兵而南下。二者固相为表里者也。前日遣大臣经理关陕诚是，然未尝用兵于京东以分其势，故彼得尽锐以挫于我。今淮南之兵既捷矣，而关陕之图尤不可缓也。或曰：曷不经由宿、泗以取京东耶？曰：由宿、泗必用重兵、命大将。今统重兵者数人，皆国所恃以为根本，若轻而置之贼境，万一失利，将不可复用。然则遂置而不问耶？曰：非然也。今偏将中如牛皋、王进、杨圭、史康民，皆习京东风土，熟其人情，知其山川险易，臣谓可各配以部曲三五千人，或出由徐、淮、扬，或出由宿、泗。彼土之民固吾赤子也，怀累圣德泽涵养之久，厌伪朝残虐不道之政，必有应者。然后因其豪杰，俾其自守。因利乘便，进取京东可也；势有未可，退保江淮可也。则我轻兵得以扰敌，彼将奔命之不暇而自困矣。是谓我不动，而分陕西重兵之一端也，何惮而不为乎？何谓务远略？用兵京东以牵制陕西，用兵陕西以牵制京东，固然矣。陕西失地之后，其何以复之？曰：因其势而已。光武以二千人败寻、邑百万于昆阳，虎豹皆股慄而却走，势之盛也。苻坚以百万衄于淝水，闻风声鹤唳以为晋师之至，势之衰也。前日金贼强盛，天下莫与敌，而我显然怒彼以与之角，彼不得不尽锐于我。今虏骄甚，憪然有轻敌之心，是我潜形匿势、示弱用奇之时也。愿诏关陕诸将毋张虚势，毋竞小利，蓄养士气，乘间阻险。但务其小胜，不必大胜也，则驯小可以致大胜矣。要之，毋显与之角而已。然则朝廷前日遣大臣如何？曰：固当遣之也。选任陟降之权、生杀赏罚之柄，此大臣之职，非将帅所得预。今虽有二宣抚，其体尚轻，非遣大臣不可。关陕土地沃衍，士马强壮，形势利便，号为金城百二。他日复五路，国家自当循秦、汉之旧，建都长安。今日遣大臣，非独牵制京东，亦所以为后日经画也。方今大臣如吕颐浩，气节高亮，忠力慨然；李纲识度宏远，威名素著。必自简于宸衷，愿陛下于二人者择其一起而用之，必有以报陛下。臣因论兵而及大臣，非所当言，然陛下诏臣以君臣无间，则臣有所怀，其可不尽陈于陛下哉！何谓储将帅？今日淮南摧锋陷阵之士，亦前日所用之军也，何勇怯异耶？盖由陛下以身率之耳。以此知强弱无定势，勇怯无常形，惟人所为而已。今诸大将部下岂无智谋忠勇之士，以驭众统师者乎？盖用之未尽其才，故未有以见于世也。陛下即位之初，韩世忠、刘光世、张俊威名隐然为大将，又今有吴玠、岳飞者出矣，但多得此数十辈，参错内外，更出迭入，何患兵势不强哉！臣愿诏大将于所部，举智谋忠勇可以驭众统师者各两三名，朝廷籍记，遇有事宜，授以庙略，使专当一队，毋烦隶于大将矣，则诸人竞奋才智，出成勋名，为岳飞、吴玠之俦也。何为责成功？常人之情，莫不欲成功之在我，势有所压，则愤然不满。大将爵位已崇，勋名已著，难相统一。今用兵可授以成算，使自为战而已，慎勿遣重臣临之，以轻其权而分其功也。昔晋遣祖逖过江，经略中原，败石勒、复河南，功垂成矣，而晋遣戴渊拥节据其上流，渊虽有才望，而逖实不厌也，因发愤而死，前功尽弃。臣尝叹息于此，可为万世深戒。何谓重赏格？曰：今却敌退师之后，必论功行赏。臣愿因此诏有司预定赏格，以颁天下。若小者固不论也，谓如得一邑、一城、一路，十人长、百人长、千人长、万人长之类，及近上首领自一命至节度使，皆差次使足相当，人人知我有是功有是赏，则劝于用命矣。昔汉高灭项籍，最后杨喜等四人各得籍地以封。夫灭项者良、平之谋，信、布之力也，岂四人能知哉？适会其败亡而杀之耳。高祖封之如此其厚，盖示天下以不私，所以劝后之用命者也，况此出勇力以成功名者耶？然则设王爵以待有功者，不亦重乎？曰：果有是功，何为不可？唐郭汾阳、李临淮是也。粘罕强盛，孰与禄山之乱？二圣播迁，孰与川蜀之狩？驻跸江左，孰与灵武之立？是今日事势尤艰于唐也。第未有复中原之功，若果有之，何爱于王爵哉！守备之宜有五：一曰固根本，二曰习舟师，三曰防他道，四曰讲遗策，五曰列屯戍。何谓固根本？建康古所建国，山川盘络，漕运便利。陛下欲图中原，必驻跸于建康，此不易之论也，则江浙信为根本矣。欲保守则失进取之利，欲进取则虑根本之伤，是何也？千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今兴十万之众，深入敌境，未能夷一城、蹶一将，而我已骚然坐困矣。民赋固有常，国用固有经，未知国家何以给之？此必穷民之力而后可也。疮痍之后，果能任此乎？故曰欲进取则虑根本之伤者此也。然则遂不进取乎？曰：臣前所谓遣偏将更出徐、泗以扰之是也。否则尚有说焉：晋之遣祖逖也，给兵千人，廪布三千匹，不给铠杖，使自招募。屯于淮阴，始铸兵器，得二千人而后行。其后既斩张平，元帝嘉其功，运粮以给，而道远不至。是兵器与资粮皆不取于晋也，卒能胜强敌，自河以南皆为晋有。乃知古名将内必屯田以自足，外必因粮于敌，舍是则无以为计也。诚能慨然以功名自任如祖逖者，举淮南而付之，使自为进取，而不为虚内以事外，则夷狄不足胜，中原不足复。苟未有斯人也，则前者轻兵之说为不可废。是谓进取保固两得，而不贻后患者也。何谓习舟师？臣伏见朝廷下福建造海船一百只，守臣经画来上，必如期而办。今既以长江为险，则教习舟师乃今日之最急务。臣闻某州某县各置水军五百名，以横海为名，而未见其他措置也。汉有伏波、下濑、楼船将军之号，皆水军之名也。臣乞仿古之制，创建此官，以教习水战，俾近上流将佐领之，自成一军，而专隶于朝廷，无事则散之缘江州郡，缓急则聚而用之。昔曹操望见孙权舟船器仗，军伍整肃，叹息而去。则舟师之盛，望之足以威敌矣，况其实可用耶！又闻之海民，船舶不动，数月则生水虫，能蠹烂船底。则无事之时，又当为教阅之法，每若干月日一教，而寓劝惩之法，既以习战斗，亦以利舟船也。何谓防他道？己酉之冬，虏人自金陵渡江，实缘吾本为避贼之计，上下莫肯固守，彼得以堂堂而来。及其还也，韩世忠以舟师遏于江上，相持累旬，几获其酋帅。彼虏掠虽多，亦不得谓无所失也。去冬淮甸既不得肆，诸将轻兵迭出，捷奏载道，情见力屈，潜师而遁，则虏人自用兵以来，未有如今日挫衄者。臣度他年入寇，惩创今日之失，未必不由旧辙。必先以一军来淮甸，为筑室返耕之计，以缀我师；然后由登、莱泛海，以窥吴越，以出吾左；由武昌渡江窥江右，以出吾右。为多方以误我，一处不支，则彼得志矣。淮南之师，虽阳为筑室返耕，然沮洳之地，其势不能久淹，将来固不足虑，而此二途可为深虞者。臣愿预讲左支右梧之策，使不出吾素料，彼虽出奇，吾预知之，固不能奇矣。何谓讲遗策？兵之形无穷，故巧亦无穷。守备之具，窃意有未经讲画者。昔贺若弼之攻陈也，积荻于岸，与舟同色，陈人习见，不以为疑，其后萃舟以来，而陈人不觉也。此彼攻之诡计，而我不可不知也。魏之伐吴也，吴人以车张席为疑城，自石头至江一夕而就，魏人望之曰「彼有人焉，未可图也」，歛兵而退。此我守之诡计，不可不知也。古法虽不用于今，缘此类推之，必有可预备者。愿诏临江守臣，凡可设奇以误敌者，皆预为措置，宁设而不用，事至而无备，则无及矣。何谓列屯戍？曰：长江之险，绵亘数千里，守备者非一。譬若一身，必有要害之处，咽喉心腹是也。今沿江州郡孰为心、孰为腹、孰为咽喉？苟制得其要，则用力少而见功多矣。臣愿差次其紧慢，最紧处屯军若干人，一将领之，听其郡守节制，次紧稍缓处差降焉。有事则以大将兼统之，既久则习熟土风，人情相谙，缓急可用，与旋发之师不侔矣。如福建，本因范汝为作过，屯申世景于福州，今福人安之，惟恐其去。频年福建盗贼不作，未必不缘世景弹压之故也。虽沿江与福建事体不同，然人情岂相远哉！措画之方有五：一曰亲大阅，二曰补禁卫，三曰订使事，四曰讲军制，五曰降敕榜。何谓亲大阅？窃以陛下亲统六师，遂却大敌，此盖用高祖马上治之、光武身定大业之说。其效既如此，自今尤宜练习武事。自古帝王皆有讲武，在《礼》则春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，在《诗》则《车攻》、《吉日》，在《春秋》则「大阅」、「蒐于红」是也。当承平时，且不敢忘武备，今日用武之际，岂可旷而不举乎？臣闻诸将练兵异于曩时，其挽强蹶张击刺之技，习熟既精，累经出入，能趋走耐劳苦。陛下诚因秋冬之交，具军容，辟广场，会诸将，明三令五申之制，观坐作进退之节。取其才艺绝特者，或赉以金帛，或加以官爵以激励之，则将士感悦竞劝，其勇气自倍于平时矣。何谓补禁卫？李德裕有言曰：「天下有常势，北军是也」。北军者，今之禁卫是也。内以严卫九重，外以镇服天下，其势莫重焉。建炎以来，此辈更番上下，往复千里，顿踣道路，遗弃老弱。小人不知忠义大节，或有愁叹形于言色。明州泛海之役，亦稍喧悖。当时聚其侪类，出于诸州指使，其实疏远之也。自兹禁卫愈单寡，乃藉五军以为重，臣常寒心。譬如蛟龙不假风云波涛之势，而自托于山林，失其所以为神矣。古者天子自将兵，韩信谓高祖能将十万，韩愈曰「北军千万虎与貔，天子自将非他师」是也。今陛下自将之兵几何人哉！若曰昔日慵惰不为用，喧悖不循理，是可废也。呜呼，是不几于因噎而废食者欤！甚不可也。臣愿陛下择忠实严重之将以为殿帅，稍补禁卫之缺，增训练之法，使隐然自成一军，则天子益尊严，国势益安强，其驭诸将也，若臂之使指矣，岂有尾大不掉之患哉！何谓讲军制？今天下因循旧弊，可革者众矣。至最甚而切于时事者，军制是也。今诸州郡隶将兵用虎符调发者，枢密院之兵也；不隶于将兵者，州郡之兵也。二者不为虚设，独所谓厢军者，臣不知其所谓也。夫习击刺、工骑射、履行阵，固兵矣；擎肩舆、供伎巧、服厮役，又兵乎？今自一州守贰，下至宫观里居之士，皆破兵为白直，充占私役，诡名重叠，其弊百出，皆原于厢军。大郡二三千人，小郡亦不下数百人。衣粮借请之费，一路一岁不知几千万，齐民之困，国用之乏，此其一也。臣不知厢军自何时有之？盖自井田之制坏，至隋而为府兵，至唐而为卫兵，至开元而为彍骑，至五代而为方镇之兵也。隋唐军制至五代而弊极，五代军制至今而弊极，而厢军者又特甚者也。曰：然则固可废欤？曰：今侍卫步军司所领固不可废，惟州郡在所议，仍先讲求。除郡守兵将官自以禁军给事外，其馀合破厢军何以代之？五季之前，不见其名，岂今日所谓傔从者耶？傥计一厢军一岁衣粮所废几何，以其合破之数给三分之一以畀之，使自僦人为之，从官以役。凡州郡仓场库务三司之属，悉雇人以充，分郡大小以制其数。大抵杀厢军三分之二，然后取其所杀岁额衣粮之数，尽募禁军，专习武事，则名实相当，而禁兵愈增，国家不至用民赋以养无用之人矣。曰：然则安得遽废之乎？曰：取其少壮愿充禁军者改刺，而老弱愿为民者听从便，其馀姑仍旧，俟之数岁，亦无几何人矣，第勿招而已。如此则人情顺从，公私两济，庶乎其可行也。何谓订使事？金贼自用兵以来，未尝不以和好为言，且战且和，卒用此术困契丹及中国。其贪惏狡谲如豺狼，然必至于吞噬而后已，此岂可以口舌得其要领也哉！和好决不可恃，特费我金缯，款我师旅而已。然以二圣在彼，有不可遂已者。以为礼所当然而行之可也，谓其可以和好非也，朝廷姑以馀力行之耳。前日遣执政侍从相继，使未复命，兵涉境矣，此可为戒。然既以馀力行之，亦不可无所考据。自靖康来，国书往返多矣，至渡江尽失之。自建炎来，国书或出于执政，或出于翰林学士，其副本皆未尝付有司，其词意之轻重、信币之多寡、使人之官品，与夫往来之语录，皆不可考。每欲遣使，朝廷旋为措画，纷纷旬月，妨费机务，岂所谓以馀力行之者哉！臣谓宜专命一官，如古所谓行人者，专掌其事，或止令右司领之。悉裒前后行遣之见存者，稍加类次，使有条章，其有未尽未便，得以参订。当遣使人，举成法而授之可也，庶免临时斟酌之劳，而朝廷得专意治兵矣。何谓降敕榜？古语曰：「明其为贼，敌乃可服」。刘豫父子僭叛，理必灭亡，然犹外假兵威，倔彊岁月。昔汉高祖数项羽十罪，唐高祖亦暴王世充之恶。伪齐固不足比数，然兵家有所谓伐谋伐交者。臣谓宜降敕榜，明著豫僭逆之罪，晓谕江北士民，使知天地之大不容僭逆，与夷狄共事者必速灭亡。吾民晓然知豫之不足恃也，则回心易虑者多矣。或恐敕榜太重，有伤国体，则止命大将为檄书，朝廷定本，颁下而用之，亦何伤哉！绥怀之略有五：一曰宣德意，二曰先赈恤，三曰通关津，四曰选才能，五曰务宽贷。何谓宣德意？刘豫竭中国之力以奉夷狄，暴征苛歛，斯民怨恨，痛入骨髓，特逼于金人之势，强服之耳。登、莱、沂、密、兖，山林深阻，豪右大姓自金人入寇以来，各聚徒党，结为山寨，以自保固。今虽累年伪齐暴虐如此，势必有未下者。愿召募有膂力、熟于山川道路、与其豪右大姓旧曾相识之人，与之符信，密往招诱，谕以德意。傥以一城、一邑、一寨自归，率以等第，优加爵秩。其有显然立功者，不次旌异，待以高爵。使吾民备知今日朝廷招徕之意，未尝一日而忘山东也。虽未有见效，他日行师入境，响应者众矣。然应募之人，虚实难辨。今遣数十人，不过捐十数校尉、承信之名耳，俟其还报，委有效验，别与任使。大抵军事尚谋，贺若弼平陈七策，当时以为神奇，自今观之，仅若儿戏，然卒用此以取陈。今既与敌人争胜负，苟有可为而无甚费者，皆不可已也。何谓先赈恤？渡江以来，中原士民流寓者，数年之后，各已著业，不须复为经理，第今日以后，恐须措置。前降指挥，淮南避寇士民，有官者使权摄，无官者给粮，尽一月止，此深得抚循之道。愿仿此意，别为规制：应自江北士民来归者，有官人保验无伪冒，或量给日粮，或许以权摄，或先次注授差遣。无官而贫乏难以自存者，令沿江州郡擗截寺舍官屋与之居止，亦量给钱米三两月，其能自营为乃止。昔东晋遗黎南渡，元帝侨置兖州，寄居京口。明帝又置濮阳、济阴、高平、太山等郡，后改为南兖州，或还江南，或居盱眙，或居山阳。今虽不能如古侨置郡邑以处流人，但使沿江州郡安集赈恤，示朝廷怀抚之意，亦古之遗制。何谓通关津？中原士民自远而来，道涂险涩，盗贼剽夺，饥寒奔逼，艰苦万状，能自达者无几，理当优恤。愿敕淮南州郡约束沿江地分人，遇有来归士民，即时报所属给以行由；遇到江口，官司验行由，先次差船津济，量差地分人护送，不得邀阻。其有因而乞觅钱物，比常法外稍加重断，官员失觉察停止。仍于境上出榜，分明晓示，庶使江北士民易于归附，无不达之虞。何谓选才能？前后来归官吏众矣，朝廷嘉其忠顺，或赍金帛，或与差遣，或进官秩。既以示朝廷德意之厚，然未闻有所任使也。古者多用敌国之人以成功，袁绍谋臣许攸来奔曹操，操跣而迎之曰：「子卿来，吾事济矣」。卒用其策以灭绍。李愬得李祐不杀，卒用其力擒吴元济。夫敌国之人尚待以不疑，赖以成功，况吾人耶？臣谓官吏来归者，内有才智可用之人，愿随宜任使，勿但縻以爵秩而已，又安知无许攸、李祐之人耶？如此，非独广招怀之路，亦收其功用之实矣。何谓务宽贷？陛下每有诏令，必念江北赤子，陷于夷狄，不能自拔，哀矜恻怛，若疾苦之在己，此帝王之盛德也。然臣下未必能广陛下德意而宣布之，疆埸之上，不务招徕，专务杀戮。是陛下忧勤于上，而德意未昭于下也。昔晋羊祜与吴对垒，降者不绝，乃增修德信以怀初附，慨然有吞吴之心。有掠吴二儿为俘者，还送其家，后二儿父率属来降，吴人皆称为羊公而不名也，后卒以灭吴。然则欲取人之国者，必先有以得其民之心，岂专事杀戮哉！敌国且如此，况吾人乎？臣愿敕沿淮守臣，令具知此意。诸将行师入境，敢抗拒者固在剿戮，其有良善老弱之人，一皆宽贷，俾洗然有更生之望，则来归者众矣。臣既为陛下条画战陈之利，守备之宜，措画之方，绥怀之略矣，然臣区区复有献焉：曰增修德政而已。孰为德政？曰：事天感民，任臣择才者是也。盖德政修则前此之所陈，皆可以力致；德政不修，虽有战陈之利、守备之宜、措画之方、绥怀之略，犹未能有济也。臣闻上天之于人君，犹慈父之于爱子。子职修则慈父之心喜，君道得则上天之应顺。闺门整肃，上下雍睦，而家道兴焉，父子之情得也；兵革衰息，内外乐康，而国祚兴焉，天人之气应也。子职未尽，必严颜以励之，谆诲以谕之，非他也，亲爱之而已。君道未尽，必垂象以示之，灾祥以警之，非他也，亦亲爱之而已。教之不听，不能无放黜之子：警之不悟，不能无危殆之君。天人之际，甚可畏也。人君苟能修胸中之诚以事天，其应如响。古之所谓反风起禾，荧星退舍者，岂空言以诳世哉！顷年日中有黑子，又白气贯日，不旋踵而有肘腋窃发之事。其后滕康上疏，谓当时无人为陛下道此者，大合圣意，谓有谏臣之风，亟擢康为执政，臣于《时政记》中具书其事。此非陛下至诚畏天、乐闻尽言以裨己阙而能之乎？臣伏见今年正月朔日有食之，虽非正阳之月，然比馀月，为变亦大。正月朔日，古谓三朝：谓岁之朝、月之朝、日之朝也。西汉尝有此异，鲍宣曰：「小民正月朔，尚惧毁败器物，何况于日亏乎」？其后汉以衰乱，此岂可不大畏乎？术家谓日食各有分野，《五行志》虽有此说，然孔子书《春秋》日食三十六，其应多在人君，刘向备论之矣。大抵日为众阳之宗，人君之象，天意专以戒人君。今僭窃名位，与夫夷狄犬羊之君，岂足以应天变？天意决以警陛下。臣愿陛下修胸中之诚以应天，兢兢焉，勉勉焉，发一言，施一事，凛然若上天之烛照其上也。至于避正殿，举直言，求过失，皆前世已行之事，固不可废，苟无诚信以将之，亦虚文耳。《传》曰：「不精不诚，不能动人」。而况于动天乎？人子能改过，慈父必喜；人君能修德，天意必顺。此不易之理，必至之符也。陛下德与天合，则灾变息，福祥臻，年谷丰登，氛祲消灭，何戎狄之不可攘，中兴之不可冀乎？臣伏读《亲征诏》曰：「不敢复蹈前辙，以贻江浙赤子屠戮之祸」。臣恻然叹曰：此陛下之诚心也。前日避狄诚不能已，然吴越之民受祸极矣。今陛下神武赫怒，亲临江徼，号令诸将，以却丑虏，非独吴越之民得保其室家，安其生聚，虽遐荒僻陋之地，莫不帖然安堵，若无事时。感民之大，孰过于此！然愿陛下推广此意，因策勋之际，引前日之咎，告谢天地宗庙，且谕之于民曰：「使吾赤子室庐焚荡，老弱歼夷，皆朕之过也。他日敌师至，誓当躬率诸将，并力捍御，期于保固」。民知陛下诚意如此，庶忘前日屠戮之过，而有更生之望矣。臣又闻人君之待遇臣下，固自有道，非独用庆赏刑威而已。或者乃以爵禄赏罚为人主之大柄，臣窃陋之。夫赏罚所以待中才之人，非所以待豪杰之士与有道之君子也。盖希赏而赴功，与畏罪而不为非者，中才之人耳。若夫豪杰之士与有道之君子，合于义则进，不合于义则退，招之不来，麾之不去，爵禄不可得而荣也，刑罚不可得而威也。人君欲大有为于世，而不得豪杰之士与有道之君子，亦不能大有功于世也。自古兴王之世，必有佐命之臣，心德同而无间，精神会而不疑，若子房之于高祖，邓禹之于光武，孔明之于先主，房乔之于太宗，岂待爵禄诱其前、刑罚驱其后，然后为之毕力也哉？亦诚意相与而已。故可与之死，可与之生，可与之存，可与之亡，生为宗臣，没为配庙。苟无诚意以相与，而徒用区区爵禄刑罚以为轻重，则子房、孔明之徒，尚安得而用之？故臣愿陛下待遇大臣，先诚意而后名分，先道德而后爵禄。君臣相与欢然，都俞吁咈，相得于言意之表，功何大而不成，事何难而不济？危疑何自来，谗慝何由作？君臣俱享安荣，则功烈高乎当年，声名流于无穷矣。臣又闻人才不同，所用亦异：世平则用理法之士，时难则用超卓之才。伏见比年用人求之太精，责之太备，纤痕微累，必遭指摘，曩愆宿负，不见洗涤，至有因用而反见斥，被召而不愿行者，此何理也？古者斩裾射钩之人，犹且不废，况其馀者哉！汉武帝英雄之主也，诏曰：「马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。覂驾之马，跅弛之士，亦在御之而已」。魏武帝建业之君也，令曰：「有行之士必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃信，而苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦弱齐强燕。士有偏短，庸可废乎」？由汉魏二主观之，则人君欲超卓之才以济大功，非阔略细谨不可也。曩在仁祖时，元昊背叛，西鄙用兵，范仲淹在政府，收天下之士，不考其素，苟可用者，莫不咸在，虽狂獧无行之徒，亦自效于下风，而仲淹亦躬为诡特之操以振起之。今视仁宗时为何如，而必欲求纤微于人也？《传》曰：「畏首畏尾，身其馀几」。士顾其身之不能恤，何暇语功名之会哉！臣曩侍帷幄，屡闻圣训丁宁及此，尝仰圣度宽容，真英伟之主也。而臣下不能将明圣意，迄今犹然。臣愿如汉魏下诏于群臣，使群臣晓然知圣主所以用人之意，不在于求全，而在于赴功也，安知不有奇谋异能之士，自拔于流俗而出为世用者哉？天意顺于上，民心悦于下，有有道之君子以谋国体，有超卓之奇才以赴事功，则人君端拱无为，天下治矣。臣前所谓德政修，则所欲无不得，德政不修，虽有致治之术，犹未能有济者，盖谓此也。臣智识蒙陋，才力绵薄，顷蒙异知，擢在政府，勋绩不效，退领祠宫。方陛下焦劳暴露，前临大敌，而臣安处家庭，坐靡廪稍，不能先士卒、冒矢石，效一旦之命，臣独何心，每窃愧叹。今承明诏下逮，敢不竭尽惓惓之忠，惟陛下矜其愚而择其当焉，臣不胜幸甚。干冒旒扆，无任皇惧陨越之至。谨具录奏闻。谨奏。

建安五年，曹公军官渡。袁绍依沙堆为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之以相应。绍射营中，矢如雨下。行者皆蒙楯，众大惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为：「绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至彊，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣之雄也，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济」？公从之。绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏，公谓运者曰：「却十五日为汝破绍，不复劳汝矣」。冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万馀人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等，左右疑之。荀攸、贾诩劝公，公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往。会明至，琼望见公兵少，出阵门外，公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼，左右或言：「贼骑稍进，请分兵拒之」。公怒曰：「贼在背后乃白」。士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：「就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣」。乃使张合、高览攻曹洪。合等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。冀州诸郡多举城邑降者。初，桓帝时有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言：「后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当」。至是凡五十年而公破绍，天下莫敌矣。

议曰：昆阳、淝水之战，皆以孤军抗百万之师，将士戮力，以乘天时，一举而王业定。官渡之役，向使视众寡为强弱，料虚实为胜负，谋士不尽其智，战士不竭其力，临敌却顾，务为茍全，则指挥之间，成败分矣。汉楚之势，决于鸿沟，利害无以易此。荀彧一言，而魏武之功成，方之良、平，不为过也。

五月二十日，右文林郎、监潭州南岳庙臣吴伸，谨斋沐昧死百拜，献书于皇帝陛下。臣尝读《五代史》至《王朴传》，观其为周世宗画平边之策，其言且曰：「攻取之道，从易者始」。当时未以为然。及我太祖皇帝受天明命，削平僭伪，一如朴策。臣是以知攻取之道，贵夫知难知易，知坚知脆，不特可用于当时，固亦可用于今日。何以验之？臣请借王朴之言为喻。朴尝以吴为大而脆、以并为小而坚。盖李氏割据江南，其北带江，其东距海，其地则广而可挠，其人则轻而易摇，虽号大国，实脆敌也；刘氏割据河东，左有常山之险，右有大河之固，北有契丹之援，其人则悍而轻死，虽号小国，实坚敌也。故朴以大而脆者为易攻，小而坚者为难取，易者宜先，难者宜后。国初所以先吴而后并，迄用有成也。难、易、坚、脆之策，晓然如是。用兵之道，不能知此，虽使旷日持久，必不成功，往往败绩。若王邑不听严尤之谋，至于自毙昆阳是矣。臣虽疏逖不才，非敢自比王朴，然当国步艰难之时，正宜输忠效芹，愿裨一二。况臣昨在畎亩之中，已蒙陛下知遇之深。臣晓夕思虑，补报之心，唯有一死。臣躯甚微，若捐躯有益国家，虽赴汤蹈火，亦愿自试，奈何无左右之容，致使臣犬马之力无所施设。而臣倾心劳思，未尝不为国家虑也。今日攻取之术，正有难易，臣辄以管见，上干天听，伏望圣慈毕赐睿览。纵使一得之虑，未足裨补庙算，亦可以见臣忧国之勤也。臣窃见刘豫悖逆天道，僭据中原，神怒于幽，人怨于明，天下之人，欲将共起而诛之。惜乎取之后时，灭之太晚。臣以谓在绍兴之初，擒之极易，在今日擒之稍难。臣于绍兴之初，力乞亲征，诛锄僭逆，盖恐其滋蔓难图，已而果然。何以言之，在绍兴之初，刘豫初僭，羽毛未成，兵犹未足，食亦不继。加之金人方有事于蜀中，彼且尽锐以攻四川，其实无备于东北。当是之时，若亲御六师，攻其无备，出其不意，正如迅雷不及掩耳，此万全之计，擒之所以必易。在今之日，僭伪既久，形势已成，又况王师尽屯淮右，彼知其力屈势弱，必当死请于金人。金人以日得万缗之利，必应力援于刘豫。借使金人不渡大河，按兵视两家之弊，正用刺虎之术，益堕其计。擒之所以必难。以难擒之时而为必擒之谋，臣恐非先后之术也。臣窃睹关中之地，刘豫认为己有。彼方待敌于我，西北之备，想见弛慢。臣欲乞择一偏师，用二万人捣其虚，以吴玠应之，五路之地，可传檄而定。既得五路，蜀中民力亦可少苏，此所谓从易者始也。又况吴玠坐守四川，民力困弊。昔诸葛亮且田且守，尚不能取中原，若田、守皆不及亮，又如之何？万一不为此谋，臣恐年岁之间，蜀中亦非陛下有也。今分遣二万之众，与吴玠会于关中，是断刘豫之臂。既得关中，刘豫自危，岁月之间，可不战而擒矣。若弃易从难，臣谓相持师老，胜败之机，皆未可必。臣窃料刘豫之谋，秋高马肥，彼强亦来，彼弱亦来，盖强则以势恐之，弱则以计挠之，皆不过为自固之术尔。臣以谓不若号令诸将，休兵秣马，以佚待劳，此又万全之计也。臣窃观今之士卒，亦渐精锐，其为主将，间有勇敢，诸军内外，谋智之士，未闻其人。臣闻之，《易》曰：「天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能」。圣人且有谋焉，司命所系，岂可无也？用兵之在谋主，有则胜，无则负，盖亦可验。昔汉得三杰而兴，楚失范增而亡；曹公跣足迎许攸而破冀州，陈馀舍左车而死泜水。用与不用，灼然甚明，何今日而忽诸？臣在绍兴甲寅，固尝论列张浚可用，陛下察其非辜，未几召还，果能平湖外之寇。然而张浚自秉钧轴，出总帅权，下士之誉，日减一日，与古之名将用心，大相辽邈。臣窃意其无他，欲惩前此信任小人之弊而畏慎之。殊不知进见一人，闻见果寡，机会果暗，物理果乖，人情果昧，则斥之可也，谢绝可也；其有通当世之务，明道德之归，谋画如良、平，议论如许、李，若一概遇之，得非惩于羹者吹齑之谓欤？昔周亚夫得剧孟，喜曰：「吴、楚举大事，不求剧孟，吾知其无能为也」。本朝纵张元而元昊叛，留姚嗣宗而边患息。故吴、楚成败系之剧孟，边陲安危见于张、姚。匹夫去就，所系不轻，则豪杰之士，岂可忽哉！臣审订此理，不特为张浚惜，亦将为陛下惜也。何则？今天下分裂于贼臣，刘豫僭号于中原，虽非正君，亦似两国，豪杰之士，可南可北，非犹昔日天下一家之时也。将多方以罗之，重法以禁之，尚恐不能尽为我用，况于置而不问，纵而弗禁者乎！臣昨见杜充为宰相顺番，遂帅大郡，龚若虚以校尉投虏，立作郎曹，自可诛夷其族，朝廷复下所属，抚存其家。臣每念之，未晓其义。况夫舍此就彼，必不我利，今反抚存其家，是纵天下之人为杜充、龚若虚之徒也。既有其人而不能用，既去其人而不能禁，可痛惜哉！臣闻之，刘豫声言曰：「南朝每有一官未阙，必三五人共之。今我州郡皆以见阙任人，不年岁间，南方士大夫当尽归我」。审如此言，岂可不察？古人有言曰：「己弃之而资敌者败，敌取之而助己者胜」。在今日不可不虑也。臣又见今之都督如张浚者，不可多得。臣但惜其自任太专，待人太薄，猜忌太过，所谓幕府从事者，非亲则旧，皆阘茸备员。会聚之日，不过叙寒温、问安否而已。其有条陈利害，论列可否，面折庭诤，咸无其人。若然，则张浚幕客，皆是不如己者，又安能策得失之计，而协济于料敌哉？昔韩信非无智谋也，见李生则再拜师事之；曹公非无智谋也，见许子则跣足而迎之。今张浚自视与韩、曹孰贤？果自以为不及，则下士之礼，岂可怠也！臣固欲面见其人，箴规其失。重以前年春间，众谤并起，独臣雪其非辜，有此小嫌，不无疑忌。今若缄默，尚恐张浚幕客无一贤士，复蹈富平之辙，有误国事，臣又安得不为陛下详言之！况臣绍兴甲寅，曾论张浚忠有馀而智不足，言犹在耳。今若自恃其贤，不任谋士，复恐败绩。欲望圣慈捡会前书，及以臣今日所陈，明示张浚，庶使知其小疵。若或改之，则韩、曹之功不难到也。臣闻《春秋》责备于贤者，今日扶持，正有望于张浚，臣固责之深矣。臣忧国之心，不能自已。或有难臣之谋，以谓臣初所上书，乞诛刘豫，其言则曰：「万一少迟，事必不济」。今此果然。朝廷不用臣言，一至于此，尚何譊譊未已？臣则应之曰：臣之存亡，与国同其休戚，又非其他臣庶之比。奋忠竭节，尤当先于众人。何以言之？臣前后数书，皆是乞诛刘豫，誓不与之俱生，往往刘豫视臣亦为死雠。万一国家安，则臣亦安，国家危，则臣亦危。臣非畏死，臣恐死于刘豫之手，无益国事。今臣非贪禄躁进，沽名钓誉，良为天下之大，独臣一人与国同其安危。至如其他臣下，事伪事真，略无甚大利害，况前有冯道历四姓而不替之鉴。伏望陛下痛加察焉，不唯臣一身之幸，亦将为庙社久长之计也。干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜。

兵家之最难者，莫难于坚者之必不可拔，而实者之必不可攻也。故善兵者，必有以利而通之，先攻其瑕而后坚者，无所不拔；先击其虚而后实者，无所不破。夫惟天下之势不能皆坚与实，而必有虚与瑕，此盖兵家之所亟赴而所速乘之，而后能以得天下之利。今夫两兵相加，强弱相敌，而未有所决，此其间必有虚而易动之处，而后成败以分。故夫昔之欲求胜者，必先自反以求其有所易动之处，而重实之。设为形格势禁，使人无以乘吾，然后荡然征伐四出，无所掣肘，而后可以得志。嗟夫，曹公之用兵，其智略纵横，变化百出，天下莫能敌者，而曾不能以及此哉！赤壁之师，虽其平生未有若此之败，然不足以为操之利害也。许之地乃操之窟穴，其存亡成败所寄者，而使人得以屡窥之，是以知操之危机莫大于此，而终不为之备，亦足以见其智之有所不及于此矣。方其征张绣与征刘备及其官渡之役，田丰、许攸之徒盖三劝袁绍乘虚袭许矣，而绍皆不能用。及其北征，而刘备又以劝刘表，刘表又不能用。天下之窥许亦屡矣。张绣之役，操闻田丰劝绍袭许，遂释绣以自救，彼非不知也，而终不为之计。夫与其奔走自为之不暇，孰若使人有所不敢动，而后能以必胜彼。其意盖谓绍与表之心不能出此，则亦已危矣。向使田丰、许攸、刘备之计得行，绍与表悉其锐以捣许之虚，挟天子以制操之命，且分兵据其街路，操闻之必狼狈自救，东北诸寇利其有内乱而乘其归，必引兵袭击其后。操欲进则街路之兵遏其前，退则袭击之兵蹑其后，进退无据，其败可立而待之。昔章邯尽锐于河北，而高祖得以入秦；关羽起兵攻于禁，而荆州遂入于吕蒙之手。唐神策六军悉戍河北，朱泚猝发，而京师遂陷。有所虚而使人得以乘之，未有不败者也。今操有易动必危之势如此，而天下终无有以投其隙，操亦可谓幸免矣。袁绍、刘表得天下之大机会，拱手而不能应，则亦土木偶人也哉！昔光武之兴，其敌亦多矣。彼其见东北之不可不先事，而恐西南之寇之议其后也，是以先命岑、冯捍其冲，而光武始得专意东北而无忧，故天下卒以次平定。帝王之经略当世，其深计远算，所为必胜者，夫岂苟然哉？呜呼，操以百战百胜之威而终不能以一天下，此其料敌制胜为有馀，而天下大虑有所不足故也。