皇上睿性聪明，圣学超诣，日御经幄，时发玉音。凡于讲学事亲，畏天爱民，求贤纳谏，分别忠佞之事，莫不该贯古今，通达伦类，片言所加，悉中机要。而乃盛德谦冲，不居其圣，乐善忘势，好问弗倦者，何耶？盖昔者总章之访，君畴之学，盘有铭，席有戒，暨夫询八虞，咨二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡原，而求于莘尹，凡所以卷卷若是焉者，以为非若是固不可耶？抑亦姑示其忘势耶？然当时之所咨所学者，亦可得而闻耶？虽然，帝德之运备乎圣神文武之体，而皇极之畴亦取乎沈潜高明之用。夫明而不苛，断而不愎，仁而不失之姑息，刚而不流于暴虐，好生之德洽于民心，非仁乎？四罪而天下咸服，则又非徒仁也。勇智以表万邦，一怒而安天下，非义乎？克宽克仁，惠鲜鳏寡，则又非徒义也。夫性具一德，德具万善，立我烝民，莫匪尔极。至于拔萃之才，则独称上智矣，乃有皇王帝伯之辩，岂天之降才尔殊耶？抑学力之至与否耶？夫天也，日月星辰也，东西之行各不相谋，而周天之期古今不爽，得非其行不息，其度有常哉？不知若昼夜之有经，若四时之代行，何独至于舜而然耶？汉之武皇即大位，年未二十，崇信至道，师则先王，五六年间，号胜文景。唐三百年，首称文皇，年几弱冠，济世安民。二君非三代之后英主乎？而末年所就，迄歉其初。彼尧之兢兢，舜之业业，汤之日跻，文之不已，所谓继天而立道，与时而偕行者，果皆至圣能之，而成康已降，举不足与是耶？人谓自后世天德之论不明，蹈中庸者或不能极乎高明，体博厚者或不能配乎悠久，夫是以醇风缅邈，古道阔疏，使生民耳目不复见雍熙之盛，其信然耶？繄欲振三皇之纲，纽五帝之维，昉乎一念而被乎八荒，等乎百王之上而流乎万世之下，其论为孰笃，其指为孰归耶？其究天人之原，融古今之极，明乎乾坤不倚之德，以参乎天地常久之道，是果六经之所垂宪，而百王之所共守者耶？诸君何幸，亲遇初政之辰，来应求贤之诏。御札丁宁，务得忠朴正平之士。上意渥矣，毋忘纳言之义，益殚归美之忠，有司将拔其尤以献焉。

懒庵赵蹈中寺丞作湘漕时，为仆选此诗，凡一百三十首。观者疑焉，谓懒庵古诗得曹、谢、韦、陶之体，律则步骤杜工部，其议论高绝一世，极靳于许可，今所取此编，何其泛也！复古议论斯语，使有五字可存，如崔信明「枫落吴江冷」一句，十字可存，如杜荀鹤「风暖鸟声碎，日高花影重」一联，足矣，果何以多为？嘉定癸未二月朔日，复古书。

王深道示赵景寿诗，读之甚似宰丙寅、丁卯间在越上所见亡友赵蹈中诗。蹈中达而死，其兄履常言独不苟，世所取信，其诗会当有传。景寿宦不达，又不得年，非其故人为发挥之，则衔冤地下矣。深道勉之！绍定改元。

禀令推贤，得公为重；袖笺委贶，陈义甚高。文则其文，谢非所谢。恭惟某官学有源本，行无瑕疵。委蛇结绿之珍，是宜庙序；腾踏飞黄之骏，而伏盐车。使在论思献纳之班，必有辅赞弥缝之益。某滥持荷橐，谬厕李官。守正奉公，实不如于戴胄；明刑弼教，义当逊于皋陶。不谓高情，犹勤私谢。惠而好我，皆蔼如仁义之言；更以赠君，愿力蹈中庸之正。

庀司太社，赞治奉常。舍文字旁午之劳，共夙夜惟寅之命。恭惟某官九苞威凤，千里名驹。抱朱虚之忠，请锄吕产；笑红休之陋，更媚王音。毅然料虎之头，乐只跋狼之尾。忠精既白，论谏如丹。径咨礼乐之英，入司笾豆之事。雍雍肃肃，何嫌三百日之斋；亲亲贤贤，行有十六相之举。某未遑旅贺，先辱临存。赠绿绮琴，愧不办南金之报；植青藜杖，满期校东壁之书。

分阃罔功，愿归吴下；改辕有命，俾牧闽中。业已控辞，期于得请。欲谢吹嘘之送，已成皋缓之惭。恭惟某官屈汉宗英，持周使簜。江湖表里，勤四牡之载驱；山岳动摇，觉千牛之立解。饥者欲令其得食，慨然已见于登车。谅必由洪都新府而来，犹可陪冀州故人之饮。行止非人能也，得无恋恋之情；解后适我愿兮，宜有谆谆之诲。第恐一节之走，能回六辔之驰。某正尔思莼，又蒙分竹。罙入其阻，足观海上之禽鱼；不已于行，只负山中之猿鹤。

按缇候气，律已兆于六雄；衣绣观风，功益高于四牡。道随刚长，德与福崇。恭惟某官清湛冰壶。和钟玉琯。赵日可爱，既开南岳之云；豳雨其濛，更激西江之水。慨然揽辔，行矣赐环。某滥长十连，又逢亚岁。江湖两地，幸再同君子之寮；原隰五章，请重拜使臣之喜。

予家岩溪，与莲瑞隔一水，儿时及识居士方公中孚与其伯氏正夫，皆长大美须髯，乐为善，里人咸以长者称之。伯氏生四子，率诗酒自娱，亦俱号善人。居士生一子，名宣，字元旦，人物修伟类居士，尤乐为善。乡闾有利当兴，害当除，讼当息者，争归之，郡县亦亟委之。每奋身任责不辞，费自己出亦不靳。人目之居士一夔。方氏自神农后，太子雷指天以雷为名，指地以方为姓。至汉储避地江左，封黟县侯，令庙食柳亭山，赐号真应。其后世居歙之临河，迁髦田者太学博士恬、遂昌县丞移；志以一经相传，魁礼闱，迁莲瑞者，元旦之八世祖也。曾大父烈、大父行文，皆潜德弗耀。元旦幼俊迈，刻志读书，博文强记，举趾详重。遂昌丞于元旦为从兄，元旦师之，丞每期以远大。性孝友，妣胡氏与居士及伯父、四兄相先后卒，元旦既自终大事，又悉经纪伯父诸兄后不遗馀力。歙苦赋役不均，嘉定壬申间得旨，岁减折帛䌷绢五万馀缗，实自元旦发之。又割膏腴以倡义，争纠遂绝。此其惠利乡曲，最为久远。至刳木以济不通，甃通路以便往来，倾仓廪、具糗粮以赈饥饿，又特其细耳。门植佳桂修竹，喜宾客，不问家有无，至则终日觞咏留欢，卜夜笑谈，霏霏不绝，听者忘疲。大夫士亦乐与之交，由是莲瑞之方益表表于时。予先君朝奉荷元旦相与厚甚，予亦蒙知爱。薄宦东西，别二十馀年。端平乙未扶护归葬，墓下之役，有谒必获。时元旦已得末疾，每语及先君，辄涕下不能止。尝谓予如不相忘，他日当力疾访官下。予意天相吉人，必得上寿，一日闻疾作，亟往省之，犹跃起出迎谢。居无何，奄然而逝，盖丙申七月二十有一日也，享年六十有七。元旦倜傥无边幅，轻财重义，与物为春。所居西偏，辟窐种槐，教授郑公愿名曰「槐轩」。创屋数椽，扁以「懒庵」。为堂三间，扁以「闲趣」。又别营一室溪上，扁以「临清」，学正吴公自牧为之记。时节约亲朋泛舟上下以为乐，其胸次可想也。尝于竹间结亭，面秦潭山，下瞰丰乐水，遂昌丞为名「俱秀」，取「江山俱秀丽，宜有俊材生」。娶胡氏，先二十三年卒。生二子：子先、子回。尝俱中亚选，声名方日起，岂俱秀之验耶？女二人，长适待补太学生吴应龙，次适衔戴从龙。孙男四人：汝愚、汝鲁、汝质、汝直。女孙三人，长许适进士吴简，馀幼。元旦死之日，闻者莫不哀悼，相率往哭之，接踵于道。适溪涨桥断，乡邻不约而集，即日葺成之，以渡吊者。其得人心如此。是可为为善于乡者之劝已。子先、子回，将以戊戌十月辛酉奉柩葬于永丰乡白杨之原，子先不远数百里以其状来，曰：「知吾父莫如子，愿以铭请」。铭曰：

席珍可聘，为乡善士。下泽往来，众推仁美。克承先志，式遗令子。善积庆钟，未见其止。白杨之原，中山之里。钻辞新阡，以诏闾里。

漳之南，其县曰漳浦，俗厚讼稀，赋入饶羡，故为邑者不劳而民富，旧以金名焉。士习趋下，贪夫徇财，经总制元额岁止万缗。乾道庚寅，邑令薛世清巧于掊敛，顿增至二万二千缗，以资二郡者论赏。比三岁不敢亏，则以闻之朝，丽于籍，来者病之。既力屈，遂目之为亏下钱。于是令苟其心，吏殚其术，因民讼，创科罚，监督拘敷，不问有无，剥皮及肤，割肉啖腹，而民力重困，金与土同价矣。新安朱文公曩岁守漳，悯斯偏于受病，拟奏减之未遂也。其后俞公亨宗则令月输正数外，别解五百缗以充亏下之入。既满去，弊复如初。嘉定辛未，前守赵公汝谠甫视事，闻之恻然，剡奏便民，痛革兹弊。今礼部尚书曾公从龙兼官骑省，特取旨下本路宪司，索十载案牍，酌中制议行减免。户部侍郎李公珏实参详定。又据详刑使者陈公彭寿所申，岁合减二分七釐有奇，为钱五千七百馀缗。且言在朝廷所损不多，而百里实被不赀之赐。曾公主之力，庙议佥同，诏可之。嘉定七年十一月二十有七日，得旨行下，如版曹所定。命始至邑，士民翕然，以为合浦还珠，仅见前史，而漳浦之金自今复旧，盖圣朝特异之恩而远人希旷之遇也。鼓舞欢迎，声若雷动。今令赵君师缙于遵有常寮之旧，莅事再期，一意抚摩，兴滞剔蠹，惟恐伤民，意自此可行其志，不远贻书，诿记颠末。遵以废疾，谢不敏，不置也。既不获已，则仰而叹曰：得天下有道，在得民心，而下情不通，则上泽必壅。今漳浦以偏州一属县，去朝廷殆三千里，无名科扰为民深病者四十有五年，一旦转闻，亟蒙蠲减。虽上泽所以不壅，远人所以归心者，皆圣天子一视同仁之大德，然非执政大臣与诸君子内外相孚，靡有捍格，则亦安能疏而导之，以达于远小之邑哉！继自今，凡州县之可以便民者，将于此视，繇小而大，繇千百而万亿，于以宣德意，苏民瘼，其为泽庸有既乎！昔子产不毁乡校，韩愈氏颂之，以为四海所以不理者，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。故因其所请，特书以勉夫志于体国爱民者，不亦赵君之志哉？

嘉定丁丑重九，留茂潜侍□隐老人携家来游马祖岩，□尔尘外，憩云端。后七□□蹈中饮客昨所酒数□而下，采访遗迹，得□□许若图□成黄□□存翁贾寿景□□开闾开侍。

备众文名一家言者，在唐始著，前不多见也。先生之作，从壮至老，由今并古，日迈月超，神心穷天地，伟烈动海岳，翼然如登明堂，入清庙，黼冕崇丽，金奏而玉应。其光耀变化，如骊龙翔而庆云随也。盛矣哉，其于文乎！粹矣哉，其于道乎！盖周典、孔籍之奥不传，左册、马书之妙不续，诗迄韦、张，骚降景、宋，华与质始判，正与奇始分，道失其统绪久矣。世遂以文为可玩之物，争慕趋之，驰骋以其力，雕镂以其巧，彰施以其色，畅达以其才，无不自托于文，而道益离矣，岂能言易知言难欤？或者反之，则曰：「吾亦有道焉尔，文奚为哉」？夫子不云乎：「言之不文，行之不远」。六艺非万世之文乎？以词为经，以藻为纬，文人之文也；以事为经，以法为纬，史氏之文也；以理为经，以言为纬，圣哲之文也。本之圣哲而参之史，先生之文也，乃所谓大成也。欲植杰木，必丰其根；欲潴巨泽，必浚其源。文，其泽、木也；学，其根、源也。学与文相为无穷也，是果专在笔墨间乎？集起淳熙壬寅，更三朝四十馀年中，期运通塞，人物散聚，政化隆替，策虑安危，往往发之于文，读之者可以感慨矣。故一用编年，庶有考也。昔欧阳公独擅碑铭，其于世道消长进退，与其当时贤卿大夫功行，以及闾巷山岩朴儒幽土隐晦未光者，皆述焉，辅史而行，其意深矣。此先生之志也。门人大梁赵汝谠序。

漳旧祀郡先贤于学，其后始立周、程三先生。新安朱文公为守，距今岁月远矣，郡人独未祠公。予至而谒学，首问诸生，以为大缺典。教授敖陶孙、推官黄桂、县尉郑斯立亦以为言。乃辟尊道堂之偏为两室，先贤居其左，三先生与公居其右。既成，将行舍菜。郡人有学于公者李唐咨、陈淳，阖门不出，予物色得之，亲访其家，延请入学，使奉公祀。二子习礼朱氏，舍菜之日，执事其旁，苍发布袍，容体肃衎，人始知公之弟子也。退而序立堂上，诸生献酬，咸大感悦，因请记之。予虽不足以知公之学，独念为儿童日，则巳闻世有大儒师三人，公与广汉张公、东莱吕公，一时同起，名震海内，士无愚智，闻风而景从。其间英才，尝接馀论，心通而业成者有矣。故当乾道、淳熙之间，人物彬彬，号为最盛，是岂非义理薰陶之功欤！盖公与张、吕二公皆推本周、程之说，讲授学者，而公于究极尤精。阜陵晚欲用公，宰相多不乐，数沮之。既入为郎矣，旋即去。光宗朝稍起，帅长沙。上初即位，丞相赵公汝愚在政府，首引公寘经筵。公年几七十矣，每进讲必恳切为上陈述孝道。属时多故，奸臣得入禁中，将危赵公，图国柄。以公儒老，上所尊敬，恐有关说，且非己之利。群小人方嫉正，相与乘閒用计去公。未几赵公遭谗以贬，党论遂大起，变异日出，驯至开禧，而兵祸作矣。彼奸臣虽武夫不学，然亦知公为士类所宗，执典训以事人主，不去公则凡其意所欲为者，终惮公而不敢发也。呜呼，国其可不用儒哉！公蚤岁中进士科，一为同安主簿，家居久，甚乐也，不曰不仕，率少合而归。然得以其间究经明教，任亦重矣。此公之本志也。张、吕先没，余不及识。甲寅岁，拜公于都城。后十七年，来守是邦，乐文公之行事，庶君子之遗风也。其纲目尚在，可为治郡法。尝条画经界甚详，请诸朝矣，议竟格不用，惜哉！壬申十一月，赵汝谠记。