欧阳文忠公曰：「论书当兼论平生，借使颜鲁公书不工，世必珍之」。苏东坡亦曰：「字画大率如其为人，君子虽不工，其韵自胜，小人反此也」。老黄龙非其以笔墨传世者也，而其书终亦秀发，乃知欧、苏之言，盖理之固然。石门某谨题。

钟山僧远庵居五十年，而二十年掬涧而饮。长安窥基，三车随行，而一车酒胾，逍遥罗什，口析妙义，而畜靡嫚之倩。曰：「吾有欲障」。清凉澄观已任大教，而畏五色粪，且以十愿律身。是四比丘者，举人类精奇，风流相映，何其制行乃尔相戾耶？盖知其所同者道，所不同者迹，故其所履正权异，救时存道，皆非苟然。使其无权时之智，则教之延远，要未可必也。《传》曰：「神而明之，存乎其人」。非特为教者为然，则傅大士其悲智所施亦然也。故吾慈明禅师，汾阳昭之嗣，黄龙南之师。南之玉立，有清凉之风；昭之精严，挺钟山之操。而公独平等逆顺，嬉戏垢污，甚于基什，而其道能支临济，与日月争光，真不缠凡圣，超然不测人也。自公化去六十年，而余始至其庐，拜其塔，瞻其像，稽首为之赞曰：

缘生诸法名体绝，如空字身水鱼迹。是无相门缘寂宗，一切智智差别海。公于是中如法船，汎然出没无所畏。使诸游者心泰定，种种惊怖成虚空。平生神兵双不借，玄机不动万象惊。而公宴坐不言中，诸有求心如古井。钝根阿师终听莹，法味迷醉如惺惺。矍然奋迅为一戏，句里明人揳出揳。紫金锁骨眠空山，吁嗟音容不可觌。当知其声如雷霆，稽首慈明常出现。

师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神人。与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去，奕世缙绅。既长，喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝。母嚚，数困辱之，亲旧不忍视其苦，使游学四方。旅次复州北塔寺，长老归秀道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠，为门弟子。秀笑曰：「君妙年书生，政当唾手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶」？对曰：「心空及第，岂止荣亲？又将济之，委迹寂寞，非所同也」。秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。年二十五岁，试所习为僧。明年受具足戒。即游京洛，翱翔讲肆。贤首、慈恩性相二宗，凡大经论，咸造其微，解帙捉麈，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，谓同学者曰：「我所负者如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者」。既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场，多所经历，自重其才，以求师为难。尝至云居谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山，应禅师方夜参，雌黄先达，有六祖不及云门之语，失笑，黎明发去。闻云峰悦禅师之风，兼程而往。至湘乡，悦已化去，叹曰：「既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也」。因此行寓居大沩，夜闻僧诵云门语曰「佛法如水中月是否」，云：「清波无透路」。豁然心开。时南禅师已居积翠，径造其庐。南曰：「从什么处来」？曰：「沩山」。南曰：「恰值老僧不在」。曰：「未审向什么处去也」？南曰：「天台普请南岳云游」。曰：「若然者，亦得自在去也」。南曰：「脚下鞋是甚处得来」？曰：「庐山七百钱唱得」。南曰：「何曾得自在」？师指曰：「何曾不自在耶」？南公大骇，参依久之。辞去，至西山翠岩，长老顺公与之夜语，自失曰：「起临济者子也，厚自爱」。而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐，南公尝谓师曰：「适令侍者卷帘，问渠：『卷起帘时如何』？曰：『照见天下』。『放下帘时如何』？曰：『水泄不通』。『不卷不放时如何』？侍者无语，汝作么生」？师曰：「和尚替侍者下涅槃堂始得」。南厉语曰：「关西人真无头脑」。乃顾旁僧。师指之曰：「只这僧也，未梦见在」。南公笑而已。隆庆閒禅师与师友善，方掌客，閒问曰：「文首座何如在黄檗时」？南公曰：「渠在黄檗时，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虚用」。自是为同时饱参者所服。南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。熙宁五年住筠州大愚，太守钱公弋来游，怪禅者骤多，众以师有道行，奔随而至。钱公即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之，钱公嘲之曰：「禅者固能伏虎，反畏犬耶」？师应声曰：「易伏隈岩虎，难降护宅龙」。钱公大喜，愿日闻道，乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至，遁去。钱公系同席数十人将僧吏，求必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往。陈氏因叩首泣下曰：「师不往，吾党受苦矣」。师曰：「以我故累君辈如此」。因受之，遂阐法焉。未几移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下，至钟山谒丞相舒王。王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚。谓师曰：「诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也」？师曰：「顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处」。又曰：「经云：『一切众生，皆證圆觉』。而圭峰易『證』为『具』，谓译者之讹，其义如何」？师曰：「圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰『亦不灭受而取證』？夫不灭受蕴而取證，与皆證圆觉之义同，盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是」。公大悦，因舍第为寺以延师，为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁。岁度僧买庄土，以供学者，而自撰请疏，有「独受正传，力排戏论」之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号真净大师。金陵江淮大会学者，至如稻麻粟苇，寺以新革，室宇不能容。士大夫经游无虚日，师未及嗽盥，而户外之屦满矣，殆不堪劳。于是浩然思还高安，即日渡江，丞相留之不可。遂卜老于九峰之下，作投老庵。绍圣之初，御史黄公庆基出守南康，虚归宗之席以迎师。师曰：「今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此」。其徒哀告曰：「山穷食寡，学者益众，师德腊虽高，而精神康强。康山自总祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望」。不得已乃行。先是，黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰：「吾阅僧多矣，未有如此老者」。故公尽礼力致之。庐山诸刹，素以奢侈相矜，居者安软暖。师率以枯淡，学者困于语言，醉于平实，师纵以无碍辩才，呵其偏见，未期年翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于净名庵。明年迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣趺坐，众请说法，师笑曰：「今年七十八，四大相离别，火风既分散，临行休更说」。遗戒弟子皆宗门大事，不及其私，言卒而殁，寿七十八，腊五十二。茶毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布，道俗千馀人皆得之，馀者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。主持丛林法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法。得游戏三昧，有乐说之辩。词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石。开发正见，光明显露，如青天白日，人人自以谓臻奥。至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱。行道说法五十馀年，布衣坏衲，翛然自守。于江西有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子自黄檗道全、兜率从悦而下十人馀。此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道类丹霞，奔经论之学而颖悟类南泉，寻师之艰苦，凛然不衰类雪峰，说法纵横、融通宗教类大珠，至于光明伟杰、荷担宗教类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼，兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成、光于佛祖者欤！崇宁二年十月十五日，门人某谨状。

长沙益阳白鹿大禅师门弟子季芳，福唐人，纯静寡言笑，年二十馀，侍其师。宣和四年夏，于湘西南台写此书三十卷，写毕以示予。予曰：「汝师出云盖西堂之门，西堂为临济九世之嫡孙，而黄龙南公之真子也。□家辩才，丛林畏仰之，汝能自勤自诵习此书，玩味其旨，踪迹其行事，继之以不休，则古人岂难到哉？如写而不读，读而不味其意，徒欲粉饰清兴，于道何有」？

法道东来，授受之际，必因师弟子之贤。苟非其人，道不虚行，如云起而龙随，鹤鸣而子和。其周旋之久，机缘之著，而特以侍者称者，如鸟窠之有会通，南阳有应真，赵州有文远，南院有守廓，慈明有海善，翠岩有慕哲，而黄龙有公。公讳清凉，洪州新建邓氏子，世力田，幼超卓，短小精悍。去依洪崖法智为童子，年二十一落发，受具足戒。时武泉常、宝峰月、云居舜道，价压丛林，公游三老间，皆蒙器许，而疑终未决。谒黄龙南禅师，南曰：「昔洞山见云门，门问：『近离甚处』？云：『查渡』。『夏在何处』？曰：『湖南报慈』。曰：『几时离』？『八月二十五』。云：『放汝三顿棒』」。公闻之大惊，南公又曰：「洞山又问：『适来祗对有何过，而蒙赐棒』？门云：『饭袋子』。『江西湖南便恁么去商量』」？公大笑。南公问：「何笑」？对曰：「笑者黄面浙子怜儿，不觉丑耳」。自是容为入室父子，言论久即令坐于旁。去游南岳，时先云庵方出沩山，与公复造积翠，公为侍者七年。南公殁，隐迹西山。西山有惠严院僧死，屋无像设，露坐。公见而喟曰：「古人斫山开基，致无为有，忍怀不举哉」？乃求居以修完之。不五年，而殿阁崇成，百具鼎新，即弃去，游庐山。南康太守徐公闻名，延居南山清隐寺。寺在大江之北，面揖庐山。公门风孤峻，学者皆望崖而退，以故单丁住山十有八年。元符二年秋，余与弟希祖自南昌舟而东下访之，晨香夕灯，升堂说法，如临千众，而丛林所服玩者莫不具。时时钁地处置，为余言：「先师初事栖贤諟泐潭澄。更二十年，宗门奇奥，经论要妙，莫不贯穿。及因文悦以见慈明，则一字无用。设三关，以验天下禅者。而禅者如叶公画龙，龙见即怖」。余曰：「每疑三关语垂示平易，而人以为难，何也」？公曰：「众生为解碍，菩萨未离觉大智，如文殊师利欲问空王佛义，即遭摈出，以其堕艰难，故起现行耳」。呜呼，自堕艰难，故起现行，学者大病，如人开眼尿床，平地吃攧。然今化去三十年，犹有悟其旨者，不无损益也。有僧依十有二年，公举令住净众寺，辞行，谓曰：「汝虽在此费岁月，实不识吾家事。傥嗣法，当不以世俗欺诳为心」。其人乃嗣翠岩机焉。南昌隐君子潘延之与为方外友，延之迎归西山，而州郡文争命居天宁。衲子方云趋座下，一时名士，抠衣问道。公以目疾隐居龙兴寺房，户外之屦亦满。上蓝忠禅师云，盖智公之子，于公为叔侄，移公居寺之东堂，事之如其师，丛林高其谊。余政和四年冬證狱太原，拴缚在旅邸，人讳见之，而公冒雨步至抚慰，为死诀。明年南归，幸复见之，轩渠笑曰：「吾不意乃复见子」。公寿八十四，目盲复明，此其精敏于道，志愿丛林所致。呜呼，佛法寝远，坏衣瓦器之人亦有侈欲，为人师者争慕华构，便软暖，公独举颓坏而新之；争欲致弟子，不问智愚，欲出门下，而公独精粗之；争欲坐八达衢头，以自卖其道，而公独居荒远以自珍之；争好势利恶丑，而公独犯众恶，自信而力行之。每谓弟子曰：「无事外之理，理外之事」。观其措置，岂其真然之者耶？