某顿首拜启元中宫使给事台座：便人至，伏领春初所赐教，玩味再四，如奉言色，不胜感慰。中夏暑溽，不审比日体气复何似？恭惟台候万福。某待罪沙阳，行半年矣，省咎念恩，日深愧惧。所幸征商职事粗办，日有馀暇，适罗畴老修撰新创藏典，因与一二禅老结看经社，撮其枢要，随即录之。此外间亦弄文墨，以自娱适。士人中有邓肃者，颇有俊气，时与酬唱，以尽溪山风月之美。用是不觉岁月之度。第亲年浸高，远去庭闱数千里外，此情如何！蒙谕周悉，非眷念之厚，何以及此？感服无已。窃闻复职，计召还不晚矣。中外所望，非特拙者有觊于庇赖也。达可北门之除，颇协士论。近道维扬，相会必款，其论如何？信斯比报宫祠，果能就闲，完养数年，甚善。不知卜居何地，因书幸致意，未果修问。见素才得从官，遂尔物故。人世浮脆，如幻如梦，无可恋着，观此益使人灰心耳。如人饮水，冷煖自知；如人登山，各自努力。尝以此语献于左右，愿留意。近著八篇，辄录去，以发千里一笑。有未然者，幸以见教。未有瞻晤之期，惟冀为道为民自重。谨奉启承动静。五月二十八日，某顿首。

某顿首，振叔知府显谟：尊兄专人来，特辱教赐，殊荷眷意。窃审郡事多暇，为况甚休，尤慰瞻跂。比日暑溽，伏惟台候万福。某待罪贬所，托庇如昨。征商之馀，日得观阅藏教，留心空门，以洗三十八年之非。此外颇亦翻经史，弄笔砚，聊以自慰。邑官为具舫搆阁，以尽一邑溪山之胜，时时登临，一觞一咏，有足乐者。士人中有邓肃者，颇俊爽。间与酬唱；有邓觌者，其家好士，喜具盘馔；有邓密者。喜种花。虽殊方绝域者，圃中色色有之，时以来供；有陈渐者，深于经术，议论渊源可听。而畴老修撰晚年留意内典，不为今之禅流莽荡，不可穷究。葛藤戏论，家有园池，竹木森然，时得游从其间，清谈终日。观此数事，岂复有流落之叹？第亲年高矣，远去庭闱，未有归期，此怀何已！异时傥蒙恩贷，得归养亲，当遂屏迹山林，以求素志，幅巾杖屦，同为惠山之游，以毕此生。第恐振叔方为世缘挽留，未暇从我耳，如何？吴元中近得书，趣尚可喜，昨过维扬，相会差款否？何深之知比经从，去冬道姑苏，邂逅虎邱，为一日之款，历落如故。同时放逐，已有得宫祠者，非久可还否？见素才得从官，便入鬼录。人生如此，亦可观矣，虽有久近，竟亦何较？今人但知营营以厚其生，初无一念以善其死，溘然之后，平日所耽恋者无一可得，而所造诸业随念现前，散入诸趣，可不惧耶？用是益知空门真所依归者。振叔留意于此久矣，顷虽款会，因循未能深叩所以，有可垂教，愿无吝焉。近文四篇，谩资一笑。正暑，切冀为时自重。挥汗布此，殊不周谨。五月二十八日，某顿首。

栟榈邓肃一日造予，请曰：「先子力学砥行，有声场屋间，不幸捐馆舍，卜兆于沙溪之南，将葬矣。而肃终鲜兄弟，茕然哀疚之中，竭力营办，幸克有成。今即新阡建堂，以奉祭祝之事，结庵以修香火之缘，愿夫子名而书之，以光存没」。予来沙阳，雅闻南夫之贤，恨不及识，而与栟榈游甚厚，义不得辞，为名其堂曰「思远堂」，名其庵曰「显亲庵」。且告之曰：人子之于亲也，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，而子道备矣。故君子居丧则读《丧礼》，既葬则读《祭礼》，而祭之日思其居处，思其言语，思其所嗜，肃然如见其容色，慨然如闻其音声，虽亲之逝日以远，而未尝不若在其左右焉。今子建堂奉祭祀之事以追远，盍亦致其所谓思者乎？此名堂以「思远」之义也。人子之致其孝也，始于不敢毁伤其体肤，终于立身扬名以显之，而孝道毕矣。后世金仙氏之教兴，其说以谓凡欲追报其亲者，必修吾法以资冥福，于是人子无以致其罔极之思，则必筑室墓次，使其徙居之，梵呗钟磬之音朝夕不绝，庶几获其报焉。虽然，金仙氏之教报之于幽者也，立身扬名以显之，报之于显者也。今子结庵修香火之缘以报亲，盍亦图其所谓显者乎？此名庵以「显亲」之义也。夫沙阳之俗，类多缓葬其亲，予尝诘其所以，大抵拘忌阴阳时日及惑于风水祸福之说，否则力不足以厚葬，耻不若人。而不知所谓以其所以葬，葬之至也。因循习熟，遂有积数十年而未葬者，可胜慨哉！今子孑然，旁无兄弟之助，而能力奉大事，使不失时，则所以致其思于祭祀之间者，盖无待于予言也。若夫立身扬名以显之，则亦在夫勉之而已。予既名而书之，又序其所以名之之义以遗焉，俾刻诸石。时宣和二年七月十有九日，昭武李某序并书。

邓纯彦昆弟相与筑庵于先运使公新坟，使释氏之徒焚修以资冥福，予为名之曰「报德庵」。未几，有芝十数本产于庵中，无木石，即土而生，初颇柔脆，浸以坚实。轮菌离奇，其色晔然。纯彦以语予，且求文以记其事。予窃思今夏芝生于邓志宏家，枯梅干间凡十馀本而未已，今又生于报德庵。二家方居丧，力治襄事，葬其亲不失时，芝草之祥端为此致，不然曷为而来哉？始，予抵沙阳，询耆老以邑之习俗，皆云俗多缓葬其亲，权厝浅土，有至于数十年而大事未集者。予诘其故，则曰：俗以风水祸福为信然，拘忌阴阳岁月时日，以故不决。又所以送死者厚修佛事，待宾客、治坟墓，其费不赀，力不足者耻其不若人，因循迁延，以俟其力之可以葬，而不知年岁之积也。予喟然叹曰：习俗之弊，乃至是耶！古者卜其宅兆而安厝之，端为亡者设耳。《传》所谓龟言水、蓍言市者是也。后世始有风水祸福之说，治其术者递相毁訾，以求自售。借使一家有数兄弟，则必曰此利于长而不利于幼，宜于仲而不宜于伯，从而惑之，则是终不可以葬也。昔楚昭不肯移祸于其臣，晋悼不肯移害于其民，而君子以为达。奈何欲邀福于身，而不葬其亲哉！拘忌阴阳岁月时日之非，唐吕才论之详矣，请试举其大概。古者诸侯五月而葬，大夫三月，士、庶人踰月，皆以会葬之多寡远近为制，是未尝拘于岁月也。鲁葬定公，遇雨不克而易日。郑葬简公，而司墓之室当道，毁之则平旦而窆，不毁则日中而窆，子产命勿毁，窆以日中，是未尝拘于日时也。阴阳家者流使人拘而多畏，假于岁月日时以售其说，何足信哉！若夫送死之厚，因以不葬，则又失其本矣。子路曰：「伤哉贫也，生无以为养，死无以为葬也」。孔子曰：「啜菽饮水，以其所以养养之，至也；悬棺而窆，以其所以葬葬之，至也」。今以修佛事、待宾客、治坟墓，力为未足，而使亡者不得反其真，岂不失其本哉！然则如之何而可？曰：风水祸福与夫阴阳岁月日时之说，世俗有之，姑用其术，而勿泥焉可也。今纯彦、志宏家实能如是，则芝草之祥出而表之，若有阴相之者。盖将示人以移习俗之弊，故予因为之记而及此，庶几缓葬者有感于斯文，信而行焉，芝且生子之室矣。宣和二年八月五日，梁溪居士记。

公讳肃，字志宏，姓邓氏，南剑州沙县人也。曾大父元宾、大父沂，皆隐德不仕。父毂，举进士，政和八年以特奏名得官，辞不就。公幼而俊迈，聪敏绝伦，十岁能属文，出语惊人。美风仪，善谈论，视世间屑屑无足动其意者。未冠，游于乡校，屡魁多士。大丞相李公纲谪沙阳，一见厚遇之，以诗什往来，长句短章，更唱迭和，忘流落之苦。居父丧，哀毁如礼，有芝产于其庐。宣和中，首贡于京师，屈于礼部，乃补太学生。所与游皆天下名士。时倖臣等争采奇花怪石献诸天子，东南之民颇苦之。公进《花石诗》十一章以讽焉，其警句云：「但愿君王安百姓，国中无日不春风」。徽宗皇帝览之，甚喜，当时用事者以为此风不可长，遂屏出学，送归本贯。由是名震一时，多士想见其风采。时金人已在云中，天下骚动，而权倖之臣犹敢肆为欺罔，夺供军之物以资应奉，台谏观望，噤不敢出一语。其后徽宗觉悟，以谓当时之弊有布衣敢言，而言事之臣无一及此者，遂罢御史中丞周武仲等。公退处里闬，日以种学绩文为务，怡然自得。渊圣皇帝即位，以承务郎召对于便殿，授鸿胪寺主簿。金人犯阙，公以朝旨押经版入虏营，留五十日，志意不少屈。脱身还朝。伪楚窃尊，公义不食其粟，奔赴南京。今上践祚，迁承奉郎，除左正言。是时虏骑方退，中外震惊。公言虏无他长，惟信赏必罚，不假文书，故人争用命，不以死为畏耳。朝廷则不然，有同时立功而功又相等，或已转数官，或尚为白衣。赏既不明，谁肯自劝？欲望专立赏功一司，使凡立功者得以自陈。若功状已明而赏不行者，重置于法。寸功必录，人孰不乐赴功名之会乎？若人人有乐赴功名之心，使之攻已骄之虏，孰能禦之？又言夷狄之功在文书简，简故速；中国之患在文书烦，烦故迟。太祖、太宗之时，法严而令速，事简而官清，故能以十万精兵取岭、蜀，平江南，来吴越，下河东，混一六合如运诸掌。厥今兵戈未息，边鄙未宁，朝廷措置当如救焚、如拯溺，讵可揖让从容，尚循无事之时乎！上皆嘉纳之。又言：靖康之难，皆权臣误国之罪，乞明正典刑，以示天下之公。上曰：「邓肃论事正当，甚可取」。特赐五品服以宠之。张邦昌僭即伪位，当时群臣不识廉耻，屈膝北面，略无难色。公言：诸污伪官者，皆不复知有宋德，请如唐安禄山、朱泚所污之官，以二等定罪。执政力庇之，公复论曰：「为中兴大臣而党叛逆，此意安在」？执政切齿。会大丞相李公纲以论事丐出，公抗章挽留之，执政愈怒，遂送吏部。公在谏垣，遇事感激，动无回容，所言补益尤多，权倖畏歛，不敢挠法。上顾公甚厚，其罢谏职也，执政欲重黜之，上曰：「嘻，邓肃何罪？送吏部足矣」。公南还闽中，太夫人罗氏尚康强，日侍亲侧，先意承志，极甘旨之养。宾至则相对笑言，饮酒赋诗，以觞咏自娱，不戚戚婴望。久之，始有宫观之命。偶盗发顺昌，公奉亲避地福唐，因侍母疾，积忧成病而卒，实绍兴二年五月初九日也，享年四十有二。七年十二月，归葬于沙阳罗坑先茔之侧。有文二十五卷，号《栟榈居士集》。娶童氏，后公十七年卒。有子曰普、曰慈，普早卒。初，公之亡也，慈才三数岁，故公即世，距今二十六年，而高名大节未能表见于当世。适朝廷有旨采建炎以来曾任卿监以上官，仰其家具所有行状、墓志，发付史馆日历所，以凭修撰。慈一日忽诣予曰：「先子事迹，惟夫子知之为详，愿托记述，以传不朽」。予与公学校之旧，蒙知遇最深，其敢以固陋辞？乃论以其行事，表于其墓之原，以告于后人，且以写予之思云。呜呼！志宏以布衣进《花石诗》，名动朝廷；及伪楚之立，义不食其粟；后为谏官，危言犯众，力去叛逆之党，雍容讽议，有古诤臣之风，殆《诗》所谓「邦之司直」者欤！惜乎天所与者聪明，所不与者寿考，其命也夫！其亦可哀也夫！左朝请郎、新通判吉州军州、主管学事兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋邓柞撰。

某伏睹绍兴某年某月某日赦书，颁下郡县，冬至已行南郊礼成。惟斯盛礼，缺坠未讲，有年于兹矣。某窃慕古人睹时盛事，必有文章纪叙，辄述实用，注于当年，礼文因革，有所稽證，此文之所以有助于治者也。某不自量度，辄因盛礼之举，为《南郊庆成赋》，亦庶几万世之后，思见今日礼仪制度之数，典祀克举之由，达于有司，典章之外，或有考焉。其辞曰：

皇帝践阼，十有七载，遐迩既洽，神人用和。爰以中冬癸丑朔越七日庚申，有事于圜丘，始复古也。皇帝若曰：「恭我祖考，肇造区夏，有众一旅，四征弗庭，日不暇给；然犹奠玉祀帝，彝伦靡缺，克禋克祀，上帝尽歆，以敷佑于万邦。是用寖明寖昌，奄有方夏。肆予冲人嗣位，适我家之艰难，匪笾豆梡嶡，升降是肄，而干戚旄羽斯习。惟文惟武，更为污隆，典缺弗备，理亦固宜。今者上天降休，华夏以辑，绍我洪烈，斯惟其时。重念鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫；齐人将有事于泰山，必有事于配林。三代之礼，小大由之。有唐祀事，亦先太清，告于祖考，配天以明，固惟秩叙，如阶之升」。乃先期三日斋于原寝，翌日享于太庙，又翌日宿于郊宫。大礼以秩，缛典咸具。于是罗千乘，列万骑，被衮衣，鸣玉佩，和鸾旗常，纚纚曳曳，达于清庙，祗见祖考。升降堂阶，奥肃靓深。文母后妃，实妾实嫔。金石丝竹，𦄍緉毕陈。其鬯则栩椈香郁，芬芬葱葱，琛爵璧角，牺象禅勺，山彝泰著，疏画縿羃。其鼎俎之荐，则牛脩豕麋，鴽酿藙梅，蒸鱮烧雏，辟鸡宛脾。其笾豆之实，则芝榴菱椇，枣栗柰柹，昌歜乾䕩，爵鴳蜩范，九州之腴，靡不殚献。尔乃循于江干，登夫太坛。丰隆吐曜，霜妃接道。批岩踰波，潎洌滂濞。䱍䲛鰅鰫，魼鳎螭龙，踊跃訇磕，砰磅泌瀄，争驰竞骛，旁荡捷出。于时勾陈载营，羽卫悉备，梢夔魖，抶獝狂，飞蒙茸，走陆梁，柴虒骈罗，照粲成章。乘舆于是驷苍螭，六素虬，轶倒景，腾清浮，凌高衍，轹纡谲。乃次于圜丘，斋心服形，严恭寅畏，道洽于漠，神合于气，淡然无为，若与神会。严漏未既，牵牛将中，汾沴霍散，瑞华景从，缤纷飘肃，协于时丰。于是礼修告于宗伯，播鼓作于瞽矇。洒离鼖应，毊笙和沂，巢剽栈筊，篞篎徒吹，歌咢修寋，籈料埙篪。六变具奏，天神可礼。天锡皇帝，惟予男子，杂遝丰穰，挻煽晦晰。燔燎斯升，高灵毕从，焕爚婐𡜮，嶪峨濛鸿，条胂𬟋练，马车云风。熙事既成，退即小次。肃旄旗，矗严队，鞞鼓奋，猛士厉。熊罴弭耳，虎豹跳虚，鳄鰝鲸鰴，噤瘁睢盱。周卫轇轕，重数閒暇。霜女江妃，纷纶晓霭。遐夷远俗，骈踏閜呵。乃御端门，乃赦天下。宽缧舒棘，庞恩厚锡，韗胞翟阍，各遂乃职。盛礼将毕，天子乃穆然而思，若曰：「天造我家，今三甲子，兢兢守位，何千万祀。惟兹蒇事，符于草昧，艰勤底今，取泰于否。上帝降休，丕骘汝众，匪予敢思，与尔共之。于是辅弼元臣，执爵而进曰：「皇天无亲，飨于克诚，当去否之运，崇再熙之明。非至仁无以守位，非至诚无以格神。陛下揽众美而弗有，是以孜孜亹亹，以底于今日之宁也。屏宴游，绝田猎，以艺文为圃囿，以书礼为机橛，孝悌达于神明，精诚熙乎日月。相昔王之兢业，以今视之，或未齿于毫发也。且宫室至卑，膳御至菲，虽大禹之饭土塯、啜土铏，不过是也。时止则止，时行则行，虽文王之遵养时晦，武王之久立于缀，无以更也。施蜺靡云，豕蹶兕绝，侵淫鯈夐，徘徊从节，相如夸校猎之盛，缺矣。石关封峦，宣曲细柳，鳷鹊露寒，宜春牛首，汉武示别馆之富，陋矣。明四目以达视，所欲见者民俗也，矧栎槠枰栌、欃檀栟榈之木足经于目乎；达四聪以广听，所欲闻者民情也，矧侏儒揉杂，哇淫繁促之声足惑于听乎。味不求珍，美不求异，故皽酏粉溲、熬母芗极之味不足贵也；筦簟越席，弋绨大练，故雕文纂组、方空罽绮之靡不足美也。惟圣时造，蹈艰履巇，匪刚匪柔，贵乎沉几，高明沈潜，执事之机。用能益《履》而取《剥》，即安而去危。彼蠢蠢者安能知之」？帝乃却扇就辇，朝于东堂，载见文母，鼓钟煌煌。大姒是似，左右奉璋，申锡纯嘏，万寿无疆。