语录子才所寄已到，方编集。诸公所录，以类相从，有异同当一一考正，然后可以渐次删润，非旬月可了也，俟书成即纳去。某近著《三经义辨》，正王氏之学缪戾处方就，俟脱藁纳去取正左右，庶可传后学也。曾吉甫顷在维扬，亦尝相聚，但初未尝讲学耳。公既称其如此，士大夫间岂易得哉！若得其来时，亲其绪论，固所幸愿也。

呜呼！是惟元章米公之墓。公少名黻，后更为芾，常自号襄阳漫仕，盖襄阳人云。中年乐南徐山川风土之美，因家焉。历官州县，入朝为书学博士、太常博士，至尚书礼部员外郎，出守淮阳军，卒。生于皇祐之辛卯，卒于大观之庚寅。将没，预告郡吏以期日，即具棺榇，置便坐，时坐卧其间，阅案牍、书文檄，洋洋自若也。至期，留偈句，自谓来从众香国，其归亦然。舁归，葬丹徒五州山之原，遵治命也。公风神散朗，姿度瑰玮，音吐鸿畅，谈辩风生，东西晋人也。其为文词与立言命物皆自我作故，不蹈袭前人一言，元次山、樊绍述之流也。其书奇逸飞动，法本二王，虞、褚而下不论也。为吏所至有名迹，简静爱人，人皆欢乐之。其政事了无俗吏常检，阳亢宗、元紫芝之流也。东坡苏公谓其文清雄绝俗，谓其字超妙入神，世不以为过。公乐善，喜推下后进。绍圣丙子，余初识公南徐，贻诗谓余李太白后身，非所拟也。如叶少蕴、关止叔方以英俊居下僚，公一面知其为国器，见当路有气力者辄言之不置，忘其身之穷也。公既没，余他日过南徐，便觉招隐鹤林，爽气都尽。顾尝裒其所遗诗帖，帙而藏之，为之赞云：

珠玑玉石，璀璨兀硉。卮言之出，风云荡潏。变化融液，惟心之画。是千载人，不可无一。

吏部尚书、左仆射、进封福国公陈康伯请于朝而作家谱，上赐诰以褒之，命史臣汪藻以叙之。藻端拜而言曰：夫六朝以来，家有谱系之学，又有谱系之书。隋《经籍志》载天下郡县国氏族谱若干卷，唐世此学此书盛行。五季淆乱，四方割据，马殷在湖南，独能薄赋轻徭，又招纳贤者，故中州士多归之。后以希声兄弟争国，士稍稍散去。今观陈氏之谱，其先世系出颍川陈乡。晋永嘉之乱，太尉广陵郡公准之六世孙步兵校尉鼎南迁，分为五大支。太尉十九世孙云骑将军真，二十二世孙常侍将军峤、沆，迁于睦州，宗系载于碑碣国史，为官族。二十四世孙太监太公逵，自睦州因官担簦而来，乃息肩于信之辉光黄銮社。后五年，徙居怀玉山下隐浆社居焉。生三子，长材析居于前，号曰前陈；次林析居于后，号曰后陈；三为僧。但缘山水秀奇，风气完固，陈氏又世多积德，泽及子孙，由是英杰辈出，开科业儒者一百三十馀人，蕃衍盛大。析居于祥符九年，分二十有一支。三十二世孙仁瑞遭难避地于亳州谯县三里，后迁于弋之峦山下，爱山水之胜，遂迁居焉。生一子钦，拜官莆田尉，寻擢承直郎，判信州，谥明道，以明堂及以孙贵恩，赠太师，追封英国公，实起家之祖。生二子，长文义，早年高尚，晚以礼聘玉山书院山长，谥学正，以孙贵赠太保，追封镇国公；次文清，以文荐知东阳尉。文义生仕尧，以孙贵赠太师，追封越国公，谥孝靖。生三子，长林仲，以皇恩赠上骑军都尉；次荣仲，以力名封上骑轻车都尉；次亨仲，登绍圣甲戌进士，拜左承议郎，寻擢江浙提举、转运副使，以子贵赠太师，追封秦国公，谥忠肃。生二子，长康侯，登建炎己酉进士，授迪功郎，累擢防禦支使、大中大夫、统制；次康伯，登宣和丙午进士，拜左右仆射，进封福国公。家声世范，赫赫播扬，世不乏人。夫木之茂者必盛，流之远者必深。兹谱之作，上不忘其所自，下不忘其所传，又所以收人心暴怒之性，为尊尊亲亲之念，昭穆以之而明，亲疏以之而辨，庆吊以之而往来，患难以之而矜恤，服虽尽而情不尽。后之子孙继述而起者，溯流而寻源，斯谱之所以不可不作焉。方今圣皇在上，天成地平，相协厥居，彝伦攸叙，时乃化行于上而俗美于下也。吁！陈氏之子若孙，能体是心而勿替引之，则世泽之衍，世德之深，有以光于前，而谱之传愈远而无穷矣。藻承圣上命，俾书其端，不敢以不文辞。

宠谕作诗次第，此道不讲久矣，如本中何足以知之。或励精潜思，不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空彊作，出于牵彊，如小儿就学，俯就课程耳。《楚词》、杜、黄，固法度所在，然不若遍考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依，然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。要之，此事须令有所悟入，则自然越度诸子。悟入之理，正在工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法。如张者，专意此事，未尝少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙；使它人观舞剑，有何干涉。非独作文学书而然也。和章固佳，然本中犹窃以为少新意也。近世次韵之妙，无出苏、黄，虽失古人唱酬之本意，然用韵之工，使事之精，有不可及者。

诗卷熟读，深慰寂寞。蒙问加勤，尤见乐善之切，不独为诗贺也。其间大概皆好，然以本中观之，治择工夫已胜，而波澜尚未阔，欲波澜之阔去，须于规摹令大，涵养吾气而后可。规摹既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣。试取东坡黄州已后诗，如《种松》、《医眼》之类，及杜子美歌行及长韵近体诗看，便可见。若未如此，而事治择，恐易就而难远也。退之云：「气，水也，言，浮物也，水大则物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之长短与声之高下皆宜」。如此，则知所以为文矣。曹子建《七哀》诗之类，宏大深远，非复作诗者所能及，此盖未始有意于言语之间也。近世江西之学者，虽左规右矩，不遗馀力，而往往不知出此，故百尺竿头，不能更进一步，亦失山谷之旨也。

大《易》如天地，其中无所不有，顾学者取之如何耳。取诸象则为象学，取诸数则为数学，取诸辞则为义理之学，取诸占则为卜筮之学。虽各名一家，要之原本于古人，而发明以新意，乃可为善学者。西汉赵宾说箕子之明夷曰：「箕子，万物方荄滋也」。持论巧慧，《易》家皆以为非，古法用是不见信。近世侍讲林瑀作《会元纪》，用天子即位之年，傅会《易》卦以推吉凶，贾魏公疏其不经，罢之。是皆专任私智，不师古始，使其说得行，害道甚矣。都君圣与之《易》，其原本于古人，而发明以新意者乎。《易》曰：「爻者言乎其变者也」。又曰：「动则观其变而玩其占」。以《春秋左氏传》考之，当时援引爻辞与夫推测卦变者，皆不言六位，必曰「某卦之某卦」。夫推测卦变，其如是固宜，而援引爻辞亦如是者，盖言六位则体常，曰「某卦之某卦」，则尽变也。圣与之所原本在此。然爻辞之合于变体者，先儒略焉。圣与始演为一书，凡三百八十有四义，古人之底蕴，尽取而发明之。呜呼，可谓善学也已矣！书成，献之于天子，又锓板而传之，且属余为之序。余善其原本于古人，而无袭蹈之迹，发明以新意，而无穿凿之见也，故序之。绍兴二十九年冬至日，赣川曾几序。

文集莫盛于唐，亦莫盛于本朝。唐则韩退之、柳子厚，本朝则欧阳文忠公实为之冠。是数公固出类拔萃，巍巍乎不可尚已。编次而行于世，退之则李汉，子厚则梦得，文忠公则东坡先生。或其门人，或其故旧，又皆与数公深相知。盖知之不深，则岁月先后，是非去取，往往颠倒错乱，不可以传。近世张文潜、秦少游之流，其遗文例遭此患，知与不知之异也。东莱吕公居仁以诗名一世，使山谷老人在，其推称宜不在陈无己下，然即世多历年所，而编次者竟无人焉。墨客词人相视太息，曰：「居仁所谓知我者希，则我者贵欤」？仪真沈公宗师，名卿之子，少卓荦有奇志，方党禁未解时，不顾流俗，专与元祐故家厚。居仁尤知之，往来酬唱最多。沈公之子公雅，以通家子弟从居仁游，居仁称之甚。乾道初元，几就养吴郡，时公雅自尚书郎擢守是邦，暇日裒集居仁诗略无遗者，次第岁月，为二十通，锓板置之郡斋。盖居仁之知沈氏父子也深，故公雅编次之也备。几亦受知于居仁者也，公雅用是属几题其后。窃自伏念，与居仁皆生于元丰甲子，又相与有连雅相好也。绍兴辛亥，几避地柳州，居仁在桂林，是时年皆未五十，居仁之诗固已独步海内，几亦妄意学作诗。居仁一日寄近诗来，几次其韵，因作书请问句律。居仁察我至诚，教我甚至，且曰：「和章固佳，本中犹窃以为少新意」。又曰：「诗卷熟读，治择工夫已胜，而波澜尚未阔。欲波澜之阔，须令规模宏放以涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣」。几受而书诸绅，今三十有六年，顾视少作，多可愧悔。既老且病，无复新功，而居仁之墓木拱矣。观遗文为之绝叹，因记居仁教我之言于篇末，使后生知前辈相与情实如此。且以见几于居仁之言，虽老不忘也。乾道二年四月六日，赣川曾几题。

右子仪六世祖柱国告。以其时考之，「检校司徒兼中书令使」者，白敏中以是官为凤翔节度使也。「右仆射兼门下侍郎平章事悰」者，杜相也。以检校司徒出使，有崔铉镇襄阳，令狐绹使□中，而幕侍中则未之考焉，当俟博雅君子。绍兴己巳三月晦日，赣川曾几书。

余兄子迪丞零陵郡，名其堂曰「拙」，以书来告曰：「叔父幸为迪记之」。问其所以名，曰：「昔濂溪周先生之倅是邦也，实作《拙赋》，迪无他技，能庶几乎先生之拙，故名」。余曰：「古之人自以为拙者多矣，潘岳《閒居赋》、柳宗元《乞巧文》，极言人巧而己拙。然岳谄事贾谧，乾没不已，宗元附王叔文、韦执谊，规权逐私，察其实与司马安何以异，颜鲁公拙于生事，举家食粥者数月，阳道州催科政拙，自考下下，此真拙者也。余闻豫章黄鲁直之论濂溪曰：『短于取名，而锐于求志；薄于徼福，而厚于得民；菲于奉身，而燕及茕嫠；陋于希世，而尚友千古』。其自为谋诚拙矣。二程先生一世师表，而问学渊源，实自濂溪出，工于道乃如是。当世名卿大夫，如清献赵公、东坡先生、余外氏孔公父子，皆推尊之，惟其实也。今汝之名是堂也，将由拙以入于道，真有志者。不然，虽文如潘安仁、柳子厚，适足以自欺耳。循名而务实，尚勉之哉」！迪于是书诸石。绍兴二十八年四月二十日，赣川曾几记。

在《礼·祭法》，圣王之制祭祀，其法五，其人之应法者十有四，皆古大圣贤有大功烈于民者。非此族也，不在祀典。夫以大圣贤有大功烈而祀之固宜，然祀有祈焉，其施于民又厚，厚施不报，神其不吐之乎？报之之道不独牲牢酒醴而已，千里之邦必有祠所，社稷则有坛，先哲则有庙。后世于庙尤极其尊严，崇像设，俨侍卫，见之者凛如也。水潦必祈，旱暵必祈，皆长吏之常事，应而有报，亦事之常。傥入其门，陟其堂，神所冯依曾不足以障风雨，区区樽罍簠簋，何施之厚而报之薄欤！吴门巨藩，神祠之载祀典者十数，而泰伯庙为雄甚。东汉永兴二年，郡守麋豹肇建于阊门外，吴越武肃王钱氏始内徙之。国朝元祐间，太守黄履历考前政，若梅询、若范仲淹、若孙觉辈数公，淫潦有祈，靡不响答，列其事于朝，有诏号至德庙。崇宁元祀，守臣吴伯举请疏上爵，有诏封至德侯。建炎扰攘，鞠为灰烬，厥后草创，殆无以揭虔妥灵。今天子拔沈公于尚书郎，以直秘阁尹是府，至则访及民利病，以次罢行之。其为政宽严详简，允蹈厥中，治人事神罔不祗肃。隆兴三岁，天作淫雨，害于穑事，民不奠居。乾道改元春三月，公饬躬斋绂，走祠下而祈焉，神顾享之。是岁麦以有秋，府从事请具牢醴以谢，公曰：「不敢废也，然曷足以报万分之一」？于是邦人合词而进曰：「侯之施甚厚，而庙貌不治之日久，大惧神或怨恫，祥庆弗下，愿力而改造之」。公曰：「是吾心也」。涓日协辰，得夏五月庚戌吉，乃致昭告，乃鸠良工，斥少府之馀，合私橐之助，瑰材坚甓，栉比崇墉，宏旧基，植高栋，抗修梁，藩垣阶，戺尽革而一新之，塑绘之容若欣欣然有喜色。民无老稚，相扶携以观厥成，皆以手加额曰：「美哉轮焉，诚足以塞民望而报神施矣」。风霁雨休，禾则大熟，秋九月甲子落成，几就养府下，目睹祈应为不诬。公属几记其实，既牢辞弗获命，若虚公之辱，是终无以扬休事而告后人也，于是乎书。左通议大夫、充敷文阁待制致仕曾几记。