伏以羲皇演卦。神农造书。陶唐克让。是昌礼乐。有虞浚哲。乃正璇玑。禹汤文武。功济天下。故能卜世延远。垂裕无穷。逮乎六国。诸侯力征。秦灭坟典。以愚黔首。遂使圣人糟粕。扫地都尽。汉承秦弊。下武尊文。萧何入关。唯收图籍。文帝修学校。举贤良。海内晏然。兴崇礼义。景帝躬履节俭。选博士诸儒。以备顾问。麟书凤纪。填溢于未央。玉版金绳。充牣于秘府。班固曰。周称成康。汉称文景。宜哉。武宣之世。乃崇礼官。开金马石渠之署。以议典礼。乐置协律之官。以分雅郑。公卿大夫。间作于世。或纾下情以通讽谕。或宣上德以尽忠孝。孝成之世。奏御者千有馀篇。献纳论思之盛。夐古罕比。世祖承丧乱之馀。龙骧宛叶。去暴诛乱。拯溺救焚。宽以用人。明以率下。兵革既息。寰海乂宁。乃起立太学。招致鸿硕。偫臣每有奏议。必命史官撰集。以传后世。数引公卿。讲论经义。夜分乃寐。不以为劳。孝明师事桓荣。躬亲文墨。朝诵夜讲。明达过人。孝章崇尚文儒。有太宗之遗风。尝于白虎殿会集偫儒。推演乾坤。考合阴阳。上申圣人。下述品物。参于传记。内别六经。若披浮云而睹白日。设华灯而入闇室。诏元武司马班固纂集其事。名曰白虎通。魏武博览偫书。特好兵法。钞略书史。名曰节要。又注孙子十三篇。尤好篇咏。动为典则。文帝八岁能属文。博览古今。贯穿经史。及居帝位。益尚谦和。坐不废书。手不释卷。晋宣博学洽闻。服膺儒教。当曹氏中微。总摄百揆。万几之暇。未尝废卷。景文之间。咸重儒术。宋高祖豁达大度。涉猎典坟。讨伐之中。亦重文墨。文帝博涉经史。尤善隶书。每诫诸子。率以廉俭。南齐高帝深沈大量。清俭宽厚。嗜学好文。曾无喜愠。常曰。学然后知不足。余恨无老成人。得与周孔比德。兼善草隶。有飞动之势。梁武该博多闻。有文武之略。在位冬月。秉火执笔。手为皴裂。诸子悉有文艺。聚书讨阅。昼夜忘疲。元帝好易。韦编三绝。东阁聚书十四万卷。象牌玉轴。辉映廊庑。陈武倜傥。雄杰过人。穷究兵书。耽玩史籍。文帝留意经典。举动端雅。后魏道武立台省。兴儒学。五经各置博士。讲问如市。塾序成林。北齐有文林学馆。周武帝保定中书盈万卷。平齐所得。才至五千卷。置麟趾殿学士。以掌著述。隋平陈之后。牛宏分遣搜访异书。经史渐备。凡三万馀卷。炀帝于东都观文殿东西厢贮书。写正副各五十分为三品。除秘书所掌。而禁中之书在焉。唐高祖统一区宇。刬革暴隋。六合宅心。四海归德。躬行仁义。以息乱阶。太宗神睿圣文。天资英武。尝在藩邸。命博学之士房玄龄杜如晦等一十八人为秦府僚佐。大较儒术。广聚经史。及居帝位。随才擢用。于是宏文馆皆置学士。元宗开元五年。于乾元殿置修书使。召学士张说等宴于集仙殿东廊下。写四部书以充内库。丽正殿置修书使。又召学士张说等宴于集仙殿。改名集贤。其修书使为集贤殿学士。自是图籍不独秘书省。宏文崇文馆皆有之。集贤所写。则御书也。分为四部。一曰甲为经。二曰乙为史。三曰丙为子。四曰丁为集。两京各一本。共二万五千九百六十卷。经库书白牙轴黄带红牙签。史库书青牙轴缥带青牙签。子库书紫檀轴紫带碧牙签。集库书绿牙轴朱带白牙签。以为分别。以大学士专掌之。历代以来。咸有祖述废置沿革。或有差异。今但略举帝王故事及秘书之职。幸冀垂览焉。

余叨居冢嫡。谬列盘维。成家于十死九生。立国于千征万战。事父母敦于至孝。为臣子敢于尽忠。将期夹辅之勋。以广文明之祚。一昨先皇晏驾。嗣圣承祧。敢不遵周召以勤王。相成康而在位。社稷既然有奉。人民于是知归。但固宗祊。敢论季孟。岂意梓宫在阼。灵驾未归。而朱宏昭冯赟等。妄兴猜忌之心。骤起窥图之计。丧纪在近。除书遽行。津涯莫知。迫促尤甚。况又不宣麻制。便降使臣。立遣离藩。俾其惧祸。霆电之速。军民可知。是以聊葺城池。以缓砧机。十镇驱貔貅而遽至。六师拥组练以齐来。当此阽危。如何旅拒。不谓天道鉴其非罪。人情悯以无辜。惮以攻城。自来束手。数镇凭陵之帅。立自灭亡。九重侍卫之师。翻为心腹。以至抱义者感泣。怀愤者咄嗟。凡百有知。皆悲无罪。今则军戎大集。园寝将成。群帅献忠。迫令赴阙。载念遗弓在近。仙驾将归。既息忧惶。又盈哀惨。今则须将禁旅。入赴山陵。面朝太后太妃。自诉为臣为子。今月二十七日巳次陕州。其在京文武两班内诸司使务。除朱宏昭冯赟家族伏法外。凡百士庶。并无忧疑。况禁令严明。军都整肃。必无暴犯。克保平宁。苟渝此言。何以行令。

善操理者。不能有全功。善处身者。不能无过失。虽尧舜禹汤之上圣。文武成康之至明。尚犹思逆耳之言。求苦口之药。何况后人之不逮哉。朕承先帝之灵。居至尊之位。涉道犹浅。经事未深。尝惧昏蒙。不克负荷。自临宸极。巳过周星。至于刑政取舍之閒。国家措置之事。岂能尽是。须有未周。朕犹自知。人岂不察。而在位者未有一人指朕躬之过失。食禄者曾无一言论时政之是非。岂朕之寡昧。不足与言耶。岂人之循默。未肯尽心耶。岂左右前后。有所畏忌耶。岂高卑疏近。自生閒别耶。古人云。君子大言受大禄。小言受小禄。又云。官箴王阙。则是士大夫之有禄位。无不言之人。然则为人上者。不能感其心而致其言。此朕之过也。得不求骨鲠之辞。询正直之议。共申裨益。庶洽治平。朕于卿大夫。才不能尽知。面不能尽识。若不采其言而观其行。审其意而察其忠。则何以见器略之浅深。任用之当否。若言之不入。罪实在予。苟求之不言。将谁执咎。应内外文武臣僚。今后或有所见所闻。并许上章论谏。若朕躬之有阙失。得以尽言。时政之有瑕疵。勿宜有隐。方求名实。岂尚虚华。苟或素不工文。但可直书其事。理有谬误者。当期舍短。言涉伤忤者。必与留中。所冀尽情。免至多虑。诸有司局公事者。各宜举职。事有不便者。革之可也。理有可行者。举之可也。勿务因循。渐成讹谬。臣僚有出使在外回者。苟或知黎庶之利病。闻官吏之优劣。当具敷奏。以广听闻。班行职位之中。迁除改转之际。即当考陈力之轻重。较言事之否臧。奉公切直者。当议甄升。临事蓄缩者。须行抑退。翰林学士两省官职居侍从。乃论思谏诤之司。御史台官任处宪司。是击搏纠弹之地。论其职分。尤异群官。如逐任官内。无所献替启发弹举者。三月限满。合迁转时。宜令中书门下先奏取进止。凡尔有位。宜悉朕怀。

渔翁问曰。若如所论。则是地自上下。水乃去来。而为之潮。何也。答曰。潮者朝也（潮音朝廷之朝）。潮本无名。强名之曰潮。至江汉之流。自归于海。而夏书谓之朝宗于海（尚书禹贡文也）。其意言百川之赴海。如诸侯之朝天子也。古人见海来朝百川。亦名之曰潮。如天子出而见诸侯。亦谓之朝。故明堂位云（明堂位礼记篇名）。昔者周公朝诸侯于明堂之位。意同于此矣（周公周成王之叔父也成王年幼周公摄行天子之事而受诸侯之朝也）。问曰。谓之汐。何也。答曰。汐者水归于海。如臣夕见于君然（早见于君曰朝晚见于君曰夕）。故左传曰。国家无事。则朝（音朝廷之朝也）而不夕（务閒也）。诗云。邦君诸侯。莫肯朝夕（小雅雨无正篇）。此其义也。问曰。谓之涛。何也。答曰。涛大波也。凡风之驾水皆谓之涛。不得专于潮也（考其义理则窦氏卢侯谓潮为涛失之矣）。

臣等伏见所司奏。天下应死囚总二十四人。窃以天下至广。宇内至众。岂惟德礼所齐。固以幽赞潜治。方将勒休述美。非独成康之时。反朴归淳。几若华胥之俗。昔断狱数百。文景称仁。徵诸良史。远有惭德。臣等竭心奉职。徒效涓尘之微。动色相趋。预闻颂声之作。请宣付史馆。克昭盛烈。

昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》、《大咸》、《大韶》《、大夏》、《大咸》、《大武》也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦汉以来，名为二舞，文舞《韶》也，武舞《武》也。汉时改为《文始》、《五行》之舞，历代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为《治康》之舞，武舞为《凯安》之舞。贞观中有《秦王破阵乐》、《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废。俟国家偃伯灵台，即别召工师更其节奏。今改其名，具书如左。祖孝孙所定二舞名，文舞曰《治康》之舞，请改《治安》之舞；武舞曰《凯安》之舞，请改为《振德》之舞。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》前朝名《九功》舞，请改为《观象》之舞；《秦王破阵乐》，前朝名为《七德》舞，请改为《讲功》之舞。其《治安》、《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其《观象》、《讲功》二舞，请依旧宴会行用。

惟先王之建国，体皇极而垂制。仰则观于辰象，俯则察于地义。前星为帝座之辅，苍震乃少阳之位。非明德与茂亲，不足膺兹主器。故万邦以贞，而本枝百世。是必天锡嘉祉，神输百祥，山河资其正气，日月分其融光，膺期运以载诞，配乾坤而永昌者也。惟我储后，昭明俊德，黄裳元吉，沉潜刚克。钩深致远，曾莫揖其津涯；问安视膳，每或形于颜色。在昔冲让，高追太伯。乃剖麟符，保釐东宅。受道师傅，稽疑典册。化自诚心，风行邦国。乃拥干旌，南徐之城，左抚句吴，前对敬亭。京师河润，盛德日新。其畏如夏，其惠如春。谢傅围棋，静一方之沴气；条侯高卧，息万里之惊尘。令问孔昭，元功莫二。人情不可以久郁，皇统不可以终避，乃畏天命，允兹储贰。鸣玉轪以徐来，与春郊而总至。龙楼雾廓，鸡戟风生。珍符叠委，和气交迎。百度以之而式序，多垒以之而载清。史书有年，衢传颂声。岂人事之协赞，信宗祊之降灵。于是玄圃凝阴，瑶山密雪。宣猷之缇幕半下，濛汜之曾冰乍结。爰书庆诞之日，始过嘉平之节。丽正晨启，重明夙设。调护之客、娱侍之臣，峨冠炜烨，佩玉璘玢，咸稽首而再拜，献多福于万春。有宫坊之下吏，乃捧觞而进称，曰：自古圣贤，率由辅导。伊徇名与课实，故成败之异效。粤若成王，史佚周、召，左右前后，惟仁与孝，靡过不举，无善不告。兹君臣之一体，故风声之克劭。降及后代，亦慎厥初，实聘四老，复延二疏，咸由古道，以佑皇储。若乃征和戾园，有思台、博望之盛；贞观承乾，有玄龄、魏徵之重。或有其礼而无人，或有其人而不用。何择祸之忘轻，信非贤而罔共。英英副君，鉴古知今。百揆在乎手，万务经其心。朝廷之所寄者重，苍生之所望者深。既赏兴王之谏，亦访百官之箴。故曰生民在勤，好问则裕。不躬不亲，人将孰信？一游一豫，乐有常庆。节八音以导其和平，调五味以适其喜怒。情义兼于家国，故知无不为；爱敬极于君亲，故惟道是谕。俭以足用，而施舍不可不行；仁以接物，而刑罚不可不具。冗官宜省，而才不可遗；疆事渐宁，而备不可去。居安思危，睹灾而惧。上分一人之忧，以成天下之务。俾中外之禔福，与宗祧而永固。伊下臣之不佞，蒙国士之殊遇。实含和而吐颂，岂登高之能赋？愿降鉴于刍荛，庶效诚于尘露。

《祭法》曰：「法施于人则祀之」。《洛书》曰：「王者之瑞则图之」。世称白傅文行，比造化之功，盖后之学者，若群鸟之宗凤凰，百川之朝沧海也。秉笔之士，由斯道而取位卿相者十七人焉，得不谓法施于人耶？王者之瑞耶？飨庙食、画云台可矣，矧山椒遗像乎！陟彼高冈，慷慨前事。松凋宰树，萧瑟古埏之上；伊注逝川，潺湲荒祠之下。岁月未积，栋宇将坏。考其由，中和初黎民经之而弗勤；询其制，长兴末秦王修之而弗至。人神玄感，属在兴运。今居守佐相太原武公，自许下之抚三川也，登鄂坂，望太室，且曰：「兹邑也，周公测景之地，土圭在焉。吾当正厥躬，临甸民，以报天子」。既下车，辟污莱以实仓廪，宽狱市以处豪猾。繇是十一之税均，三千之条省。暇日巡魏阙，过天街，又曰：「兹地也，成王定鼎之郊，王气犹属，吾当寻旧地，举坠典，以壮皇居」。遂上法象纬以严端门，构鸿梁而跨洛水，繇是知拱辰之位肃，朝天之路通。三载陟明，我无惭德。广顺三祀，岁在癸丑，暮春之初，予因芟除入洛，获谒拜上公。趋魏绛之庭，金石在列；入亚夫之户，棨戟生风。初戢我以升降，视之礼也；复接我以酒浆，观予志也。始三揖而进，终百拜而退。既予旋轸，相访政事，对曰：「河桥破虏之勋，有京观在；滹水禦守之略，有金汤在。虽三尺童子，尽能知之，予无可述」。因以白公影堂为说。公曰：「我武臣也，惟干戈是执，昧俎豆之事，幸为我序白氏政绩及修葺之义，俾后之闻者，足以劝为善而向令名，是吾志也。虽百金不惜，矧土木乎」！予曰：「彼白公，服则儒士也，位则文人也，当官隶事，烈有丈夫志。祗于批逆鳞，刺权幸，塞左道，履平坦。镇阳拒命也，指中人为制将，救日月之蚀，则战士心悦；武相遇盗也，责京尹讨贼，犯雷霆之怒，则奸臣股慄。杭州救旱，因农隙而积湖水；龙门通崄，出家财而凿八滩。著策数十篇，尽王佐之才；有文七十卷，导平生之志。向使得其位而且久，行其道而不疑，以宪宗之神武，可继文皇也；元和之刑政，自同太宗也。必当华夏宅心，上东封之书，蛮夷屈膝，纳稿街之贡，岂直擒吴定蜀，平一蔡州而已哉」！言粗毕，公耸身长揖而言曰：「异乎昔之所闻。若此则白公之才美，实辅相之英者，岂徒丈夫耶！子其行矣，予果得修之」。予归朝未再旬，邸吏捧公书相授，具报讫事。谷乏口才，加之性懒，蟠桃拂汉，非尺箠可量，直以与公问答疏之如右，别刊贞珉。

自古帝王，受天眷命，功侔造化，道庇生民，咸载简编，宜崇典礼。或庙貌犹在，久废牲牷；或陵寝虽存，不禁樵采。朕顺考古道，咸秩无文，方怀景慕之心，敢怠寅恭之意。其太皞葬宛丘，炎帝葬长沙，黄帝葬乔山，颛顼葬临河，高辛葬濮阳，唐尧葬城阳，虞舜葬○陵，女娲葬赵城，夏禹葬会稽，商汤葬宝鼎县，周文王、武王葬咸阳县，汉高祖葬长陵，在长安北，后汉世祖葬洛阳界，唐高祖葬三原县东，太宗葬醴泉县北，凡已上一十六帝，各置守陵五户，每岁春秋二时，委所在长吏，各设一祭。商中宗太戊葬内黄县东南，高宗武丁葬西华县北，周成王、康王葬毕原，汉文帝葬霸陵，在长安东，宣帝葬杜陵，在长安南，魏太祖葬于邺，晋武帝葬洛阳，后周太祖文帝及隋高祖文帝并葬富平县，已上一十帝，各置守陵三户，每岁一享。秦始皇帝葬昭应县，汉景帝葬阳陵，在长安东北，武帝葬茂陵，在长安西，后汉明帝、章帝并葬洛阳，魏文帝葬晋阳山，后魏孝文帝葬富平县，唐玄宗葬奉先县，肃宗葬醴泉县，宪宗葬奉先县，宣宗葬云阳县，梁太祖葬伊阙县，后唐庄宗葬新安县，明宗葬洛阳东北，晋高祖葬寿安县，已上一十五帝，各置守陵两户，每三年一祭。仍并委所在长吏，祀以太牢，以羊代。周桓王葬渑池县，灵王葬河南柏亭西，景王葬洛阳太仓中，威烈王葬洛阳城西隅，前汉元帝葬渭陵，在长安县，成帝葬延陵，在咸阳县，哀帝葬义陵，在扶风，平帝葬慎陵，在洛阳东南，殇帝葬康陵，在慎陵茔中，安帝葬恭陵，在洛阳北，顺帝葬洛阳西，质帝葬洛阳东南，献帝葬渭城西，魏明帝葬河清县大石山，高贵乡公葬洛阳瀍涧之滨，陈留王葬平原，晋惠帝葬太阳陵，在洛阳，怀帝、悯帝并葬平阳，西魏文帝葬富平县，东魏孝静帝葬邺郡，唐高宗葬奉天县，中宗葬富平县，睿宗葬奉先县，代宗葬富平县，德宗葬云阳县，顺宗葬富平县，穆宗葬奉天县，恭宗葬三原县，文宗葬富平县，武宗葬三原县，懿宗葬富平县，僖宗葬奉天县，昭宗葬缑氏县，梁末帝葬伊阙县，后唐清泰帝葬明宗陵南，已上三十八帝陵寝，常禁樵采。应已上帝王寝庙，委逐处长吏及本县令佐，常切检校，罢任日，具有无废阙批书历子。其祠祭仪注，仍令有司颁下。

周文王、成王、康王、秦始皇、汉高祖、文帝、景帝、武帝、元帝、成帝、哀帝、魏孝文帝、西魏文帝、后周太祖、唐高祖、太宗、中宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗二十七陵尝被发，令有司备法服、常服各一袭，具棺椁重葬，所在长吏致祭。

伏睹诏书，命吏部尚书张昭等，铨定武成王庙七十二贤功业，取始终无瑕者，方得与焉。臣虽甚愚，窃谓不可，请试论之。臣闻天地以来，覆载之内，圣贤交骛，古今同流，校其末节，鲜克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，辅成王涖阼阶，盛德大勋，极天蟠地。外则淮夷搆难，内则管蔡流言。疐尾跋胡，垂至颠顿；偃禾起木，仅得辨明。此可谓之尽善哉？臣以为非也。孔子，亦圣人也，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，祖述尧舜，宪章文武，卒以不遑舍鲁，奔走厄陈。虽茍合于定哀，曾不容于季孟。又尝履盗蹠之虎尾，闻南子之佩声，远恶慎名，未知其可。其受学之门人，则宰予覆族，仲由凶死。此又可谓尽善哉？臣以为非也。自馀区区后贤，琐琐立事，比于二圣，曾何足云。而欲责于磨涅不渝，求其始卒如一者，臣窃以谓难其人矣。根乎唐室，崇奖太公，厥意无他，其理甚显。盖天下虽乂，不可去兵；域中有争，未能无战。资其佐民之道，立乎为武之宗，欲张国威，遂进王号。贞元之閒，祀典益脩，因以历代武臣陪飨庙貌，如文宣释奠之制，有弟子列侍之仪。事虽不经，义足垂劝。况于曩日，不乏通贤，疑难讨论，亦云折中。今若求其义类，别定否臧，以羔袖之小疵，忘狐裘之大善，恐其所选，仅有可存。如乐毅、廉颇，皆奔亡而为虏；韩信、彭越，悉菹醢以受诛。白起则赐剑杜邮，伍员则浮尸江澨。左车亦奔走之将，孙膑实刑馀之人。穰苴则愤卒齐庭，吴起则非命楚国。周勃持重，有置甲尚方之疑；陈平善谋，蒙受金诸将之谤。亚夫则死于狱吏，邓艾则徵于槛车。李虎通神，广后期而自刭；窦金陈庑，婴挟党而丧身。邓禹败于回溪，终身无董戎之寄；马援死于蛮徼，还尸阙遣奠之仪。其馀诸葛亮之徒，事偏方之主；王景略之辈，佐闰位之君。关羽则为仇国所擒，张飞则遭帐下之害。凡此名将，悉皆人雄，茍欲指瑕，谁当无累？或从澄汰，尽可弃捐。况其功业穹隆，名称烜赫，樵夫牧稚，咸所闻知，列将通侯，窃所师慕。若一旦除去神位，摈出祠庭，吹毛求异代之非，投畀忿古人之恶，必使时情顿惑，窃议交兴。景行高山，更奚瞻于往躅；英魂烈魄，将有恨于明时。伏况陛下方励军威，将遏乱略，讲求兵法，缔构武祠，盖所以劝激戎臣，资假阴助。或使长廊虚邈，仅有可图之形，中殿前空，不具配食之坐，似非允当，臣窃惑焉。深惟事贵得中，用资体要，若今之可以议古，恐来者亦足非今。愿纳臣微忠，特追明敕，从新议则恐泥，仍旧贯则稍优。或以矛盾相违，攻拒异效，即乞下臣此疏，廷议其长，于所执众寡之中，即厥理是非可见。

臣凭藉光宠，备位风宪，每遇百官起居日分立于庭，司察不如仪者举奏之。因见陛下天慈优容，多与近臣论政，德音往复，颇亦烦劳。至于有司职官，承意将顺，簿书丛脞，咸以上闻，岂徒亵渎至尊，实以轻紊国体。况帝王之道，动则左史书之，言则右史书之，列于缃素，垂为轨范，不可不谨也。若夫方今之急者，匈奴未灭，边鄙犹耸；阴阳未序，仓廪犹虚；淳朴未还，奢风尚炽；县道未治，逋逃尚多；刑法未措，禁令犹密；坠典未复，封祀犹阙。凡此数者，朝廷之急务也。诚愿陛下听断之暇，宴息之馀，体貌大臣，与之商榷，使沃心造膝，极意论思，则治体化源，何所不至。臣又尝读唐史，见贞观初始置崇文馆，命学士耆儒，更直互进。听朝之隙，则引入内殿，讲论文义，商榷时政，或日旰忘倦，或宵分始罢，书诸信史，垂为不朽。况陛下左右前后，皆端士伟人，幸望端拱凝旒，回视反听，释寻常之务，养浩然之气。深诏近位，阐扬真风，上为祖宗播无疆之休，下为子孙建不拔之业。自然成、康、文、景，不独专美于昔时；尧、舜、禹、汤，自可追踪于今日。与夫较量金谷，剖析毫釐，以有限之光阴，役无涯之细务者，安可同年而语哉！

皇弟、摄太尉、齐王臣廷美等再拜稽首上言：臣等闻太上立德，不言而至德孔彰；大道无名，可久则鸿名自至。亦犹圣人之乘宝运，至公以御瑶图，建立之功既高于万代，居尊之号合冠于百王。近古以来，徽章宛在。伏惟皇帝陛下清宁诞圣，融结资华。玉理殊庭，耸天人之瑞表；彤云紫电，总王者之祥符。苞九德以在躬，括五行而挺秀。爰自上天凝命，下武膺期，如瑞日之升中，洪纤毕照，若庆云之在上，品汇皆苏。诸侯繇是以骏奔，万国于焉而麇至。乃崇文德，乃炫武功。当乙夜以观书，则权衡周、孔；乘秋风而教战，则仆御韩、彭。我武于是惟扬，皇威以之大震。遂使北戎慕化，疑玉塞以来庭；东越知归，觐瑶阶而献地。万里之车书载混，一家之正朔大同。加以圣政惟新，休嘉荐至，九域播《归禾》之颂，三农符望岁之心。阙里诸生，但伫泥金之礼；康衢童子，咸諠击壤之谣。太平之盛业斯隆，大定之丕图永固。所以藩卫邦伯，不谋而同辞；文武庭臣，相趋而动色。咸以为乾刚坤厚，比睿德以何阶；尧步舜趋，望洪光而靡及。况属严禋之盛礼，适期茂对于圜灵，若非祖述皇猷，范围帝载，纂鸿庞之懿号，贡焕赫之尊称，则何以显日月之清明，庆地天之交泰？于是由中及外，同夤协恭，扣紫殿以虔祈，拜彤庭而上请，勤拳恳倒，至于再三。陛下犹归德于天，推而弗有；辞不获已，始曰「俞哉」。夫光宅中区，大荒诸夏，副万灵之忺戴，允六合之归尊，可不谓之「应运」乎！握纪承乾，披图御极，体北辰之列象，正南面以垂衣，可不谓之「统天」乎！「圣」者比二仪之覆载，「明」者法两曜以照临；化成万物之谓「文」，底定八纮之谓「武」。合以为号，无得而踰。臣等不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰「应运统天圣明文武皇帝」。伏惟陛下顺高穹之休命，扬景耀之祥光。明明在位，永永当阳。轶遐龄于轩、昊，掩至化于成、康。如天不息，万寿无疆。臣廷美等诚欢诚忭，顿首顿首，谨言。

臣锡言：今月八日，进奏院状报镇定高阳关马步军都部署傅潜等奏，九月十七日，先锋、都监石普等杀下蕃贼二千馀人，斫到贼头五百个，夺到马五百匹，衣甲器械不少，奉圣旨取二十五日称贺者。伏以明君御宇，圣谟方协于天机；猛士守方，武略咸遵于庙算。果致平戎之绩，以成禦寇之功。凡在照临，孰不欢庆。臣尝读《汉书》，每筹边事，当文帝承祧之始，有匈奴犯塞之虞。骑入云中，兵屯细柳，但设备胡之策，未闻克狄之功。伏惟崇文广武圣明至孝皇帝陛下道冠成康，德高文景，承太祖太宗之大业，应无为无事之昌期，三边平宁，万邦谧静。禋祀宿斋清庙，方表孝思。效庆灵者百神，执玉帛者万国。岂犬羊之众，敢肆猖狂；劳貔虎之师，遂行剪灭。以前茅之斥候，成破竹之功勋。捷奏星驰，朝闻旒冕；欢声雷动，夕遍寰区。千官庆武定之基，四海仰威加之德。臣伏限所守，不获称庆阙廷。

臣锡言：臣伏睹报状，宰臣百官上册尊号者。伏以圣主承祧，方新凤历；群臣推美，爰上鸿名。巍巍既与天比崇，赫赫同大明之照。凡在覆载，无不欢呼（中贺。）。臣早逢昌运，常事先朝，见盛德大业之光辉，成积善馀庆之昭报。仁莫先于守位，孝莫大于扬名。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下宝祚传昌，璿图毓粹。三载谅阴之礼，候纪爰周；千官拱极之仪，推崇敢后。以为至道广大，上玄崇高。经天纬地谓之文，禁暴戢兵谓之武；惟睿曰圣，烛理为明；孝惟百行之先，仁冠五常之首。封章屡达，听览方回。冲让合于道枢，虚受符于《易》象。尚以荐享清庙，禋祀郊丘，方从徽美之称，以示后先之式。恭以春秋鼎盛，皇王节高。虽成康仁贤，岂迨盛烈；文景俭静，孰侔嘉猷？庆赐浃于华夷，大礼光于典策。南山在咏，永隆万寿之期；北极居尊，益表千龄之运。臣限拘符竹，方远阙庭。不获从玉辂之清尘，侍祠俎豆；捧宝函之编简，就列轩墀。

智周万物曰圣，道济万民曰贤。圣乃君德也，贤亦君德也。然天无二日，土无二王，故圣人王则贤者事之，贤者王则圣人事之。周公相成王，乃以圣事贤者也；仲虺相成汤，乃以贤事圣者也。舜、禹在十六相之间，即以圣事圣者也。高宗命相，称若金用尔为砺，若旱用尔为霖，若和羹用尔为盐梅，若济川用尔为舟楫。此得命相之大旨也。昔管仲相桓公也，以隰朋善摈赞之礼，请立为司宾；以宁戚能稼穑之政，请立为司田；以宾胥无明于刑法，请立为大理；以王子城父谙于战阵，请立为大司马；以东郭牙忠鲠谠直，请立为大谏。乃曰君欲理国强兵，则五子在焉；若欲霸王，则夷吾在此。此乃得为相之大体也。是知宰相所居者国之大位，所务者国之大事，所忧者国之大难，所理者国之大柄。百职如网罟也，群官若襟袂也，提纲则网罟不紊，举领则襟袂自整。所谓挈霸王之器，授于圣哲之主也。故陈平不言细务，丙吉耻按小吏，所以府无铃阁，门不施闑，示与邦国大同也。不于众务之有隔也。许扣閤以白事，呼宜禄以立闻，是表宰相之贵异于臣僚之贵也，宰相之职贰于帝王之职也。君在座，见宰相则起，赞拜者揖而告之；君在车，见宰相则下，赞礼者导而告之。故伊尹谓之阿衡，吕望谓之尚父，圣人所以隆其礼若是也，贵其才亦然也。所任非轻，所责亦重。若天地有大变，邦国有大灾，则引咎责躬，谢病免职。天下知其隆贵，而不知其忧劳；受其陶镕，而不知其功业。五帝之时，人谨事约，故宰相得致其理。三季而下，俗薄文弊，故宰相尤劳其精。昔玄宗用姚崇、宋璟，则开元之初，天下康济；用林甫、国忠、则天宝之末，海内丧乱。岂独臣之过也，抑亦君心之怠也。当忧勤之时，则逆鳞犯颜之臣，谓之忠荩而听纳也；及安逸之后，则苦口沃心之谏，谓之狂妄而厌闻也，岂徒然哉！昔魏徵相太宗也，以抗直克保其终；宪宗之用李绛也，以刚正不得其死。盖君臣之际，委遇方深，则谗谤生焉，祸难起焉。谗言不惑，则匕首窃发。岂惟正直忌于众目，抑亦富贵摇于人心，王涯遂死于疑兵，窦参亦逢于刺客。是知为相不易，为君亦难。不惑谗疑，君之难也；不事富贵，相之不易也。德宗，勤俭之令主也，惑于谗疑；赞皇，才略之贤相也，溺于富贵。故宰相所先者才略，所重者识量。刘幽求克平内难，唐休璟善料边功，乃才略者也。张九龄请诛禄山，娄师德密荐仁杰，乃识量者也。有量则深沈而难测，有识则敏速于先见。使玄宗用九龄之言，则禄山之乱不生矣；使天后不言师德之荐，则仁杰之明不知矣。夫俾人迁善远罪，而不自觉者，礼也；致君去危就安，而不自悟者，贤相也。盖弭乱于未形，制理于未兆，群官但受其节制，万机莫测于运用也。黄閤之下，敢献箴曰：

惟天有斗，斡运化机。日月五纬，阴阳四时，斗柄所指，随其推移。惟君有相，调燮天下。朝廷百揆，天地万化。政柄所指，随其强霸。一国具瞻，三台之象。所务才略，所先识量。量若不宽，不能容众。识若不明，不堪大用。才若不长，不堪任重。略若不深，不谋公共。识量有智，为相之器。礼乐征伐，为相之辔。按辔理人，利器事君。献替辅弼，启沃经纶。乃成大业，乃集大勋。尧得元凯，垂衣而理。汤得伊、仲，顺人而起，汉得良、平，乱略乃弭。唐得房、魏，王道如砥。君之股肱，禄既厚焉。君之耳目，贵亦极焉。禄厚骄生，贵极忘迁。延龄调上，林甫忌贤。元载专宠，吉甫弄权。众僚位卑，不敢抗言。百官礼隔，谁肯犯颜？阿顺久矣，倾亡忽然。性习相近，始终勿渝。进贤为党，道则不孤。至公为任，身则无虞。民既富寿，物亦昭苏。狂生不佞，敢告仆夫。

圣朝垂统，十有八载。皇帝以仁贤之德，由晋邸而即大位，嗣王业而承庙祧。天地气和，日月贞明，协千龄之会昌，应万民之推戴。昔舜有大功二十，而尧以鸿图付之；汉文以五让天下，而公卿大臣立之。推鲁史之遗文，得汉家之故事，俦功比德，吾皇兼之。稽羲文出震之格言，徵《戴礼》向明之大位，黄麾列仗，洪宝传国。百辟山呼而称贺，万方波朝而会同。一之日覃《连山》作解之恩，布率土眚灾之令，与民更始，趣物于新。号令一发，罪系咸释。雷霆振幽滞，江海荡痕瑕。自华及夷，逢时乐圣，声悦成歌颂，形动为鼓舞。《易》不云乎：「天地革而四时成」，「圣人作而万物睹」也。《书》不云乎：民非后不乂，后非民不立。律历有五胜之策，图谶应一人之运。夏后得内禅之礼，周家称太弟之贤。公刘积仁，然后武王、成王享大位；高皇拨乱，然后文帝、景帝致太平。晋以金德王，而孝武称贤；唐以武德取，而太宗好理。在渊或跃，所以见王者之兴；大明方融，于是喻圣人之道。自天厌唐德，昭宗失国，四海九州，瓜剖豆分。朱氏称梁，石家号晋。居于岐者有僭王之车服，据于邺者拥图霸之甲兵。金陵继阖庐之雄，南海有尉佗之盛。湘潭咫尺，与中国称邻；庸蜀险固，以一方自大。天子之守不过三千里，诸侯之兵何啻八百乘。中原鹿走，高材得掎角之名；海水鲸飞，黔首困怀襄之害。或暴秦之祚，才二世而亡；有夏诸子，或再稔而谢。夫差剑盾，修武备以方勤；叔孙豆笾，饰礼容而未暇。不有天命，国何以兴；未遇真主，乱无以弭。玄穹所以眷命，皇宋于焉勃兴。狱讼讴歌，舍丹朱而归舜；礼乐征伐，黜诸侯而尊王。强本弱枝，兼亡取乱，自兹始也。初则灭李筠于泽、潞，次则覆重进于维扬。南平荆门，西举剑阁。命伏波之将，以清岭表；诏楼船之师，以克江南。系三伪主，生致阙下。求诸前代，罕有威武若斯之盛也。故匈奴畏服而请吏，南蛮奉琛而纳款。虽先朝之英武，底宁寰区；由吾君之密谋，赞成大业。昔鲁、卫为兄弟，晋、郑称昭穆，咸能夹辅王室，保捍宗周，而《春秋》纪其勋也。昔唐祖革隋，由太宗之功；明皇灭燕，赖肃宗之力。寰区果大定，宗社乃再安，故《实录》纪其事也。仲尼称「其或继周者，虽百代可知」。披皇图而稽帝文，扬英声而腾茂实。尧有天下，以文思允恭之圣，得邦国社稷之臣，始以羲和为日官，次以重华录大政。曰弃曰契，克谐俞往之言；曰夔曰龙，尽协畴咨之命。所谓精求理乱，明辨凶贤；众贤既登庸，四凶遂流窜。然后土阶三尺，茅茨不剪，垂衣而天下理，不亦陶唐善致太平乎。洎舜格艺祖，纂尧之绩，辑五瑞以来群后，巡四岳而省舆民。协时日之无差，同律度而必审。聪明咸达，枢机不壅。犹谓其臣曰：「予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝为。华虫藻火之文，以汝明之；六律五声之音，以汝听之」。犹以上之过失或未闻，下之谋猷有未达，法谤木之求理，建善旌以表诚。《语》曰：「舜无为而理」。又曰：「《韶》尽美矣，又尽善也」。斯乃有虞之克肖唐也。至于禹勤力于沟洫，致美于绂冕，设簴求谠言之善，泣辜见恤物之仁，拜伯益之昌言，诛防风之后至。《传》曰：「微禹，吾其鱼乎」！《语》曰「吾无间焉」。大哉！汤革夏政，应乎天，顺乎人，用王者之干戈，救生灵之涂炭。肇征葛伯，四国悦之；后战鸣条，天下尊之。设总街之大庭，吁谟毕至；解野人之密网，历数攸归。《书》曰：「东征西夷怨，南征北狄怨」。斯所以见禹汤之致雍熙也。虽典籍所备载，今古所熟闻，然则远取前王，近方圣代，则尧舜为帝道也，禹汤为王道也。举是四君子，而比万乘主，且何愧焉。旷数千载之间，逾七十君之盛，中有汉氏，称刑措而不用。迨至唐室，有囚释而自还，亦足方驾皇风，并驱大道。臣今谓继唐者，非大宋乎？自陛下临御以来，天下之目，颙然观朝庭之所行；天下之耳，专然听国家之所务。陛下果以天为貌，以道为心，以万民为体，以六合为家。谓三王之礼不相沿，五帝之乐非相袭，或因仍旧制，或釐革故事。发先庚之教令，施涣汗之恩私。始以宁边为远图，次以纳谏为切务。振幽拔滞，旌贤进能。蠲关市之征，勉农桑之业。哀悼鳏寡，恻隐困穷。礼高年，尊有德，封树降漏泉之宠，室家覃疏邑之荣。王言如丝，其出如纶，不终朝而诏下朝堂，未及夕而令敷国内，才浃旬而恩均天下。宜乎至和之气感于天地，不测之神发为祯祥，六辩弗迷，四溟无荡。五纬灿编珠之彩，三阶若悬衡之平。雨流润以如膏，雪盈尺而呈瑞。阊阖风来而应候，贯索星稀而省刑。太史铜浑，不失阴阳之节；容成玉历，遂更正朔之文。验休徵，考《洪范》，善谋则时寒自应，睿圣则甘泽不愆，斯皆德动天以昭彰，物有感而通泰。语封疆则东际桑林之国，西走葱河之道。日南万里，设都护以怀柔；漠北五原，化单于之犷骜。有以见王者无外，书轨大同。岂止代马新羁，愿备六闲之御；名翚入贡，来称九译之朝？论都邑则陈留古封，商丘雄地。仰浑仪则房、心之分，按地图则豫州之域。左控齐、魏，右引淮、湖。辟里闬以绮纷，凑舟车以鳞萃。皇居壮丽，信威戎而惮夷；都人杂遝，实驾肩而击毂。阅文物则司徒以七教理兆民，乐正以四术教胄子。贤良待公车之诏，俊造升天府之名。焕然若重离之明，炳焉得奎星之象。谅千古之下，与三代同风。班马文章，列芸阁麟台之次；严吾侍从，居石渠金马之中。观武备则精兵三百万，功臣二十四。世祖兼昆阳之众，曹公得刘琮之兵。是以军容益严，国威大整。虽四鄙无事，灵台有偃伯之期；而三农之隙，司马有教战之法。比夫骊山讲武，陋唐世之草仪；泽国观兵，鄙楚君之凭轼。言盛礼则君尊于上，臣肃于下，法厚坤之有别，本太一以为容。民得之则父子亲而兄弟和，国用之则祭获祥而战必胜。然后以车服而别之，以爵勋而辨之，以珩佩和鸾以声之，以黼黻絺绣以文之。故百官象物而动，九贡不戒而至。听雅乐则五音正，六律和，用于方泽而地祇升，奏于圆丘而天神降。振作于庙，知祖考之来思；锵洋于庭，感凤皇之戾止。朱干玉戚，两阶见象武之容；树羽崇牙，六佾辨用文之德，详制度则明堂为布政之宫，太社为礼神之本，金城俨百雉之峻，天门逾两观之崇。谒灵台以视常文，辟太学以优儒教。连营棋布，若羽林之四十二星；列署鳞差，比太微之三百六位。验丰富则全齐曰鱼盐之国，右蜀为金碧之府，南越出珠贝，北燕多健马。国家既网罗六合，庭衢八荒，异物内流而国用饶，万物均输而公帑富。陋隋文之俭德，称有羡财；轻汉武之事边，肇兴徭算。较版籍则既庶矣，又富矣。所谓积于不涸之仓，务稼穑也；藏于不竭之府，勉桑麻也。皆陛下跻之仁寿之域，导其生殖之源，故比屋可封，外户不闭。仲尼观蜡，退而称三代之英；伊尹持衡，慨然虑一夫不获。语臣寮则庙堂之上得贤相也，三军之师皆良将也，可以侔周之十乱，虞之五臣。儒雅雍容，登瀛洲而论道；英雄慷慨，画云台而纪勋。功成理定既如彼，礼备乐修又如此，陛下犹以本枝百世，封建亲戚，恩之先而礼之大者也。乃谓侍臣曰：「昔周王莅祚，以辂车旌旃。夏后之璜玉，封父之繁弱，迨阙巩之甲，密须之鼓，姑洗之钟，商民之族，以为分物，用彰国家之庸，而赐诸弟。封伯禽于鲁，封康叔于卫，封唐叔于晋，左史书之，至今称为美事。朕于是命有司，陈玉策冠剑，卤簿鼓吹，以营丘四履之国，封皇弟为齐王。又命太常以金辂茜旆，秬鬯圭瓒，疏鹑首千里之封，迁侍中为京兆尹。又命礼官以虎符兽节，赤茀金舄，分南梁十四郡之地，升太保为兴元连帅」。信尧亲九族，周重宗盟。楚国析圭，称庄王之九德；汉家刑典，非刘氏而不王。宜乎皇基若磐石之安，宗室比维城之固。庸知卜代之吉，何止于三十；卜年之永，将逾于万龄。君有威仪而可尊，臣有礼法而可仰。天下无事，海内有截。皇风荡荡，尊卢、赫胥之朝；民物熙熙，柏皇、栗陆之世。脱宝剑以赐骑士，却骏马以驾鼓车。惜中人之产，而罢露台；愧吴芮之心，而赐几杖。集书囊以帷殿，列谏疏于御屏。观明堂以去笞刑，画衣冠而别有罪。野老或不知帝力，公卿亦耻言人非。行万里不持寸金，消五兵可为农器。海牛南卧，远夷占以来朝；楛矢东归，旅宰司其所贡。鱼在藻以遂性，鸮食椹而怀音。瑞露凝甘，降竹柏之上；景星垂象，助晦朔之明。器车知厚载之仁，丹甑表将丰之兆。蓂生近砌，因更月而呈芳；萐在中包，亦无风而自动。《书》曰鱼鳖咸若，《诗》称行苇不伤，《由庚》、《蓼萧》，悦遒人之见采；《芝房》、《宝鼎》，流乐府以登歌。信宗庙之垂灵，当天地之交泰。攸宜垂黈纩，凝冕旒，栖神于穆清，守道乎玄默。游大庭以怡睿览，升姑射以适皇情。于是三事大夫率百职卿士，秉桓圭以就列，委苍佩以飏言，曰：「陛下德掩前代，功格玄穹。古称因天事天，因地事地，封禅之礼，历数十世而无睹焉。天其命陛下修阙典，秩无文哉？不然，安得民和神悦兮若是，乾符坤珍之毕臻？臣等遐详旧仪，得之新礼，欲愿陛下觐群后于东国，展严禋于岱宗，命虞官相高卑之仪，诏掌固施表著之次。泰坛三袭，祠昊穹之神；圜陛四周，列众星之位。《云门》、《大濩》，施于重壝之中；勾陈执金，周于四门之外。玉辂金根翼于道，殊珍众宝旅于庭。庶邦冢君，四夷酋长，环天坛而序立；佽飞之将，羽林之兵，卫禁署以增威。于是宵漏未尽，中严外办，服冕裘而上征，鸣玉鸾于太清。祈昭嘏于万灵，布福寿于群萌，探金策以受神休，封玉检以成大礼。然后勒丹碑于云际，霈玄泽于天下，以彰盛烈也，不使七十二君独美于古先也」。皇帝嘉忠诚之恳祷，而犹怀谦德而未报。既而声闻于外，下臣得之于道涂，不觉抃蹈。以为美盛德之形容，无先于颂；虽菲才之无取，幸昌运之重熙，愿以诗声，扬于王庭。曰：

德厚称帝，仁胜为王。仁德兼备，谓之三皇。天命靡常，邦国其昌。吾皇嗣位，南面垂裳。左唐右虞，超周掩商。大业于铄，鸿名焜煌。二仪幽赞，群灵协祥。《河图》启瑞，《洛书》含章。运逢交泰，时来允臧。君明臣贤，礼备乐详。书轨大同，贡输相望。风雨弗迷，黎元咸康。至和之气，感天之阳。日流嘉彩，星垂瑞芒。三脊之茅，茁然呈芳。九苞之凤，飘然来翔。堪备缛礼，升告穹苍。泥金载密，燎烟高飏。鸾车佩衣，交鸣锵锵。天灵地祇，降福穰穰。用显我皇，太平昭彰。亿万斯年，永永无疆！

臣尝览圣哲之□□□□□之□□唐□□□□□□□□□□□□□□□□□□越周室。周室之盛，可得而言。文王则大统未集，武王则天下初定，成王则管蔡流言，其能安于□□□□□仁□□□□□□□□□□□□□矣。王名钊，即文王之曾孙，武王之孙，成王之元子也。在位二十六年，布政和平，抚民安乐，故谥曰「康」。若乃肇自后稷，降及古公，相九土而教三农，播百谷而利万世，源派贯于天地，功名□于日月，故□得此□□也。□□□□□□□□三后，天下已安，诚能安不忘危，遂有报诸侯之诰。其辞则尊烈祖之训，畏上天之威□先公之□，使心在王室。于是群公□□，□方无虞。洎嗣圣一纪，海内大治，复能治不忘乱，故作《毕公之命》。其旨则保成周之众，殄商俗之□，□世禄之家，俾人兴礼义。于□道洽政治，泽润生民，所以三十□□□□□□景祚□□，措刑不用，垂拱仰成者，惟王为盛矣。呜呼！□世之下，令德□存，陵庙□□，祭祀绝矣，不逢大圣，孰主至神？我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝□□下之十四载，圣政日新，睿谋天赞，□武功则威加四海，敷文德则化洽万邦。书轨由是混同，蛮夷以之率服。千古之阙文尽补，百王之坠典咸修，□德及于三灵，仁化洽于万汇。一日，上曰：「朕自抚兴运，思致太平，既时和年丰，远安迩肃，□□□降祐，故三陈告□□□□□□□□社垂休，故每遵□□陟□之礼，所以五岳四海、名山大川，并葺灵祠，用答元贶。唯□□明王圣帝，俱有异德殊功，□皆□庙荒残，祭飨乏绝。□神道设教，有感则通，法施于人，无德不报。若禹汤共桀纣齐泯，则治乱□兴亡无分，将何以经□化□，垂□□□」？于是敕彼郡县，委其□宰，官给资用，民无烦劳。庙貌有图，授成规而各令创建；□□有数，沿礼□而并使增修。此庙告成，乃□曲尽。观其广殿穹崇而岳立，□□回绕而霞连。绣闼文楣，始尽丹青之饰；虹梁鸳瓦，□□□气之成。□□之羽卫增严，□□之明灵有托，于是□庭既设，祀事□□，□□之用咸臻，巨瓯之容毕备。秩礼文而四时有奉，□□典而万代无穷。□□□□□□□□□□□者矣。将传不朽，□勒贞珉。下臣幸立□庭，□□睿旨，徒罄直书之笔，莫昭盛□□□。□□曰：

大哉后稷，德合无疆。播□□□，□济□□。□□□茂，源远流长。文犹事纣，武乃克商。流言管蔡，成道灾祥。周室之盛，莫越康王。嗣□□□，□民治国。□□□□，□修一德。诰令诸侯，化安九域。《毕命》既行，商风自息。不宰之功，莫知其极。百□□□，□□□□。□□□□，道越伊周。咸昭尽善，文质俱优。□□万汇，德服诸侯。明灵昭荐，庙貌增修。□□□□，□□□□。□□□□，永安□□。

开宝六年岁次癸酉，二月辛巳朔，十五日乙未建。