上即位之七年，思昔艺祖，紫云一誓，眷焉牧养，言如天地，爰洒宸翰，颁于邦国。《牧民》者曰：「民吾同胞，咨尔保息」。绍开尝拜手稽首，肃观圣训，若稽周典。「保息」两字，乃牧民大纲领，息以蕃其生，保以卫其生。蕃息之，不保卫之，则于厚元气却外邪之术，犹未尽也。奎画昭垂，兼总并振，岂徒灿日星，轰雷霆，以震耀牧民者之耳目而已哉！一念在民，对越上帝，剖符分竹，谁不惕厉？绍开见而知之，则莫若抚之郡侯焉。侯之牧斯民也，始至之日，斧剪盘错，刬剔弊蠹，曾不踰时，而上供之贡、户部之输、诸道总司之纲解，宰不折辱于邑，吏无叫嚣于庭，率以时办已，可谓能人所难矣。于是不切之费节之，无名之供蠲之，例之可私者悉公之，宁瘠己肥人，不损下益上，用是未尝以催科笞百姓，而田里无愁叹声。人知侯之息民若此，岂知侯之保民，计虑尤深长乎？州城旧延袤十五里二十六步，后拓五里，广三寻，高两寻，经始于唐宝应王圆，重修于唐中和危全讽。迨我宋天下一家，久安长治，文恬武熙，抚深居内地，知恤者鲜矣。绍定庚寅，盱赣寇窃发，相延犯境，黄公炳把麾兼节事，至而为之备，实藉朝廷拨助祠牒百本，始克有成。距今庚午甫四十载，而城寝非其旧。侯乃彻桑土于未雨，量功命，分部卒，给糇粮，均界限，辇粪壤，薙椔翳，绝踰越之蹊，塞窥伺之罅，葺颓圮之阙。至于城门重屋，支倾饬陋，悉用其力。轮奂翚飞，雉堞弥望，隐然有不可犯之势。问其费则踰万缗，二税卒无侵也；问其役则才期月，三市卒无劳也；问其材则才以片计者六十万有奇，灰以斗计者三万有奇，车运舟载，度若力，酬若佣，一毫卒无科扰也。夫以《泰》之九三，已轸无平不陂之虑，今侯不以息民于目前为善，而以保民于日后为务。谯楼前建二坊，扁曰介福，曰体仁，体九重之仁，以介千里之福，侯之心白矣。犹念城所以固吾圉也，使外地馈饷有时乏绝，则内地城郭何恃不恐，和籴为边储，设抚数万。先是，未有囷仓，往往寄廒于浮屠寺，风雨漂渍，雀鼠穿穴，加湿蒸多腐。侯乃即爽垲，靡钱二千馀贯，建屋一百馀楹，而出纳有所，自时厥后，转粟以助调度，士饱而歌，勇气百倍，则不金而城中国，且泰山四维矣，抚尚何虞乎？或曰：「以子之言，侯固大可书矣，果殚于此而已乎」？曰：未也。一钱择受，百废具兴。续长桥以通康庄之履，饰行衙以崇诸侯之馆，修青云、拟岘诸胜概，暇日以同宾属之登览，此皆可书。惟其大者先立，是以履于斯、馆于斯、登览于斯者，莫不颂侯之贤焉。简上心，移镇庐陵，迫行，以岁适俭，辄捐己俸及所积，岁时郡馀。委信义士司平籴，以便细民。且又恻然于《月令》「掩骼埋胔」之语，讲求而举行之，费虽厚不靳。泽渗泉壤犹如是，则其敢恭生生之念，愈可见矣。体仁者常存，介福者益久，钦承圣天子休命以其保息之职分者，虽去犹不忘也。侯姓缪，名元德，永嘉人也。绍开时为文学掾，亲侯之尊主庇民甚韪，请刻石以记焉。咸淳辛未正月朔旦，门生、从事郎、宣差抚州州学教授兼临汝书堂山长、上饶程绍开记。奉议郎、知瑞州军州、兼管内劝农营田事、鄱阳张洪书并题。

照对荐贤助国，臣子报上之至忠；举尔所知，圣门引类之要说。臣非才试郡，蔑补分毫，惟有荐员，必先焚香告天，然后望阙拜发，不敢一毫苟徇人情，庶几报称之万一。今有举员已足于日前，而满替适当于今日，其人表表，知其真足有用者，不敢不特以名闻。窃见从事郎、抚州州学教授程绍开，天资端恪，学力深醇。初为太学诸生，值故丞相丁大全之私人沈翥为学官，欲招致之。绍开却其聘币，不就月试。终丁大全当国之日，退而闭户家居，此足以占其操守。及其以舍法出身，又试中龙飞一科，法合注授职官差遣。绍开独退就冷官，怡然以读书讲诵为乐，此足以占其恬退。及其在任三年，率以躬行，勤于讲授，政教兼举，士人无不悦服，此足以占其处事之才。家本儒酸，且无关郡政，而去年抚州饥歉，能捐俸倾囊以赈其民，此足以占其及物之志。夫其操守有素，恬退不求，而又有才有志，使其获用，必能有益。用敢具以实闻，伏望圣慈特赐录用，将来或有不称，臣甘伏诬罔之罪。

某叠勤惠顾，许借之讲席，俾诵所闻，以求教诲。自惟庸陋失学，何幸获预切磋一人之末第？某区区鄙见，每窃谓今日吾侪之所少者非讲说也，躬行也。向也六经之旨未大彰明，我一朝诸儒所以极力辩说，至文公而精切的当矣。吾侪何幸，获享其成，入耳著心，以正躬行，此正今日紧事，又暇于文公脚下添注脚乎？来札言为州郡者职兼政教，诚是也。某窃意教不止讲说而已也。风雨霜露者天之教，无行而不与二三子者吾夫子之教。下至严君平卖卜成都，不足道也已，犹能于卜之中教人孝、教人悌。天子付人以千里之寄，其所得行者亦异于卖卜之人，不能随事寓教，以正人心，是于腾口澜倒之中又摧其波耳。某尝思之，方为此恐窃所不敢也。来谕又言文公在南康救荒，后每入学校，与朋友讲说，诚是也。然使某袭其迹而窃效之，是自比文公也，某其敢乎哉？且文公之书，某固伏读之久矣，其书浩博，古所未有，而讲义仅有玉山一篇耳。大意盖以古者疑而后问，问而后答，故于讲习有益。后世之讲有不待问，而学者之所听亦非其所疑，故五十年为天下儒宗，而未尝登讲席。其在玉山，亦因程君珙再问而再答，故述以成之耳。南康之讲说，必亦与友朋随时疑难问答之实工夫，非海说也。未知尊意以为如何？因文以施教，愿执事任其责；因事以寓教，某愿学焉。前庑诸贤幸道此意，郑广文则别书谢之矣，并乞台照。

仁义礼智之性具在人心，所以开而明之者则存乎教；诗书礼乐之教具在方册，所以讲而行之者则系于师。故师必明圣经而后可以淑人心，必淑人心而后可以转移风俗，上为圣天子跻世太平之助。自词章之学兴，而士未必知经，我神宗是以创经学；士犹多以词章发身，而职教者又未皆经，我理考是以创增教云者。必使一州各备一经师，于以上续三代圣王化民成俗之初意，其责岂不甚重乎哉？方是时，抚之郡博士业词章，于是增教用经，为师必舍选名流则居之，其事又岂不甚盛乎哉？然事以创见为骇，官以后至为客。今且十祀，无所乎寓，僦屋而居，联甍编伍，师道之尊何有，而可以耸观听、新士习耶？上饶程君绍开来，谓道必依形而立，理必与势而行，始慨然以创听事为己任。前太守缪侯嘉其志，首助之。余继至，闻其事，又助之，然坐郡凋，愧未能尽任其责。君乃损俸倾橐，日积月累，迨垂满秩，事始获就。高其门闾，揭之题扁，宏敞明洁，过者神竦，犹无不知增教之所由始，而况士乎！其必肃然仰，洒然异矣。然则乘此作新之机，可不益求经学之实者乎？夫所贵乎经学，以其明义理也。今之业经，程文而已耳。或谓科举累人，弊遂至此，余窃以为不然。自昔人主不能自治其民，必求天下之秀异以与共治。自昔人士亦无以自达于上，必吐胸中之抱负始克上达。故今之试士以文，即古之敷纳以言，科举岂累人之具哉？天下之事理无不在圣人之教，事必践实，士能行矣而著，习矣而察，虽起居服食之细，皆足以验天理人事之则，而况大之为科举？其或行矣而不著，习矣而不察，则虽仰天俯地尚不思覆载之恩，瞻日顾月犹不知照临之赐，又何有于科举？粤自世教不明，经术道微，上之试于我者本以性命道德，本以古今治乱，而我之应于上者自以其穿凿，自以其浮靡。今日之试于上者尚能言及天理，尚能言及仁政，他日之施于民者自或流于人欲，自或流于贪刻，言行相违，穷达异趋，国负士乎？士负国乎？法弊人乎？人弊法乎？程君之教人以经也，固不离乎文也。而文即理之寓，言即行之副，穷即达之占也。君之教人，岂必他求？亦惟因其文使各践其实而已。君始荐于乡，即上先皇帝书万言，先皇帝为之嗟赏不已。其在太学，以行谊称，权奸误国，退不就试。今横经于抚，适岁饥厄，无预于政，而散财赈民，君固身践其实矣。身教者从，吾道何幸！余故悦而为之记。咸淳七年辛未岁七月廿六日，承议郎、权发遣抚州军州兼管内劝农屯田事、节制军马黄震记。

臣闻天生一代之君以治天下，必生一代之才以共治天下。天下之事无穷，人才之生亦无穷，故有荐举之法，使长吏各举其属，以相与续续于无穷。兹皆天之意，而人则代之者也。臣愚无识，承乏郡寄，法当荐举。审观本州官僚，有添差州学教授臣程绍开，行其所知，卓然有立，举已及格，无繇再举。今谨保举宣教郎、知抚州崇仁县事臣周汝同充咸淳八年上半年升陟状，此项臣以其勤于政事而举之。又保举文林郎、充江西提举司抚州临汝书院山长臣黄翔龙充咸淳七年下半年改官状，此项臣以其恬于仕进而举之。又保举修职郎、抚州州学教授臣郑济充咸淳八年县令状，此项臣以其安于朴素而举之。馀亦有其人可举而揆之法未该者，亦有于法合举而知其人未详者，尚当次第举之。大抵知人虽往圣以为难，保晚节虽前贤以为难，顾臣何人，而敢自信？惟不敢容一毫私心，则惟天其临之。若其所举之人将来能益勉于德，以无负朝廷，则惟天其佑之。臣不胜皇恐俯伏战灼虔告之至。