世卿阍寺论 北宋 · 华镇
出处:全宋文卷二六五五、《云溪居士集》卷二○
甚哉!世卿之害国,而阍寺之不可使也。何则?世胄之才,不必尽美,心志困于富足,筋骨惰于无患,德礼不由而殉物甚笃,思虑不足以周远,忠义不足以自将。保身承家,犹或有缺,况于秉执钧轴,荷鼎鼐之重而均调天下乎?因乘祖父之资溢涯量,而窃有威柄,门生故吏遍于海内,周亲缔交,蟠错权要,根干强大,枝叶猥茂,顾天下之事在己,而无所畏忌,缓则盗弄威福,急则起而为变矣。刑馀腐夫,大质已亏,苟得无顾。甘言令色,善营视听;曲谨小谋,时有可喜。狎侍左右,习而不戒,犹惧为患,况于收攫噬之才,付以事任而参预功业乎?效一朝之力以自结于上,世主之心甘嗜其饵,国之威灵落其掌股,则殚凶慝以济奸利矣。故自书传所记,未有世卿擅政,阍寺用权,而无凶国害家者也。昔东汉世祖,以雄武之略驱策英豪,左威右德,兼尚权数,乘馀泽,投机会,阔视高步,经营大业,披荆棘而平王路,振坠绪以续休命,数年之间,天下靖谧。于是息偃矛甲,陈列笾豆,刬夷壁垒,阐辟黉序,介胄之士,雍容弦歌,戢威武,畅文德,而平治之功成矣。显宗明照情伪,至诚自强,慧而服勤,百度具举,振权纲以隆主道,备文物以饰治具,政刑清肃,而礼乐兴矣。孝章知明察慧,人谓其猛,本宽仁之术,推忠厚以济之,于是政平人和,协气条畅,珍符灵贶,杂然并出,帝王之德楙矣。若光武之立纲陈纪,维持王业;明帝之敬慎缘饰,增光先猷;肃宗之宽仁爱人,宠绥四海,皆足以固结民心,垂芘后世,保元命、贻大业于无疆者也。然而至于顺帝,轻用国命,世宠梁氏,成逆冀之祸。孝桓临事鲜谋,任使匪人,起五邪之奸。凶丑见贤,贱隶乘贵,反易纲纪,窃舞威柄。淫刑滥罚,横及勋旧,憸巧奸回,是爵是赏,废锢时望,刻剥生齿。施及灵帝之时,天下不胜其愤,袁董投隙奋臂,而无刘氏矣。是岂建武、永平之泽未优,而天下忘汉之速哉?使逆冀无世及之宠,则夷戮之罪不盈;五邪无诛冀之功,阍寺之宠弗启;虽有灵、献之主,亦可以蒙旧业,因馀泽,而保无患矣。呜呼!汉之乱亡,成于袁董;袁董之衅,萌于阍寺;阍寺之宠,由诛冀而启之。剿高帝之明命,覆世祖之成业,开建安之隙以诱曹氏者,顺之尤也。世卿阍寺之患,可不戒哉!
背景地图
当代地名