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将归操 汉 · 无名氏
将归操者。孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子。孔子将往。未至。渡狄水。闻赵杀其贤大夫窦鸣犊。喟然而叹之曰：夫赵之所以治者。鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余。何丘之往也。夫燔林而田。则麒麟不至。覆巢破卵。则凤皇不翔。鸟兽尚恶伤类。而况君子哉。于是援琴而鼓之云。○逯案。今本乃据大周正乐载入叙文。未知与琴操原文是否相合。又今本所载四言歌辞翱翔于卫。复我旧居。从我所好。其乐只且。乃《孔丛子》鄹操之末章。与郦道元所见不同。今录郦氏所见者。
狄之水兮风扬波。
船楫颠倒更相加。
归来归来胡为斯（○琴操上。朱文公校昌黎先生集注。又水经河水注五引波、加二韵。《御览》五百七十八引大周正光有序无辞。）。
猗兰操 汉 · 无名氏
猗兰操者。孔子所作也。孔子历聘诸侯。诸侯莫能任。自卫反鲁。过隐谷之中。见芗兰独茂。喟然叹曰：夫兰当为王者香。今乃独茂。与众草为伍。譬犹贤者不逢时。与鄙夫为伦也。乃止车援琴鼓之云云。自伤不逢时。托辞于芗兰云。
习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无有定处。
世人暗蔽，不知贤者。
年纪迈逝，一身将老（○琴操上。《类聚》八十一。《御览》九百八十三。《乐府诗集》五十八。朱文公校昌黎集注。又《御览》五百七十八引大周正乐有序无辞。《诗纪前集》四。）。
龟山操 汉 · 无名氏
龟山操者。孔子所作也。齐人馈女乐。季桓子受之。鲁君闭门不听朝。当此之时。季氏专政。上僣天子。下畔大夫。贤圣斥逐。谗邪满朝。孔子欲谏不得。退而望鲁。鲁有龟山蔽之。譬季氏于龟山。托势位于斧柯。季氏专政犹龟山之蔽鲁也。伤政道之陵迟。闵百姓不得其所。欲诛季氏而力不能。于是援琴而歌云。
予欲望鲁兮龟山蔽之。
手无斧柯。
奈龟山何（○琴操上。朱文公校昌黎先生集龟山操注。《御览》五百七十八引大周正乐有序无辞。《诗纪前集》四。）。
越裳操（《诗纪》云。琴操作越尝操。） 汉 · 无名氏
越裳操者。周公之所作也。周公辅相成王。成文王之王道。天下太平。万国和会。江黄纳贡。越裳重九译而来献白雉。执贽曰：吾君在外国也。顷无迅风暴雨。意者中国有圣人乎。故遣臣来。周公于是仰天而叹之。乃援琴而鼓之。其章曰云云。遂受之献于文王之庙。
于戏嗟嗟。
非旦之力。
乃文王之德（《诗纪》力德下皆有也字。注云。一无二也字。○琴操上。《乐府诗集》五十七。朱文公校昌黎先生集注。《御览》五百七十八引大周正乐有序无辞。《诗纪前集》四。）。
履霜操 汉 · 无名氏
押词韵第七部
履霜操者。尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫。周上卿也。有子伯奇。伯奇母死。吉甫更娶后妻。生子曰伯封。乃谮伯奇于吉甫曰：伯奇见妾有美色。然有欲心。吉甫曰：伯奇为人慈仁。岂有此也。妻曰：试置妾空房中。君登楼而察之。后妻知伯奇仁孝。乃取毒蜂缀衣领。令伯奇缀之。伯奇前持之。吉甫大怒。放伯奇于野。伯奇编水荷而衣之。采楟花而食之。清朝履霜。自伤无罪见逐。乃援琴而鼓之曰云云。宣王出游。吉甫从之。伯奇乃作歌。以言感之于宣王。宣王闻之曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟。遂射杀后妻。
履朝霜兮采晨寒。考不明其心兮听谗言。
孤恩别离兮摧肺肝。何辜皇天兮遭斯愆。
痛殁不同兮恩有偏。谁说顾兮知我冤（○琴操上。《世说》新语言语篇注。《文选》十八长笛赋注。《初学记》二。《白帖》六。《御览》十四、五百十一引并有序无辞。《乐府诗集》五十七。朱文公校昌黎集注引古我府解题。《诗纪前集》四。○逯案。《后汉书》黄琼传注引《说苑》曰：王国子前母子伯奇。后母子伯封。后母欲其子立为太子。说王曰：伯奇好妾。王不信。其母曰：令伯奇于后园。妾过其旁。王上台视之。即可知。王如其言。伯奇入园。后母取蜂十数置单衣中。过伯奇边曰：蜂螫我。伯奇就衣中取蜂杀之。王遥见之。乃逐伯奇也云云。据此西汉初年。始有与琴操本事相同之故事。然尚无琴曲之事。水经江水注引扬雄琴清英曰：尹吉甫子伯奇。至孝。后母谮之。自投江中。衣苔带藻。忽梦见水仙。赐其美药。思惟养亲。扬声悲歌。船人闻之而学之。吉甫闻船人之声。疑似伯奇。援琴作子安之操云云。据此伯奇故事虽演为琴曲。与本操亦相异。又后汉王充《论衡》书虚篇、赵岐孟子注。均谓伯奇流放。作小弁之诗。可见后汉前期。伯奇故事亦尚未固定。至曹植贪恶鸟论引俗传云。吉甫后悟追伤伯奇。遂射杀后妻。而《世说》新语注引琴操谓伯奇作歌。以言感之。履霜操及共歌辞。始正式传行于世。要之。此操至早为后汉时作品。）。
雉朝飞操 汉 · 无名氏
雉朝飞操者。齐独沐子所作也。独沐子年七十无妻。出薪于野。见飞雉雄雌相随。感之。抚琴而歌曰：○逯案。独沐子。琴操序首作沐犊子。是也。《古今注》作牧犊子。
雉朝飞。鸣相和。
雌雄群游于山阿。我独何命兮未有家。
时将暮兮可奈何。嗟嗟暮兮可奈何（○琴操上。《乐府诗集》五十七。朱文公校昌黎集雉朝飞操注引《古今注》。《诗纪前集》四。又《类聚》九十、《御览》九百十七引和、河二韵。○逯案。崔豹《古今注》曰：雉朝飞者。牧犊子所作也。齐处士。湣宣王时人。年五十无妻。出薪于野。见雉雌雄相随而飞。意动心悲。乃仰天叹。大圣在上。恩及草木鸟兽。而我独不获。因援琴而歌。以明自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者。故冠军将军阴叔之妹。七岁入汉宫。学鼓琴。琴特鸣。异于诸妓。善为新声。能为此曲云云。又据昌黎集注。原本《古今注》并载此歌辞。可见此操此歌即后汉末年之新声。查扬雄琴清英曰：雉朝飞操者。卫女傅母之所作也。卫侯女嫁于齐太子。至中道。闻太子死。问傅母曰：何知。傅母曰：且往当丧。丧毕不肯归。终之以死焉。傅母悔之。取女所自操琴。于冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中。傅母抚雌雉曰：女果为雉耶。言未毕。俱飞而起。忽然不见。傅母悲痛。援琴作操。故曰雉朝飞。据此西汉末已有雉朝飞操。但其本事与琴操异。且无此歌也。）。
别鹤操 汉 · 无名氏
押寒韵
别鹤操者。商陵牧子所作也。牧子娶妻五年。无子。父兄将欲为改娶。妻闻之。中夜惊起。倚户悲啸。牧子闻之。援琴鼓之云云。痛恩爱之永离。因弹别鹤以舒情。故曰别鹤操。后仍为夫妇。
将乖比翼兮隔天端。
山川悠远兮路漫漫。
揽衣不寐兮食忘餐（《诗纪》云。《古今注》无三兮字。揽衣作揽衾。○敦煌石室唐写修文殿《御览》残卷。《书钞》百九。《类聚》九十六。《白帖》六、二十九。《御览》九百十六有序无辞。朱文公校昌黎集别鹤操注。崔豹《古今注》。《乐府诗集》五十八引《古今注》。《诗纪前集》四。○逯案。今本琴操有叙无辞。盖此书乃后人辑缀而成。故致遗漏。今据《古今注》及《乐府诗集》补入之。）。
在京思故园见乡人问（一作 宋 王阗 诗） 唐初 · 王绩
五言排律 押灰韵 创作地点：山西省运城市河津市
旅泊多年岁，老去不知回。
忽逢门前客，道发故乡来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
衰宗多弟侄，若个赏池台。
旧园今在否，新树也应栽。
柳行疏密布，茅斋宽窄裁。
经移何处竹？别种几株梅。
渠当无绝水，石计总生苔。
院果谁先熟，林花那后开。
羁心祗欲问，为报不须猜。
行当驱下泽，去剪故园莱。
宋朱熹《晦庵集》卷四《答王无功在京思故园见乡人问》题注引 按：此诗亦见唐王绩《东皋子集》，《全唐诗》亦收入王绩诗。《宋诗拾遗》收作王阗诗，《宋诗纪事补遗》承《拾遗》。钱钟书《宋诗选注序》以为是《宋诗纪事补遗》误收，而诗的最早出处实为《晦庵集》。王阗卒年，朱熹十七岁，或朱熹曾见过其人或其诗，因作答诗。一般而言，诗人很少可能写作答前代人的诗，且今见《东皋子集》为明人所辑，其可靠性亦在疑似之间。
江夏送倩公归汉东 盛唐 · 李白
五言绝句 押微韵
昔谢安四十，卧白云于东山；桓公累徵，为苍生而一起。常与支公游赏，贵而不移。大人君子，神冥契合，正可乃尔。仆与倩公一面，不忝古人，言归汉东，使我心痗。夫汉东之国，圣人所出，神农之后，季良为大贤。尔来寂寂，无一物可纪。有唐中兴，始生紫阳先生。先生六十而隐化，若继迹而起者，惟倩公焉。蓄壮志而未就，期老成于他日。且能倾产重诺，好贤攻文，即惠休上人与江、鲍往复，各一时也。仆平生述作，罄其草而授之。思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当徵贾生，开颜洗目，一见白日，冀相视而笑于新松之山耶？作小诗绝句，以写别意。
彼美汉东国，川藏明月辉。
宁知丧乱后，更有一珠归。
按：录自影宋蜀刻本《李太白文集》卷二十七
岐山下二首（朱熹《考异》曰：“诸本只作一首。”方云：“自日暮边火惊以上为一篇。世有《灌畦暇语》一书，谓子齐初应举，韩公赏之，为作丹穴五色羽。子齐姓程，字昔范，尝著《中谟》三卷，见《因话录》。则下诗似当为别篇，第前诗题以岐山下，此必游凤翔日作。”） 其一 中唐 · 韩愈
押庚韵 创作地点：陕西省宝鸡市岐山县岐山
谁谓我有耳，不闻凤皇鸣。
朅来岐山下，日暮边鸿（一作火）惊。
岐山下二首（朱熹《考异》曰：“诸本只作一首。”方云：“自日暮边火惊以上为一篇。世有《灌畦暇语》一书，谓子齐初应举，韩公赏之，为作丹穴五色羽。子齐姓程，字昔范，尝著《中谟》三卷，见《因话录》。则下诗似当为别篇，第前诗题以岐山下，此必游凤翔日作。”） 其二 中唐 · 韩愈
押阳韵 创作地点：陕西省宝鸡市岐山县岐山
丹穴五色羽，其名为凤皇。
昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
和声随祥风，窅窕相飘扬。
闻者亦何事，但知时俗康。
自从公旦死，千载閟其光。
吾君亦勤理，迟尔一来翔。
忆昨行和张十一 中唐 · 韩愈
押灰韵 创作地点：湖北省荆州市江陵县
引用典故：沮溺 羽窟幽黄能 元侯
忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回（上公一作杜公，云杜佑自淮南入朝也。一作社公，云此为荆帅裴均罢社享客也。朱熹《考异》云：“左传五行之官，封为上公，杜注用币于社云，以请于上公，则上公即社神也。”）。
车载牲牢瓮舁酒，并召宾客延邹枚。
腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。
张君名声座所属，起舞先醉长松摧。
宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。
危辞苦语感我耳，泪落不掩何漼漼。
念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
阳山鸟路出临武（愈责连之阳山令，张为郴之临武，郴在江南，连则广南也），驿马拒地驱频隤（一作搥，𢲼也）。
践蛇茹蛊不择死，忽有飞诏从天来。
伾文未揃崖州（韦执谊）炽，虽得赦宥恒愁猜。
近者三奸悉破碎（元和元年正月，顺宗即位。二月大赦，愈自阳山徙掾江陵，三奸方用事。其年八月，宪宗立。伾贬开州司马、叔文渝州司户，并员外置。十一月继贬执谊崖州司马，三奸始悉破碎焉），羽窟无底幽黄能。
眼中了了见乡国，知有归日眉方开。
今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。
头轻目朗肌骨健，古剑新斸磨尘埃。
殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。
君当先行我待满，沮溺可继穷年推。
送李愿归盘谷歌 中唐 · 韩愈
盘之中，维子之宫；
盘之土，维子之稼；
盘之泉，可濯可沿；
盘之阻，谁争子所！
窈而深，廓其有容；
缭而曲，如往而复。
嗟盘之乐兮乐且无央，虎豹远迹兮蛟龙遁藏，鬼神守护兮呵禁不祥，饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！
膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾生以徜徉！
按：（《四部丛刊》影元刻本《朱文公校昌黎先生集》卷十九《送李愿归盘谷序》附此歌）。
酬乐天劝醉 中唐 · 元稹
创作地点：湖北省荆州市
神曲清浊酒（清浊酒：古代酒分清浊，清酒为优质酒，浊酒为劣质酒。），牡丹深浅花。
少年欲相饮，此乐何可涯。
沈机造神境（沈机：亦作“沉机”，犹深谋。），不必悟楞伽（《楞迦》：即《楞伽》，佛经有《楞伽阿跋多罗宝经》（或译《大乘入楞伽经》），相传为佛在师子国楞伽山所说，故名。）。
酡颜返童貌（酡颜：饮酒后脸红貌。酡，《玉篇·酉部》：“酡，饮酒朱颜貌。”），安用成丹砂（丹砂：即朱砂，矿物名，色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，此指用丹砂炼就之丹药。）。
刘伶称酒德，所称良未多（“刘伶”二句：刘伶字伯伦，沛国（今江苏省沛县）人。司马氏擅权，伶沉湎于酒，著《酒德颂》，历数饮酒之美。）。
愿君听此曲，我为尽称嗟。
一杯颜色好，十盏胆气加。
半酣得自恣，酩酊归太和（酩酊：大醉貌。大和：亦作太和，天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”朱熹本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”）。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌（飞觥：见卷六《寄吴士矩端公五十韵》注。）。
独醉亦有趣，兀然无与他。
美人醉灯下，左右流横波。
王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
君今劝我醉，劝醉意如何。
游戒珠寺悼右军故宅（清朱文翰嘉庆《山阴县志》卷二八作朱熹诗） 北宋 · 赵抃
七言律诗 押支韵
因山盛启浮屠舍，遗像仍留内史祠。
笔冢近应为塔冢，墨池今已作莲池。
书楼观在人随远，兰渚亭存世几移。
数纸黄庭谁不重，退之犹笑博鹅诗。
送蜀僧去尘 北宋 · 苏洵
七言律诗 押寒韵 创作地点：河南省开封市
十年读易费膏火，尽日吟诗愁肺肝。
不（原校：一作未）解丹青追世好，欲（原校：一作敢）将芹芷荐君盘。
谁为善相应嫌瘦，后有知音可废弹。
拄杖挂经须倍道，故山春蕨已阑干（按：本诗亦见《苏轼诗集》据宋叶梦得《石林诗话》卷下及朱熹《晦庵诗话》定为苏洵作）。
题阎立本画水官 北宋 · 苏洵
押词韵第七部 创作地点：河南省开封市杞县
水官骑苍龙，龙行欲上天。
手攀时且住，浩若乘风船。
不知几何长，足尾犹在渊。
下有二从臣，左右乘鱼鼋。
矍铄相顾视，风举衣袂翻。
女子侍君侧，白颊垂双鬟。
手执雉尾扇，容如未开莲。
从者八九人，非鬼非戎蛮。
出水未成列，先登扬旗旃。
长刀拥旁牌，白羽注强拳。
虽服甲与裳，状貌犹鲸鳣。
水兽不得从，仰面以手扳。
空虚走雷霆，雨电晦九川。
风师黑虎囊，面目昏尘烟。
翼从三神人，万里朝天关。
我从大觉师，得此诡怪编。
画者古阎子，于今三百年。
见者谁不爱，予者诚已难。
在我犹在子，此理宁非禅。
报之以好词，何必画在前（以上宋苏轼《东坡续集》卷一 接：二诗朱熹《晦庵诗话》定为苏洵作。）。
山茶花二首（一作朱熹诗） 其二 北宋 · 陶弼
七言绝句 押东韵
江南池馆厌深红，零落空山烟雨中。
却是北人偏爱惜，数枝和雪上屏风。
王禘篇第十六 乾称篇第十七 北宋 · 张载
出处：全宋文卷一三○四、《张子全书》卷三、《张子抄释》卷二、《国朝二百家名贤文粹》卷二○
乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。「于时保之」，子之翼也；「乐且不忧」，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼。济恶者不才，其践形，唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎；勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。
凡可状，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆气也。气之性本虚而神，则神与性乃气所固有，此鬼神所以体物而不可遗也（舍气，有象否？非象，有意否？）。
至诚，天性也；不息，天命也。人能至诚，则性尽而神可穷矣；不息，则命行而化可知矣。学未至知化，非真得也。
有无虚实通为一物者，性也；不能为一，非尽性也。饮食男女皆性也，是乌可灭？然则有无皆性也，是岂无对？庄、老、浮屠为此说久矣，果畅真理乎？
天包载万物于内，所感所性，乾坤、阴阳二端而已。无内外之合，无耳目之引取，与人物蕞然异矣。人能尽性知天，不为蕞然起见，则几矣。
有无一，内外合，庸圣同。此人心之所自来也。若圣人则不专以闻见为心，故能不专以闻见为用。无所不感者虚也，感即合也，咸也。以万物本一，故一能合异；以其能合异，故谓之感；若非有异则无合。天性，乾坤、阴阳也，二端故有感，本一故能合。天地生万物，所受虽不同，皆无须臾之不感，所谓性即天道也。
感者性之神，性者感之体（在天在人，其究一也。）。惟屈伸、动静、终始之能一也，故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。
至虚之实，实而不固；至静之动，动而不穷。实而不固，则一而散；动而不穷，则往且来。
性通极于无，气其一物尔；命禀同于性，遇乃适然焉。人一己百，人十己千，然有不至，犹难语性，可以言气；行同报异，犹难语命，可以言遇。
浮屠明鬼，谓有识之死受生循环，遂厌苦求免，可谓知鬼乎？以人生为妄，可谓知人乎？天人一物，辄生取舍，可谓知天乎？孔孟所谓天，彼所谓道。惑者指游魂为变为轮回，未之思也。大学当先知天德，知天德则知圣人，知鬼神。今浮屠极论要归，必谓死生转流，非得道不免，谓之悟道，可乎（悟则有义有命，均死生，一天人，惟知昼夜，通阴阳，体之不二。）？自其说炽传中国，儒者未容窥圣学门墙，已为引取，沦胥其间，指为大道。其俗达之天下，致善恶、知愚、男女、臧获，人人著信，使英才间气，生则溺耳目恬习之事，长则师世儒宗尚之言，遂冥然被其驱，因谓圣人可不修而至，大道可不学而知。故未识圣人心，已谓不必求其迹；未见君子志，已谓不必事其文。此人伦所以不察，庶物所以不明，治所以忽，德所以乱，异言满耳，上无礼以防其伪，下无学以稽其弊。自古诐淫邪遁之词，翕然并兴，一出于佛氏之门者千五百年，自非独立不惧，精一自信，有大过人之才，何以正立其间，与之较是非，计得失！
释氏语实际，乃知道者所谓诚也，天德也。其语到实际，则以人生为幻妄，以有为为疣赘，以世界为荫浊，遂厌而不有，遗而弗存。就使得之，乃诚其恶明者也。儒者则因明致诚，因诚致明；故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也。彼语虽似是，观其发本要归，与吾儒二本殊归矣。道一而已，此是则彼非，此非则彼是，固不当同日而语。其言流遁失守，穷大则淫，推行则诐，致曲则邪，求之一卷之中，此弊数数有之。大率知昼夜阴阳则能知性命；能知性命，则能知圣人、知鬼神。彼欲直语太虚，不以昼夜阴阳累其心，则是未始见《易》；未始见《易》，则虽欲免阴阳昼夜之累，末由也已。《易》且不见，又乌能更语真际？舍真际而谈鬼神，妄也。所谓实际，彼徒能语之而已，未始心解也。
《易》谓「原始反终，故知死生之说」者，谓原始而知生，则求其终而知死必矣，此夫子所以直季路之问而不隐也。
体不偏滞，乃可谓无方无体。偏滞于昼夜阴阳者，物也；若道，则兼体而无累也。以其兼体，故曰「一阴一阳」，又曰「阴阳不测」，又曰「一阖一辟」，又曰「通乎昼夜」。语其推行故曰「道」，语其不测故曰「神」，语其生生故曰「易」，其实一物，指事异名尔。
大率天之为德，虚而善应，其应非思虑聪明可求，故谓之神，老氏况诸谷，以此。
太虚者，气之体。气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷；其散无数，故神之应也无数。虽无穷，其实湛然；虽无数，其实一而已。阴阳之气，散则万殊，人莫知其一也；合则混然，人不见其殊也。形聚为物，形溃反原，反原者，其游魂为变与！所谓变者，对聚散存亡为文，非如萤雀之化，指前后身而为说也。
益物必诚，如天之生物，日进日息；自益必诚，如川之方至，日增日得。施之妄，学之不勤，欲自益且益人，难矣哉！《易》曰「益长裕而不设」，信夫！
将修己，必先厚重以自持，厚重知学，德乃进而不固矣。忠信进德，惟尚友而急贤，欲胜己者亲，无如改过之不吝。
戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且遂非，不知孰甚焉。
按：以下一段即《西铭》文，《张子全书》因将朱熹所注《西铭》独立为一卷，故此处删去。今为保存原貌，仍据章校本补入。
秋日偶成二首（宋祝穆《古今事文类聚》前集卷一○作程颐诗。宋李幼武《宋名臣言行录》外集卷二作朱熹诗。） 其二 北宋 · 程颢
七言律诗 押东韵
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。