备众文名一家言者，在唐始著，前不多见也。先生之作，从壮至老，由今并古，日迈月超，神心穷天地，伟烈动海岳，翼然如登明堂，入清庙，黼冕崇丽，金奏而玉应。其光耀变化，如骊龙翔而庆云随也。盛矣哉，其于文乎！粹矣哉，其于道乎！盖周典、孔籍之奥不传，左册、马书之妙不续，诗迄韦、张，骚降景、宋，华与质始判，正与奇始分，道失其统绪久矣。世遂以文为可玩之物，争慕趋之，驰骋以其力，雕镂以其巧，彰施以其色，畅达以其才，无不自托于文，而道益离矣，岂能言易知言难欤？或者反之，则曰：「吾亦有道焉尔，文奚为哉」？夫子不云乎：「言之不文，行之不远」。六艺非万世之文乎？以词为经，以藻为纬，文人之文也；以事为经，以法为纬，史氏之文也；以理为经，以言为纬，圣哲之文也。本之圣哲而参之史，先生之文也，乃所谓大成也。欲植杰木，必丰其根；欲潴巨泽，必浚其源。文，其泽、木也；学，其根、源也。学与文相为无穷也，是果专在笔墨间乎？集起淳熙壬寅，更三朝四十馀年中，期运通塞，人物散聚，政化隆替，策虑安危，往往发之于文，读之者可以感慨矣。故一用编年，庶有考也。昔欧阳公独擅碑铭，其于世道消长进退，与其当时贤卿大夫功行，以及闾巷山岩朴儒幽土隐晦未光者，皆述焉，辅史而行，其意深矣。此先生之志也。门人大梁赵汝谠序。