居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。昔殷成汤既没，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放诸桐宫而居摄，以兴殷道。周武王既没，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居摄，以成周道。是以殷有翼翼之化，周有刑错之功。今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰尹群僚，衡平天下。遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太后则天明命，诏安汉公居摄践祚，将以成圣之业，与唐虞三代比隆也。摄皇帝遂开秘府，会群儒，制礼作乐，卒定庶官，茂成天功。圣心周悉，卓尔独见，发得周礼，以明因监，则天稽古，而损益焉，犹仲尼之闻《韶》，日月之不可阶，非圣哲之至，孰能若兹！纲纪咸张，成在一匮，此其所以保佑圣汉，安靖元元之效也。今功显君薨，《礼》：「庶子为后，为其母缌」。《传》曰：「与尊者为体，不敢服其私亲也」。摄皇帝以圣德承皇天之命，受太后之诏居摄践阼，奉汉大宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧，不得顾其私亲。故太皇太后建厥元孙，俾侯新都，为哀侯后。明摄皇帝与尊者为体，承宗庙之祭，奉共养太皇太后，不得顾其私亲也。《周礼》曰：「王为诸侯缌缞」，「弁而加环绖」，同姓则麻，异姓则葛。摄皇帝当为功显君缌缞，弁而加麻环绖，如天子吊诸侯服，以应圣制（《汉书·王莽传》上：居摄三年，莽母功显君死，意不在哀。太后诏议其服，少阿、羲和、刘歆与博士诸儒七十八人皆曰云云，莽遂行焉。）。

卦之有象，由乾坤、六子之相生，而阴阳变化之各适，圣人因而名之，所以该三极之道，括万事之蕴，示人以《易》之本统也。先儒虽有假实义用之说，而未尝互明其所以然，或迂滞而不通，浅易而无所考信。夫物有体，必有用体之所主者，一而用之，所召者众。始乎天施地生之至广至大，而尽乎人事物理之至纤至微，未有不由乎此也。天高地卑，水流湿，火就燥，雷之轰轰，风之泠泠，山积而上，泽聚而下，皆其体也，视之而有常也。天地相交，水火相逮，风雷不相悖，山泽相通，晦明寒暑得之而循环，凡有生知血气之类，由之而始终，皆其用也，推之而无穷也。其归之于卦，而揭之于象也。专言乎体，则用有所偏；止言乎用，则体有所晦。是必观阴阳之相须，因上下之相重而互言之。《乾》、《坤》、《坎》、《离》《、震》、《艮》、《巽》、《兑》者，诸卦之祖也。止以体言，而用居其间也。天地不交为《否》，交为《泰》，雨未及于下，雷未宣于上，则曰《屯》。雨润而下，雷动而上，则曰《解》。地必有水，为《师》；水必亲地，为《比》。天与水违，行《讼》也；云上于天，可《需》待也。上天下泽，尊卑辨位，则曰《履》；泽上于天，决然下润，则曰《屯》。天与火曰《同人》，火柔而明居于外，天刚而高处于内。内有刚德，而外示柔以容物，不失其明，有高明柔克之义，曰《大有》。地雷《复》，静也；雷地《豫》，动也。山附于地，外虽刚正，而内附柔邪，《剥》也。地中有山，外柔顺，中刚正，《谦》也。长阳少阴，《归妹》也。上示以悦，下感而动，《随》也。渐进也，故山上有木曰《渐》。蛊事也，上以刚德止节于物，从权行令，所谓有事而待能者也，故山下有风曰《蛊》。地中生木，《升》也；令行于众而可观望，《观》也。火地《晋》，显也；地火《明夷》，隐也。山下出泉处得其地，有决导之理，养晦俟时，《蒙》也；水以就下为和，居山之上，处非其地，《蹇》也。泽性处卑，在地之中。上以顺道临之而下悦，《临》也；泽必就地，《萃》也。火炎而上，山止而下，《旅》无容也。《坤》变而《艮》，《乾》变而《离》，刚柔相交者，道成《贲》也。盛阳升而在上，助天施化，《大壮》也；刚德上居，威令下动，物不可妄也。木有上火，烹饪也。风自火出，明由乎内，而后施教齐物于外，家人也。《艮》之气既始，万物继之以《震》，皆得其养，故山雷《颐》也。物之生《离》，始于《艮》，及其鼓动甲坼，则雷之功显而《艮》之用隐，言其体则二阳，究其发生之迹，则雷有以过之，故雷山《小过》也。木进而上，泽顺而下，物之分也，故泽木为《大过》。柔在内而静，刚居中而正，内静而正，信发乎中，号令行于外，以及于物，故风泽为《中孚》。风行水上，波险，《涣》散也；木上水，顺乎上而上有水，《井》之功也；上火下泽，《睽》也。泽居上，火处下，位则相易，势则相战而变生，《革》也。君德在上，号令施于下，则物有所遇，故天风为《垢》；君德未居于上，号令不及于下，则待时而发，故风天为《小畜》。雷电者，相须之物也。电作于上，雷动于下，有必合之理，故火雷为《噬嗑》。雷电既合，威明之至，则临照天下，故雷火为《丰》。山高泽卑，山下有泽，言高必有卑，亏《损》之象也。泽上有山，男下于女，《咸》感之理也。长阳长阴，相配而成，尊卑之位正，刚柔之气合，万世不易乎此，《恒》也。风散雷动，百物鬯茂，《益》也；泽无水，《困》也；水在于泽，蓄而不流，物有其《节》也。水火《未济》，不相入也；水火《既济》，相逮也。然则《否》、《屯》言乎体，《泰》、《解》言乎用，推之诸卦，皆可知也。盖《易》以变生，而象以互立，皆体用之谓也。或曰：「卦之象皆用也，安可谓互见邪」？曰：「立象者以体用取，知《易》者得其用，而体可忘也」。

曾祖希振，任尚书虞部员外郎；妣，高密县君崔氏。祖遹，赠开府仪同三司、吏部尚书；妣，孝感县太君张氏、长安县太君张氏。父珦，见任太中大夫，致仕；母，寿安县君侯氏。先生名颢，字伯淳，姓程氏。其先曰乔伯，为周大司马，封于程，后遂以为氏。先生五世而上，居中山之博野。高祖赠太子少师，讳羽，太宗朝以辅翊功显，赐第于京师，居再世。曾祖而下，葬河南，今为河南人。先生生而神气秀爽，异于常儿。未能言，叔祖母任氏太君抱之行，不觉钗坠，后数日方求之。先生以手指示，随其所指而往，果得钗，人皆惊异。数岁，诵诗书，强记过人。十岁能为诗赋。十二三时，群居庠序中，如老成人，见者无不爱重。故户部侍郎彭公思永谢客到学舍，一见异之，许妻以女。踰冠，中进士第，调京兆府鄠县主簿。令以其年少，未知之。民有借其兄宅以居者，发地中藏钱。兄之子诉曰：「父所藏也」。令曰：「此无證佐，何以决之」？先生曰：「此易辨尔」。问兄之子曰：「尔父藏钱几何时矣」？曰：「四十年矣」。「彼借宅居几何时矣」？曰：「二十年矣」。即遣吏取钱十千视之，谓借宅者曰：「今官所铸钱，不五六年即遍天下。此钱皆尔未居前数十年所铸，何也」？其人遂服。令大奇之。南山僧舍有石佛，岁传其首放光，远近男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止。先生始至，诘其僧曰：「吾闻石佛岁现光，有诸」？曰：「然」。戒曰：「俟复见，必先白吾，职事不能往，当取其首就观之」。自是不复有光矣。府境水害，仓卒兴役，诸邑率皆狼狈，惟先生所部，饮食茇舍无不安便。时盛暑，泄利大行，死亡甚众，独鄠人无死者。所至治役，人不劳而事集。尝谓人曰：「吾之董役，乃治军法也」。当路者欲荐之，多问所欲，先生曰：「荐士当以才之所堪，不当问所欲」。再期，以避亲罢，再调江宁府上元县主簿。田税不均，比他邑尤甚。盖近府美田，为贵家富室以厚价薄其税而买之，小民茍一时之利，久则不胜其弊。先生为令画法，民不知扰，而一邑大均。其始，富者不便，多为浮论，欲摇止其事，既而无一人敢不服者。后诸路行均税法，邑官不足，益以他官，经岁历时，文案山积，而尚有诉不均者，计其力比上元不啻千百矣。会令罢去，先生摄邑事。上元剧邑，诉讼日不下二百。为政者疲于省览，奚暇及治道？先生处之有方，不阅月，民讼遂简。江南稻田，赖陂塘以溉。盛夏塘堤大决，计非千夫不可塞。法当言之府，府禀于漕司，然后计功调役，非月馀不能兴作。先生曰：「比如是，苗槁久矣，民将何食？救民获罪，所不辞也」。遂发民塞之，岁则大熟。江宁当水运之冲，舟卒病者则留之，为营以处，曰小营子，岁不下数百人，至者辄死。先生察其由，盖既留然后请于府给券，乃得食，比有司文具，则困于饥已数日矣。先生白漕司，给米贮营中，至者与之食，自是生全者大半。措置于纤微之间，而人已受赐，如此之比，所至多矣。先生常云：「一命之士，茍存心于爱物，于人必有所济」。仁宗登遐，遗制官吏成服，三日而除。三日之朝，府尹率群官将释服。先生进曰：「三日除服，遗诏所命，莫敢违也。请尽今日。若朝而除之，所服止二日尔」。尹怒不从。先生曰：「公自除之，某非至夜不敢释也」。一府相视，无敢除者。茅山有龙池，其龙如蜴蜥而五色。祥符中，中使取二龙。至中途，中使奏一龙飞空而去，自昔严奉以为神物。先生尝捕而脯之，使人不惑。其始至邑，见人持竿道旁，以黏飞鸟，取其竿折之，教之使勿为。及罢官，舣舟郊外，有数人共语：「自主簿折黏竿，乡民子弟不敢畜禽鸟」。不严而令行，大率如此。再期，就移泽州晋城令。泽人淳厚，尤服先生教命。民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，入所以事父兄，出所以事长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助、患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其涂者，疾病皆有所养。诸乡皆有校，暇时亲至，召父老而与之语，儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。俗始甚野，不知为学，先生择子弟之秀者，聚而教之。去邑才十馀年，而服儒服者盖数百人矣。乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。邑几万室，三年之间，无强盗及斗死者。秩满，代者且至，吏夜叩门，称有杀人者。先生曰：「吾邑安有此？诚有之，必某村某人也」。问之果然。家人惊异，问何以知之？曰：「吾常疑此人恶少之弗革者也」。河东财赋窘迫，官所科买，岁为民患。虽至贱之物，至官取之，则其价翔踊，多者至数十倍。先生常度所需，使富家预储，定其价而出之。富室不失倍息，而乡民所费，比常岁十不过二三。民税常移近边，载往则道远，就籴则价高，先生择富民之可任者，预使购粟边郡，所费大省，民力用纾。县库有杂纳钱数百千，常借以补助民力。部使者至，则告之曰：「此钱令自用而不敢私，请一切不问」。使者屡更，无不从者。先时民惮差役，役及则互相纠诉，乡邻遂为仇雠。先生尽知民产厚薄，第其先后，按籍而命之，无有辞者。河东义勇，农隙则教以武事，然应文备数而已。先生至，晋城之民遂为精兵。晋俗尚焚尸，虽孝子慈孙，习以为安。先生教谕禁止，民始信之。而先生去后，郡官有母死者，惮于远致，以投烈火，愚俗视效，先生之教遂废，识者恨之。先生为令，视民如子。欲辨事者，或不持牒，径至庭下，陈其所以，先生从容告语，谆谆不倦。在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野。用荐者，改著作佐郎。寻以御史中丞吕公公著荐，授太子中允，权监察御史里行。神宗素知先生名，召对之日，从容咨访，比二三见，遂期以大用，每将退，必曰：「频求对来，欲常相见尔」。一日，论议甚久，日官报午正，先生遽求退。庭中中人相谓曰：「御史不知上未食邪」？前后进说甚多，大要以正心窒欲，求贤育材为先。先生不饰辞辨，独以诚意感动人主。神宗尝使推择人才，先生所荐者数十人，而以父表弟张载暨弟颐为首。所上章疏，子侄不得窥其稿。尝言：「人主当防未萌之欲」。神宗俯身拱手曰：「当为卿戒之」。及因论人才，曰：「陛下奈何轻天下士」？神宗曰：「朕何敢如是」？言之至于再三。时王荆公安石日益信用，先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道，神宗曰：「此尧、舜之事，朕何敢当」？先生愀然曰：「陛下此言，非天下之福也」。荆公浸行其说，先生意多不合，事出必论列，数月之间，章数十上。尤极论者：辅臣不同心，小臣与大计，公论不行，青苗取息，卖祠部牒，差提举官多非其人及不经封駮，京东转运司剥民希宠不加黜责，兴利之臣日进，尚德之风浸衰等十馀事。荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。而言路好直者，必欲力攻取胜，由是与言者为敌矣。先生言既不行，恳求外补，神宗犹重其去，上章及面请至十数，不许，遂阖门待罪。神宗将黜诸言者，命执政除先生监司，差权发遣京西路提点刑狱。复上章曰：「臣言是愿行之。如其妄言，当赐显责。请罪而获迁，刑赏混矣」。累请得罢。既而神宗手批，暴白同列之罪，独于先生无责，改差签书镇宁军节度判官事。为守者严刻多忌，通判而下，莫敢与辩事。始意先生尝任台宪，必不尽力职事，而又虑其慢己。既而先生事之甚恭，虽筦库细务，无不尽心，事小未安，必与之辨，遂无不从者，相与甚欢。屡平反重狱，得不死者前后盖十数。河清卒于法不他役。时中人程昉为外都水丞，怙势，蔑视州郡，欲尽取诸埽兵治二股河，先生以法拒之。昉请于朝，命以八百人与之。天方大寒，昉肆其虐，众逃而归。州官晨集城门，吏报河清兵溃归，将入城。众官相视，畏昉欲弗纳，先生曰：「此逃死自归，弗纳必为乱。昉有言，某自当之」。即亲往，开门抚谕，约归休三日复役，众欢呼而入。具以事上闻，得不复遣。后昉奏事过州，见先生，言甘而气慑，既而扬言于众曰：「澶卒之溃，乃程中允诱之，吾必诉于上」。同列以告，先生笑曰：「彼方惮我，何能尔也」？果不敢言。会曹村埽决，时先生方救护小吴，相去百里，州帅刘公涣以事急告，先生一夜驰至。帅俟于河桥，先生谓帅曰：「曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之。请尽以厢兵见付，事或不集，公当亲率禁兵以继之」。帅义烈士，遂以本镇印授先生，曰：「君自用之」。先生得印，不暇入城省亲，径走决堤，谕士卒曰：「朝廷养尔辈，正为缓急尔。尔知曹村决则注京城乎？吾与尔曹以身捍之」。众皆感激自效。论者皆以为势不可塞，徒劳人尔。先生命善泅者衔细绳以渡，决口水方奔注，达者百一，卒能引大索以济众，两岸并进，昼夜不息，数日而合。其将合也，有大木自中流而下，先生顾谓众曰：「得彼巨木横流入口，则吾事济矣」。语才已，木遂横，众以为至诚所致。其后曹村之下复决，遂久不塞，数路困扰，大为朝廷忧。人以为，使先生在职，安有是也？郊祀霈恩，先生曰：「吾罪涤矣，可以去矣」。遂求监局，以便亲养，得罢归。自是丑正者竞扬避新法之说。岁馀，得监西京洛河竹木务。荐者言其未尝叙年劳，丐迁秩，特改太常丞。神宗犹念先生，会修三经义，尝语执政曰：「程某可用」。执政不对。又尝有登对者自洛至，问曰：「程某在彼否」？连言佳士。其后彗见翼轸间，诏求直言，先生应诏论朝政极切。还朝，执政屡进拟，神宗皆不许，既而手批与府界知县，差知扶沟县事。先生诣执政，复求监当。执政谕以上意不可改也。数月，右府同荐，除判武学。新进者言其新法之初，首为异论，罢复旧任。先生为治，专尚宽厚，以教化为先，虽若甚迂，而民实风动。扶沟素多盗，虽乐岁，强盗不减十馀发。先生在官，无强盗者几一年。广济蔡河出县境，濒河不逞之民，不复治生业，专以胁取舟人物为事，岁必焚舟十数以立威。先生始至，捕得一人，使引其类，得数十人，不复根治旧恶，分地而处之，使以挽舟为业，且察为恶者。自是邑境无焚舟之患。畿邑田税重，朝廷岁常蠲除以为惠泽，然而良善之民惮督责而先输，逋负获除者皆顽民也。先生为约，前料获免者，今必如期而足，于是惠泽始均。司农建言，天下输役钱，达户四等，而畿内独止第三，请亦及第四。先生力陈不可，司农奏其议，谓必获罪，而神宗是之，畿邑皆得免。先生为政，常权谷价，不使至甚贵甚贱。会大旱，麦苗且枯。先生教人掘井以溉，一井不过数工，而所灌数亩，阖境赖焉。水灾民饥，先生请发粟贷之，邻邑亦请。司农怒，遣使阅实。使至邻邑，而令遽自陈谷且登，无贷可也。使至，谓先生盍亦自陈？先生不肯，使者遂言不当贷。先生力言民饥，请贷不已，道得谷六千石，饥者用济。而司农益怒，视贷籍户同等而所贷不等，檄县杖主吏。先生言，济饥当以口之众寡，不当以户之高下，且令实为之，非吏罪，乃得已。内侍都知王中正巡阅保甲，权宠至盛，所至淩慢县官，诸邑供帐，竞务华鲜，以悦奉之。主吏以请，先生曰：「吾邑贫，安能效他邑？且取于民，法所禁也。今有故青帐，可用之」。先生在邑岁馀，中正往来境上，卒不入。邻邑有冤诉府，愿得先生决之者，前后五六。有犯小盗者，先生谓曰：「汝能改行，吾薄汝罪」。盗叩首愿自新。后数月，复穿窬，捕吏及门，盗告其妻曰：「我与大丞约，不复为盗，今何面目见之邪」？遂自经。官制改，除奉议郎。朝廷遣官括牧地，民田当没者千顷，往往持累世契券以自明，皆弗用。诸邑已定，而扶沟民独不服。遂有朝旨，改税作租，不复加益，及听卖易如私田。民既倦于追呼，又得不加赋，乃皆服。先生以为不可。括地官至，谓先生曰：「民愿服而君不许，何也」？先生曰：「民徒知今日不加赋，而不知后日增租夺田，则失业无以生矣」。因为言仁厚之道。其人感动，谢曰：「宁受责，不敢违公」。遂去之他邑。不踰月，先生罢去。其人复至，谓摄令者曰：「程奉议去矣，尔复何恃而敢稽违朝旨」？督责甚急，数日而事集。邻邑民犯盗，系县狱而逸，既又遇赦。先生坐是以特旨罢。邑人知先生且罢，诣府及司农丐留者千数。去之日，不使人知，老稚数百，追及境上，攀挽号泣，遣之不去。以亲老求近乡监局，得监汝州酒税。今上嗣位，覃恩，改承议郎。先生虽小官，贤士大夫视其进退，以卜兴衰。圣政方新，贤德登进，先生特为时望所属，召为宗正寺丞。未行，以疾终，元丰八年六月十五日也，享年五十有四。士大夫识与不识，莫不哀伤，为朝廷生民恨惜。先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝弟通于神明。视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间；测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。先生行己，内主于敬，而行之以恕；见善若出于己，不欲勿施于人；居广居而行大道，言有物而动有常。先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之，明于庶物，察于人伦。知尽性至命，必本于孝悌；穷神知化，由通于礼乐。辨异端似是之非，开百代未明之惑，秦、汉而下，未有臻斯理也。谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。其言曰：「道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊；虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道」。先生进将觉斯人，退将明之书，不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍见于世者，学者之所传尔。先生之门，学者多矣。先生之言，平易易知，贤愚皆获其益，如群饮于河，各充其量。先生教人，自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序；病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大而卒无得也。先生接物，辨而不閒，感而能通。教人而人易从，怒人而人不怨，贤愚善恶咸得其心，狡伪者献其诚，暴慢者致其恭，闻风者诚服，觌德者心醉。虽小人以趋向之异，顾于利害，时见排斥，退而省其私，未有不以先生为君子也。先生为政，治恶以宽，处烦而裕。当法令繁密之际，未尝从众，为应文逃责之事。人皆病于拘碍，而先生处之绰然；众忧以为甚难，而先生为之沛然。虽当仓卒，不动声色。方监司竞为严急之时，其待先生，率皆宽厚，设施之际，有所赖焉。先生所为纲条法度，人可效而为也，至其道之而从，动之而和，不求物而物应，未施信而民信，则人不可及也。彭夫人封仁和县君，严正有礼，事舅以孝称，善睦其族，先一年卒。子曰端懿，蔡州汝阳县主簿；曰端本，治进士业。女适假承务郎朱纯之。卜以今年十月乙酉，葬于伊川先茔。谨书家世行业及历官行事之大概，以求志于作者，谨状。元丰八年八月日弟颐状。

孝子嗣皇帝臣煦谨再拜稽首言：臣闻帝莫盛于尧，尧无能名也，然颂其德则曰乃圣乃神，乃武乃文；莫贤于禹，禹惟不伐也，然称其美则曰克勤克俭，成允成功。夫圣人精神之运，道德之妙，天下虽欲称之，盖非言词之所能谕。然而善积而誉来，功显而名立，则位号之至，亦有所不可得而辞。呜呼，惟我圣考，在宥天下，十有九年。功德成就，巍巍荡荡，齐乎尧之难名；深执谦冲，屏却徽称，同乎禹之不伐。泽流当时，施及后世。四方诵之，万世师之。殚竹帛之载，不足以叙述；罄《雅》《颂》之奏，不足以形容。然而清庙宗德之称，臣子归美之报，积崇累距，非止一再。肆惟小子，窃稽大谊，其敢茍且。恭惟神宗英文烈武圣孝皇帝，挺黄帝之神灵，而服虞舜之大孝，兼成汤之勇智，而励大王之小心，绍列圣无疆之休，当有百年承平之久，弗恃其安，弗有其治，望古以有为，爱日如不及。悯自晚周以来，王者之迹熄，而言治者无复见古人之大体。慨然以唐虞三代为可复，顾秦汉而下，卑不足议。临御之初，即引名世之士，讲明六经之文，得于言意之表，黜诸儒挛拘之论，革千载抗弊之习，兴造事业，作新人才。当是时也，民惧非常，士守固陋，淫朋比德，环视蜂起。唱险敷之说，以震惊于天下；合流俗之众，欲取必于人上。然而曲学不能挠义理之正，异意不能移委任之专。辟正道于群狂必争之际，报孤忠于众谗交毁之中。屏黜乖邪，而莫敢以沽徼为异；放远憸佞，而莫敢以附合为同。虽顽狠傲戾，皆革而退听，天下晓然，知德意志虑之所在。以身为度，以稽为决，言必据经，事以道揆。采索其隐奥，发挥其精华。默焉而天潜，动焉而神会。叙有典，秩有礼，章有德，讨有罪，官正其名，士典于学，寓兵于民，隶军于将。弛役以便农，平估以抑末，刊法令，定律吕。自熙宁之始，迄于元丰之际，文章制作，枢机品式，粲然一新。覆载之内，有耳有目者，莫不延颈企踵，奔走承听，相与孚其德，乐其成，是可谓大有为之时，旷然难逢之会也。呜呼！其道妙矣，不可得而言矣，所可言者，绪馀土苴，应帝王之迹而已。乃者王公卿士逮蛮夷之长，叩阍稽颡，愿上尊号者，至于十数，卒诏有司毋复以言。及夫升祔太室，有请于郊，人谋天同，锡兹定命，然尚惧并包众美，未能髣髴，十年于兹，靡遑夙夜。爰卜季秋，躬修宗祀，而中外合辞，祗遹典方，开明堂，配上帝，宜增纪徽名，对越祖考，赫然金声揭之玉版。犹之度量天地，莫测其高厚；横写日月，徒骇其光明。姑述所知，期于自竭，于以弥古今之文，申人神之愿，拟而象之，垂示无极。谨遣左正议大夫、守尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、豫章郡开国公、食邑四千四百户、食实封一千一百户臣章惇奉玉册玉宝加上徽号曰「神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝」。伏维昭德在天，降鉴于下，于昭受祉，永绥厥后，谨言。

君讳某，字某，尹氏，邺郡人。宋有天下，尹氏以武功显，廷勋起佐命，终滁州刺史，赠太子太师。生女辅佐熙陵，是为淑德皇后。两男子：崇珂，累功至保信军节度使，赠侍中；崇圭，歙州刺史。歙州生昭寿，任閤门祗候。閤门生元舆，元舆耿介有祖风，独不乐为吏，肆志江湖间，而殁于姑苏，初为姑苏人。君，姑苏之子也。以恩补三班借职，累迁至西头供奉官，终于潮州兵马监押，得年六十有五。娶钱氏，先君卒二年。三子：公庠举进士，有声，先君卒五月；公亶实承其祭；其季未名。两女，嫁进士薛彦辅，右班殿直张克己。孙男女四人。君有知数，敏于事几，历官七州，苟可以益公家，便民，尽心力，不爱一毫。其在潮州，趋吏功尚不衰。君殁后，太守按行城垒府库，无毛甲事不经君规画，叹其才，为挥涕。晚仕岭南英、循、潮三州，士大夫落南方者，君以礼意接其人物，而推衣食以字其孤，未尝问箧笥。凡今出从车骑，蕴藉而归家，与妻子商出入，会计毛发者，君所笑也。君仲氏宗奭，能官而孝友，拊君之孤，归女教男，甚有恩意。举君夫妇及公庠之丧，以某年某月某甲子，序葬于长洲虎丘之原，谓其交游豫章黄庭坚曰：「宗奭之伯氏，父子淑善而不遂，以客死，乞君文，使我传不朽」。遂为志，而继以铭诗曰：

孝友秩秩，兄弟琴瑟。同安共恤，在官夔夔。劝功度宜，不求自嬉。颜色笑语，礼能惠窭。见义孔武，禄不对其长。固安其藏，尚其嗣之昌。

维元丰二年，岁次乙未，八月丙申朔十五日庚戌，文林郎、试秘书省校书郎、守信阳军罗山县令毕某谨遣人以清酌庶羞之奠，致祭于故修史龙图谏议宋公之灵曰：惟公浑厚恬澹，柔嘉粹纯。天与其质，相之以文。白玉缜栗，芳华敷芬。不偏不倚，惟中是循。世有儒服，闭书不观。游谈恣纵，苟偷目前。卷幄之富，视人偃然。公独万卷，汪洋波澜。孰为国典，郊丘庙祧。辟雍封禅，明堂会朝。台阁府寺，森罗纲条。而公之腹，牢笼并包。惟宋有书，金匮石室。五世百年，英声茂实。礼乐制度，圣功盛德。贤士大夫，忠言伟绩。为建太史，欲属之笔。学士如林，而公第一。矧公字书，有法而妍。虞、薛、欧、褚，声称后先。始也家学，今而自然。天子之作，公实书之。铭记表颂，公书乃宜。石半天下，皆公之碑。爰自宣献，其门炜炜。公大厥后，而又有子。天胡不吊，六十而止。呜呼哀哉！我今哭公，想见其形。哭公而恸，如闻公声。公书在目，俨然丁宁。自我先世，姻娅蝉联。曰姑与姊，宜家之贤。中外出入，逾七十年。我实后生，上公之堂。公显而盛，吾门之光。公殒而替，吾族之伤。如公有守，如公有常。如公有识，而寿不长。天不可问，哀哉苍苍。尚飨。

曩岁识公，灵武之城。公貌既伟，公气亦英。黄河瀚海，间关共行。公矜我戆，我知公诚。遂同夷险，期以死生。其后公显，铿鍧有声。既显而贵，隐然大名。帅庆帅延，帅熙帅并。武夫悍卒，怖若雷霆。军师老将，心服其能。属鞬听命，甘从使令。四路十年，不知有兵。及公尹洛，以严辅明。下教既悉，擿伏亦精。洛城万室，千里为畇。家家畏公，如公是邻。宿奸巨猾，魂禠魄沦。击断取舍，莫知其因。遂皆敛手，以公为神。凡人之情，侥倖苟得。公独裁之，如穴被塞。凡人之情，好宽喜逸。公独检之，规矩绳墨。宜其不怿，而以为病。乃独怀公，式歌且咏。岂其施设，远而难窥？人乐其大，而忘其私。公若不然，公不为奇。矧公门户，奕世显荣。太师为父，宰相为兄。公又崛起，岌嶪峥嵘。宜继二人，秉国之成。而公一废，十有八龄。公废于家，匪公匪卿。二边倚重，犹如长城。人言公复，士夫倏兴。人言公用，寇敌震惊。公复之日，万耳皆倾。复未之用，而公已薨。呜呼哀哉，人琴丧矣！胸中之奇，包而往矣。威名气象，岂可为矣！予末小子，将何依矣？恸哭于野，出相送矣。追念平昔，恍如梦矣。呜呼哀哉，尚飨。

伯景别余之一年，补贺州富川尉，又二年，而讣至豫章，余哭之，如古所谓哭朋友。最后得其临终数百言，曰：「吾疾势愦愦，冀少日有瘳。而自顷来，殆不可力。青衫黄墟，此自吾分，不可复作儿女悲。但生平百不一究吾蕴，万不一偿吾志，后当有为我不平于造物者，必徵信笔，使我没齿无滞怼淹恚，将非子耶」？嗟夫，君之寄声我，其有以也夫。是则前期裒次论列，附铭左方，宜无愧。君姓刘氏，讳戬，字伯景，吉州之安成人。曾祖义总，祖文爽，考俊，皆业儒，盖不仕者数世，而至君考益以时誉高诸刘，晚复不偶。既而语儿曰：「得志固不在吾儿乎？无为久惫场屋」。即尽取其所藏书数千卷，遗君使读。君以七岁联其父诗，亟有忠孝语，闻者咨尚，号里中奇童。及就塾，经目成诵，日数千馀言，至搀旁儿书熟之，示有馀敏。壮岁，诸书盖无所不读，能不违于去取。始读《前汉书·万石君传》，慨然抚袟曰：「真得师矣」。至汲黯，则曰：「与人意闇同」。他日视舍壁，揽笔大染曰：「万石君是吾师也，汲长孺岂欺我哉」！时以为名言。性乐易，不事诡激。甘脆非出自其己，不以馔亲。丁内外艰柴甚，几至灭性。岁时典祀，悲哽若新有丧者。雅不喜治生，视贯粒空匮，裕如也。与人交，初时微泛，会不可意，决不复噂噂相取附。客至，一室萧然，焚枯酌醴，取适而已，曰：「吾敢以乐慆忧乎」？闾里庆吊，夙而先，曰：「虽微我，人其忽诸」？先是，里豪有伯仲议暌居，知君有信义，相与持籍从决之，阴约君曰：「诚使我得善壤，愿效奇货」。君笑谓曰：「子欲以是疚我耶」？卒谢绝，言者愧叹。以策试礼部，第元丰末进士特奏名，释褐假承务郎。初，君弱冠旅贡士，游京师，一时士大夫争倾盖推毂，期以膴仕。而施厚得啬，将肆复踬者迨三纪，晚收一官，而君白首矣。及之官富川，事巨细，悉力审处，遇烦挐，立辨无留，敏有弗便，徐为剖决。引诚忼慨，言毅质仁，大吏以此多之。疾之日，太守邓侯飞书官舍问状，所以劳良苦勉，医药甚至。语家人曰：「侯诚恻我无量，但属不应得。此疾虽革，永诀语尚可料理」。复索纸作书，仅成，掷笔而终。邓侯得之愕且痛，曰：「天奈何夺我佳吏乎」！年五十七。诸孤护君丧归葬顺安乡厚山新塘之原。娶王氏，前君谢世。再娶黄氏。子男五人，公度、公量、公肃、公称、公显，今为名进士。女二人，适进士欧阳燮、许世延。孙男三人，大受、大成、大顺。孙女六人尚少。有文集三十卷，号《无闻集》，藏于家。始君无恙时，有仙女来自临贺，自谓陈仙娇。仙当下时，不复形声，数漫粉壁，画字书自见，作诗遗人，多祸福意。初虽隐，后略无不验者。尝从丏诗，得四十字，有「青天盖远山，黄河流白水」语，人皆贺君得吉赠。君既疾，始怪其语，曰：「青天盖远山，千里归葬象也；白水于文为泉，合上黄字为黄泉，死徵也。嘻，陈仙命之矣，尚何逃乎」？已而果然。又贡士刘瑗，君髫年时里中友也，有断金契。君补富川而未赴也，一夕梦与刘方辔，从以辎车，若取道之官者。他日以语刘，刘戏应君曰：「复使曳方袍从君后乎」？梦不阅岁而君终，君终之一月而刘死矣，其精神所契如此。君别余以元丰八年七月之十日，终以元祐三年十月之十四日，葬以明年十二月之十六日云。铭曰：

材则长，得胡啬？南图收，西崦迫。谁执咎，莽难测。厚山阳，厝真宅。厥有子，可无戚。

刘歆闻雄作《方言》，移书雄曰：「诏问三代周秦轩车遒人使者八月巡路，𡨃代语僮谣歌戏，欲得其最目，因从事郝隆求之。篇中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂。会成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身，修轨不暇，何遑更创？属闻子云独采集先代绝言，异国殊词，以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目。非子云澹雅之才，沉郁之思，能经年锐精以成书？良为勤矣。歆虽不讲过庭，亦克识先君雅训，三代之书，蕴藏于家，直不计耳。今闻此，甚为子云嘉之。以今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知谣俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明。上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知畜积、善布施也。盖萧何造律，张苍推历，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时收藏不殆，饥春之岁散之不疑，故至于此也。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典」。雄报歆曰：「敕以殊言十五卷，君何由知之？谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误，有以私遇，少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺略有梗概。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌氏子，无子而去。而雄始能草文，复论思，详悉集之。张伯松不好雄赋颂之文，然亦奇之，常为雄言其父及其先君喜典训，雄以篇目颇示之，伯松曰：『是悬诸日月不刊之书也』。又言：恐雄为《玄经》，由鼠坻之与牛场也。如其用，则实五稼，饱邦民，否则为牴粪弃之于道矣。伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙，而当匿乎哉？其劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心至精之所想讲也，死之日则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱。雄少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，著训于帝籍，但言词博览翰墨为事。试崇而就之，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，此又未定，未可以见。今君又终之，则缢死以从命也。而可且宽假延期，必不敢有爱，唯执事者图之。长监于规绣之就，死以为小，雄敢行之」。时歆为王莽国师，威权可畏，而雄之辞如此，盖明其心不与歆也。然当其时，士皆言符命，劝莽代汉，唯恐其晚。前后封侯者百数，其不附丽者，莽辄杀之。雄为朝廷闻人，既不言符命，然不可以默。逮莽既僭，乃奏《剧秦美新》一篇，剧秦之惨酷，而美诸新，待新犹甚秦耳，莽方自圣而弗寤也。先是建国五年，元后崩，莽诏雄作诔，有曰：「汉庙黜废，移定安公。皇皇灵祖，惟若孔臧」。其言亦无阿倚，特以耆老久次为中散大夫。雄见莽更易百官，变置郡县，制度大乱，士皆忘去节义，以从谀取利，乃作《司空》、《尚书》、《光禄勋》《、卫尉》、《廷尉》、《太仆》《、司农》、《大鸿胪》、《将作大匠》、《博士》、《城门校尉》、《上林苑令》等箴，及《荆》、《扬》、《兖》《、豫》、《徐》、《青》《、幽》、《冀》、《并》、《雍》、《益》、《交》十二州箴，皆劝人臣执忠守节，可为万世戒。先是雄在蜀时，尝著《蜀王本纪》、《蜀都赋》，以极其山川地里人物之实；又尝录宣帝以至哀平纪传皆备，其后班固因之。严遵君平，高蹈之士也。雄仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李辟彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平为吏矣」。雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也」。辟疆心以为不然，及至蜀致礼，与君平相见，欲屈以为从事，卒不敢言。乃叹曰：「扬子云诚知人，可谓哲矣」。雄同郡里中田仪与雄幼稚交，后雄举之于朝，久为五官郎中，以私得罪。时举仪者皆怀赧低眉以自恐恨，刘歆亦为雄云云，雄曰：「仪举至日，雄之任也。知人之德，尧舜犹病，雄何惭焉」？议者终多雄之知君平，而不以田仪累之也。孔子元者，孔子十七世孙也，为郎校书七年，官不益，或讥以不恤进取，独雄与善。山阴陈嚣有义行，名未振，雄上书荐之，于是声名粲然传世矣。仕至太中大夫。潞水伶玄好学知音律，善属文，然无所矜式。雄独知其才，而病其学之不适正，知之而弗好也。盖雄之好恶不苟如此。及于《法言》，称谷口郑朴子真、蜀人李弘仲元与严君平。蜀人闻之，有愿载名于《法言》者，雄谢之，虽林翁孺犹不得与也。甘露元年戊寅鸡鸣雄生。天凤五年四月乙丑晡卒。葬安陵阪上，侯芭、桓谭共为治丧，朝臣郎吏及诸公遣世子来会送甚盛。谭为敛赙，起祠置茔，芭负土作坟，号曰「玄冢」，与谭守坟如子礼。雄有子曰童乌，九岁与《玄》文，先雄卒。雄比岁亡一男，竭力归葬于蜀，雄由是益贫。及雄卒，不能归葬，而妻子孑还自长安。

嵩山晁说之曰：扬子传孔子之道，立言明教，宜其行事甚大，昭著无遗。而有不见于本传者，得之于诸子书传记，因次第之，为《别传》焉。有与本传异同甚者疏之。雄为郎，不愿受奉，以视无仕进心。幼子卒而必经纪反葬于蜀，以视不终长安。故守一官而阅三世不迁，观其人，岂诣行在献赋者？而本传言奏《甘泉》等赋。蜀人杨庄诵雄文于成帝，帝因徵雄待诏，而肯为王音门下吏耶？至于投阁事，余亦疑焉，而世已有辩之者。

敕具官某等：尔忠不容叛，力摧贼锋，折馘执俘，各以功显，第数来上，随进厥官。服我恩荣，尚思后效。

先王之有天下，贵无事而贱有功，以为功非盛德之事也。雨之为功也以旱，食之为功也以饥，药之为功也以疾。夫不旱、不饥、不疾，物何自而为功哉！虽然，君子之功，则庶几焉。小人之功，祸乱之道也。雨止于济旱，食止于已饥，药止于已疾，君子之功也。雨至于淫，食至于餍，药至于过，其伤人多，岂非祸乱之道也？《师》之「上六」曰：「大君有命，开国承家，小人勿用」。《象》曰：「大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也」。呜呼！小人有功，亡无日矣。何以言之？止功而赏不足则怨，怨则乱；赏称其功则骄，骄则专。君将不堪，则图之矣。然吾又与小人谋去之，其祸则又甚矣。胜则权移于人，败则身任其祸，卒之于亡也。吾观东汉之季，始丧于宦官，终丧于权臣。何也？小人有功之患也。郑众以窦宪之功显，孙程以立顺之功奋，五侯以梁冀之功偪；而中常侍矫杀陈蕃、窦武，遂擅国命，非大剪戮之无以谢天下也。而袁绍之惩小人之功，使董卓除之，宦官少衰而卓炽矣。流及傕、汜之乱，曹操卒以勤王之功代汉，岂非小人有功之过欤？夫唐亦然。自肃、代以求宦人典兵，虽无四夷之功，而有立储之私，至谓天子为门生，天子亦自德之曰：「朕不忌，尔援立我也」。其敢忤之哉？故刘季述之变，韩全诲之迫，有自来矣。而崔胤乃以朱全忠除之，全诲死而唐亦亡矣。天下之权一耳，不在此则在彼。吾既失之矣，不假手于他人，何自得之哉？然其人能曰：取之而复以归我者，盖鲜矣。故权之移人，自亡形成哉！盖汉、唐亡于宦官，非曹操、朱全忠也。夫以刃决痈，爱生之至，然得不死于痈，而死于刃，其与几何？阳虎欲去季孙，不克而出，鲁之福也。使阳虎有去季孙之功，鲁之国政，欲安归哉？其僭于季孙也，必有甚焉。晋赵王伦以灭贾氏而至于篡，齐王囧以谋孙秀而至于专，其馀诸王，更相屠戮，以盗威福，卒贻天下之乱，晋由东徙，小人有功之祸也如此，可不畏哉！

公讳谷，字次元，姓汪氏。汪氏、轩辕，皆古国名。春秋时，童子踦以功显鲁，孔子韪之。中间谱系不传，至五季有自歙之黄墩徙婺源还珠者，于公为九世祖，子孙因家焉。用高资为江左著姓，至公之父子，始以进士继踵起家，知名一时。如文正范公、韩康公、王文公，雅相知友。年位皆不满其德，搢绅悼叹。公皇祐五年及第，一命抚州宜黄县尉。少年明锐，遇事莫为持难。盗杀里中民，胥惮于捕鞫，则为虎伤以闻。公一见辄穷其伪，曰：「凡兽食人不容偏齧，今迹如此，谓之虎伤，何哉」？胥不意情得，即叩头吐实，一邑以为神。移泰州泰兴令，会中遣御史按水灾，他邑长以裁减民赋不均，诉者纷然。及被诘，莫知所为，独泰兴有经式，公私交便。御史以公为能，喜甚，召与语，大奇之。坐公堂上，庭折诸邑长，指泰兴为法。当是时，汪泰兴名闻淮东。公进曰：「此未足为御史言也，县濒江，民依沙为田，出租赋，岁久沙溃，民抱虚责，阅数十吏无告，害莫大此。愿益得为民除去」。于是奏可，蠲复者无算，讫今泰人诵之。丁外艰，以长孙承祖母万年君忧。改建康节度推官，知汉阳军汉阳、润州金坛县、泉州晋江县丞。元丰初，县官立法，期会旁午，晋江雅多权右，前为丞者，熟视强梗莫敢治，以故给纳常殿。公至，则系执政家吏一人，曰：「咎当归我，不诿他人」。调太平州军事推官、庐州观察推官。部使者怒旁郡守，谋以危法中伤，鞫者莫敢直，直者辄以罪去。最后请公，公曰：「祸人自免，岂吾心耶」？考正于理，不为屈。使者大怒，亟劾。公益不能夺，则以狱上刑部。至刑部，则以公言为当，乃已。闻者壮之。有新贵人如京师，厚征从兵之食者，众多附之。公曰：「国家之著挈令也，日给粮如所给之秩，否则有刑，费则有偿。今日汝何令之有？惟吾之所从，欲他日刑吏而偿之。无乃不可乎？且何必剥贱媚贵」？不听。后果及于败，皆以公为知言。初令泰兴，以材敏称，至荐者一日倍当迁之数人，谓公且显矣。无何忧患十年，仅得一幕吏，汉阳以县省去官，金坛以避仇称病免官。当公之免也，法以期叙，而遽踵新令告满二年，其为幕吏，法当减举将之半，而又以坐免沮格。居晋江日，有哀公者，骤荐于朝，皆为公庆。会盗起闽中，按察者多得罪，复报闻罢。呜呼，可谓穷矣！公亦自以直道孤立，知者不为无人，然动辄跋疐，若阴有柅之者，乃益退缩，不为表暴。欲为地者，皆推而不受。一旦弃官，老于故居龙溪之上，治田桑、保坟墓。客至则酾酒击鲜，剧谈竟日，为温厚长者。无纤介隐衷，然于亲疏，曲有礼意，各得其欢心。虽面刺人过，而受者更以为喜。与人说理，道成败，反覆曰「后当如是」，初若阔疏，事验皆信服。间则翻诗书，铅椠不释手。凡经抄录者，无不精审。岁时书问，无贵贱必亲治惟谨，未尝敕子弟占答，故辞翰可师，人皆藏之以为珍。有诗百篇，意深语典，因事立诫，要不虚发，而不以示人，其隐德如此。家居十有二年，以致仕恩转通直郎，以覃恩转奉议郎，赐五品服，盖晚而子孙取科第，仍祖孙五世，基绪不绝。人方以鲜俪为荣，而公卒矣，享年八十，寔崇宁乙酉六月某甲子也。曾祖某，故不仕。祖某，任司封员外郎，赠光禄少卿。父某，任都官员外郎，以公故赠中散大夫。妻开封陈氏，永嘉县君，继室寿光县君。男六人，槃、棐、槩、楶、藻、汇。楶，先公卒。藻，从事郎、宣州州学教授。公清慎刚介，出于天资，终始完节，不以势利毫发干挠，质之神明无愧也。乞身强健，时优游自得。常曰：「吾先世以才短年，今奇拙而寿足矣」。其退居龙溪，家日益贫，或以赂怵公者，曰：「吾宁贫，忍为此耶」？官闽日，僧居岁熟荔支自守贰而下皆馈焉，无虑万计。公曰：「是豢吏也夫」！独斥还之。后有坐是而黜者，人方服公之廉。王文公于公为父执，方用事时，汲汲于人物，诸附丽者多贵。有劝公以异时所得缄尺为献者，公笑而不答。虽缘吏事，一再造请，谆谆道旧故，而卒无一语及私。建昌李公常治湖，公以故人子往依焉。常屡以美官勉公，公不屑也。渤海张公择宾、南剑陈公称一见公于稠人，即嗟重论荐。公曰：「不缘介绍而能然，真知我者也」。录其讳日，岁蔬食以报之。公尤善摄生，至老精神容貌不少衰，时与壮者角膂力起步为笑乐，往往多不及。常诵佛书，愿脱疾苦。方与亲串命酒如平时，神识不谬，俄侧身而逝，众以为获报。诸孤期以某月某日，奉公葬于龙溪源冕木坞，永嘉夫人祔焉，从公卜也。谨录公行事如此，以待立言者图不朽焉。谨状。

崇宁初，余入太学为诸生，始识兰溪江安中。望其容粹然而温，听其言款然而诚，与之谈经，超然得其指归，及议论反覆，确然莫可回夺也。余于是定交焉。自此间数年必一相从，见于婺源、于会稽，而婺源为最久。绍兴戊午，余居吴兴之长城，与安中不相闻者三年。一日，其孤䩚以状来告曰，六月壬午安中卒矣。余为位以哭，曰：嗟乎，安中之材而止于是哉！非予铭安中而谁欤？君讳惇提，安中其字也。高祖澄，以赀雄其乡，重功名，省器识，厚币致四方贤者，使与其子游。数十年间，诸孙登进士第者十馀人，繇是兰溪之江闻天下。祖逊，赠朝请郎。父术，以奉议郎致仕，赠朝散大夫。君少沈厚秀整，长七尺，美须眉，闭门读书，不关世事。游太学，以俊伟称。大观三年，擢进士第，调湖州司法参军。丁内艰，筑室墓左，终丧而归。授歙州司士曹事，婺源令阙，州以属君。县居山谷间，民喜讼，凡令至皆谢病去。君曰：「是不足与为治耶」？涖以至诚，俗为之变。除郓州州学教授。以父忧，居家。会方腊之党陷兰溪，求官吏甘心焉。或执君以献，适用事者婺源人，识君，曰：「此吾邑江令君也，其可杀耶」？趣释之。移处州丽水令，增城陴于群盗喋血之馀，至今为邑人所纪。以功改宣教郎、权衢州江山丞。叛苗傅兵溃，王师蹑之。县以不前知，官吏皆遁去，君攘袂曰：「贼趋闽且得险，攻之引日，今追兵之机，间不容发，为州县者，当亟索所有迎饷，奈何尺寸纸耶」？即扩廪赍粮而前，师赖以济，士大夫服其知变。金人渡江，傅崧卿为防遏使，君以客从。时溃兵踵降，州县无见储，或请取诸民以给。君不听，悉发封桩钱粟赋之，所过无秋毫扰人。乘舆还阙，千里晏然，君力为多。迁奉议郎、通判宣州。州承废乱之后，流冗系道，君抚纳有恩，人争图君像事之。会监察御史刘大中宣谕江南，诏求人材可用者，大中异之，至州察君而信，首以君应诏。迁承议郎，诏诣行在所，入对合旨，除知处州，迁朝奉郎。未行，卒，年六十。娶胡氏，封安人。二男一女。男曰䩚、曰𩊭。䩚，求君铭者也。女未行。君襟量冲夷，与之游者未尝见有喜怒之色。为文简劲，似其为人。平居退然不能言，遇事刚决，率出人意表，又裁处悉得其宜，故当多事时，数以功显。甫中寿而殁，用不极其材，闻者惜之。诸孤以绍兴己未正月己酉，葬君其县龟坑之原。其铭曰：

古儒者，学不虚。出逢时，乃发舒。逮世庞，异古初。以儒名，类阔疏。反卿相，出戏车。嗟安中，少凛如。取儒科，始一摅。属民间，去里闾。曰予吏，责在予。起创残，已喟歔。果遄追，觐帝居。达虽晚，出有旟。谓功名，当特书。曾甲子，不少馀。孰君藏，俯故庐。学士藻，识厥墟。

绍兴八年正月癸卯，左大中大夫、徽猷阁待制致仕蒋公卒于家。其孤及祖以公治命，用其年三月丁酉，葬公宜兴县筱岭之原。既葬，议不可无铭，乃以丹阳邵彪之状来请曰：蒋氏出周公之子伯龄，封于蒋，而子孙因以为氏。后其地并于楚，迁齐之乐安。汉光武时，有以功封𠙶亭侯者。𠙶亭在今阳羡滆湖西，故蒋氏世为常州宜兴人。公讳瑎，字梦锡。以赠太傅讳九皋者为曾祖，赠太师讳滂者为祖，而观文殿学士、赠太师、魏国公讳之奇之季子也。公少颖悟，方总角时，魏公与群从读释氏书，论淤泥莲华之义，公从旁请曰：「非孟子所谓孤臣孽子，操心危，虑患深，故达者耶」？魏公大惊，问畴复类此，曰：「生于忧患，死于安乐是也」。魏公繇此爱异之。元丰初，太学成，四方之士来集。公甫冠，提所著书入焉。有司试其文，为诸生第一，遂知名于世。魏公欲任以官，以非其志，固辞，魏公莫能夺也。擢元祐三年进士第，调寿州司户参军。魏公帅熙河，奏为书写机宜文字。夏人来议疆事，命公馆之。敌以重兵屯，并塞山谷间，使者援例期必得。公陈祸福与相撑距，敌为诎服不敢言。魏公召，罢为保宁镇南两军节度推官，不以秩卑故于事有所怠忽。当路交荐，改宣德郎。大臣言经术通明，除太学录。魏公请外，出为发运司管勾文字官。丐閒便亲，得监兖州东岳庙。魏公薨，服竟，乞提点西京嵩山崇福宫，寻通判庐州。召为秘书省校书郎，未至，改著作佐郎。言：「日历为信史根本，今时政、起居注先送两省官，恐不时颁，因循放逸，乞径付馆分撰，责其成功」。诏特从之，人以为知体。逾年，召对问魏公事甚详。公历叙始终，占奏华敏，有言动听。即日除尚书主客员外郎，徙兵部，升郎中。坐曹四载，怡然无留滞之叹，迁鸿胪少卿。丁内艰，终制除光禄卿。居亡何，擢大司乐。时用魏汉津乐，以中贵人梁师成兼领。师成挟恩怙权，人莫敢忤。会欲增舞佾而三倍之，公显斥其非，且乐工募市人，猥冗，非所以奉天地宗庙，请一切沙汰。从之。师成怒不主己，语有侵公者。公曰：「一代礼文，当质之经」。师成曰：「仆不读书，愚抵此」。公不为动，而深衔之，日求所以伤公，久之无所得。于是宰相之权，熏灼中外，公未尝一至其门。他日拟官，以公名进，或问其故，曰：「人望也，用之得人」。然亦不果迁。继此当国者数欲挽公为助，公毅然不与之合，人以为难。会收复燕云，群臣上尊号，或谓庶官之长，当为群臣先。公曰：「裕陵尝却徽称，为万世法，上躬行之是也，奈何纵谀以亏盛德乎」？卒报罢如公言。一旦如有不乐者，力祈补外，得徽猷阁待制、知宣州。未陛辞间，改兴仁府。府有戍卒，其将邹迪不能制，军卒王靖以众杀迪于庭，官吏骇散。公闻，即出慰抚，号令详明，徐遣亲兵蹑之，悉擒无所脱。即手檄开示大信，以靖其馀。是日，兴仁微公几大乱。初，兴仁俗懻忮难治，公不忍威制而宽抚之，时以为仁。至是变起仓卒，人皆褫气，公独坐阁决事如平时，而得群凶于谈笑间，人更服其勇。岁终求罢，除提举南京鸿庆宫。奉祠数年，遂抗章请老。既得请，淡然与世相忘。遭金渡江，生涯焚剽，乃退居无锡西山之麓，结庐终焉。杖屦婆娑泉石间，如是者七年不厌。卒，年七十六。手书遗奏，使其子上之。书无一字欹倾，亦无一语及私者，人叹其忠。阶自宣德郎十一迁为大中大夫；爵宜兴县子，食邑五百户。妻沈氏，有贤操，封令人，先卒十五年。子五人。康祖，承务郎、知饶州永平监。宁祖，左朝奉大夫致仕。益祖，文林郎、东平府刑曹掾。及祖，左奉议郎、主管台州崇道观。庆祖，承务郎。而康祖、宁祖亦前卒，庆祖陷敌中。孙七人。曰华、曰蘩、曰芾，登仕郎；曰荀、曰著、曰庄，将仕郎；曰芹。公庄重清修而资长者，治官居家，皆有法度。与人交，终始如一，趋人之急，甚于关身。魏公释位而归，日娱侍膝下，不忍须臾去侧。洎服丧，以孝闻。太夫人春秋高，饮食起居汤熨必躬调护。逮卒，几不胜丧。性嗜书，每挟之与俱，虽耋老疾病流离，未尝一日废。遭丧乱，失故居，并其本业亡之，未尝介意，独以书复完为喜。文典雅，而尤长于诗，所赋几千篇，有《梁溪集》百卷，读之知得于圣人之学深也。尝谓周衰数千载，士大夫无虑数百家，鲜有不失其传与其始之所以氏者，独蒋氏班班可谱，无世无人。宋兴，太尉堂始用儒术致身华近，为嘉祐名臣。魏公以从子继之，历四朝四十馀载，遂秉机政，功业文章，硕大光明，载于国史。公复躬清厚之德，完节而终。公子五人，又俱力学登进士第，膺馆阁师儒之选者接踵于时。皆申申孝谨，笃于名教，如汉万石君之家而文采过之，言东南家法之盛，未有能先之者也。是宜为铭。铭曰：

鲁别子六，蒋为始分。太尉既显，乐安乃闻。惟时魏公，以道事君。出入四纪，有劳有勋。谁其似之？公则有文。惟始秀发，蔚如兴云。跻于禁严，以屏辅军。遂返丘壑，超然莫群。天胡已之？帝闵厥勤。坐讫眉寿，初无戚欣。诗书传家，既久益芬。刻此玄石，寘之幽垠。万古勿毁，德人之坟。