建州守张侯铢伻来，以书绘示泮宫新成之状，曰：「天子偃武修文，留神教化，凡庠序之事已废缺颓靡者，咸振举之。仰惟明伦善俗，德意宣渥。铢也既幸于钦承诏旨，而前后三漕使徐公、马公、范公请于朝，给钱二千万，听郡司委吏属，敦匠董役，告成蒇事，如图所写。此侯藩大典也，当书。而君建人也，能为建人书之否乎」？寅曰：是则不敢辞，其如朴学不文，请改属能者。既再三不获命，乃次比所见闻而言曰：吾乡山川奇秀，土狭人贫，读且耕者十家而五六。三岁大比于春官，奏名射策，视诸方取数为多。盖自唐常衮观察本道，以文艺兴劝，而昌黎先生表著欧阳詹之行义，警动后进，至于今而益盛，风移俗易，其来远矣。本朝学法无虑数变，元丰中赐建州学田十顷，增其序宇；崇宁舍选之制隆洽，则又斥大而华侈之。岁在丁未，荡于内讧。绍兴二年，秘阁刘侯子翼来作守，埽土创立，累政相因，亦既就绪。甲子五月巨浸冒城，摧击漂散，其获存者独大成殿尔。自是徐公经其始，马、范二公图厥中，而张侯成厥终。起乙丑之春，尽冬十月。为一堂十二斋，闳庑庖库成备。最后建教官寓舍，而峙阁其北，以贮御书经籍。云汉之章与洙泗之风，昭回薰播，作新多士，抠衣负笈来游来处者，蒙幸至厚。一时盛观，震耀瓯粤，是可记也。古之学者必有师，师弟子莫严于颜氏子之于仲尼，故始入学必释奠用币，春若秋仲月上丁日，必释奠大合乐。今学者往往訾病后世，以为无足师也，顾乃大言曰：「吾知师孔子而已」。茫乎泛然涉波而窥藩，问其潜心请事就有道而正焉者谓何，则瞠莫置对，岂不忤于事师之名，而歉夫为弟子之实也乎？昔者颜氏子不迁怒，不贰过，不远复，不违仁，见称于圣人，以为无能继之者。而回之自述，则知坚高之难及，而致钻仰之功，见卓尔之难亲，而兴瞻忽之叹。师弟子之相期如此，彼于功盖天下，名载终古，未数数然也。况下此者，宁足道耶？一日问为邦，圣人遂举四代之美治、兼一王之成法而告之，是所以宰制大物，弛张质文，陶动植于中和，措烝民于礼乐，其事伟矣。自世俗观之，瓢饮箪食，萧然陋巷，孜孜克己之人而能与于此，岂不大有径庭乎？曾不知理义悦心则关百圣，俟千载而无疑；权度在我则称轻重，揆长短而靡忒。其舍藏之泊尔，用行之粲然，亦直寄焉耳。然则学而成是德，用而见是效，譬夫艺黍稷稻粱者不生荏菽麻麦之实，决也。河出昆崙，则必经营中国而入于大海矣。寅尝即是以求学者之失，盖不尚志而亲师，一也。胶陋护旧，惮于择善，一也。指记诵词藻为事业，一也。用于觅举干禄而已矣，一也。不得之，或叹儒冠误身，弃而他从，一也。既得之，视故习犹兔蹄蝉蜕焉，一也。效官庀职，以柱后惠文支梧一切，谓政材学术本自异科，一也。进乎此者，知有上达之理矣，乃不探索于《语》、《孟》之微，《易》之几，《诗》之深，《书》之要，《春秋》之奥，则取遁辞小道，兀焉而宅心，一也。呜呼！岂无抗志大虑，凌高厉远，晞颜若孔之徒与！诚得其门，造其堂，哜其胾，虽谓后世咸无足师，而吾直以仲尼为师，何不可之有？寅既为侯记学之废兴，又申言此以告子佩之同志者。侯不以为言之赘也，则请镵之石。