问：唐自天宝失御，寇盗内讧，桀黠为乱，方镇割裂。史家虽具著于篇，而制御得失之方，论述犹未备也。魏博七州，传袭六姓，不沾王化者，一失于仆固怀恩，再失于马希倩，三失于李怀光，四失于马燧，五失于田布，六失于李听，其说信乎？章武以元和九年秋讨蔡，至十有二年冬十月，然后元济授首。尝怪其以英锐绝人之资，团天下之兵，据人主之势，与三州之孺子敌，顾乃老师旷日，仅能克之。杜牧谓由五败不去。详考事实，殆真有之。至讨成德，出入十年，叛涣之臣，讫不能羁致阙下，或谓丁未诏书赦承宗而班师者，谋失于白居易，庚辰诏承宗受地者，谋失于田弘正，其是非又何如也？卢龙之地已复旋失，议者皆归咎崔植、杜元颖不知制将，萧俛、段文昌不知制兵。或又曰始不用裴度而用张弘靖，燕蓟所以亡；终不用裴度而视贼弗讨，蓟所以不能复。矛盾之说，又将安据也？会昌泽、潞之功，李德裕一人耳。观其抵排浮议，要结外援，训师使整而壮，御将使专而勇，谋猷有足称者。愿并论之，以观诸君博古之蕴焉。

臣近者愿解留都，已屡干渊听；今复辞误宠，仰犯天诛。退省徬徨，已甘窜殛，迫于私义，尚敢缕陈。感惧交并，陨越无所。臣闻先王诏爵制禄，皆有常法。既已命之，则于三年考绩，随其幽明而为之黜陟，人无得容其私。若加命进秩，则必职事之外别有殊功异能，然后为非常之赐，谓之赏。故文武造周，能锡有功诸侯，则诗人美之，作为《彤弓》。简王无因而褒鲁成公，则《春秋》变文而书曰「天子使召伯来赐公命」。伏念臣自到任以来，行将二年。当新疆初复，疲民始安之际，虽愿竭情尽瘁，少图报效，而材力有限，病衰相仍，上无尺寸可裨朝廷，下无毫发可及闾里。臣之自审，岂不甚明？陛下天地涵容，纵以奉法循理、龊龊廉谨，阔略细过，使得容身而去，固已万幸，岂可更冒异恩，妄叨非据？窃惟方今外难粗宁，而四方万里之远，百官庶府之事，多尚废阙，正须内外夙夜协心，相与共济。若藩镇近臣不能上体圣志，犹务贪得，此臣所以尤恐惧震惕而不敢当也。伏望圣慈洞察肺肝，特赐寝罢，使区区微臣，得以俯全一介之守。则天下稍知分义者，孰不人人兴起，皆有乐事劝功之意，庶亦不为无补。

宣和元年夏五月，今提举秘阁开封李公始领河东水事，会天久旱，川流涸竭，而修楠巨梓积于汾之境内者不啻数万计。是时朝廷有大营造，诏令络绎，公夙夜敦促，惧不时进。而炜领郡才踰月，承命靡安，殚思极虑，殆非人力可及。乃询父老求神之有功于民者将祷之，咸言距州三十里有祠曰「讨鲁将军」，在后魏尝屯兵山下，水远士渴，马跑地出泉。今疏其流，溉田数千顷，岁时亢旱，有请必验。炜乃涓日诣祠，默与神约，且曰：「惟神庙食兹土，有赫厥灵，能于此时回枯借润，激三尺之波，宽万夫之力，吏得逭责，敢忘神休」！史奉祝读未讫，有云蔽空来，庭庑变夕。翌日，大雨绵延浃旬，一川澎湃汹汹，若拥千兵万马如昔时。于是圆若楹者，方若梠者，曹杂而相依若橑者，乔杰而特出若栋与梁者，结桴联筏，首尾相衔，属邑晏然，不劳而办。郡以状言，公异其事，抗章请封以为神宠，有旨进五等爵，是为「润济」。润济之命实自公启。初祠无额，崇宁间郡将许侯上神之功，朝廷始以「永泽」榜其庙。时有纪其事曰：「微名之建，炜炜煌煌，当有来者继今以请」。后十年乃有是封，是岂无待而然耶！郡人素德神，平时祭赛唯恐后。闻公为请，乐之，远近出金帛以佐完缮者日相踵。由是庙宇加新，威灵益炽。汾再岁大稔，神有力焉。炜尝谓神依人而行，而人亦赖神以济，二者常相须，亦各从其类也。是以聪明鲠亮之神，必忠孝端庄之是听，故曰：「靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女」。又曰：「靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福」。公以靖共饬身，以正直将使事，乘轺揽辔，不惮寒暑，而蔼然忠孝端庄，誉孚于上下，是宜神之听之，其效如此。故一岁之间，华资沓进，乃知天子式谷而神介之福，公有以取之也。炜以守臣，备详灵贶，且庆公能发扬隐德以闻于朝，乃为序其本末，刊寘庙左。

肇禋吉土，涓日至之休成；昭克柔祇，报坤元之博厚。允膺并贶，丕显顾怀（中贺。）。切以求象类于阴阳，致明察于天地。三代受命，式严肆祀之常；两汉卜郊，乃有合祀之礼。洪惟□□永命，骏发德音，遘上圣之勃兴，准六经而制作。交虚心于祗豫，允答资生；伸母事之至诚，聿崇亲飨。舞咸池以合晟乐，饬齐辂以建大常。坛陛两城，合于耦数；尊罍异制，宠厥含章。裒对百神，因崇丘于方泽；作为六品，奠嘉玉之黄琮。用能风雨弗迷，星纬咸叙，充嘉气于重宇，烛荣光于向辰。神人以和，祖考咸格。荐祭如在，毕圭币瘗埋之仪；肸蚃来临，致丘陵裸介之物。陛下钦承祗命，祗翼贻谋。蒐举千载之阙遗，折衷诸儒之稽考，断自睿意，发挥祲容。臣等预觌斋明，叨陪陟降。率时昭考，辑旷世之弥文；于赫汤孙，继自今而作古。

躬迎日至，肇禋方泽之祠；裒对神休，翕受柔祇之祉。载均大赉，普洽多方。恭惟戢三代久阙之容，举千载难行之典，用尊美报，以答嘉生。祗奉方丘，伸严命事之礼；外侑烈祖，式燕坤灵之心。方溽暑之向晨，祓渊衷而盛服。荐祭如在，毕牲币瘗埋之文；肸蚃来临，致山川裸介之物。肆推饮胙之福，敷锡函生之民。臣恭布德音，远縻符竹。奠黄琮之嘉玉，阻望末光；预绵蕝之草仪，乐闻熙事。臣无任（《鸿庆居士集补遗》卷二。）。

臣无任：原无，据《全集》卷二一补。

事有迂而甚直，言有大而非夸。非常之元，黎民惧焉，君子之所为，众人固不识也。昔周公营洛邑，而平王东迁乃在数百年之后；句践栖会稽，著婚姻之令，待其生子，以为报吴之兵。大抵高明寥廓之见，不为小利近功，往往迂阔可笑而不近于人情。定鼎卜年，如此其安也，而一朝之忧效于数世；尝胆忍诟，如此其急也，而斯须之诎伸于万人。机事相乘，如执左契，交手相付，不间一发，此霸王之略，所以传世垂后，若是其巍巍也。天下大乱，盗贼蜂起，锄耰棘矜，长枪大剑，驰骋于百战之场，不习俎豆化为王侯者十八九。州县官吏简料丁壮，备豫储峙，以应上之求而已，奚暇及度外之事？今宜黄隶抚州，为大邑，比屋万馀家。绍兴初，残于盗，民之死于兵者大半。延平邓侯讳庾字端友，以朝奉郎为县于此，而治其所当先者，则立学宫，祀孔子，补弟子员充入之。殿寝言言，崛起于戎马蹂践之后，固疑其迂而不切、缓而不急也。余曰：「导衰乱不轨之俗，莫如吾礼义之教训。武人不孙之暴，莫如吾儒者之功。汉高帝已灭楚，而鲁以区区小国独不下，帝怒，欲引天下之兵屠之，终以礼义之国而止。六馆之士，将从朱泚之乱，一何蕃起而叱之，而六馆无受污者。夫以百战之兵，束于礼而不能抗一障之乘；群恶之锋，屈于义而不能加一介之贱。彼匹夫之勇，悻悻然投袂斫掌，不忍一朝之忿，而快意于一掷者，岂可同年而道哉？邓侯精通吏道，饰以儒雅，不为赫赫名誉，独能缓静一方于疾痛呻呼之后，度长挈大，又进诸生于学；栖士之庐，廪士之饩，肄业之书，问道之室，无一不具，弦诵之声洋洋乎，庶几如古之所谓武城者。余闻十室必有忠信，三人犹有我师，况此堂堂一邑之大，岂可谓无人哉？读古人之书，学王者之事，出而试之，必有济艰难于一时，追前哲于千载。九合之勋，足以解中原被发左衽之祸；一王之仪，足以制诸将拔剑击柱之哗。此大儒之效，岂非学者之所愿与」？侯曰：「是吾劝学之意也」。遂以为记。绍兴四年十二月日，晋陵孙某记。

绍兴丁卯，予寓信之贵溪，取友二人：其一曰郑君，字季洪；其一曰叶君，字信臣。之两人者，皆倦于宦游，困辱惫沮，藤书蠹简，贾用不售。与人言拘畏恇怯，惟恐伤人，而乡里后进咸畏惮之。辩讼未决，得二公语喻即解；不幸有过，惟恐二翁知之。后数月，季洪衰寒病甚，竟死；信臣亦先如江西，后卒于官。踰年盗发田野，鼓行邑中，一邑为墟。予闻而伤之，窃求其故，曰：嗟乎！向使一乡长老皆如季洪、信臣，出入阡陌，以不竞之德化之，慕而从者以十为百，以百为千，以千为万，以成顺悌逊避之俗，则兵无所投其刃。虽有恶少年，顽不可革，亦无党外之助，其荼毒于众，必不如是酷也。邑之群士闻之，咈然不受，曰：「吾邑推二翁之贤，固也。吾曹岂皆豪诞纵肆，以致愤疾者邪？彼不吾惮，非吾有以取之也，奚独以为吾罚」？予笑而谓之曰：「非是之谓也。凡士之里居，与出而涖官者异。孔子居乡党似不能言，岂真不能言哉？子之邑，仕而贤、羡而富者凡几人？其仕者入必奥，出必佩，色庄而体舒，间从车马过邑，长吏则平揖而进，与之抗衡，如是故贱者日隔。其羡而富，则服都而貌泽，囷食而从给，岁时酒肉，歌劝鼓侑，鹑衣之客，毛褐不通，如是故贫者自疏。至于特达之贤，则又端重简肃，好恶绝俗，道古今、养名誉，诗章啸咏，传发光采，如是故愚者不知其解。非如二翁，仕矣而态民也，贤矣而志降也，文章之美，学问之富，过人数等，而不自有也。行李道路，遇农而农，遇隶而隶，故泽之入人，如是其力也。我无心兵，彼其兵我乎？凡予之言，非独伟两翁之诚也，欲自是贤士大夫幸而里居，无事表暴，略是三病，以保三美，岂惟一乡，将天下是效」。闻者乃悦，而以予之言为然。呜呼！父兄之教不先，子弟之率不谨，汉儒是以赋王命也，可不勉哉！信臣讳秉文。大王父翰、王父荫、考辅，皆隐居不仕。君童稚自知读书，年十三学为文，从时先生蒋公游，又读《礼》，遂精奥义。试有司为第一，由是知名。后受业国学为博士弟子，老先生皆能知。已而试于礼部，连战连屈，乃退閒山中十馀年。绍兴五年，朝廷推恩，受一命服，历吉州龙泉主簿，摄决曹掾，以忧去。久之，调虔州信丰尉。绍兴十九年九月丙申卒于信丰，享年六十有七。娶薛氏，有贤操。君游学困而归，薛夫人事之益畏，故君以谋道自信，而贱谋食者。子男二人，可久、汝舟。孙男七人：南一、南强、南图、南英、南朋、南仲、南寿。可久、汝舟皆有学业，可久明《春秋》学，为郡贡举首，后又与汝舟同试春官，人以君为有子。至是诸孙皆亹亹服勤，南强、南图甫十岁，攻大篆，知用笔意，人又谓君有孙。女三人：长嫁进士祝廷祐，次尚幼。孙女三人。将以岁在辛未九月某日，瘗于仙源乡招宾里小枥原母夫人毛氏墓之左。薛夫人先君卒十二年，至是遂合葬。方君之卒，有擒贼之劳，州上其状未报。前期，可久走上饶求铭于予。予昔假守庐陵，君为龙泉簿，十年故人也，乃为之铭。铭曰：

衍其实，含其辉，于何而年数之奇。仁吾橹，信吾甲，彼趫而厉色则洽。表斯阡，兆斯里，何以介之贻孙子。

西北所恃者甲马，平原易野，驰逐往来，则吾舟师十不当一。东南所恃者舟师，惊波怒涛，舳舻上下，如履平地，则彼铁骑百不当一。乞将诸军所拣禁旅济师，使识蒙冲之利。

古明王之治，计口授田，俾人人各给乎衣食，无甚贫甚富之患，贫者不至于无以自存，而富者不至于越制踰度，兼人所养。故井田之法，以义取利，公天下而致和平者也。自秦开阡陌，废疆理，用智力雄，厚自封殖，斯民则之，交骛于物，欲不极不已。稽考后效，城复于隍，象焚其身，贵贱虽殊，其致一也。唐虞封建侯邦，其大小以里断，见于《禹贡》之书。里，则井地也。周衰，强吞弱，众奄寡，千八百国并为六七。此六七君犹未厌于心，肆其诈谋，砺其锋刃，杀人盈野，流血成川，而嬴氏为尤甚，卒之未有不反。及其所甚爱者，盖弃义争利，利壅则害从之，天亏盈，人好谦，理所必然尔。孟子深原其本，以救其末，极言义之不可不务，利之不必图，而以正经界为仁政之先。诚令有天下国家者皆以义为利，分辨志定，不至于猜嫌憎疾，夺攘贼杀，而相与安乎交足无求之域，岂不善哉！汉唐而后，士大夫家能维持累世而不败者，非以清白传遗，则亦制其财用，著其礼法，使处长者不敢私，为卑者不敢擅。凡祭祀燕享丧婚交际，各有品节，出分出赘之习不入乎其门，而相养相生之恩，浃洽于其族也。今夫一乡之师使东家窭，西家厚，行道必讥其颇。况乎一家之聚，伯也羡粱肉，厌纨绮，而叔也糠覈蓝缕，不免于饥寒，心其谓何？故善推其所为者由良心而充之。本朝文正范公置义庄于姑苏，最为缙绅所矜式。自家而国，则文正公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐可知已。吾同年兄左史施公扬休，家素贫，逮仕受禄，共承甘旨之外，俭节而储馀，并其室赍送之奁，辛勤积累二十馀载，然后得田六百亩。既资其弟及其从昆季矣，又念经远之计，复割二顷为义田，遵文正公旧规刻诸石。而以予早同砚席，知其孝友奋立之艰也，俾为文以记焉。予申言之曰：圣贤自一衣食、一居处之微而兴，泽被四海，并育万物之政者，理义而已矣。贪人鄙夫损彼益我，谓肥其家，乃陨其宗，不利之究起于为利。扬休亹亹蹈善，景行前修，以燕云来，夫岂苟然哉！呜呼，不井地，不封建，不足以寝兵措刑，保国而长世。斯道也，安知不有能复之者？有能复之，岂独士大夫不必置义田而已哉！然范公旧规亦庶几乎？革薄从忠，合族于悠久，勿替引之，则施氏子弟之任也。

袁自唐昌黎韩文公为州，文风被于属邑，至今不泯。万载介于群山之间，风土淳厚，士好学而民畏法。得一材令，则治道易尔。惟皇宋庆历间制诏州县立学，县始建夫子庙，距县治之东二百许步。历时滋久，栋宇腐挠，至不庇风雨。崇宁以舍法造士，乃立学于通济桥之东南，废庙基为官舍，俾监市征居之。乾道乙酉，适有以异议者，自桥东南迁之古寺，而士托足焉。学区至是三徙矣。神无以妥灵，士无所肄业，邑之秀民赖学以成就者盖少。淳熙四年，三衢祝侯勋实宰兹邑，下车之明年，政通人和，百废具举。他日入学释菜，已事而叹曰：「浮屠之法，吾儒所不事，今寓其舍，可乎」？会知丞赵侯师侠、主簿江侯琪克协厥议，爰相旧庙而改作，更徙监征之舍于他所。是乃尊吾道、激士气而顺人情也。于是邑之贤父兄喜子弟之有教也，不爱其力，愿输家财以作其费，钱以缗计者二千，佣以日计者万馀。经始于四月之辛卯，迄役于七月之丁亥。奠享有宫，讲劝有位，退习有斋，庖厨湢浴库廪之舍罔不严洁。且屈致乡先生之有齿德者，以为师资，自是执经而至者源源不绝。然后祝侯知邑民之可与为善，而乐其政之成也，以书抵愿，求文为记。愿窃观今之为县者，日力不暇给，尝惧财赋之不登，狱讼之不平，吏功之不应程而已，至学校事，则曰缓而不切。仰惟主上厉精为治，总覈名实，至于教育人材，未尝不留圣意。岁在丁酉，亲幸上庠，宠光多士；又明年临幸秘书，遍阅四库。君臣乐恺，皆所以风厉学宫，为藻饰太平之巨观。今祝侯乃能上体德意，一新庙学，可谓贤令尹矣。昔晋范宁为馀杭令，兴学校之教，士皆宗之，史官以谓中兴以来未有如宁者。唐郡邑至广，而不闻复有范宁者出，独衡山得一陆宰，而杜子美作为诗章夸张歆艳，以为首倡恢大义。则兹事寥阔不常见，自晋唐以来可知矣。闻袁之士充赋有司者万载为多，异时峨冠振缨，策名委质，为天子之公卿大夫百执事之选者，皆自今日教养之效，而祝侯亦将去此而羽仪台省，益茂尊主庇民之业矣。姑承命而为之记。

伏睹汤思退罢相，播告之初，训奖过当，公论汹汹，须至冒陈。臣等闻秘殿隆名，所以褒硕德；殊庭厚禄，所以养真贤。惟进退之得宜，斯授受而为称。若时思退，为国具臣，当故相丑正之时，遂鄙夫患失之志，逮经更化，分合投闲，巧为媚灶之辞，遂致吞舟之漏，迁延岁月，叨窃钧衡。背公营私，专权植党，所进用者皆姻戚，所昵比者为奸邪。以林觉之庸鄙，而掌版曹；以沈介之佥壬，而居省闼。叶谦亨坐外交而罢右史，方师尹由内授而擢左司。张孝祥犹有童心，听其诳说；邵大受真若鬼质，纳其阴谋。初不恤于人言，但力行其私意。至于台省之迁擢，筦库之差除，悉谕意于数日之前，欲受恩于一门之内。轻视同列，旁若无人，谋不佥询，事皆专决。朝廷除目既下，擅自更张；台谏封章上闻，率为沮格。录其专恣之罪，合在谴呵之科，纵未正于典刑，岂宜加以宠数？愿垂睿断，俯徇至公，追褫职名，寝罢祠禄。仍降章疏，付外施行，使天下共悉其愆尤，知朝廷不阿于贵近，用以警众，不亦宜乎！

臣伏见十月癸亥，日方过中天，无云而有雷声，人情骇异。臣窃谓变不虚生，当有任其咎者。及观本朝庆历八年，京师一日无云而震，仁宗皇帝谓张方平曰：「夏竦奸邪，天变如此」。亟命草诏罢之。今日之应，其陛下之大臣乎？宰相代天理物，共天位，治天职，食天禄，若得罪于天，必示警戒。雷比之号令，君道也；云从龙之物，臣道也。今以阳气潜伏之时，无云而雷，是臣怀奸而乖其志于君，君震怒而发隐慝于臣。天变昭然，与庆历之事若合符契。臣谨按宰臣汤思退挟巧诈之心，济倾邪之志，本由章句，荐历要途，专于徇私，素无人望，观其所为，多效秦桧。盖思退之致身，皆桧父子恩也。始以掌文衡，曲意取其子孙，缘此汲引，以致政府。桧死熺逐，值更化之初，四方贤才，号召未至，陛下姑且留之。不旋踵而汤鹏举为御史，二人素通谱系，鹏举首鼠顾忌，网漏吞舟；而思退且结约贵近，诡秘其迹。自是安若泰山，寖登辅相，而敢肆意矣。思退起于微官，即登秦氏之门，一时耆哲，略无识者，自居相位，唯务招延亲党，佐其羽翼，昵近小人，以为心腹。盗名器而行以私恩，假威权而倾摇同列。有大议论，则皇皇而无谋；每临事机，则迎合而自固。其负宿望者，阳交而阴沮之；其不附己者，中伤而决去之。曲庇豪强，驯致纪纲不振；多为回护，暗使风宪不立。土木云扰于乡郡，贿赂辐凑于私庭。每月俸金，则更会于他邦，而彊买良田；戚属门人，则密讽于太学，而屡玷优选。奸伪万状，外示人以不疑。巧设机阱，阴伺閒隙。臣恐太阿之柄，倒持窃弄，无所不至也。然其罪恶，未若桧之甚者，以台谏不由其门，未兴犴狱，连缙绅之祸耳。自张孝祥、王希亮、邵大受、方师尹、祝公达、沈介之去，自知寡助，每愤惋不平。刘宝之罢兵柄，以迫于众议，而思退先与之通书，若不得已。刘锜之召为管军，公议惟允，而思退密使人迎谒于前路，欲收其恩。身为首相，四海具瞻，而举动大率如此，正尧代之共工，鲁邦之少卯，有夏竦之奸邪，而无其才术。臣备位耳目之官，况睹天变，苟循默隐忍，是为旷职。伏望陛下赫然震怒，寘之典宪，上以合仁宗皇帝之威断，下以快天下之公言。

臣准中书门下省送到录黄一道，湖北京西制置使沈介奏：为寒湿所中，动作艰难，心气发动，临事缪忘，乞解职终丧，奉圣旨不允，令学士院降诏，不得再有陈请，令臣书行者。右臣闻父母之丧，三年不从政，礼法当然。孔子答子夏之问曰：君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。金革之事无避，亦圣门之所不与。顷以军兴，起沈介于苫庐，付以方面之寄。介入国门而边事渐已讲解，继而信使交驰，兵戍各已休息。自都督府及招抚使之类，皆已上印绶结局矣。独荆襄制司幕府如故，一司官吏，徒耗俸廪，其所辟置，又屡为臣僚封还。况介之事亲，尝絓清议，今举朝龂龂以介不终丧为非。朝廷若欲成之人之美，不当以其称病为文具而遏其请。若更留数月，虽介有凯风、寒泉之思，无以伸其志，使之重得罪于名教，非所以爱惜人材也。臣愚欲望圣慈，许其解职终丧，俾全人子之道，则移孝为忠，可以责其异日之报。所有录黄，臣未敢书行。取进止。

〔贴黄〕臣前件所陈，若蒙圣断施行，所有制置司官吏，即乞依都督府例结局罢散。伏取圣裁（《盘洲文集》卷四八。）。

题下原有注云：「五月十三日。当日御笔：『荆、襄上流为重，两帅颇多不叶，虽军务稍静，尚须调护。且依已降旨挥施行』」。

握图授圣，有光揖逊之朝；鸣社发祥，复届诞弥之月。照临所暨，呼舞惟均。臣（中贺。）恭惟光尧寿圣太上皇帝陛下道以损修，福由谦受。功成而不自处，与世作程；德大而无能名，如天在上。属电绕虹流之纪旦，宜日升川至之丛休。广成子授以长生，燕颐自得；华封人介之眉寿，永保无疆。臣屏迹衡门，驰神魏阙。奉玉卮而称万岁，未簉周行；上金鉴以祝千秋，徒深善颂。臣无任。

郓有学，其盛始沂国王文正公。其时天下郡国，庠序未设，郓虽有之，而小陋贫空，儒雅缺然。王文正公以故相为吾州，以为士不知道义，果不足用。道义顾安出？则大作学，买田聚书，所成就士为多，而学遂以盛。吾州之人，歌祠之至今。其后亦数有名守臣，颇宠厉士学，然学舍之不治则久矣。能慨然悲其废，复广而新之者，自澶渊井公季能之为转运使于东部也。井公既作新学，闳硕邃丽，居者悦喜。其明年，改元元祐，诏以龙图阁学士、光禄大夫吴郡滕公为郓州。公熙宁初尝以翰林侍读学士来为吾州矣，能教民使本西汉为文章，拔孝秀之民一人曰王大临，为学者迎师使授经，增弟子之数，实得士人心。去且十年，上知东人之思公也，复以为郓。公下车即入学，延见其旧诸生，问政所设施。诸耆老、儒生争言新学成，顾苦其贫，有田硗瘠，食不能养，故游学之士，或自罢去。公闻，太息曰：「教学养徒而无食，可乎」？因厚为廪，饩诸生，问其所无而与之。岁时赍金钱、衣物，载殽酒从之，劳飨为礼，相与周旋。士更感劝，贫无归者得卒学，忻忻纾乐。其翘然秀出者，使学官以其业来，书其姓名府中，将荐宠之。故一时英卓悉出，俗化粲然兴于学。先是，汶水之阳、东山之下有美田，亩一金，宜桑柘麻麦，官与大豪而薄其赋，弊根深牢，旁小民岁岁讼不解。公曰：「吾学适贫，不若尽以与之」。即为奏请，得田二千五百亩有奇，与民耕，民岁输钱百万，是为新田。诸生言，凡新田之入，实三倍于其旧，亦盛矣。又旧田浸久远，籍书散亡，昧不可究，公使明直吏行视，尽得之，田亦开治丰好，出粟赋钱皆厚以饶。迁尝承乏学官，略计一岁大概，新田之入已足供之，而旧田止可为斋祠释菜、乡射饮酒、投壶弦歌、閒燕献酬之费耳。始，公请田，章五却，而士不知，其后诏可，诸生德公而不谢，知公非以为名也。公以文章忠孝为天下第一，两为吾州，学是以大兴。既去，又自大书学榜，以荣邦人。士至学门趋而入，如望见公，无敢不敬者。是岁，东郡大饥，公活流人几百万口，急农事，务德原，屏盗贼，轻刑辟，哀贫穷，褒诏亟下。其大功杰美又数十，皆可颂歌。然迁方记新田，得略而不书。公讳元发，字达道。五年九月十五日，门人须句尹迁谨记，赵郡李伉书。

古者怀才抱道之士，困守山林，既不敢自显，亦不忍终隐。隐显以时，用之在我，固未尝区区守一介之节，以傲睨乎世也。方其穷也，潜心乎典诰之微言，驰骋乎百世之众说，与夫古今兴士治乱之指，无不悉究。而又荫长松，藉丰草，浩歌长啸，无暇外慕。其所以自乐乎贫贱者如此。及其居庙堂，宰天下，当时泉石坐忘之乐，反拘束乎轩裳冠冕、鸣玉步武之间，而不以为劳也。是以古人处畎亩，代胥靡，钓烟江之滨，无非以尧舜之道自适，一朝感遇，币聘之所交，梦肖之所求，后车之所载，躐处将相，则不世勋业，白当时而垂后世。盖素所养者定，然后于穷达各造其至，而未始茍然也。某银峰田野之下士也，学问不能过人，器识不能惊时；身虽穷困，于古人用心处，不敢不勉。故于圣人之书，其精者学之，以治心修身；粗者取为文章；又其粗者，稽之以为治天下之说。天下治乱之说未易究也，故曰稽之云耳。盖以穷居无事，存心于无用，不若存心于有用也。然愚之所知，不敢妄发。非时而言，犹弗言也。今者，新天子因日食之变，诏许中外封章言事，丁宁恻怛，以天下之言不进为忧，则是狂愚发喙之时也。谨以所欲言者，为书一封，妄意投进。伏惟阁下收养千里，如父母之于赤子；又加以至公之心，上佐天子，开迪言路，则阁下之用心，无负于明天子建牧守之意矣。某闻丰山有钟，霜降则铿然而鸣，盖气之所感然也。今某之言类此。傥使有毫发之补于冕旒之侧，则不肖受赐于阁下非浅，幸恕察焉。不宣。

先少师使淮南，实与芗林向公为代。芗林作雍熙堂于廨中，堂之前有井，泉甘寒，宜茶。洪驹父闻之，寄诗云：「何如唤取陆鸿渐，石鼎风炉来试茶」。诗与除代堂帖同日到，芗林大以为异，手书报先少师，今尚在也。伏观公移文奏牍稿，大节贯金石，然诸公所书，已可传世，赘书之亦屋下架屋耳。而某家世所传，足补芗林逸事者，则不可不书以遗后人。嘉泰三年五月十日，陆某谨书。

予退居于南溪之北涯三年，户不闭而无客，未尝扫迹而出，无所于往。间一出，则遇乡里之达官要人鸣珂传呼，则又匿草间，以俟其过乃敢行。及所至，或逢商有无，议什百，纷如也。闻予来，则泯默罢去，若燥湿，若酸咸。至于时之所指以为迂儒寒士，达不多于予，而穷不少于予者，则往往日来而月不去，晨坐则际夕，宾主面有饥色，而谈有馀味。人不惟以嗤居者，亦以嗤来者。不惟人之嗤也，予亦自嗤，且自惑焉。谓予与人相同于无相同，则后之称奚以合？谓予与人相异于无相异，则前之称奚以睽？使予不惑而不得也。最后得王生子俊才臣者，其于古圣贤书，一见便领其妙，下笔无俗，下语亦不之彼而之此，生其有以哉！居数月，告予以行曰：「将试于有司，愿请所以赠」。予曰：生之是行，志于得科目而已也，将其志不止于得科目而已耶？志于得科目而已也，则生之挟时之悦，生之鬻时之售有馀也，科目足道哉！其志将不止于得科目而已也，则予欲不言，得而不言耶？上之不置乎士，士之不遁乎上，生以为为何等事耶？静则道，动则功，出处语默，世则仪之，天地人物，身则福之，是之为也。场屋之文，夸以贾惊，丽以媒欣，抑末矣，是之为耶？士之言曰：「我将先之末，继之本」！嗟乎！本以先犹末以继，而又末以先者耶？是故为士者植其初，用士者计其终，而取士不与焉，盖曰姑以是取之云尔。古之人不介不达，不挚不见。场屋之文，其士之介与挚也欤。介之辩若吃也，挚之恶若美也，于宾之贤若否也无系也。士之愚良，系不系于场屋之文哉！种玉者不珉，蓻稗者不禾，奈之何其以末先，以本继也？生其力乎其所以植，以堪乎其所以计，则生之得科目非生之得也，上之人之得也。介与挚乎尔，夸与丽乎尔，则生之得。生之得也，上之人得也耶？生行也，予于生乎观。南溪杨万里序。