臣至愚极陋，蒙陛下选擢，将漕江东，朝夕之所尽心，不过州县间常事，未足仰报大恩。今事有关于宗社之安危、国家之休戚，职有常守，在臣虽不当言，而其义则有可言者。昔欧阳修以知制诰出为河北转运使，尝请与闻兵事，仁宗许之。臣虽于修无能为役，然亦由词臣出使，且以转饷为职，则边陲利害，臣敢避晋越之罪，畏缩不言？臣窃见金虏自失国南迁，其势日蹙，比者鞑靼与西夏并兵东出潼关，深入许、郑，虏廷危迫之状，见于伪诏所云。近复传闻敌兵攻围都邑，游骑布满山东。虽探报之辞不无同异，要其大势以河南数州仅存之地而抗西北二国方张之师，加以群盗纵横，叛者四起，土倾鱼烂，厥證具形。括马敷粮，公私并竭，交钞数万，仅博一餐，危急如此，不亡何待！臣谨按《国史》，女真叛辽在政和之四年（甲午岁。），其灭辽也在宣和之七年（乙巳岁。是冬即犯中原。）。臣窃谓今日天下之势无以异政、宣之时，陛下所以自治其国与外禦夷狄者，亦宜以政、宣为鉴。夫以皇皇钜宋，八叶重光，至于政、宣，盖太平极盛之日，使朝廷之上知守成之惟艰，无难之可畏，惕焉戒惧，以祈天永命为心，亲信仁贤，修举德政，则国势屹然有泰山磐石之固，虽百女真，其何能为！不幸燕安湛溺之馀，纪纲荡然，无一足恃，本根既拨，枝叶从之，于是女真得以逞其凶残，攻取我都城，倾覆我社稷，劫迁我二圣，荼毒我蒸民，自开辟以来，夷狄之祸未有若是之酷也！今将戒前车之覆，永神器之安，其道非他，愿以政、宣为鉴而已。臣尝妄论政、宣致祸之由，其目有十。夫君臣相敕，维是几安，股肱不良，万事隳坏，其在虞廷，犹以为戒。自蔡京倡丰亨豫大之说，王黼开应奉享上之门，专以淫侈蛊上心，奢靡蠹国用，土木之功，穷极盛丽，花石之贡，毒遍东南。甚至内庭曲宴，出女乐以娱群臣；大臣入侍，饰朱粉以供戏笑，于是荒嬉无度而朝政大坏矣。其失一也。《易》曰：「师贞，丈人吉」。又曰：「师出以律，否臧凶」。言总师必得老成厚重之人，用师必有节制训齐之律，反是则凶也。自童贯、高俅迭主兵柄，教阅训练之事尽废，上下陛级之法不行，溃败者不诛而招以金帛，死敌者不恤而诬以逃亡，于是赏罚无章而军政大坏矣。其失二也。《诗》曰：「敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱」。自昔未闻简忽天变而无祸者。政、宣之世，灾异数见，大星如月，徐徐南行，日黯无光，汹汹欲动，赤气犯斗，水冒都城。当时群臣恬不知警，方且以怪孽为嘉祥，变异为休證。此上不畏天戒，其失三也。大舜之圣，舍己从人，成汤之德，从谏弗咈。自昔未闻饰非遂过而不亡者。政、宣之际，以言为讳。张根论征敛之烦，散官安置；李纲论大水之变，远谪监征。于是荐绅不敢言矣。邓肃以进诗讽谏屏出太学，朱梦说以昌言宦寺窜斥偏州，于是布衣不敢言矣。钤结成风，驯致祸败，此下不恤人言，其失四也。夫君子在内，其卦为《泰》，济济多士，文王以宁。政、宣用事之臣专以毁忠忌贤为事，凡累朝老成之望，当代鸿硕之材，不以奸党废，则以邪等斥，不以曲学贬，则以异论逐，排沮挫揠之馀，举国无君子矣，虽欲久安，得乎？其失五也。夫开国承家，小人勿用，而难任人，蛮夷率服。政、宣之世，京、黼继尸宰柄，贯、攸滥厕枢庭，其翱翔台省，布列馆殿，非歌颂诗书，即膏粱子弟，非奴事阉尹，即翼附权臣，更引迭援，在廷皆小人矣，虽欲勿危，得乎？其失六也。《记》曰：「四方有败，必先知之，此之谓民之父母」。政、宣小人颛为蒙蔽，以欺上听。刘法败死西陲，而童贯乃以捷闻；方腊破东南六郡，而王黼匿不以告；郭药师反形已露，而边臣掩覆于外；女真尅期入寇，而大臣讳晦于中。上下相蒙，稔成大患，至虏兵济河，而朝廷犹未之觉。其失七也。《书》曰：「民惟邦本，本固邦宁」。政、宣小人专务聚敛，以摇根本。朱勔以贡奉扰浙右，李彦以括田困京东，蔡京改盐钞法而比屋叹愁，王黼创免夫钱而诸路骚动。人不聊生，散为盗贼，虽微夷狄，亦必有萧墙之忧。其失八也。《诗》曰：「无竞惟人，四方其训之」。古者以一士寝敌谋，片言折外侮。政和初，遣使觇国而童贯实行，辽之君臣相顾窃笑，已有南朝无人之讥。北事既兴，遂付戎律，以仆隶之才当元戎之任。节制不明，诸将无所禀畏；庸懦不武，敌师得以冯陵。未几副之以蔡攸，易之以谭稹，其为驽怯，又益甚焉。于是女真知中国之无人，而异志兴矣。此授任非材，其失九也。昔子产以蕞尔之郑崎岖彊国间，区区一环，宜无爱于晋，而子产则曰：「大国之人令于小国而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求无礼以斥之，何餍之有」？卒不与。秦求地于赵，赵欲与之，虞卿曰：「王之地有尽，而秦之求无已，以有尽之地而给无已之求，其势必无赵矣」。赵用其计，而秦不能加。盖有国者不幸与彊敌为邻，当有以服其心，而不当徇其欲。方女真与辽国交兵，虽能每战辄克，然视吾中国之尊如高山大海，未易测其雄深，何敢遽有他志？不幸奸臣腐夫希功寡谋，唯恐无以顺适其意。彼方邀吾岁币，则予以契丹旧数而不辞；邀吾燕地税赋，则予以银绢百万而不靳。至于索犒师则许以犒师，欲贷粮则许以贷粮。一事方酬而一事已生，前请未塞而后请复起，一切顺承，无敢或戾，而南牧之师已侵寻于境上矣。盖犬豕豺狼本无餍足，徒知徇其欲而无以服其心，其祸固应尔也。或者惟以纳张觉、结余睹为造衅之由，而不知召侮取轻，其渐非一。虽微结纳之事，其能保盟约之不寒乎？此处置乖宜，其失十也。今陛下圣德清明，万无此失，然臣独怪一人忧勤恭俭，无愧仁祖之风，而群臣盘乐怠傲，乃有宣和之习。东南民力耗于军饷者十八，而士卒穷悴，常有不饱之嗟。灾异频仍，修省之实未睹；言路壅塞，谠直之士弗容。君子非不参用，而正论未尝获伸；小人非不欲远，而谗谄犹或得志。蒙蔽之风日炽，聚敛之政日滋。此失未除，臣恐后之视今，犹今视昔也。虽然，臣外有司也，其于内事不敢尽言，独请为陛下深陈所以待夷狄者。臣观鞑靼之在今日，无异昔者女真方兴之时，一旦与吾为邻，亦必祖述女真已行之故智。盖女真尝以燕城归我矣，今独不能还吾河南之地以观吾之所处乎？受之则享虚名而召实患，不受则彼得以陵寝为词，假大义以见攻。女真尝与吾通好矣，今独不能卑词遣使以观吾之所答乎？从之则要索亡餍，岂能满其溪壑之欲？不从则彼得藉口以开衅端。黠虏之情，必出于此，不可不豫图所以应之也。自三数年来，谋国者不深惟长算，而一切倖安。曩者虏在幽燕，吾以岁时聘问，已非获已；彼既播越而南，独不可迁延其辞，俟复燕山，然后玉帛往来如故？乃使大宋臣子拜犬羊于祖宗殿廷之下，其误一也。岁币之弗遣是矣，然不以还燕为词，而诿曰漕之渠乾涸，使残虏得以移文督责，中原豪杰闻之，宁不以寡谋见哂乎？其误二也。并边遗民，皆吾赤子，穷而归我，当示绥怀，疆吏非人，唯知拒却，固已绝中原之望，甚者视为盗贼，戮之焚之。上流制阃之臣，明揭大榜，来者即行剿杀。西州总戎之帅杀程彦晖一家骨肉于黑谷山，秦陇之人莫不切齿。召邻国之侮，开边鄙之隙，结遗黎之怨，逆上帝之心，孰甚于此！其误三也。积此三误，而吾国之威灵气焰索然矣。汉昭烈有言：「事会之来，宁有终极」？夫误于前者不可悔，而应于后者犹可为，所愿朝廷毋再误而已。厥今庸人之论有二，不曰虏未遽亡，犹可倚为屏蔽，则曰中原方扰，未暇窥我江淮。凡此皆误国之言，不可不察也。虏之必亡，无愚智举知之，臣不复重陈。若昔五胡之乱，江左粗安者，盖以群丑并争，莫能相一，故吾江表得以媮旦夕之安。及苻坚既灭慕容，旋起吞晋之谋；元魏已并诸国，遂萌饮江之志。今新虏鸱张，尽有河朔，而杨、刘群盗又皆往往服从，臣恐与五胡角立之势殊，未可为江左茍安之计也。或又以为安边置所，储偫日丰，以此饵敌，何患不济？臣窃谓不然。夫金缯遗虏，虽后世偃兵息民之权宜，然用之于国势盛强之时，则足以示恩而不至于召侮，景德之事是也；用之于国势委靡之时，则适以召侮而不足示恩，宣和之事是也。傥不思自彊其国，而倚赂遗以幸一日之安，臣知其非策矣。昔孙氏以区区之吴而当强大之魏，若未易为力者，然其君臣相与策励，遂能挫曹公虎狼之敌。晋氏东迁，至岌岌也，徒以将相有人，处分得所，卒能破苻秦倾国之师。今国家幅员万里，贡赋云集，带甲百万，江汉为池，岂下于吴、晋者？而中外有司忠诚愤激者少，委靡颓惰者多，一闻赤白囊至则相顾失色，不知所为，少定则又帖然矣。国家平时不爱名器爵禄以宠士大夫，一旦有急，未见有毅然以戮力王室自任者，此臣之所以大惧也。夫天下之势犹长江大河，上流决溃，下流必无独宁之理。今荆淮以北数百里间，干戈抢攘，戎马杂袭，正如熊咆虎斗，近在藩垣之外，而或者乃曰无预吾事。彼其中心实不谓然，姑欲架瞒目前，攫取名器爵禄而去，至于宗社生灵之忧，而使陛下独当之耳。彼群臣为一身计可也，陛下为人子孙，任九庙之托，奈何付安危于度外乎？陛下诚欲尊国势以弭外虞，则政、宣之十失必当惩，近日之三误必当戒，庸人之论必当破，自彊之计必当立。至诚一心，对越上帝，广谋兼听，曲尽下情，以收天人之心，以合中外之助，庶天下事犹有可为者。若或上下悠悠，养成深患，机会浸失，事变日殊，臣实未知其所终也。臣自委质立朝以来，区区之愚，唯知有君父，有社稷，故常尽忠极虑，不敢自为身谋。今见时事忧虞如此，而顾恋寸禄，不为朝廷一言，岂惟自负夙心，抑亦有惭戴履，是用斋心洁诚，忘寝废食，裁成此章。欲进复休，至于数四，怀不能已，卒以上闻。意者天诱臣衷，欲以感悟陛下，傥或万一见于施行，则臣虽摈废田里，其幸多矣。

〔贴黄〕臣窃见太祖、太宗艰难百战，以有天下，真宗、仁宗兢业守成，至于徽宗之世，宇内承平，民物熙洽。不幸崇宁而后，群小得志，陷害忠良，遂使在廷无一君子。迨政和初，辽国衰微，金虏崛起，王黼、童贯之徒希功寡谋，取侮夷狄，驯致靖康之变，都城失守，二圣蒙尘。追念前失，可为陨涕。臣仰惟陛下锐精典学，亲御经帷，凡祖宗创守之规模可为今日法者，既曰陈于前矣，至于崇、宣之事可为今日戒者，愿诏馆阁之臣编类来上，退朝之暇，以时省览，庶几奸邪误国之状、夷狄猾夏之耻，一一备见本末，于以鉴前失而图今得，非小补也。皇太子春秋鼎盛，问学日新，亦宜命宫僚编纂上件故实，从容讲论，其于令德，启发必多。臣位下人微，志在纳忠，狂僭妄言，伏俟诛殛。

维绍兴二年岁次壬子五月庚申朔，三十日己丑，友人宇文师瑗、张世才、王时、张宇林、杨休、王传、苏籀、余良弼、黄丰、洪蘖、朱松、冯至游、吴叔虎、朱称、李议之、张元干等，谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡友正言邓子志宏之灵。呜呼哀哉！吾志宏负卓越不羁之才，骋纵横无穷之辩，夫岂不能揣摩捭阖以巧速化，抑岂不能趑趄嗫嚅以容悦苟贱？雅欲正色而立朝，率由直道而事君。始也风刺，名重诸生。几中奇祸，坐为谏臣。耻卖友以自售，宁甘心而守贫。故其放斥流离，一寓意于杯酒；悲歌慷慨，时托兴于诗文。浇胸中块垒不平之气，同世间陆沉未遇之人。是身虽诎，此道则信。或窃笑以技穷，固多相期乎器远。水莫改于万折，金益坚于百鍊。议论人主之前，周旋天下之变。皆吾子所优为，忽盖棺而不见。呜呼哀哉！子有老母，病久未痊。夕不解衣，药必手煎。积忧成病，反丧盛年。母乃哭子，彼苍者天！想英姿兮如在，聆妙语兮阒然。邈楚些之不招兮，谅蜕去而为飞仙。谁抚诸孤，养其华颠？心折涕陨，尚复忍言。呜呼哀哉，尚享！

太学生臣邓肃。右，臣窃见东南所进花木怪石无甚异者，又不能无费。臣今有策，欲取天下奇绝之观毕置皇帝陛下圃中，比之今日所贡者固万万胜之，较之今日之费则无万分之一。臣已撰成文字一轴，伏望宣索。

政和间，有瑞花生于叶隆吉超然家，状如牡丹，红莹不谢，而未尝有根。众虽异之，竟不知其为何物也。超然一旦抱其所能，贡入成均，且十馀年。靖康间，以智谋中科得官，未试；建炎二年，再擢进士第，易紫衣蓝，归拜其亲，里闬荣之。友人邓肃志宏为榜其所居曰瑞花堂，且语之曰：物亦有不根而生者乎？草木无有也。造化之英不能自郁，其达而在上则有轮囷之云，扶疏之桂，行于天而现于月，若无俟乎根者；其降而在人也，则所谓「将相公侯，宁有种乎」是也。今超然以寒儒家连取文武二科，犹掇之也，异时将相盖唾手可取，较之卿云桂月，初不试根，若无甚异者。然则瑞花之生，岂偶然哉！虽然，闇者须明月乃烛之，旱者求苏云乃泽之，彼苍苍者岂徒为是无种之物以骇人哉，盖以种种而生者，政有赖于此耳。超然其勉之！吾辈所为将相云者，亦岂徒为观美而已乎。今天下须明求苏者，盖不可一二计，超然其勉之！建炎三年七夕，邓肃序。