臣近尝论奏渝州江津县主簿、权县尉王世卿所为乖虐，渎乱人理，复州玉沙县尉兼主簿管藻违诏慢官，残贼平民，并乞不以赦原，特赐重行断遣。内王世卿，近已降敕依断冲替。臣伏以四方百姓类多困穷，方当慎择循良，共加抚养，而世卿、藻所为乃尔不善，窃恐天下官吏如此者尚众。伏望圣慈特谕执政大臣，更将王世卿与管藻所犯情理比量轻重，一例严赐谴责，仍劄下进奏院，录报诸道，以戒顽虐。取进止。

聂内翰冠卿，字长孺，歙县人。七世祖师道，杨行密版奏，号「问政先生」，鸿胪卿。父致尧，登咸平三年第，赠礼部尚书。冠卿登第，为连州军事推官。秩满，以文谒翰林学士杨亿，大器赏之，于是大臣交荐。召试学士院，校勘馆阁书籍，迁大理寺丞，为集贤校理、通判蕲州，再迁太常博士。言天下旬奏狱，虽笞杖并覆，而徒流不系狱者，乃不以闻，非所以矜慎刑罚之意。请自今罢覆杖笞罪，自徒以上，虽不系狱，亦奏覆。从之。判登闻鼓院，历开封府判官、三司盐铁、度支判官、同修起居注，累迁尚书工部郎中。景祐中，李照改定大乐，引冠卿为检讨雅乐制度故实官，别诏与冯元、宋祁修撰乐书，为《景祐广乐记》。又以警严一奏曲不应再用，乃制《奉禋歌》，以备三叠，诏冠卿及照造词以配声，下本局歌之，是年郊祀遂用焉。冠卿特迁刑部郎中、直集贤院，以兵部郎中知制诰、判太常礼院、纠察刑狱。奉使契丹，其主谓曰：「君家先世奉道，子孙固有昌者，尝观所著《蕲春集》，词极清丽」。因自击毬纵饮，命冠卿赋诗，礼遇甚厚。还，同知通进银台司、审刑院。康定二年，入翰林为学士。母忧，起复判昭文馆。未几，兼侍读学士。冠卿每进读《左氏春秋》，必引尊王黜霸之义以讽。一日，坠笏上前，帝悯冠卿丧毁羸瘠，既退，赐禁中汤剂。未几，告归葬亲，至扬州卒。诏以其弟太常博士世卿、通判宣州宋卿为秘书郎。初，世卿监延丰仓，掘地得古砖，有隶书字，半浸灭。其可辨者云：「公先世饵霞栖云，高尚不仕，累石于江滨」。又云：「昭王大丞相聂」。又云：「水龙夜号，夕鸡骇飞，其年九月十二日卒，年五十有五」。冠卿始见而恶之，至是校所卒岁月及其享年，无少异者。冠卿嗜学好古，手未尝释卷，尤工诗，有《蕲春集》十卷、《河东集》三十卷。子友仲、平仲、仪仲、文仲、公仲。庆历二年，友仲以正字升亲民任使。平仲、文仲，并以太庙室长升正字。仪仲，熙宁中虞部员外郎、通判卫州。四年十二月，判大名府韩琦言王拱城危急，仪仲抱疾驰赴，总徒条筑，因此病亡，特赐绢百匹。文仲子循矩，登元丰中第。世卿，天圣中进士。皇祐中，职方员外郎，知莱州、信阳军，终太常少卿。子武仲、南仲、微仲、恭仲、武仲，登皇祐第。

皇侄赠宁国军节度观察留后、追封皇城郡公讳从审，字叔度，太祖皇帝之曾孙，吴懿王讳德昭之孙，赠永清军节度观察留后、安定郡公讳惟和之子。初命为右班殿直，历左右侍禁、东西头供奉官。上初纂服，改内殿崇班，累迁东染院副使。景祐中，朝廷推属籍之宠，并寘环卫，遂改千牛卫大将军，寻领贺州刺史，又迁筠州团练使，历左领军大将军。祀明堂恩，拜复州防禦使。皇祐三年五月十八日，以疾终于宫邸。上初闻疾，亟遣太医诊视，赐以御奁之药，又命中贵人临抚者相望于道。讣闻，天子震嗟不已，为辍视朝，刻以留印，苴以公土，襚于柩前，享年四十六。公姿性端毅，喜怒靡形于色，下虽舆隶之属，咸以时进退，肃然如官庭。日内朝，衣冠雍容，未始以风雨辍废也。每退处燕閒，延礼髦畯，授《礼记》、《左氏春秋》，反复不倦，由是颇识圣人大趣。又通阴阳方技之学，晚尤喜释氏书。晨起趺坐，讽念精进，以性理为适。公奉身清约，尝自以荷天家之荫，享贵盛日久，念亡以报国，一日悉陈家所藏瑰奇之玩，输之内府。上问所欲，公顿首谢，初无所觊。上嘉其忠笃之至，亦宠答之。娶吴氏，赠宿州观察使守礼之女，燕国大长公主之孙，德仪柔嘉，休有壸范。子十人：世英，右监门卫将军；世坚、世及，皆蚤卒，皆赠左武卫大将军；世卿，亦蚤卒，赠右监门卫将军；世肱，右千牛卫将军；世祎、世总，并太子右监门率府率；世仍，太子右内率府副率。戚藩之英，咸师教义。馀二子不毓。女五人：长适右班殿直李彦伯，蚤卒；次适右侍禁武振，封永康县君；次适左侍禁郑士宁，封永康县君；二女尚幼。孙五人：令缵、令驿、令琈、令课、令签，并太子右内率府副率。嘉祐五年庚子十月丙辰朔三十日乙酉，葬于河南永安县之原。申命禁林，以识不朽。铭曰：

显允宣城，邦之英戚。不矜于盈，义训是迪。驿车以朝，有炜振振。器抑于用，美怀莫申。皇帝仁恩，灿虖九族。宜炽而艾，胡夺之速？山之隆高，水之环纡。归将安之？以宁兹墟。

祥符九年九月甲辰，秘书少监、知广州陈公卒于位。以闻天子，官其二子，以慰宠其家。天圣中，今天子修先帝功臣，记之于史，而太史考公之谋议劳烈于朝，访公之世族、州里、官次、行治之本末于家，以书于册。已，又有诏次其功，著之令典，布之天下，曰：维所以宠嘉陈氏之子孙者，其世世无绝。嘉祐三年，公子三人谋曰：吾先人之所既立，记德之史藏于有司，褒功之诏传于天下。维墓有碑，后嗣所以载吾先人之休声美实，而久废不立，惧无以饬其子孙于千万世，以为己羞。则相与来乞铭文，以刻于石。其叙曰：维陈氏，其先远出于舜，至周武王之时，陈为舜后妫满之封国。至春秋之际，楚灭陈，而子孙之散亡者，因为氏族。其后居长葛者，出于汉太丘令寔之后。唐之晚，长葛之陈氏徙南剑州之沙县。公讳世卿，字光远，南剑州沙县人也。曾太父昶，太父昂，父文馀。公贵，赠其父尚书驾部员外郎。公为儿时，书木叶为诗，其父见之大惊，遂使书学，以笃志闻于人。中雍熙二年进士，为衡州军事推官，改静安军节度推官。王小波、李顺盗蜀，州县多不能保，东围静安，公应变，为箭笴兵械城守之具百馀万，约其属分城守之。围既久不解，分城者疑惧意懈，出语动公，公以义谯数勉之。而间谓州长张雍曰：「此属留之则溃人心，纵之使求外兵，则两全」。雍听其言。盗数万人围静安八十日，公奋励距敌，射其裨将一人，应手死。又射至数百人，无不辄死。盗以故不敢迫。而外兵来救，乃卒解静安之围。事闻，即其军以公为掌书记，父丧不许去官。自宋兴小吏势弱，盗起往往转掠数百千里，吏辄弃城走。及公之保静安，则若吏力皆可以有为者。然公之于此时，盖亦以无为有，以少胜众，此材智烈丈夫之所为。小拘常见之人，亦安能责其此出哉？公在静安七年，还为秘书郎。真宗即位，召公欲以补御史，而张鉴守广州，乞公自助，乃以公与鉴。累迁尚书度支员外郎，赐绯衣银鱼，历知河南府新安县，通判广州，知建州，改福建路转运使，又改两浙，入判三司勾院，复为荆湖北路转运使。澧州诸蛮夺澧旁地耕守，数纵兵入盗，积十馀岁莫能却。至公，诸蛮畏悦，皆还就溪洞。而归故所掠地与人。公因筑武陵澧州三塞以备蛮，诏书嘉奖。公去久之，而后吏不能善蛮，蛮亦辄复入盗。天子问公前所以服蛮者何为，而今将治之者何出，公具对而刊其稿，世故莫知其何术也。公在荆湖岁馀，擢为秘书少监、知广州，赐金紫服，至则罢计口鬻盐，人以休息。海外国来献，多人徒以食县官，而往往皆射利于中国也。天子问公所以纲理之者，公以谓以国之小大，裁其使员，授官之多少，通其公献，而征其私货，可以息弊止烦，从之。居南海四年，未及召而得疾卒，享年六十有四，某年某月某甲子葬于沙县之龙山乡崇仁里。母夫人某氏，某县君。继母夫人萧氏，某县君。夫人罗氏，某县君。子五人：曰俨，尚书比部员外郎。曰侃，福州古田县尉。曰佩，卫尉寺丞。曰伟，同学究出身。曰称，殿中丞。侃、伟皆早世，而俨、称之进于朝，累赠公吏部尚书。公事继母行纯笃，其进膳饮药物必经手，其执丧，人恐其不胜哀也。遗戒诸子，皆人之大节。好振人之穷，乐奖人之善，所荐士后多至大官，宰相张士逊，公所荐也。公常以谓：我之所以自著者在行事，故不必见于文章。所以事上者，不求人知，故其于谋议尤多，而人罕得而知也。噫！其可谓自信特立也已。其铭曰：

允淑陈公，生知书学。人就其华，我居以朴。盗惊西土，公在围城。邻有破亡，公守不倾。往视蛮荆，其得孰窥？蛮来受职，若与为期。翼翼蜀州，士全纯白。茫茫楚野，人复耕织。原念累功，进位南伯。内治何为？与人休息。外治何为？宾柔荒国。允淑陈公，文武之特。声戴于人，实告于册。又慰尔后，刻铭墓石。

问：《夏书》曰：「赏延于世」。《小雅·裳裳者华》刺幽王弃贤者之类，绝功臣之世。是古有世禄之道也。《周书》数纣之罪，则曰：「官人以世」。言《春秋》者，公羊氏亦云讥世卿。《诗》、《书》、《春秋》皆圣人所以仪范后世也，今其言乃违戾如是，岂圣人之道渊微奥远，学者不足以至邪？愿闻所以辨之而毋让。

尚书屯田郎中致仕常公，享年七十有八，熙宁丁巳岁正月朔日卒于成都孙男安民之官舍，即以三月壬申葬于大邑县多融乡安宁里先茔之次，从大夫礼也。公讳溥，字周用。其先居长安，自唐季有为唐安掾著，子孙因家焉。至高祖某，则又徙临邛。曾祖某，祖某，遂为邛大姓。父某，以信义著乡里。淳化盗起，能与众捍之，盗不敢犯；又能率土军迎王师以从讨，活污染者千人。蜀平议赏，不愿仕，君子知其有后。洎公之贵，累赠工部侍郎，追封母杜氏长安县太君，继母费氏永康县太君。公天资纯愿，少力学，既冠，从乡举，辄先诸进士。景祐五年始登第，调陕府陕县主簿。母丧，父继殁，服除，授成州南溪县尉。旁邑有地讼，指七木堰、暮露滩为说，凡十七年不决，部使者委公听之。公考验图卷，详辨讹误所谓「漆木、墓路」者，以折分争，人伏其明。官满，调鄂州节度掌书记。炭场吏私贷官缗，将陷重辟，公悯其非大恶，偶不知法，遂至是，谕以偿之，免九人死。改著作佐郎、知濠州定远县。县素多讼，吏积习为奸，号难治。公以简处剧，以严济恕，纲开条举，乃至无事。于是修孔子祠，会诸生，躬为课试。时旱蝗相仍，公祷之必应，独一县沾洽，蝗亦及境而毙，诚忱感格，如古循吏之效。转秘书丞、太常博士，通判彭州。属县鹤鸣堰，岁岁冲溃，大破民产，公度视岸势，因水之性，凿高就下，得以不决，民蒙其利，乃用「常公」为堰之名。迁屯田员外郎、通判宁州。遇英皇践祚恩，迁都官员外郎，亦以雩祀获报，郡人爱之，有号「都官雨」者，犹前世以御史称也。改职方员外郎，审官考其课在异等，荐为御史，不报。今天子即位，授屯田郎中，通判海州、提举楚海涟水盐纲，时年六十八矣。彊明无恙，满岁赏劳，当自宰府除便郡。一日，登景疏楼，感物赋诗，浩然有归意。或劝之俟从心而去，公曰：「吾起白屋，位郎曹，于素志何负？士之进退，惟以义，必曰七十而谢，则非出于诚，出于法也。吾老矣，其西归乎！岁时奉丘陇，旦暮会朋戚，啸歌觞咏，以佚吾生，其乐与宦游孰胜耶」！既得请，乃还临邛，号鹤峰归老。安车野服，惟所欲往，燕吟谐笑，终日欢然。凡如此者十年而没。公谦懿和裕，不忤于物，接人无少长贵贱，一以礼；处事无艰易巨细，一以诚，真乐易君子也。凡平生所著杂文歌诗若干篇，为一集，传于家。今枢密冯公之未仕，公尝以台辅期之，既而贵显，则亦报公之德。议者谓公有知人之明，而冯公厚于义，莫不韪之。公娶何氏，有妇德，封仁和县君，春秋七十七，后公二十六日而终，举祔焉。子二人：楫，黎州军事推官；构，尝举进士，已而退处，乐于名教。女六人：长适廖世卿，次适杜修辅，次适徐钧，次适宿松尉李寅，次适汉阳尉张伯遵，次适崔君平。孙男十人：长安道，预太学荐，早卒；次安义；次安石，遂州节度推官；次安民，成都府府学教授；次安雅、安中、安政、安节、安世、安术，皆务家学。孙女五人，重孙亦如之。公之葬也，教授君状其行来求铭，陶窃谓世之士大夫，或役于禄利，往往癃老未谢去；或谢而归，失素所嗜，则沮郁有闷容；或后裔慢于送往，以至暴棺累岁，不得即藏。如公之勇退，退而能自得，及其亡也，子孙又能时而葬之，亦可以警昏薄、劝笃厚矣，敢不为之铭。铭曰：

仕而知止，请老以归。老而有终，葬不踰时。惟义保躬，公能履之。惟礼笃亲，子孙从之。吁嗟公乎，无憾于斯。

君讳宗说，字梦臣。曾祖讳虔，帐前都统军，赠太子少师。祖讳继勋，彰德军节度使，赠太尉。考讳守节，四方馆使、荣州刺史，赠右武卫上将军。君天圣中以父任为右班殿直，监内柴炭库门，后监明州盐仓。明道初，天子毕恭谢礼，泛恩，改左班。后考课，迁右侍禁，监外香药库门，后监福州商税。后押兵器赴永兴军，以疾卒，康定二年十二月朔日也，享年五十有七。兄弟九人，君居长，而能尽友道，郁睦诸弟。处家有法，虽僮仆无不肃谨。涖官强干而廉，士大夫固所推美。出将门，席世勋，不以骄伐自逸。克裕于家、干于官，不其善欤！惜乎历效未著而世。始娶尹氏，先君而亡。继娶谏议大夫李公韶之女。子三人：长曰世卿，内殿崇班、曹州兵马都监；次曰世安，右侍禁；次曰世宁，终右班殿直。女一人，适进士王俞。子之子六人。嘉祐七年二月二十四日，葬河南府洛阳县金谷乡尹村，祔于先太尉之兆次。铭曰：

出将门，席祖勋。官冗历，德廉勤。遗子孙，刻于珉。

乡贡进士王辨书，阎永真刊。

古者民群而归君，君择臣而教其民，其初盖甚简也。唐虞以来，颇可见矣。历夏、商至周，法令日滋，而官亦随益，故其数三百六十，盖亦有不得已也。《书》曰：「唐虞稽古，建官惟百」。又曰：「夏商官倍，亦克用乂」。言其官虽多于古，而天下亦以治也。周之衰也，宣王振之，号为中兴。而重黎之后失其守，而为司马氏，陵迟至孔子之时，周公之典盖坏矣。卿世卿，大夫世大夫，而贤者无以进。孔子慨然而叹，欲修废官、举逸民，以归天下之心，行四方之政，而《春秋》亦讥世禄之臣，盖伤时之至也。自秦更三代之制，官秩一变，汉循其旧，往往增置，历世沿袭，以至于今，遂为大备。愚恐冗局之耗民，而未知废官之可举也。然古之官，其名存其实亡者多矣。司农卿不责以金谷之虚赢，尚书令不问以百官之殿最，此岂非王体之重欤？国家自天圣中，诏天下以经术古文为事，自是博学之君子，莫不群进于有司，然所以待之之礼未尽，故洁廉难合之士，尚未尽出，今优其礼，而天下之逸民至矣。且夫山岩林谷之士，虽有豪杰之才，固未知有簿书吏事也，而刚毅讦直，不识讳忌，故先王置之拾遗补阙之间，此其属任之方也。噫，自孔子没，世之君子安其富贵，而不复思念天下有废而不修之官，逸而不举之民，今明策丁宁而求之，以发孔子千载之长忧，此天下之幸也。

弇谓公天下之好恶者，莫大乎好恶之心不存焉。好恶之心不存焉，则喜不正为予，怒不正为夺，抚键张关，至则迎受，于是褒贬可寄，而真好恶见矣。《春秋》之为经，非酿好恶者也，非致喜怒者也，非私予夺而加焉者也。使陶冶之俗不复多谢檃括，而为孔子者得尺寸之柄，以摄有一丘之民以治，因张吾已试之效乎当世，则《春秋》亦无事于作矣。彼椎轮之鲁史，虽与晋之乘，楚之梼杌，同为寂寥无诏之腐简可也。幽厉既往，滋削之周，如日西薄，袭彼游氛，奄奄就尽。而文武末裔，是生孱王，邦畿千里，播为羸国。始则胎祸衽席，乳兵怀抱，终乃鱼烂狶突，国参辰而家胡越，于是无复勤王之举矣。一变而为葵丘之会，政在诸侯可也。再变而为溴梁之会，政在大夫犹之可也。卒变而为黄池之会，则夷狄横中国，纪纲扫地而尽，尚曰可耶？且《诗》在，犹足以形怨诽、攻缺失，夫《诗》与王泽斩焉亡矣，《春秋》欲毋作，得乎哉？然时无神瞽，孰识中声，身为奎井，不俟甘石，则孔子之于《春秋》，虽曰取鲁故时册书附著之，至其伦制之茂密，用舍之委曲，褒贬之详略，对校之宽迫，盖亦一折于晚出之圣笔矣。其道则尧舜禹汤文武周公之所以揆人伦者也，其法则尧舜禹汤文武周公之所以治功罪者也。故曰《春秋》天子之事，岂虚言哉！孰谓变周之文，从夏之质，与夫黜周而王鲁之说，为足以知《春秋》乎。考之于经，其排推抑扬，犹华衮之与鈇钺也，一加焉则万世之荣赫，愀怆不可以迹掩。犹权衡之与绳墨也，一陈焉则是人之重轻曲直不可以情遁。其谨严峭覈，犹黍之不使雪桃，而毙冠新履之不可以首足易也。其据约趋顺，犹天地之中有阳城焉，非燕之南至，则越之北奏也。是故有阙之以谨其疑者，如「夏五郭公」、「甲戊己丑」、「陈侯鲍卒」之类是也。有视世久近而为之者，如辞显于隐桓、微于定哀之类是也。有深探其本而加讨者，如天王狩于河阳，赵盾许世子止弑其君之类是也。有微物而吾无苟焉者，如五石六鹢、星陨如雨之类是也。此其凡也。有字之者，有名之者，有氏之者，氏以志其所自出，名以谨其所当据，字则于是乎进之矣。有日之者，有月之者，有时之者，其治是人也，时为缓，月次焉，日则于是乎操之为已蹙矣。而又「无不尔或承」，以尊王人；「薄乎云尔」，以治夷狄。疾首事，甚熟恶，狄中国，人诸侯，封大夫，略微者，则亦无所不至焉。此其例也。君臣之义废，见之于隐桓之事然也；父子之恩绝，见之于蒯聩出奔然也；兄弟之爱蔑，见之于郑伯克段者然也；夫妇之别丧，见之于姜氏孙于齐者然也。书尹氏卒，所以讥世卿之尸国爵；书公及邾仪父盟，所以疾盟诅之始兆乱；书公子翚如齐逆女，则亲迎之废有如此者矣；书天王使凡伯来聘，则朝觐之废有如此者矣；书如齐纳币与四卜郊不从乃免牲，则丧纪祭祀之废有如此者矣，此其悉也。由此观之，殆范宁所谓该二仪之化育，赞人道之幽变，谓举得失以彰黜陟，明成败以著劝诫，拯颓纲以继三五，鼓芳风以扇游尘者欤。然则是书也，而谓之《春秋》何也？盖天地之所以舒惨百物，其运在四时，而春秋为阴阳中，非若夏为阳而有建巳之阴，冬为阴而有建子之阳，駮之也。圣人也者，仿乎阴阳以信褒贬，则其事固嫌乎不正为阴阳者也。反是而稽焉，则褒邪贬邪特未定也。褒而有疑于贬，贬而有疑于褒，若不正为阴阳然，彼悠悠之后世，尚焉从而质诸乎？此则鲁人命《春秋》之意，而虽孔子亦莫之能易者也。自孔子没，传《春秋》者中间有五，而邹氏、夹氏独泯灭不传，后世亦莫知其为何等学。盖自汉兴以来，已患《春秋》为难知矣。彼贾谊、董生、歆向父子，横置嗜好于区区之传，独何邪？《左氏》、《公》、《谷》，其大致不必一一尽同，至于剖析条流，探赜理诣博矣；而踸踔腾轩，尚恨数有蹶跌，可不惜哉！至唐晚有啖助、赵正用，得失时时窥觇，解者仅如对家，然自五学而后，此两人者其最有功于《春秋》者乎。何休曰：「《公羊》墨守，《左氏》膏肓，《谷梁》废疾」。是蔽其所习者也。《六艺论》曰：「《左氏》善于礼，《公羊》善于谶，《谷梁》善于经」。是酌其波流者也。范宁曰：「《左氏》富而艳，其失也诬。《公羊》辩而裁，其失也俗。《谷梁》清而婉，其失也短」。是既其文辞者也。若夫不蔽其所习，不酌其波流，不既其文辞，则刘餗以谓《左氏》以情角，二传以法断，情角则不禁，法过则不行者，为得之矣。彼三子者，其犹劲弓强弩之合发乎，激矢不同，而均志于的亦中而已矣，然不可谓小不中而罪劲强也。《公羊》长于敷叙，《谷梁》长于决择，非《左氏》之本末考据，虽二子亦踬矣。学者之于《春秋》，患在求之太过，拘之太甚耳。求之太过则精理漫，拘之太甚则流入于峭刻，而不知变。于此有一言而尽者，道而已矣；有两言而尽者，公与恕而已矣。故曰：圣人之言如江河，诸儒溯沿，妄入畎浍。圣人之心如日星，诸儒纠纷，云障雾塞，此亦学者之大患也。

问：《春秋》昭回之光、不烛之日久矣，日者上圣宅心焉，诏国子增置博士员，自三经二《礼》外，士有他日应书而备数有司者，许别用《春秋》自占。而其说，则杂取三《传》诸儒所长，以阐秘邃。兹诚远览旁绍，力张经术之盛举也。然考之三《传》，时有可疑者，而诸儒又未能悉到圣处，则学者定于谁而质诸乎？夫尹氏一人也，或以为女子，或以为世卿；仲子一人也，或以为惠母，或以为桓母。谓为同邪，其异既如彼。乃若献公之取虞虢，穆公之拒蹇叔，其本末先后，反若出乎一人之辞，谓为同邪，其同又如此。以至赵盾许止之事，皆经所直书，而三子者必曰赵穿谓不尝药，有是哉？又况讳鲁黜周，戎卫狄晋，与夫实与桓文之说为不一耶？且三子之得既如此矣，而其解者喜为怪迂阔诞，又有如东汉之何休者；迁就丘明，期于不窘，又有如西晋之杜预者。彼范宁几矣，其失顾多，在于摘撮众家，而寡所自负。然则求不畔于经者独谁乎？就子之言得之多者又谁也？吾子能审择乎，此则有司亦将惟吾之择矣，可无考焉（《龙云集》卷二八。）？

「就」下原校云「阙一字」。

某闻天下有大物，宏深阔达至于无外，亘古今而不变，贯三才而两之，其致用甚明，而妙微莫测，违之者不可离，即之者不可既，惟圣人为能尽其事，古之人谓之道术。儒者，道术之所在者也。昔先圣祖述二帝之意，宪章文武之法，持以干世主而济斯民，至乎车辙之迹环天下而不售，退于洙泗之上，悼时命之不相，惧道术之无传，于是作六经而载之，以遗后世。探天地之心，索阴阳之隐，形鬼神之情状，原死生之始终，因消息满虚、奇耦逆顺之变，定吉凶悔吝，以明得失，崇盛德而广大业者，存乎《易》。颂文武之基，咏幽厉之灭，察礼义之存亡，观情性之邪正，因正变哀乐之差，言王道之成坏，劝明德而惩淫慝者，存乎《诗》。本尧舜之道，述三代之变，采东周之一得，录片善于费秦，因典谟训诰、征贡歌范之文，以明帝王之蕴，备稽古而应世变者，存乎《书》。异五礼之制，等三千之仪，谨度数之末节，畅隆杀之典训，因声明文物华质详简以为节文，通因革而记述作者，存乎《礼》。论咸章之律，述濩武之容，象帝者之所成，颂皇王之遗美，因声容节奏疾徐疏数之文以纪功德，察世变而观前圣之心者，存乎乐。举周公之成法，断鲁史之记事，诛穷奇之已死，拔元凯于无闻，别嫌明微，予夺褒贬，以成一王之法，正诛赏而弭贼乱者，存乎《春秋》。六经之作可谓盛，道术之意可谓明矣。学者得六经而读之，宜无待于人而自得焉。然孔子没，子夏退于西河之上，当是时，去孔子未久也，从之学者拟于夫子。孟子，孔子之孙子思之弟子也，视夫子盖百年耳。进退于齐梁之间，亲而师之者亦数百人。荀卿，出于孟子之后亦未远也，老于兰陵，李斯之徒，皆其弟子。夫子夏，孔门之高弟；孟荀，儒者之大成，人之从之，未足多怪。若董相之出于西京，马南郡、郑司农之在东汉，得遗经于煨烬之末，起礼学于绝灭之后，因训诂以测圣人之意，守章句以传师承之习，其视子夏、孟子、荀卿之徒远矣；然所在之地过于洙泗，天下之士闻其名者，莫不愿得而师之，赢粮而不以为劳，趼足而不能自已，跋涉河山之险，违弃桑梓之重，束脩而进者，率用千计，至以久次授业，不得见其眉宇，何哉？意可言而言不足以尽意，言可书而书不足以尽言也。惟言与书有不能尽者，则道术之传，虽资口耳方策，而口耳之间，方策之上，终不足以得道术。故诵《诗》读《书》，不若亲其人质疑问难，必资模范之益，虽有圣人之才，而师之道不可废也。虽然，董相当景武之际，黄老之习方炽，刑名之俗未革；马、郑在汉中世之后，世卿擅政，阍寺用权，而天下多事，皆非尊儒重道、清夷晏粲之时也。此三君子者，徒以道义私淑之人，尊高天下。当是时，士犹背流俗而独行，冒党禁而不顾，从而学之，若是之盛。使圣人在上，儒术尊明，进无壅遏之虞，退无异端之蔽，君子有卓然以德行道术当天下之选，居宗师之地，四海之士向风而影从，竭蹶而辐辏，宜有甚于两汉之人趋董相、马、郑之门者。恭惟国家艺祖以禹之盛德，当天意而契人心，揖逊雍容，光受大宝；太宗承之，遂以儒雅润色帝业，如成王之继文武，制礼作乐，揄扬歌颂，而生齿之类，不复目干戈而耳钲鼓矣。是后更五圣，历百有馀载，而道术益明，儒者益粹，光隆盛大，由三代以来未有如今日之至，非两汉之所拟议也。先生居今之时，昭然拥明天子之休命，宅成均之长，而当宗师之任，则先生之德义道术为何如矣；四海之士仰而慕之，又当何如矣。某不敏，生也七年而诵书，又七年而学为文，又七年而应科举，迨两尘乡书，窃取名第，二十有八岁。每念处平治之世，身无运粮荷戈之役，复幸父兄好善，少得从事于文学，苟不能探幽索奇，致远图大，攀前修之高躅，蹑奔逸之清尘，真自弃也。用是忘其愚且贱，窃有意于道术。宗师之门，心焉斯在，仰跂墙仞，积有日矣。谨录所业文三卷，古体诗一卷，修贽见之礼，俯伏仰俟进退之命。

甚哉！世卿之害国，而阍寺之不可使也。何则？世胄之才，不必尽美，心志困于富足，筋骨惰于无患，德礼不由而殉物甚笃，思虑不足以周远，忠义不足以自将。保身承家，犹或有缺，况于秉执钧轴，荷鼎鼐之重而均调天下乎？因乘祖父之资溢涯量，而窃有威柄，门生故吏遍于海内，周亲缔交，蟠错权要，根干强大，枝叶猥茂，顾天下之事在己，而无所畏忌，缓则盗弄威福，急则起而为变矣。刑馀腐夫，大质已亏，苟得无顾。甘言令色，善营视听；曲谨小谋，时有可喜。狎侍左右，习而不戒，犹惧为患，况于收攫噬之才，付以事任而参预功业乎？效一朝之力以自结于上，世主之心甘嗜其饵，国之威灵落其掌股，则殚凶慝以济奸利矣。故自书传所记，未有世卿擅政，阍寺用权，而无凶国害家者也。昔东汉世祖，以雄武之略驱策英豪，左威右德，兼尚权数，乘馀泽，投机会，阔视高步，经营大业，披荆棘而平王路，振坠绪以续休命，数年之间，天下靖谧。于是息偃矛甲，陈列笾豆，刬夷壁垒，阐辟黉序，介胄之士，雍容弦歌，戢威武，畅文德，而平治之功成矣。显宗明照情伪，至诚自强，慧而服勤，百度具举，振权纲以隆主道，备文物以饰治具，政刑清肃，而礼乐兴矣。孝章知明察慧，人谓其猛，本宽仁之术，推忠厚以济之，于是政平人和，协气条畅，珍符灵贶，杂然并出，帝王之德楙矣。若光武之立纲陈纪，维持王业；明帝之敬慎缘饰，增光先猷；肃宗之宽仁爱人，宠绥四海，皆足以固结民心，垂芘后世，保元命、贻大业于无疆者也。然而至于顺帝，轻用国命，世宠梁氏，成逆冀之祸。孝桓临事鲜谋，任使匪人，起五邪之奸。凶丑见贤，贱隶乘贵，反易纲纪，窃舞威柄。淫刑滥罚，横及勋旧，憸巧奸回，是爵是赏，废锢时望，刻剥生齿。施及灵帝之时，天下不胜其愤，袁董投隙奋臂，而无刘氏矣。是岂建武、永平之泽未优，而天下忘汉之速哉？使逆冀无世及之宠，则夷戮之罪不盈；五邪无诛冀之功，阍寺之宠弗启；虽有灵、献之主，亦可以蒙旧业，因馀泽，而保无患矣。呜呼！汉之乱亡，成于袁董；袁董之衅，萌于阍寺；阍寺之宠，由诛冀而启之。剿高帝之明命，覆世祖之成业，开建安之隙以诱曹氏者，顺之尤也。世卿阍寺之患，可不戒哉！

寒亭始于唐瞿令问，而元次山命之名，其记刻存诸石壁备矣。旧亭栈木朽桡，至者危之。元丰三年僧契宗请完之，主簿赵世卿缘崖发石，易穴路，得径以登于层巅，取废材作二亭，曰清胜、摩云。由是远极物象，一新旧观矣。上复脩合宫大礼之月，令黄潜记。

敕南仲：省劄子奏辞免男延禧除太常少卿恩命事，具悉。朕蒐揽贤隽，程其器能，岂以天官，而为私宠，奉常之擢，谁曰不然？而卿以嫌力辞，初无祁奚内举之意；朕慎用德选，宁有尹氏世卿之讥。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

右钱氏《箕裘集》，武肃王之六世孙名悦字稷臣者之所作也。武肃以兵拒巢贼，讨刘汉宏，诛董昌，尽有吴越之地，尊奉上国，四传至忠懿王。武肃躬蹈忠孝，又以训子孙，而忠懿奉承惟谨。方太祖皇帝之下江南也，忠懿提兵取常润，已而来朝京师，太祖慰遣甚厚。太宗登极，卒以国入觐，而吴越之民几二百年不识兵革。其阴德之茂在人膺肺间，至于今未忘也。士大夫喜道其事而传闻异辞，或不审谛，故稷臣类其祖宗建立传序次第，以家世荣遇，人才瑰杰有闻于时者若干人，以为此集，将附之家谱，属余序其后。余尝观自昔门第之盛，席勋旧姻戚，世公世卿，宠遇赫奕，不为不多，故独以恩泽闻；而人才辈出，表仪搢绅如钱氏者，未见其比。岂其世德所钟与他异欤？异时位孤棘、秉旄钺者，余盖识其一二。即之退然如窭人子，论道古今，考质疑义，以自乐于名教，其意岂肯与恩泽侯比。其有挟册觅举，与寒士较得失，率攻苦食淡，淬励事业，使余爱叹之不已也。况前辈硕儒所谓一门三学士，三世四贤良，与其政绩行义，超诣卓越，余之所跂慕，愿见而不及者哉！以是知人物门第，事不两全，钱氏既兼得之，又何多耶。如其不然，虽金张之盛，七叶珥貂，亦无取云。稷臣在宗族中为最不遇者，客居异县，累然坐空卢，读古书，行古道，面有藜苋之色，是余寂寞之友也。绍兴十七年十一月辛卯，吴兴刘某序。

某顿首启崧老宫使右丞台座：岳阳人还，奉十二月五日所赐教，审闻钧候胜常，感慰无喻。岁华改新，伏惟茂对令辰，拥培殊祉。某待罪澧阳，才息肩，复闻有海南之行，不胜惶惧。束装俟命，即上道，然传报已久，而命犹未至，益以震悚。章疏不知曾见否？大槩以六事为言，其五皆靖康往事，其一谓罢黜不当，迂路归无锡，且与县官饮宴惠山，复资囊士人上书诋朝政得失，冀复召用。所以屏之海外，坐此而已。方建炎秋八月丐罢相而归，至十一月始有落职之武昌指挥，则当其未谪数月间，不归其家，将安归乎？惠山乃靖康间所赐，以为功德院，一诣饭僧，初未尝与县官饮宴也。至资囊士人上书言事，冀复召用，此岂理也哉？是身许国已久，方宣和末变故汹涌，及靖康中谗谤沸腾，分甘死矣，得逮今日，皆其馀也，岂复吝惜？然圣主在上，睿知日跻，如日中天，而万物毕照，终冀蒙察，死且不朽。自古贤智不能自免者多矣，况以疏陋之姿，而值艰危之际，进不量其材力，退遂至于颠隮，罪大谪轻，夫复何道？数舍之远，无缘一别，情可量也。前蒙借示《春秋集传》，玩味谛绎，心舒目明，不能去手。此书黯闇久矣，今乃灿然，非精思深考，超诣自得，何以及此？叹服无已，辄作数百言书于后引之末，未知是否，殊愧率尔也。然前书所谓犹有疑者，窃恐未免有求之太备、索之太过去处，而三《传》之说亦有邈焉与经相违者，正当信经而不信传，痛删去之，然后圣人之意明，不当尚取其近似之说，以亏一篑之功也。愿试陈一二，以质所疑。孔子因鲁史而《春秋》作，于史之阙则亦阙之，所谓信以传信，疑以传疑，故曰「吾犹及史之阙文也」。若桓四年不书秋冬，十五年夏五不书月，十七年五月不书夏，此皆史之阙文，故圣人因而不书以志阙。若于不书秋冬、不书月、不书夏，取诸成岁及辰计之数，求其义而为之说，则恐求之为太备。孔子作《春秋》，于天地灾祥必谨书之，使畏天者知其故而恐惧修省，故曰「天垂象见吉凶，圣人象之」。若书常星不见，夜中星陨如雨，地震山崩之类，此皆德政不脩、有所感召而然，故圣人书之以记灾。若于常星不见，夜中星陨如雨，言霸统将兴而兆齐小白；于甲辰、甲午地震，言素王终始而生死孔子；于沙麓崩，言晋文公将霸之祥而地理决，则恐索之为太过。三《传》之说，固有与经相违而可信者，如经书赵盾弑其君，而传言盾之罪在于出不越境，反不讨贼而已；经书许世子买弑其君，而传言买之罪在于不尝药而已。弑君，大恶也，圣人正其罪而书之，岂苟然哉！虽三《传》之说与经不同，或可信者，近于义故也。至经书襄七年公会诸侯于鄬，郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄂，而传言子驷杀之。《左氏》谓子驷忿郑伯不礼，使贼夜弑僖公，以疟疾赴于诸侯；《公》、《谷》则谓郑伯将会诸侯以从中国，而其臣欲从楚，故弑之，所以不书，「弑」者，为中国讳也。夫以不礼于其君与所从不同之故，遂成弑君之恶，恐不若是之甚。《左氏》载八年楚师伐郑，子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子憍、子展欲待晋。子驷曰：「民急矣，姑从楚以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二境，以待强者，而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎」？由是观之，则子驷亦无必从楚之意，将会诸侯，遂先弑其君，何哉？《左氏》第言子驷弑僖公，初不言经所以不书弑之义，而《公》、《谷》言之。夫春秋二百四十年间，弑君三十六，孔子皆正其罪而书之。弑君而贼不讨，则不书葬，以责其臣子。今书郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙午卒于鄵，又书葬郑僖公，则僖公欲会诸侯，未见而卒尔，理甚明白。三《传》之说，皆不可信，当悉删去之，以经为信可也。某尝谓介甫作《字说》，其发明义理之学甚深，然人得以议之者，以求之太备故也。古者六书有象形、谐声、转注、假借、会意之类，而一切以义训之，故不免有穿凿之患。然则《春秋》因史之阙文略而不书者，存而不论，勿求之太备则善矣。又尝谓汉儒言灾异，其指陈天人之际甚明，然后世得以议之者，以索之太过故也。惟先格王正厥事睹天地之变，则侧身脩行以应之，而汉儒一切引类为之说，故不免有附会之弊。然则《春秋》于天地之灾祥谨而书之者，论其大意，而不索之太过，则善矣。孟子曰：「尽信《书》，不如无《书》，吾于《武成》，取其二三策而已」。信道之笃，取舍于经者犹如此，而况于传乎？三《传》独《左氏》躬见鲁史，公、谷乃得于传授。《春秋》书「君氏卒」以讥世卿，《左氏》乃言君氏为隐公之母，善学《春秋》者去而弗取，则郑伯之弑，讵可信哉？是三者，窃意以为如此，未敢必也。承切磨之喻，故不敢自隐，或有可采，愿无以人废言；其或未然，却告垂诲，幸甚。方幸江、湖间，相去不远，书问往反，可以资讲贯之益；今乃屏之海外，邈无还期，离群索居之念，宜何如哉！世路方艰，千万为此道自重，不宣。某再拜。

宝文阁直学士、左朝请郎致仕、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左太中大夫、谥文定胡公行状：本贯建州崇安县开耀乡籍溪里。曾祖容，故不仕；祖罕，故不仕。父渊，故任宣义郎致仕、赠中大夫。母吴氏，故永寿县君、赠令人。公讳安国，字康侯。五世祖号主簿公，五代中至建州之鹅子峰下钓鱼自晦，人莫知其所从来。后世相传云，本江南人也。父中大始读书为进士业，时同县有仙洲翁吴先生以六经教授，中大往从之。翁阅其所写《论语》、《尚书》终帙如一，无差舛，即妻以女，是为公母令人。公初能言，令人试教以训童蒙韵语数十字，两过能记，大母余氏抚之曰：「儿必大吾门」。七岁为小诗，有「自任以文章道德」之句。令人俾就外家学，岁时得一归，留不过信宿。日记数千言，不复忘。年十有五游学信州。一日有为马戏于学前者，诸生百许人皆不告而出。教授歙人胡公行两庑间，闻诵书声，问为谁，得公姓名，延之堂上，询所习业与所以不出。咨嗟叹赏，出纸笔佳砚为赠，益勉之曰：「当为大器」。越两年与计偕，既而报闻，遂入太学，修懋德业，不舍昼夜。是时元祐盛际，师儒多贤彦，公所从游者伊川程先生之友朱长文及颍川靳裁之。裁之才识高迈，最奇重公，与论经史大义。一日博士令诸职长呈其文，将考优劣而去留之，皆争先自送。公缴还差帖，愿列诸生，自祭酒以下相与称叹曰：「是真可为诸生表率者矣」。凡三试于礼部，年二十有四中绍圣四年进士第。初，殿试考官定公策为第一，将唱名，宰执以无诋元祐语，遂以何昌言为首选，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。时策问大要，崇复熙丰，公推明《大学》格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，以渐复三代为对。哲宗皇帝命左右再读之，谛听逾时，称善者数四，亲擢公为第三。胪传至陛前，俄有圣语宣问：「师何人」？公对曰：「久处太学」。在廷者皆以为名对。授常州军事判官，改授江陵府观察推官，未赴。如荆门纳室，道出江陵，帅臣监司一见，合章奏乞除府学教授，报可。会学校颓废，职事者十馀人以廪米为家，欺公年尚少，捍格顽冒，公再三镌谕不悛。乃按其蠹弊事，尽屏之，于是远近父兄喜，遣子弟来。公正身律物，非休沐不出，凡所训说，务明忠孝大端，不贵文艺。缮修宇舍，绳度整立。任满，除太学录，谢绝请求，无所假借。蜀人刘观、越人石公揆轻俊有名，试选屡居上游。观代笔事觉，公揆薄游成讼，人多为之游说，公曰：「录以行规矩为职，规矩不行，奚以录为？且二人如此，非佳士也」。竟致之罚。未几迁博士，足不蹑权门，期年用法改京秩。至政事堂，请外任。蔡京色变，密使张康国欲荐以馆职，不愿就。会新学法，博士例除诸道提举官，拟公河北路，公辞以南人不便于奉亲，执政曰：「禄厚莫如朔部者」。公终辞，遂除湖北路。陛对奏曰：「学校所以养育人才，非治之也。今法令具矣，当使学者于规矩之外有所耻而不为。谨按圣门设科，成周贡士，皆以德行为先，文艺为下，臣当以此仰奉明诏」。徽宗皇帝首肯之，实崇宁四年也。到官，改使湖南。是时蔡京所行事既不善，而官吏奉承过当，愈为民害，学校其一也。公撙节行之，禁其太甚，士子恃法自肆者必惩之，常曰：「韩魏公最善行新法者也，所至访人材，询利病，礼贤士，慎刺举」。五年三月，例罢学事司，除通判成德军。八月所罢司官，仍旧。时令人多病，厌道途之劳，留居荆门。公以便养有请，再章上，未报。会诏诸道学事官举遗逸，公得永州布衣邓璋、王绘应诏。绘已老，不愿行，公请命以一官，风劝学者。零陵县主簿李良辅方以赃被劾，乃逃窜诉于朝，称二人者党人范纯仁客，而邹浩所请托也。蔡京特改良辅官，与在京差遣，命湖南宪司置狱推治，人皆为公胆落。帅臣曾孝广来唁，公退，语人曰：「胡康侯当患难凝然不动，贤于人远矣」。用例册致馈，公不受。曾复书曰「前此无不受者，当明载于籍，以彰清德」云。蔡京以狱不成，罢宪使陈义夫，命移北路，迄无请托状，直除公名勒停，而曾及永守乐昭厚别教官，皆坐黜。五人者非特无怨，而问劳不绝。公问舍求田于漳水之滨，治农桑，甘淡薄，服勤左右，婉然愉色。得间则专意经史及百家之文，家人忘其贫，而亲心适焉。大观四年，良辅以他罪抵法，台臣毛注乃辨明前事，有旨复公官，改正元断。政和元年，张商英相，除公提举成都府路学事。公以亲年寖高，旁无佽助，叱驭溯峡，皆所甚难，即乞侍养曰：「臣而留令，无所逃诛。子若委亲，亦将安用」？得请，满二年未朝参，丁令人忧。公侍令人疾，食不尽器，衣不解带。居丧哀毁，营奉窀穸，冒犯霜露，一事一物，必躬必亲。荆楚风俗素陋，州里见公自致者如此，然后知以慎终送死为重。公粝食逾年，不能胜衣。中大勉之力，乃少进滋味，以慰中大之意。服除，政和八年矣。余深相，荐名士十人，九人者已迁拜。公赴召，至京师卧疾，知旧交来劝勉，或称庙堂威怒以胁之，公孙言而已，所访问惟医药。居百馀日，逡巡谒告而归。宣和元年，除提举江南东路学事，复召对，未受命，中大捐馆。初，中大常欲公及时报国荣家，而令人又欲公保身崇德。公承志以道，既不拂中大之严训且不失令人之素心。及公赴阙，辞，未获命也，中大手书促之归，无复曩时督责矣。中大感疾且一年，公奉事节适如一日，凡服饵禁戒，中大必听。既免丧，谓子弟曰：「吾奋迹寒乡，为亲而仕。今虽有禄万钟，将何所施」？遂致其事，筑室茔山旁，分置图籍，瞻省丘坟，翻阅古今。慕陶靖节为人，诵「心远」之章，望云倚杖，临水观鱼，淡然无外营，将终身焉。宣和末，侍臣李弥大、吴敏、谭世绩合章荐公经学可用，齿发未衰，特落致仕，除尚书屯田员外郎，公辞不起。靖康元年二月，除太常少卿，公辞。再除起居郎，又辞。时女真乘虚直捣京师，为城下之盟。公移书大谏杨公时曰：「按《春秋》书『齐人来归郓欢龟阴之田』，是田本鲁田也。始失不书者，不能保其土地人民，为不君讳也。太原兵劲天下，艺祖、太宗自将再驾，而后入于版图。河间、中山，北方重镇，犹郑有虎牢，虞虢有夏阳，秦之潼关，蜀之剑阁，吴之西陵也。今闻割以遗敌，不亦辱乎？按《春秋》齐侯侵蔡伐楚，楚使请盟，美而书来者，荆楚暴横，凭陵中国，郑在畿内，数见侵暴，齐侯伐而服之，则自此帖然矣。此门庭之寇，所当惩创不可已焉者也。远方犯阙，释而不击，反与之和，戾于圣人之训，不已大乎？按《春秋》鞍之战，齐师败绩，遣国佐致赂请盟，晋郤克欲以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩，国佐震怒，请收合馀烬，背城借一。郤克惧，反与之盟，而不敢复也。故圣人特书曰『及国佐盟』，以明国佐一怒，折伏郤克。示天下后世忠臣义士，以克敌制胜在于曲直，不以强弱分胜负也。金人陵辱朝廷，人心同疾，非止郤克之于齐，四镇三关，倘皆割弃，岂特尽东其亩而已乎？而城下结盟，亲王出质，不竞甚矣。按《春秋》徐子章羽断其发，携其夫人以逆吴子，圣人特削其爵而书其名者，罪其不自强，无兴复之志也。敌欲地则割要害而与之地，欲人则饰子女而与之人，欲金帛则倾府库而与之金帛，欲亲王贵戚则抑慈割爱而与之亲王贵戚。假如敌请六飞会于辽水之上，不往则恐违其约，欲行则惧或见欺，又将何处乎？按《春秋》于宝玉大弓，失之书、得之书者，重传器，戒不恭也。强敌猝至，上下无备，取金帛于盗臣之家，以纾急缓攻，则亦可矣。似闻宗庙供器输于敌庭，果有之乎？于宝玉大弓，孰轻孰重？于圣人失则书得则书之意，又如何也？按《春秋》，灭梁者秦也，圣人不书，秦灭而书梁亡者，不能守在四邻而沟公宫，亡其自致也。今勤王大众不以击敌而以治城池，金帛用物不以募战士而以赂敌国，堂堂大宋，万里幅陨，奚至陵藉如此其甚哉！主上初政，老儒在朝，四方徯观？安危所系，而外侮侵陵，国势衰削，岂其既往言之不及乎？必有应之于后者矣」。人以是知公通于《春秋》，虽畎亩坚卧，固非素隐忘世者也。朝廷促旨沓降，公幡然有复仕意。六月至京师，以疾在告。一日亭午，孝慈皇帝急召，坐后殿，玉色虚伫，劳问甚渥。公奏曰：「明君以务学为急，圣学以正心为要。心者，事物之宗。正心者，揆事宰物之权也。自王迹既熄，微旨载于《易》、《诗》、《书》、《春秋》，时君虽或诵说，而得其传者寡矣。窃意陛下在昔潜德东宫，其于经籍所载帝王制世御俗之大略，必有所避而不欲问，官属之司劝讲者，必有所隐而未及陈。今正位宸极，代天理物，则于古训不可不考。若夫分章析句，牵制文义，无益心术者，非帝王之学也。愿慎择名儒明于治国平天下之本者，虚怀访问，以深发独智，则天下之幸。臣又闻为天下国家者，必有一定不可易之计谋。议既定，君臣固守，虽浮言异说，沮毁动摇，而初计不移，故有志必成，治功可立。陛下南面朝天下越半年矣，而绩效未见，纪纲尚紊，风俗益衰，施置乖方，举动烦扰，大臣争竞而朋党之患萌，百执窥观而浸润之奸作，用人失当，而名器愈轻，出令数更，而士民不信。若不扫除旧迹，乘势更张，窃恐奸雄不忌，敌人肆行，大势一倾，不可复正。上世帝王询事考言，以图成绩。愿咨访大臣，何以修政事、禦外侮，令各展尽底蕴，画一进呈，宣示台谏。如有不合者，使随事疏驳。若大臣议诎，则参用台谏之言。若疏駮不当，则专守大臣之策。仍集百执议于朝堂，众谋佥同，然后断自宸衷，颁之中外，以次施行。敢有动摇，必罚无赦。庶几新政有经，民听不惑，可冀中兴之效」。渊圣颔之良久，问曰：「卿学何所师承」？对曰：「孤陋寡闻，莫逃明鉴」。渊圣曰：「比留词掖一员相待，已令召卿试矣」。公对曰：「臣壮年守官湖湘，得足疾，颓心荣进，亦已乞身。今日扶惫趋阙者，贪慕圣德，愿瞻天表，一伸其志而已。于侍立之职，且不敢当，况敢闻异恩」？语未毕，日昃暑甚，龙衮汗洽，公遂退而具奏。盖自七月七日亲奉玉音，被受堂劄，四上辞免，渊圣数予宽告。时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧，凡于己不同者即指为朋党，见公论奏，愠曰：「中兴如此，而以为绩效未见，是谤圣德也」。乃言：「胡某意窥经筵，不宜召试」。渊圣不答。及公屡辞，南仲又曰：「胡某不臣」。渊圣问其迹，南仲曰：「往者不事上皇，今又不事陛下」。渊圣曰：「渠为疾而辞耳，非有向背也」。遇臣僚登对者，往往问其识胡某否。中丞许翰对曰：「臣虽未识，然闻其名久矣。自蔡京得政，士大夫无不入其笼络，超然远迹，不为所污，如胡某者有几」？渊圣嗟异，遣中书舍人晁说之至公所居，具宣德意，令勉受命，且曰：「他日必欲去，即不强留」。时已九月初矣。公既趋试，复上章乞外。有旨除中书舍人，赐三品服。南仲讽司谏李擢、侍御史胡舜陟论公稽迟君命，傲慢不恭，宜从黜削，以儆在位。疏奏不下，公乃就职。南仲既倾宰相吴敏、枢密使李纲，欲并逐善类，遂谓中书舍人许景衡、晁说之视大臣升黜为去就，怀奸徇私，失事君义而黜之，公缴奏曰：「二人为去就，必有陈论。怀奸徇私，必有实迹。乞降付本省，庶可按据，载诸词命」。不报。王安中责授散官，随州安置，公言：「安中自大臣建节知燕山府，委任重矣，而畏避童贯，专务蔽蒙。民力殚残，敌情变动，军食缺乏，师徒失律，略不上闻，数奏祥瑞，以固宠禄。一旦敌骑深入，社稷几危，推原本因，其罪与蔡攸等。乃居汉东近地，公论不以为允。今并围未解，朔部戒严，若非恃赏罚之公，厌服人心，何以攘却外侮乎」？安中移置象州。言者论内侍王仍、张见道、邓文诰图欲离间两宫，将以遂其奸计，有旨令三省觉察，公言：「图欲离间两宫，则罪不可赦。将以遂其奸计，则恶不可留。望深察众情，及时裁处，以全慈孝之情」。三人遂黜。应天尹叶梦得坐为蔡京所知，落职宫祠，公言：「京罪已正，子孙编置无遗，土地悉入县官，家财没于府库，无蔡氏矣。则二十年间尝为京所引用者，今皆朝廷之人也。若更指为京党，则人才之弃于此时者众矣。且党论何时而弥乎？以臣所见，弃瑕舍过，消散朋党，正在今日」。乃除梦得小郡。中书侍郎何㮚建议治平则宜重内，遭变则宜重外，乞分天下为四道，置四都总管，各付一面，为卫王室禦边境之计。公上奏曰：「内外之势适平则安，偏重则危。东汉季年，王室多故，刘焉言四方兵寇由刺史威轻，宜改置州牧。及焉求益郡，刘表镇襄阳，袁绍得冀，曹操取兖，争相割据，自此不复有王室矣。今州郡太轻，理宜通变，然以数百州分为四道，事得专决，财得专用，官得辟置，兵得诛赏，则权复太重，又非特州牧比也。使四人者果皆尽忠君父，则固善矣。万一号召不至，如焉、表、绍、操所为，又何以待之？五大在边，古人所戒，以身使臂，于理乃宜。臣愚欲乞据二十三路帅府，选择重臣，付以都总管之权，专治军旅，每岁一按察，其部内或有警急，京城戒严，即各帅府所属将应援。如此既可拥卫王室，又无尾大不掉之虞，一举两得矣」。㮚方得渊圣心，密陈京师不可守，则幸山南，因可入蜀。其意盖自欲当南道，又以于公有推挽之力，必无駮异，及此奏上，渊圣深然之，㮚力争于上前，谓公专以异义为高，不可信用。渊圣不能决，止令于四道各削其远外州郡，命大名守赵野总北道，公奏曰：「魏都望冠河朔，今为天下重地。谨按赵野在政和间初为侍从，首乞禁士庶用天王君圣等字。厥后置身丞辖，童贯、谭稹分掌兵柄于外，王黼、蔡攸、梁师成紊乱三省政事于内，造成兵革之祸。野居其间，不闻救正，以为无所干预则身在二府，以为言而不从则怀禄不去，何也？窃恐缓急必误委寄，乞更用素有才术历练老成之人，庶可倚仗」。诏命一出，难复轻改，疏入，不从。是冬敌大入，野遁逃，为群盗所杀。西道王襄拥众汉上，不复北顾，大略如公所策云。中书后省论资政殿学士詹度罪恶，自金紫光禄大夫降两官，公奏曰：「言者谓度首开燕山，罪不下于童贯。养成边患，使朝廷不为备，罪不下于王安中。广行贿赂，故庇之者众。今乃仍崇资领优局，舍边境，就乡闾，才削两阶、何名惩戒？昨日宸翰咨访禦敌之计，圣心焦劳，群臣悚惧，莫知所出。追究乱原，无不切齿。于度望依王安中例施行，以厌公论，少释河北愤怨」。乃落度职。吏部侍郎冯澥上言：「中书舍人刘珏行李纲责词，实为纲游说」。珏坐贬，公上言：「李纲昨自枢密宣抚使除观文殿学士知扬州，词臣列其罪状，不肯具草。而圣旨令以次舍人行下，是圣心不以缴奏为是，未欲罪纲也。故珏先言厚于记功，薄于责过，以将顺圣德之美，复言纲败军覆将，岂可不责，以申明赏罚之公。朝廷遂用珏言，罢纲郡寄，又用谏官袁当可等言，置纲远郡矣。澥乃节略珏章，中以险语，谓纲薄加朝典，未快舆议，不亦甚乎？从臣虽当献纳，至于弹击官邪，必归风宪，各有分守。今台谏臣僚未闻缄默，而澥遽越职，此路若开，臣恐在位者各立是非，滋长怨雠，上渎宸听，非所以靖朝宁也。汉室之东，大兴党论，始以微憾结衅，藉人主威福相排掣，卒皆误国，驯致乱亡。而士大夫自谋其身者亦不能免，故君子谓始为党论者亦不仁矣。陛下无私好恶，广开正路，而澥称党与未殄，议论未一，宜察奸罔，早加惩戒。夫欲殄党与、一议论，此蔡京行于崇宁，胁制异己，遂其跋扈之谋也。何忍更遵用之？坐使群臣益分门户，强者主盟，弱者附丽，徇私情，为向背，置国势于倾危，岂朝廷之福乎？陛下数降德音，追复祖宗善政良法，而澥独建言祖宗未必全是，熙丰未必全非，推隆王氏之学，再扶绍述之议。国论纷纷，澥之故也。若指为敢肆奸言以惑众听，岂不可乎？然朝廷不以此罪澥者，正恐人务雷同而言路壅也。今澥乃欲以章疏加人之辟，苟合目前，不为国家远虑，望加详察，别降指挥。臣孤立无朋，误尘词掖，苟有所见，不敢隐情」。于是耿南仲大怒，宰相唐恪与詹度姻家，故亦怨公论度太迫，何㮚从而挤之，有旨除郡。㮚请除怀州，渊圣曰：「怀当敌冲，可与东南」。恪拟德安，㮚知公素苦足疾，闻海门地最湿，遂除右文殿修撰、知通州，盖是年十月晦也。公在省一月，告日居半，每出必有论列。或曰：「事之小者，盍姑置之」？公曰：「大事皆起细微，今以小事为不必论，至于大事又不敢论，是无时可言也」。公去国逾旬，敌复至城下。长子寅校书中秘，宾客每为公念之，公愀然曰：「主上在重围中，号令不出，卿大夫之辱也。余恨效忠无路，敢念子乎」？闻者感动。敌围益急，有旨促召公及许景衡，竟不达。越明年五月一日，今上皇帝登极，公上言：「崇宁以来，事不稽古，奸臣擅朝，浊乱天下。论其大者，凡有九失。上皇即位，日食正阳之月，下诏求言，曰：『言而不当，朕亦不加罪』。于是臣庶争言天下事。及蔡京得政，公然置局推考直言，尽行窜斥，使上皇失大信于天下。一失也。上皇嗣位，文母垂帘，增置谏员，擢用名士，丰稷、王觌、邹浩、陈瓘诸人各以危言自效，公论既行，下情不壅，几有至和、嘉祐之风。及蔡京用事，放诸岭表，于是天下以言为讳二十馀年。二失也。立朝廷者争为歌颂，取说求容，祥瑞之奏未尝虚月，至于灾异大变，则匿不上闻，使人主不复知省修。三失也。废格法，见公论，市井儇薄而居宰府，世卿愚子而秉兵柄，台省寺监清望之班，杂用商贾胥吏技术之贱，于是仁贤退伏，奸佞盈廷。四失也。士大夫进为于元祐之初与元符之末者，尽忠许国，不顾其私，乃诬以谤讪，窜逐下逮其子孙，追削上及其祖父。于是善类陷于党籍，不能自明，而群飞刺天，谗谄益胜。五失也。奄寺得志，用王承宗故事而建节旄，用李辅国故事而封王爵，用田令孜故事而主兵权，用龚澄枢故事而为师傅，生杀予夺，悉归掌握，宰执侍从皆出其门。于是贿赂公行，廉耻道丧。六失也。变铨法而官制紊，变军法而兵政弛，变泉货法而轻重失平，变学校法而风俗衰薄，变榷茶法而刑狱滋炽，变盐钞法而征赋倍增，变漕运法而仓廪空竭。法既屡变，吏得为奸，民受其弊。七失也。用兵暴乱，军旅数起，南复渠阳，西收𨜔鄯，建石泉于成都，置珍、播于巴峡，开古平于五岭，筑振武于河外。馈运艰险，劳民费财，积怨连祸，实基于此。八失也。牛羊用人，穷极奢侈，道宫王府御幸之馆、园林池沼花竹之胜，运土塞路，伐木空山。民困而不恤，财竭而不虑。九失也。靖康之初，轻许割地，寻复坚守，已正滥赏，事即中变，号令无常，纷错更下，而四海不知所从矣。余应求、李光以宪台得罪，陈公辅、程瑀以谏省去官。赵令衿以献书论事，黜送铨曹；潘良贵以奏对语侵，责司征市。于是臣庶结舌，而迷国误朝之语入矣。渊圣东宫潜德，中外所知，不待赞也。至如未习为国，则当进尽忠益以相弼亮，乃有称颂春坊节俭，乞宣付史馆者，亦从其请，而责诮不加。李邦彦擢居上宰，张邦昌进位次辅，赵野等主审駮基命之司，李税等当肃政本兵之地。未数月间，登延宰执十有五人，迁转如流，不孚人望，指为蔡氏党而罢，许翰指为吴敏党而逐，许景衡指为李纲党而去。刘珏等大臣争竞，至用丑语诋讦于朝，百执窥观，互以邪说批根于下，苟可快其私忿，虽危国亡师，安行而不顾。都人殴击内侍，出于积愤，非有私也，而府尹巡门，朝廷降诏。奄侍厉气，喧争御侧，此乃无礼于君，不可恕也，而词臣论奏，仅得赎金。命帅宣抚而遣之监视，守禦京阙而付之总领。宰臣均逸，体貌不加，而台属召还，遣赐优渥，破吏部格而杨景得监殿门，破宫庙格而叶焕得除祠馆。其馀紊乱规程者不可悉数。敌骑南牧，封境日蹙，赏罚无章，士不用命，调发严峻，民多失业。昔秦有十失，汉去其九，遂致兴隆。崇宁以来，国有九失，渊圣即位而不知变，独九重节俭、工役不兴一事为愈尔。八失不去，一事虽愈，欲正已倾之势，难矣。陛下亲睹覆车，如不改辙，岂有兴复之望乎？夫有生不可无信，圣人以信急于食，君子以信重于生。按《春秋》幽之盟，鲁庄公在会而不书者，齐侯始伯，仗义以盟，庄公叛之，首失大信。仲尼以为大恶，故讳不书公，以为后戒。愿自今慎出诏令，无令反复，以去弃信之一失。兴国必开言路而赏谏臣，亡者反是。按《春秋》书陈杀其大夫泄冶于前，而载楚子入陈于后，明杀谏臣者必有灭亡之祸，不待贬绝而自见也。愿自今开纳直言，无令壅闭，以去拒谏之二失。导谀者召乱之原，按《春秋》不书祥瑞而灾异则书者，绝谄端，垂警戒，正天下后世人主之心术也。愿自今黜远佞媚，无令得行，以去导谀之三失。名器者国家之宝，按《春秋》，非三命正卿者姓氏不登于史册，非有天子之命者不书其官。至于有罪，虽以诸侯之尊，或黜其爵，卿士之贵，或书其名。重名器也。愿自今重惜恩赏，无令冒滥以去轻用名器之四失。人臣义无私交，君子正而不党。按《春秋》祭伯来朝，不书朝，祭叔来聘，不称使，讥外交，戒朋党也。愿自今信任君子，抑绝小人，以去互分朋党之五失。奄侍通传内外，以一身兼仆妾之职，可谓贱矣。按《春秋》书阍弑吴子，不称其君者，言阍寺之贱，不使得君吴子也。愿自今门户扫除，复其常守，以去信任奄寺之六失。为国必师上古，必法祖宗，必戒末世危亡之渐。按《春秋》书税亩、丘甲、田赋，曰初，曰作，曰用者，讥变古也。愿自今远稽上古，近法祖宗，以去轻易改作之七失。古者不以蛮夷弊中国。《春秋》内诸夏而外四夷，齐侯伐山戎，为燕辟地，贬而书人，戒勤远略也。人君职在养民，有国必先固本。按《春秋》凡台囿门厩土木之工，必书于册者，重民力也。愿自今修明军政，保固邦本，以去外事边功之八失。震惊陵寝，则有衣冠弓剑之悲；播迁沙漠，则有羹墙急难之念，积覆载不同之愤，怀沧溟不涤之耻。据九重之位而不以解忧，享四海之奉而不以为乐，必期于殄灭仇敌，伸中国大义，则凡百臣子亦将震慑奔走，捐躯殒命而不辞矣」。六月四日，召公为给事中，会宰相黄潜善专权妄作，斥逐忠贤，公再辞免，因奏曰：「臣赋性疏拙，全昧事几，前掌赞善，积日虽浅，适缘六押，兼管兵刑。所降词头苟有未便，不敢观望，迷误本朝，须至尽忠，逐件论执，遂因缴奏，遍触贵权，贻怒既多，几陷不测。陛下方图中兴，而政事人才弛张升黜，凡关出纳，动系安危，闻之道途，揆以愚见，尚多未合，臣窃寒心。而况琐闱，典司封駮！倘或患失不言，即负陛下委任，其罪至大。若一一行其职守，动皆违异，必以妄发，干犯典刑，徒玷清时，无补国事。臣所以不敢当恩命者也。况臣自婴危疹，多历岁年，前后陈情，并关朝听，辞荣处约，众所共知。不缘多事之秋，乃有计私之请」。有旨不允，公三辞，因致书右丞许景衡，曰：「强邻肆扰，蚕食并吞，以若所为，更欲兼制南北五胡，英杰所不能办也。况今河朔遗民未甘自弃，朝廷主议，不弃中原，恭闻銮驾巡幸淮南，尽护四方，东州群盗谅已消除，辽海鲸波想难直捣。愿回天步，归格宗祧，副七室凭依之灵，系万方归向之望，此正不可失之会也。善为国者谨礼于至微。比闻民部郎官出督材用，忽慢条约，罪状明白，直行罢黜，谁曰不宜，而下诸路根寻，州郡管押，恐非所以习外方耳目也。按《春秋》王人不书姓氏者，盖下士耳，而序于方伯连帅之上。唐制御史才八品，衣碧，亦下士也，而将命出行，则节度使必具军礼，送迎于道。此得圣人尊王室抑诸侯之意者也，故方镇虽跋扈，而国祚延长。自今宜精堂选而重其礼，凡在京职事官出使诸路，略如唐制，苟有罪犯，内付宪台，不使外方得行陵藉，则朝廷之体不至于弱，而礼行于外吏矣。凡士民之必听于县，令佐之必听于州，守将之必听于按察，监司之必听于朝廷，犹指之顺臂，叶之从根，不可逆施之也。崇观以来，每下赦令，必开越诉。以荆门言之，则造私酝，户酗酒，学生鬻茶，猾吏诉郡太守于监司而罢之者三。以荆南言之，贾客豪民诉都钤辖于朝省而罢之者二。使民习见犯上之可为，而贵贱无等，此乱之所由作也。建炎赦令不知改更，岂拨乱反正之道哉！谓宜精选监司守令，重禁越诉，苟有故犯，以违制论。虽已经由而所诉虚妄，不移前断者，加越诉之罪三等，则人知严上而礼行于庶民矣。自唐末用兵暴乱，礼法不行，五十载间变置十有馀君。艺祖受命，首修军法，自押官以上，各以阶级相承，小有违犯，罪至于死。然后行伍整肃，贼乱不兴。崇观以来，决遣卫士而斥责三衙，降配军员而斥逐提点，于是无知之兵习于陵犯。靖康之变，卫士祝靖之徒委弃君亲，破州略县，至于此极。今既投换法，谓宜依周世宗显德元年故事，悉行选拣，去羸软，取精锐，藉如祝靖等类，别加裁处。选将明法，日教旬比，月一试而施赏罚，则人将不敢骄纵陵犯，而礼行于士卒矣。凡此三者，若缓而急，若迂而直，乃趋时救弊之要务也。靖康皇帝诚心愿治，已及期月而泽不下流者，以诸方按察师帅皆宣和之旧，非糟粕书生、权豪亲戚，则奄寺之奴隶也。以若等人位于民上，幸寇贼扰攘，恣为奸欺以自润耳。故内寇有三：系籍骄悍，习于陵犯之兵也；就招溃散，利于劫掠之兵也；人户点差，惮于征役之兵也。三寇纵横，而官吏又有甚焉。谓宜据今诸方宪漕功效已著者旌赏之，功罪未明者程督之，罪恶可知者澄汰之。命侍从官以上各举堪任职司者二人，审其才，具所宜以补其阙，则耳目明达而不蔽矣。至于诸藩与要郡亦如是，则教条宣布而不壅矣。申明久任，断以三年，使得展其才志，则小州下邑官吏之为寇者无所措其手足，而三寇可消弭矣。国事以安民为本，军事以足兵为要。轻徭薄赋，所以厚其生也。称物量力，所以平其施也。扶善良，助贫弱，所以著其仁也。剔奸伪，锄强恶，所以行其政也。若不正户籍，则四事必格，求欲安民，乃以病民耳。既罢常平官，今岁适当造，宜令民皆以土田为断，而一一自言，凡私所蓄藏与马牛庐舍，颇如旧法，悉皆阔略。田有隐匿，必没县官。诸诡为官户、因滥赏得比荫补者，咸许首陈。命监司专以此为守令殿最，庶几四事可施而民可安。古者大国至于家邑，诸侯至于士庶，军师有数，城堞有制，联属有分，器械有物。若不本先王法度而急于招置，则足兵乃所以起兵耳。夫律禁民蓄兵器者，所以息争而收其柄也。今置巡社，使得自备，敢必其皆以禦贼而不自为贼乎？夫尉司弓手、巡检土军，大约不过百人，于以觉察奸细，良民犹有被扰者。今巡社人人执持凶器，络绎道路，则必陵暴居人，困苦羁客，刑法有不能禁矣。又巡社首领将使与令佐抗行乎，抑犹以部民遇之也？抗行则名分不正，以部民遇之则有悖心，如唐初鲁宁者矣。又今东南名藩帅府兵不满千，而巡社总辖万人，团结推排，权在百姓，借之名目而称号同王命，给之朱记而行遣比公移，守令徒有统制虚名，莫之能制矣。又巡社悉行于诸路，以为守令殿最，不出岁月，必当坐得数百万之众，挽强者解发推恩，广加激劝。又选将壅而不行，复加裁损，则必指为衅端，而祸变起矣。谓宜详议审裁巡社之法，使无后悔，施于河朔，以禦金兵。而东南诸路，有便于保甲者，宜增修其法，别行排造；其便于弓手土军者，宜增置其数，精加教阅，则兵可足而乱可息矣。夫易积而难通者，事也。自大观赦令广开恩倖，真伪浑淆，军兴之后，恩霈相仍，赏典踰越。百司缘此，窃弄权柄，招赇纳赂，百事滞留，四方急奏，待报稽迟，百姓诉陈，漫无可否。盖六部诸司事皆禀于都省，中书取旨，门下审駮，行遣迂回，此政事所以日壅而不决也。夫宰相者启沃人主，进退贤才，阜安百姓，天下之事无所不统者也。而日览词诉，又各兼一省，互相关制，则失其职矣。谓宜合二省，正宰相之权，使得专行其职。而六曹之事皆决于长官，应奏上者直奏上，应下行者直行下，自非关大体，有改更，更不经由仆射、丞辖，则事不稽壅矣。往蔡氏时首兴党论，塞天下之口，汲引群小，轻用名器，交结阉尹，汩丧廉耻。今宜一切反其行事，乃可以拨乱反正，殄雠雪耻，使天下士大夫伸眉吐气，食息世间，无所愧矣」。黄潜善讽给事中康执权弹击，谓不合辞免，乞重谴黜，中书舍人刘观实有力焉，上恩止罢除命。

旃蒙大荒落之岁，东北敌女真内侮。越明年，靖康改元，月哉生明，黑帜环都邑。先是五日，礼部侍郎谭公世绩跪白其父曰：「国方有难，大人朝不坐，燕不与，宜归旧隐。世绩弗克从，从大人者有元孙知古」。时知古侍旁，两不忍违，涕泣未即承命。侍郎顾谓之曰：「俾尔代我子职，吾得一意王事，汝之孝不既移乎？忱念勉之」。母戚，知古又涕泣逡巡而后行。未几，女真得货解围去，知古至京师省觐，少留，侍郎曰：「敌祸方滋，吾不可以此时为私谋，既属汝以王父之重，汝能纾其忧而燕其老，是吾有子而汝王父有孙。吾计端审，汝其行矣」。君遂复归。明年敌再入，克汴，植伪主，侍郎死之。君闻讣气殆绝而息，奔丧护柩，奉终事哀过于礼。自是不离王父大夫公之侧，虽大夫公丧贤子，年益老，辟寇历险而气体无伤疾，不异侍郎在时。于是族党乡里及贤士大夫卿咸以孝子顺孙称君。君讳知古，字邦鉴，世为潭州善化人。母令人黄氏。君幼而颖敏，读书过目即不忘。大夫侍郎虑其太隽，每戒以谨朴，习以重厚。君乃韬才而敦行，刻意古学，尤熟于《易》，至历代史无不该贯。凡兴亡治乱，必深考其致。又博知本朝故实，为文词专宗西汉书。早游乡校，与计偕，寻预国学选，再试于春官，报闻，遂罢进取。用延赏补承务郎，重远亲膝，亦久不调官，前后免父母丧。前右丞许公翰、前签书枢密院折公彦质及其他贵要人使至潭者，往往欲论荐于朝，君以大夫公悼齿，迄不就。尝摄藤之镡津令，辟潭之衡山丞，及辟湖南帅属，君从之。御史明橐宣谕广东西，使旨甚重，引君为属，君辞之，皆以便养也。其在潭幕日，值朝旨鬻荒田，久而不售，君条陈其故，白帅曰：「兵旱之后，无上户，无见缗钱，无耕佣牛，此百姓所以不能售也。不愿买必至于抑配，立近限必至于鞭笞，经界不明必至于讼诉，输直有欠必至于逃移。此官司所以未可鬻也」。其言甚详，其意则以鬻田非大体而不欲斥言之。帅谢君祖信具上其不便，事遂寝。安抚司治帖武冈犯边徭，君例被赏，不肯用，曰：「以人命易官，可乎」？帅卒，君即丐罢，优游大夫公左右。仁风谨化，薰陶远迩，舟车上下于昭潭者，望谭氏郁然如汉万石之家，非有贤父祖、良子孙而然欤？建炎元年，主上登极，覃恩文武官进一阶，君曰：「吾闻丧虽在赦令后，而吾父死在赦令前，不可冒此恩」。以年劳官至右承事郎。绍兴十三年夏四月感疾卒，其日丁亥，得年五十有一。大夫公哭之屡恸，其叔大父赞读哀之以诗曰：「事余如事祖」。然后人又知君之能广孝也。君外乐易而中耿介，处众如不能言，闻人之恶如未尝知。诗与文皆过人远甚，而不以自名。其弈也，随敌为高下，无求胜之心，或旁观人局，乃若未解。平生敦信义，憎谄谀，尚廉孙，周匮乏，不登权门，修竿牍之贽。予尝问君于佛学何如，君曰：「吾欲取其徒平日所口者，不越百十门，使舍此而问答，则其术穷矣」。少之日尝为同学所轻，君不之校，唯务自修，其人后反愧君，交游克终。有傲狠不恭于君者，友而恻之，间以诲语，无匿憾焉。有文集三十卷。娶彭氏，继室以曹氏，再以田氏。子男子三人：长式祖，将仕郎。次述祖，企祖。女二人：长女未嫁而卒，次适右迪功郎赵伯辨。孙男二人：曰仁，曰伊。是年九月庚申，式祖等葬君于昭潭南十里。予与君再世从游，申以婚姻之好，知君详矣。式祖持君之叔父世卿所状君行治来谒铭。世卿固贤士，言不以私溢，与予所知合，予安得辞？乃为之铭，铭曰：

清文裕学百行始，年才逾艾位又痹。或耆且贵善罔纪，然则天于子厚矣。荷塘之山汑源迤，君魄是藏祖所履。铭以昭德无泐毁，勿替引之繄孙子。

《书》曰：「世禄之家，鲜克由礼」。孟氏鲁之世卿也，观其所以事君，则其所以事亲者必多违于礼矣。且懿子之父僖子病不知礼，死属二子于仲尼，使学礼焉。今而告之以礼，亦所以慰其亲之志也。夫《论语》者，师弟子问答之书也。弟子之问及于此，人之行莫大于孝，故以为先焉。然有能问者，有不能问者。林放问礼之本，曰「大哉问」；樊迟问崇德修慝辨惑，曰「善哉问」。此问得其道者也。子路问事鬼神，曰「未能事人，焉能事鬼」，问死，曰「未知生，焉知死」。此问非其道者也。孔子之告人，不愤不启，不悱不发，必先微见其端，俟其人之反复而叩之，然后极其说。如子贡之问士，曰「敢问其次」者再；子路问君子，曰「如斯而已乎」。若此之类，皆善问者也。至于颜子之问仁，夫子告之以「克己复礼」，使他人闻之，亦唯唯而已，而颜子则能复之，曰「请问其目」，然后及于视听言动之说。此亦可以见其群弟子审问之能否也。懿子问孝，子告之以「无违」，亦欲其反复叩己而尽其说，而懿子不能也。若渎告之，则非待问之体，若不言之，则惧闻者之不察其旨也，故退而告樊迟。樊迟之为人，其性亦鲁，其问仁智，子告以「爱人」、「知人」而不达，申告之以「举直」、「错枉」而不晓其所谓，盖其不敏如此，故孔子以对懿子者告之，盖欲发其问，因以祛其惑也。夫子于答问之际，岂苟而已哉！序《论语》以此为始，盖有深意。其馀或详或略，或显或微，或婉或直，或答或不答，皆可以义推矣。