法本无生示生兮。法本无名强名兮。大师振振冲邈兮。苍生茫茫启觉兮。坚持律藏是非兮。深入禅门杳微兮。鹅峰岑崟莫涉兮。龟渚澹荡莫测兮。五千佛忏是礼兮。十二经文是启兮。圣僧异人降语兮。㹇（音桃）牛非孕垂乳兮。同众生病同差兮。同众生没罔坏兮。门徒病矣号绝兮。姻族潸然呜呼兮。乌台华省思人兮。邦君邑宰敬神兮。无言可象湛寂兮。身谢名飞刻石兮。

憬彼员峤兮。阻夫穷海。厥贡冰纨兮。备诸渥彩。产非中夏。故致用之所资。来自殊方。表怀人之斯在。然则蚕虽土育。纨实人力。禀鳞角以成质。则或屈或伸。因冰雪以爽容。而匪雕匪饰。作九服之上贡。应五方之正色。虽寒暑鳞次。必藉至阴之时。而风土所宜。则异中和之域。既生既育。是准是则。谅因时之所致。实希代之莫识。所美夫得之斯难。所贵夫远而能即。亦由我后洪化浃洽。淳风遐被。方五帝而可六。比三王之可四。是使贡献远物。德格异类。爰发迹于僻界。肆涉遐而执贽。献土地之所生。携筐篚之云洎。亦既觏止。侯其孔臧。不灼不濡。将火鼠以比义。或朱或绿。岂橦花之足方。既同练云。缭绕而交映。又似仙花。炜煜而含芳。閒衮龙以发色。集黼黻以成章。昔包茅不贡。昭周室之坏法。今冰纨入献。睹邦家之耿光。非夫混一车轨。茂育华夷。何则。不远其远。献兹在兹。既有劳于跋涉。亦多历于岁时。标为贡首。虽一时之可不。献于君所。知四方之咸熙。是则其求匪易。其用何珍。傥见加于剪拂。庶晖光之日新。

泽国秋晴，天高水平。遥山晚碧，别浦寒清。循游具区之野，纵泛吴松之𤃩。东瞰沧海，西瞻洞庭。槁叶微下，斜阳半明。樵风归兮自朝暮，汐溜满兮谁送迎。浩霜空兮一色，横霁色兮千名。于是积潦未收，长干无际。澄澜万顷，扁舟独诣。社橘初黄，汀葭馀翠。惊鹭朋飞，别鹄孤唳。听渔桹之递响，闻牧笛之长吹。既览物以放怀，亦思人而结欷。若夫敌寇初平，霸图方盛。均忧待济，同安则病。鱼贪饵而登钩，鹿走险而忘命。一旦辞禄，扬舲高泳。功崇不居，名存斯令。达识先明，孤风孰竞。又若金耀不融，洛尘其蒙。宗城寡捍，王国争雄。拂衣客右，振耀江东。拖翠纶兮波上，脍蝉翼兮柈中。傥即时之有适，遑我后之为恫。至如著书笠泽，端居甫里。两桨汀洲，片帆烟水。夕醉酒垆，朝盘鱼市。浮游尘外之物，啸傲人间之世。富词客之多才，剧骚人之清思。缅三子之芳徽，谅随时之有宜。非才高见弃于荣路，乃道大不容于祸机。申屠临河而蹈壅，伯夷登山而食薇。皆有谓而然尔，岂得已而用之。别有执简仙瀛，持荷帝柱。晨韬史氏之笔，暮握使臣之斧。登览有澄清之心，临遣动光华之赋。荷从欲之流慈，慰远游之以惧。肇提封之所履，属方割之此忧。将浚疏于汇川，期拯济乎沴畴。转白鹤之新渚，据青龙之上游。濯埃垢于缁袂，刮病膜乎昏眸。左引任公之钓，右援仲由之桴。思勤官而裕民，乃善利之远猷。彼全身以远害，盖孔臧于自谋。鲜鳞在俎，真茶满瓯。少回俗士之驾，亦未可为兹江之羞。

县事想日有伦理。学校固不免为举子文，然亦须告以圣学门庭，令士子略知修己治人之实，庶几于中或有兴起，作将来种子。浙间学问一向外驰，百怪俱出，不知亦颇觉其弊否？宁海僧极令人念之，亦可属之端叔兄弟否？若救得此人出彼陷阱，足使闻者悚动，所系实不轻也。所疑三条，皆恐未然，试深味之，当自见得。古今《书》文杂见先秦古记，各有證验，岂容废绌？不能无可疑处，只当玩其所可知而阙其所不可知耳。小序决非孔门之旧，安国序亦决非西汉文章。向来语人，人多不解，惟陈同父闻之不疑，要是渠识得文字体制意度耳。读书玩理外，考證又是一种工夫，所得无几而费力不少。向来偶自好之，固是一病，然亦不可谓无助也。孔氏《书序》与《孔丛子》、《文中子》大略相似，所书孔臧不为宰相而礼赐如三公等事，皆无其实。而《通鉴》亦误信之，则考之不精甚矣。

熹旧见衡山胡侍郎《论语》说，疑《孝经》引《诗》非经本文，初甚骇焉。徐而察之，始悟胡公之言为信，而《孝经》之可疑者不但此也。因以书质之沙随程可久丈，程答书曰「顷见玉山汪端明，亦以为此书多出后人傅会」，于是乃知前辈读书精审，其论固已及此，又窃自幸有所因述而得免于凿空妄言之罪也。因欲掇取他书之言可发此经之旨者别为外传（如冬温夏凊、昏定晨省之类，即附始于事亲之传。），顾未敢耳。淳熙丙午八月十二日记。

《孔丛子》亦伪书，而多用《左氏》语者。但《孝经》相传已久，盖出于汉初《左氏》未盛行之时，不知何世何人为之也。《孔丛子》叙事至东汉，然其词气甚卑近，亦非东汉人作。所载孔臧兄弟往还书疏正类《西京杂记》中伪造汉人文章（《西京杂记》之缪，《匡衡传》注中颜氏已辨之，可考。），皆甚可笑。所言不肯为三公等事，以前书考之，亦无其实，而《通鉴》皆误信之。其他此类不一，欲作一书论之而未暇也，姑记于此云。

臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云「谓使试守」。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士详如此。然此特于王畿之内论其乡之秀士耳。故在《周礼》，则称乡老献贤能之书于王也。至于诸侯贡士，则有一适、再适、三适之赏，黜爵削地之罚。而其法之详，莫得而考。此三代之事也。汉兴，采董生之议，始令郡国举孝廉一人。其后，又以口为率，口百二十万至不满十万，自一岁至三岁，自六人至一人，察举各有差。至用丞相公孙弘、太常孔臧议，则又置太常博士弟子员。郡国县官有好文学、孝悌谨顺、出入无悖者，所闻令、相、长、丞上属所二千石。二千石谨察可者，令诣太常受业如弟子，一岁皆课试，通一艺以上，补文学掌故缺。其高第可为郎中者，太常籍奏；即有秀才异等，辄以名闻。又请以治礼掌故比二百石及百石吏，选择为左右内史、大行卒史，比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人。不足，择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。其郡国贡士、太常试选之法详矣。此汉之事也。今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此？然患今之学校非先王教养之法，今之科举非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当涂之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具，汉氏郡国、太常察举之目，揆今之宜，理可参用。今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，课无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤？诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者，所闻令佐升诸州学，州谨察其可者上太学，以州大小为岁及人数之差；太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。今既正三省、诸寺之任，其都事、主事、掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用士人，以应古义。遂取礼部所选之士中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誊录之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已，《周礼》大司徒以乡三物教万民而宾兴之，亦以礼乐射御书数也。如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失士之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考择？行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。其旧制科举，以习者既久，难一日废之，请且如故事。惟贡举疏数，一以特举为准，而入官试守选用之叙，皆出特举之下。至夫教化已洽、风俗既成之后，则一切罢之。如圣意以谓可行，其立法弥纶之详，愿诏有司而定议焉，取进止。

北面以受命兮，命同而功则异。矢中心而自赞兮，非有道曷明其所为？盖图国之在人兮，我得之故为贵。若货利之不敢爱兮，奉君欲之所便。役股肱而忘死兮，济君难于已然。岂不输忠而塞报兮，柰何犹憾于天！倬我图而孔臧兮，志常足而名全。阅万物之至众兮，孰一人之至寡。呼同德以佐佑兮，赖先权于取舍。张有司而赋政兮，寄聪明于夙夜。傥虚其人而瘝厥官兮，虽有食而谁暇？汇以进夫贤能兮，罄岩泽而无留。但见朝大夫士兮，暨四方之守侯。咸显任其所知兮，迓交泰之时休。君无为而垂拱兮，我亦退食而优游。昔重华之弼唐兮，拔岳牧与禹稷。文命蹑其近武兮，晤皋陶而谟九德。挚虺夹以相汤兮，美遂良而举直。文公作周衡兮，尚勤训于三宅。其诚可荐于天地兮，况我民之驯格。君臣享其淑问兮，诒万世之矜式。亚斯之不敢缓兮，亦何世而无人。随小大以成功兮，但挟霸而未纯。谅要道之自然兮，如岁运于阳春。迷咫步以它之兮，固治乱之所分。臧仲之蔽展禽兮，坐挂讥于窃位。公孙托摈于仲舒兮，众交诋其疾忌。夫岂不念于善传兮，反贪巧而速累。曾莫望于货之徒兮，犹可以逃罪。彼匠者之构厦兮，操斧墨而自能。使楩楠老于深林兮，斧墨具而焉程？惟得人而事君兮，乃受命而有成，感先儒之话言兮，聊颂箴而一明。

刘歆闻雄作《方言》，移书雄曰：「诏问三代周秦轩车遒人使者八月巡路，𡨃代语僮谣歌戏，欲得其最目，因从事郝隆求之。篇中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂。会成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身，修轨不暇，何遑更创？属闻子云独采集先代绝言，异国殊词，以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目。非子云澹雅之才，沉郁之思，能经年锐精以成书？良为勤矣。歆虽不讲过庭，亦克识先君雅训，三代之书，蕴藏于家，直不计耳。今闻此，甚为子云嘉之。以今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知谣俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明。上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知畜积、善布施也。盖萧何造律，张苍推历，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时收藏不殆，饥春之岁散之不疑，故至于此也。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典」。雄报歆曰：「敕以殊言十五卷，君何由知之？谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误，有以私遇，少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺略有梗概。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌氏子，无子而去。而雄始能草文，复论思，详悉集之。张伯松不好雄赋颂之文，然亦奇之，常为雄言其父及其先君喜典训，雄以篇目颇示之，伯松曰：『是悬诸日月不刊之书也』。又言：恐雄为《玄经》，由鼠坻之与牛场也。如其用，则实五稼，饱邦民，否则为牴粪弃之于道矣。伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙，而当匿乎哉？其劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心至精之所想讲也，死之日则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱。雄少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，著训于帝籍，但言词博览翰墨为事。试崇而就之，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，此又未定，未可以见。今君又终之，则缢死以从命也。而可且宽假延期，必不敢有爱，唯执事者图之。长监于规绣之就，死以为小，雄敢行之」。时歆为王莽国师，威权可畏，而雄之辞如此，盖明其心不与歆也。然当其时，士皆言符命，劝莽代汉，唯恐其晚。前后封侯者百数，其不附丽者，莽辄杀之。雄为朝廷闻人，既不言符命，然不可以默。逮莽既僭，乃奏《剧秦美新》一篇，剧秦之惨酷，而美诸新，待新犹甚秦耳，莽方自圣而弗寤也。先是建国五年，元后崩，莽诏雄作诔，有曰：「汉庙黜废，移定安公。皇皇灵祖，惟若孔臧」。其言亦无阿倚，特以耆老久次为中散大夫。雄见莽更易百官，变置郡县，制度大乱，士皆忘去节义，以从谀取利，乃作《司空》、《尚书》、《光禄勋》《、卫尉》、《廷尉》、《太仆》《、司农》、《大鸿胪》、《将作大匠》、《博士》、《城门校尉》、《上林苑令》等箴，及《荆》、《扬》、《兖》《、豫》、《徐》、《青》《、幽》、《冀》、《并》、《雍》、《益》、《交》十二州箴，皆劝人臣执忠守节，可为万世戒。先是雄在蜀时，尝著《蜀王本纪》、《蜀都赋》，以极其山川地里人物之实；又尝录宣帝以至哀平纪传皆备，其后班固因之。严遵君平，高蹈之士也。雄仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李辟彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平为吏矣」。雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也」。辟疆心以为不然，及至蜀致礼，与君平相见，欲屈以为从事，卒不敢言。乃叹曰：「扬子云诚知人，可谓哲矣」。雄同郡里中田仪与雄幼稚交，后雄举之于朝，久为五官郎中，以私得罪。时举仪者皆怀赧低眉以自恐恨，刘歆亦为雄云云，雄曰：「仪举至日，雄之任也。知人之德，尧舜犹病，雄何惭焉」？议者终多雄之知君平，而不以田仪累之也。孔子元者，孔子十七世孙也，为郎校书七年，官不益，或讥以不恤进取，独雄与善。山阴陈嚣有义行，名未振，雄上书荐之，于是声名粲然传世矣。仕至太中大夫。潞水伶玄好学知音律，善属文，然无所矜式。雄独知其才，而病其学之不适正，知之而弗好也。盖雄之好恶不苟如此。及于《法言》，称谷口郑朴子真、蜀人李弘仲元与严君平。蜀人闻之，有愿载名于《法言》者，雄谢之，虽林翁孺犹不得与也。甘露元年戊寅鸡鸣雄生。天凤五年四月乙丑晡卒。葬安陵阪上，侯芭、桓谭共为治丧，朝臣郎吏及诸公遣世子来会送甚盛。谭为敛赙，起祠置茔，芭负土作坟，号曰「玄冢」，与谭守坟如子礼。雄有子曰童乌，九岁与《玄》文，先雄卒。雄比岁亡一男，竭力归葬于蜀，雄由是益贫。及雄卒，不能归葬，而妻子孑还自长安。

嵩山晁说之曰：扬子传孔子之道，立言明教，宜其行事甚大，昭著无遗。而有不见于本传者，得之于诸子书传记，因次第之，为《别传》焉。有与本传异同甚者疏之。雄为郎，不愿受奉，以视无仕进心。幼子卒而必经纪反葬于蜀，以视不终长安。故守一官而阅三世不迁，观其人，岂诣行在献赋者？而本传言奏《甘泉》等赋。蜀人杨庄诵雄文于成帝，帝因徵雄待诏，而肯为王音门下吏耶？至于投阁事，余亦疑焉，而世已有辩之者。

维宋受命百有四十六年，天人和同，万物盛多，重光累休，越于古初。哲宗皇帝推辑福应，报礼上下，游心道真，侧席异人，于是茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，乃遣中谒者致礼，意欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥宫，恩数频烦，为国广成。已而求还故山，许之，赐所居为元符观。今皇帝既亲万机，遵复先志，治人事神，诚意感格，而尊德乐道，犹恐不及，复遣使迎致先生于京师，待遇之礼，悉用元符故事，有加焉。未几告归，赐号葆真观妙先生，诏刻九老仙都君玉印及白玉念珠、烧香简、红罗龙扇诸物，又亲御毫楮，为书度人清静、六甲、神符三经以宠赉之，皆惊世骇目不可名之宝。皇帝若曰：「先帝所以经营元符于名山，盖将揭虔妥灵，祈天永命，用辅相我国家。朕既嗣事，而观之基构有未备，其敢皇宁」？乃命江东转运司，凡土木工费，悉为之调度；别降御前空名祠部度牒百道，以助其用，委官护作。仍增崇三茅君位号，司命君曰司命太元妙道真君，定录君曰定录冲静真人，保命君曰保命冲惠真人。又敕尚方取金玉瑞物，依天之命，作为九锡，以显扬三君之景光于无穷。部使者与郡县吏虔上之命，夙夜不敢懈，经始于崇宁二年正月九日，粤崇宁五年八月十五日告成。重门夹道，中为天宁万福殿以祠三茅君，东为景福万年殿以祠皇帝本命星君，西为飞天法轮以藏恩赐之书，傍为崇宁阁以奉□□□□□□参列，多勒宸翰，虹光宝气，仰薄璿极，天龙共瞻，林壑□□。至于钟阁醮坛，斋房燕室，亦无一不协于度，总四百有馀区。高明杰大，工尽其技，金碧丹垩之饰，荧煌昭烂于崇冈秀岭之上，烟霞霏微，草木葱茜。望之若神变幻化，莫可图写；即之肃然若云车风马，往来于空旷有无之间，不可得而知也，可谓盛矣。臣谨按句曲山于仙经为金坛华阳之天，山川神秀，据东南一都会，汉晋以还，世著灵迹，往往禁樵牧，营馆御，以祈福祥。本朝尊奉之仪，务隆典则。而山为见符命，灵光仙籁，庆云紫气，合于图牒者，史不绝书。然臣尝谓宝玉神鼎，金菌紫芝，皇天上帝实藏之兹山，所畀付后世太平有道之主，茍匪其时，不虚其应。而历代方士隐人，弗揣其本，徘徊岩阿，冀幸遭遇，良足悯笑。至闻华阳有司命之庭，则又筑室庐，欲据其胜，结构相望，而终莫得其处。逮元符既建，岿然居积金之下，深崦长谷，苍崖翠壁，隐见断续，臣仆而朝，然后知天作而地藏之，盖有待也。恭惟皇帝陛下聪明睿知，得于天纵，孝悌之行，通于神明。自初绍服，骏惠前烈，改元命历，具著圣意，延登同德，以熙天功，罢黜奇邪，用劝多士。朝廷既治，蛮夷率服，颂声已作，协气自应。天高地下，日星明润，河不怒溢，委蛇而流，坤灵效珍，成我帝鼐，薄海内外，获蒙丰年，盛德大业，显著如此。方且精思于清静无为之学，屈己于岩穴有道之士，增筑殊馆以迎三神之釐，是宜无疆之祚集于一人，亿万斯年，永作民主。所谓宝玉神鼎，金菌紫芝，殆将荐于帝廷，享于宗庙，以昭明应，而积金清淑之气，蜿蟺扶舆，磅礴郁茀，亦欲产祥储休，肤寸而合，燕及四海若时雨，彰示方来，为国福地。呜呼！斯实圣时甚盛之举，万方黎庶瞻望驩呼，不能嘿已者。臣愚不胜惓惓，忘其固陋，昧死上献《元符观颂》。颂曰：

于皇上帝，傅临万国。分奠山川，以相有德。岩岩积金，曲水之浒。仙圣所宅，望彼吴楚。河图幽赞，我不敢诬。达时休明，乃锡之符。秦人矜夸，鼓钟山颠。神不报享，瘗璧而旋。降及近世，祠祝日勤。飙驭寥寥，亦莫或闻。我营元符，冠冕林麓。钦崇三真，百灵怀服。乘彼白云，陟降帝所。无以致之，孰为来者。崇宁之政，视古无前。有不吾信，酌民之言。乾运其刚，离丽其明。先训是若，大猷是经。校奸屏偷，赏信刑威。群公庶尹，千载一时。士敏于学，吏恪其职。除我戈矛，长我黍稷。外攘内修，咸底厥绪。迎致先生，式歌且舞。彼苍匪高，有听在下。申命百神，锡以纯嘏。华阳之天，密迩灵囿。流庆隤祉，益不敢后。卿云之下，灵芝煌煌。鸣鹤飞舞，来献其祥。太史占之，实应寿考。媚兹一人，后天难老。皇帝曰嘻，朕何私焉。敛时五福，播之黎元。君臣拜手，天子万寿。越弥亿年，作民父母。明明天子，事帝以实。有道是遵，无文咸秩。符贶荐臻，不忘斋慄。明明天子，景命维新。置我神器，不震不骞。德音孔臧，与世永延。山积而高，川至而增。并受福禄，日维不胜。垂拱储神，监于太清。

承务郎、知江宁府句容县事、兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。

人生百年，歘若白驹之过隙。其间时命不齐，或三四十年，或五六十年，抑又几何？故未知善，必汲汲求知善；既知善，必汲汲求为善。岂惟分阴之可惜，盖亦一念之不可怠也。吾友平阳蔡君济，尝为予言其兄君宝颇患俗之不美，亲在而异财，既殁而私居也。尝欲广其室庐以族处，益其田畴以族食。于以合宗族，于以表乡闾。皇皇汲汲，凡经理资财以为是，盖十馀年矣。年甫强仕，志弗克就，而不幸以死。呜呼！古之为善者，夜以继日，坐以待旦，盖惧夫时不待人故也。君宝父汝平，弟元康、元嘉，皆为儒者，而君济最有知识，善学，贤士大夫多倾下之，其兄君宝之强为善也又如此。独惜其年之不足，不能成其所愿为以见于世，此可为长太息也。君宝名元龟，娶母之侄女陈氏，生女一人，男二人，皆未名。其卒也，以政和二年六月丁亥；其葬也，以卒之明年三月壬申。君济书来请铭，铭曰：

蔡氏之先，温陵其邦。自唐中和，徙温平阳。世业儒仁，君材干强。力相厥家，觊以儒昌。合族而居，谋之孔臧。年期不百，志弗克扬。垂髫在室，戴白在堂。人之亡矣，曷归其伤。大奥之原，邑之西乡。乃铭斯善，以慰其藏。