问：《春秋》昭回之光、不烛之日久矣，日者上圣宅心焉，诏国子增置博士员，自三经二《礼》外，士有他日应书而备数有司者，许别用《春秋》自占。而其说，则杂取三《传》诸儒所长，以阐秘邃。兹诚远览旁绍，力张经术之盛举也。然考之三《传》，时有可疑者，而诸儒又未能悉到圣处，则学者定于谁而质诸乎？夫尹氏一人也，或以为女子，或以为世卿；仲子一人也，或以为惠母，或以为桓母。谓为同邪，其异既如彼。乃若献公之取虞虢，穆公之拒蹇叔，其本末先后，反若出乎一人之辞，谓为同邪，其同又如此。以至赵盾许止之事，皆经所直书，而三子者必曰赵穿谓不尝药，有是哉？又况讳鲁黜周，戎卫狄晋，与夫实与桓文之说为不一耶？且三子之得既如此矣，而其解者喜为怪迂阔诞，又有如东汉之何休者；迁就丘明，期于不窘，又有如西晋之杜预者。彼范宁几矣，其失顾多，在于摘撮众家，而寡所自负。然则求不畔于经者独谁乎？就子之言得之多者又谁也？吾子能审择乎，此则有司亦将惟吾之择矣，可无考焉（《龙云集》卷二八。）？

「就」下原校云「阙一字」。