臣窃闻宰臣陈执中本家捶挞女使迎儿，致命身死，开封府见检覆行遣。道路喧腾，群议各异：一云执中亲行杖楚，以至毙踣；一云嬖妾阿张酷虐，用他物殴杀。臣谓二者有一于此，执中不能无罪。若女使本有过犯，自当送官断遣，岂宜肆匹夫之暴，失大臣之体，违朝廷之法，立私门之威？若女使果为阿张所杀，自当擒赴所司，以正典刑，岂宜不恤人言，公为之庇？夫正家而天下定，前训有之。执中家不克正，而又伤害无辜，欲以此道居疑丞之任，陛下倚之，而望天下之治定，是犹却行而求前，何可得也！顷年晏殊尝以笏击从人齿落，陛下不以殊东宫之旧，而轻天下之法，故即时罢殊枢密院，出知应天府。今执中连绵病告，坚求乞骸，进无忠勤，退失家节。伏望陛下特赐宸断，允其所请，罢免相位。台鼎瞻望之地，宜择有贤德宰相，朝夕翊亮大政，则陛下垂拱仰成，无焦劳之念矣。臣不胜区区为国纳忠之至。

臣伏见陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。臣以文学中第太常，试官秘书，目睹盛事，不敢以鄙薄自绌，辄作古赋一篇，以歌咏盛德。昔《灵光》、《景福》之作，世称其美丽，然其所谓壮大，不出雕刻画缋文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之众，材木之多，金玉之伟。臣以谓王者有作，则必智者献其巧，壮者输其力，山林不敢爱其材，府库之聚，皆所供亿也。是物理之常，不足以夸大，臣愚窃陋之。若夫天命废兴之际，圣王授受之符，非敏智通达，未有能究知其始终者，固难为寡见浅闻者道也，臣窃大之。是以略所陋而张所大，不敢仰希风人雅颂之列，庶几有其志云尔。

盖上帝之所以选建明圣，命以天位者，乃所以享德而报功焉。未有德盛于前，功播于后，而其子孙寂寥，千载无声者也。贤哲所谈，六籍之云，德莫著于有虞，功莫隆于五臣。禹平水土，夏姒以家。司徒后稷，是教是食，肇商兴周，历载数百。皋陶大理，五刑以明，于其苗裔，乃兴于唐。若夫董淳耀以攸司，奏庶民之鲜食，焚山烈泽，害服妖息，鸟兽咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天报以位，俾秦周继。于其子孙，诬祖不绍，去火即水，叛礼尚刑，法以惨急，然犹兼六国、一天下。而不知变于初，二世以毙。非天不相朕虞之后，乃其否德，得罪于祖而断弃也。惟伯益之功未报，是以大命复集于赵氏焉。五代丧德，九土分裂，海水横流，民用垫溺，鸟兽昌炽，黔首失职，滔滔惑惑，盖若洪流之未辟。于是太祖乘火而帝，继益之功，天胙吉土，曰惟商丘。是为星火大辰之居，亦曰明堂布政之由。山潜离隐，或跃在渊，以有九有，百度正焉。削祸戡乱，出民涂炭，风挥日舒，天地正观。荆燕吴蜀，楚越梁冀，慑威怀仁，奔走失气。崛强者报服，柔从者加赐。太宗承之，真宗成之，登封降禅，矢直砥平。巍巍乎邈三五而俦俪，彼汉魏之琐琐，曾何比京。夫伯益始掌火而底绩茂，宋以火帝，兴于火墟，天之报施，岂不昭昭可推而类也哉？且夫积功以凝命而创业，因物以胙土，由土以建号，乐以反初，礼不忘其本。是故作于原庙，建之别都，三圣鼎列，大厦以居，以答景贶，以昭成功。俾子孙知厥所由，亿兆仰德而不穷也。厥后烈风云雨，电雷震曜，儆戒于下，滥炎流烧。天子怵于大异，反己正德，伏念七年，乃其有得。曰：「天以德训予，而以威震予，依类托谕，予敢不信？夫政不变不足以日新，礼不修不足以化民。天之示人，若曰政礼之敝，虽祖宗之为，犹当勿惮乎改更」。于是诏三事、饬九卿，和布揆于旧政，载损载益，以承天诫，以举圣职。夫既天行而日白矣，乃复閟宫，奖夫神衷，三后在天，对越上穹。经之营之，不日成之，闳伟奇丽，所以使宫寝之勿踰也。清閒窅密，又鬼神之所都也。絜百围而置楹兮，度千仞以架栋。择一木于万章兮，顾馀羡者犹众。般倕獶人之俦，献巧而林立兮，莫不心竞而贾用。亘长廊其如城兮，辟重门其似洞。栾栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。如翚斯飞、如鸟斯革兮，诚可慄其将动。阖阴房之密静兮，虽六月其必寒。辟阳荣之敞丽兮，盖中夜而已旦。涉广除而径上兮，每百尽而一级。历青珉之莹滑兮，曾不得而侧立。顾风雨之在下兮，足以避夫燥湿。良非人力之所为兮，宜鬼神之攸集。于是使夫设色之工，后素之巧，想象形容，图写必效。夫其龙颜日角、天质之颙昂兮，臣乃今知真人之异表。于是驾銮辂，登玉虬，千乘万骑，云动而景附兮，想平生之豫游。旂常缤纷以赩翕兮，钟鼓轩轰，箫管发而啁啾。杂鱼龙之奇技兮，蜿蜒曼延于道周。百神纷而并迎兮，出阊阖而御夫龙舟。尔乃川后静波，屏翳息风，舳舻相衔，若复道之延属兮，亘千里而相通。百工备官而夙设兮，棹夫欢呼而奏功。惟吉行之五十兮，馀日力而靡穷。既届既止，威仪若初，以幸夫寿宫。乃即前楹，以修祀事。威神如在，望之可畏。殚金玉以备用，罄飞潜以荐味。帷帐筦簟之安肆，几杖笔研之储偫。靡一物之盖阙兮，所以广孝思而尽心志也。守臣侍祠，罔不肸饰，既事而旋，閟而莫觌。列仙之儒，偓佺之伦，迎神颂祗于其侧。若夫祝融、重黎，相土、阏伯，固已喜动乎魄，情见乎色，护清跸而晞盛德也。巍巍大哉，不可得而记已。且夫天命之不忘，人主之大宝也。祖宗之有继，子孙之勿替也。兹圣王所以正统垂业，超商迈周，恤嗣锡羡，贻厥孙谋，使万有千岁，得以睎风而承流也。遂作颂曰：

崇崇商丘，大火主兮。曰宋之兴，道是配兮。建邦设都，以有九土兮。有皇上帝，明德辅兮。伯益之功，邈不可忘兮。三圣承承，有烈光兮。奕奕寝庙，神翱翔兮。胥千万年，尚无疆兮。

公讳茜，字梦符，姓梁氏。其先襄阳人。曾祖讳处厚，以高赀雄乡里，好义致客，贤士大夫多宾友之。祖讳湛，并州录事参军。考讳锡，巴州军事推官，赠职方郎中；妣沈氏，仙源县太君。公天圣五年以名进士起为博州军事推官。守贪，政不善，公告以理，又告以福祸，皆不用，后守果败。再调鼎州团练推官。江上夜覆舟，提家人投舍民家。明日，主人出百金为公装，卒不取。至自裂衫裹赤儿怀去。缘牒旁州还，偶重狱将决，覆之有疑，亟白州为上其状，得不死。与司理参军雍规考同满，皆缺一荐者。使者荐公，公曰：「规同年进士，而其母老，愿先规」。以故复为武胜军节度推官，秩满，改著作佐郎，知河南府长水县。取豪猾一人抵法，邑大安治。庆历中，契丹每入边，以选通判雍州事，守者欲大新城橹，赋之民，公曰：「乃先扰吾人乎」？持不可。未几，契丹泛使至，用故事，以通判护其行。素狂嫚难肃，以公体制严重，皆帖帖进止，无辄敢哗。已而徐示以恩，因尽得敌所以遣使指，飞奏之。接伴者既交使，是夕其众遂大肆，从有司需索百端，郡邑困之。皆服公，以为不可及。敌使入朝，进其国书，仁宗顾宰相曰：「一如梁某者言」。使愕，并闭所欲言不敢发，徐曰：「小臣妄刺臣国事」。于是言者以雍州用通判非是。而接伴使后不戢敌，恚公形己，亦曰：「不当先入其私所问」。朝廷规安其心，乃徙其守沧州，公德州，改秘书丞。居数月，通判大名府。程文简公琳方居尹，与转运使张公温之以气权相睨不安，以公张所辟，疑阴为其用。公以诚心事二人，无所左右，循事议理，是非必尽，久之通其所阂，二人卒相欢，以公为长者。骑士缺马久，或匿名以书告反状，文简惊莫能如何。公曰：「是不足虑，小人意在马尔」。退如平时，稍因事籍马尽补之，果无事。用安抚、转运使荐，知深州。迁太常博士，知杂事御史言公才堪御史，上曰：「是尝按萧阶者，吾知之矣」。阶，前日契丹使者。即召为监察御史，中外以为得人。俄出使制狱，以疾力请补外，知磁州。是时兵临贝州，调发声援，每先期会，优诏褎之。前此在大名，转运使以冀州妖人李生狱属公，李生既前死，独刑其馀有差，号称详平。至是李氏怒怨，生父覃妄言生不死，有中人故仇转运使，颇居中讧其事，遂付御史狱。钩按虽力，卒不能变，然皆以吏议挂之。宰相画特旨夺官，同列奏留，以为太重，中丞、翰林亦更为论辨，犹贬秩秘书丞，监衡州税。未赴，改唐州，顷之复为博士，通判汝州，移襄州。皇祐祀明堂恩，拜尚书屯田员外郎，复以殿中侍御史召。时议开六塔，以行大河。公言骚民逆水，非徒无益，且有后患。卒如公言。奏罢张尧佐宣徽等使。唐质肃公介以言事贬岭南，随以中使。公言：「陛下爱介，故遣护之，不幸介以疾死，天下后世能无以杀疑乎」？上曰：「诚不思此」。亟为还中使。改三司度支判官，又判开拆司，出为京东转运使。前时类进羡赢蒙迁，以故东方财屈。公言：「民困敝不可浚，愿戒诸路毋得进羡财，凡三司横有取，辄还其檄」。因蝗灾，请以米募人凿取其种地中，对以斗斛，其孽既易殄，而方冬春艰食，又可以补民。其后遂著为令。州郡所馈，一切不取。转侍御史，还台。请裁任子令，谓当自宰相始。俄乞解言责，改刑部员外郎直史馆、知襄州，赐三品服，徙邢州，转兵部。嘉祐四年五月十三日，以疾卒州之正寝，享年七十。公性孝悌，数岁失母，职方公再室赵氏、柴氏，公事之皆以谨顺闻，而两夫人尤笃爱公。凡亲疾，无昼夜侍侧；医虽远，必徒步自致之。后继居丧，哀疚毁棘，有以过人。学问本六经，于文章喜司马迁、班固，其落笔必雍容浑灏，有作者风致，为名辈所推。居官以锄强梗、养善良为政，其敏发以静下，不见其所以为而吏莫得动，故所至民惜其去，遮哭不得行，去久犹思之。更御史三院，弹劾无所顾望，奸权敛惧，朝廷为尊严。其言顺不迎上，直不媚世，皆出天下公议。犹喜论人物，每对，从容指别善恶，所当用不用，未尝以小是非名目士大夫，故其言多见行，而世或未有深知者也。夫人刘氏，鲁人，封寿安县君。勤俭仁爱，治家有礼法，与公同寒苦，至进显，无愠喜色，后公二年十二月一日年六十六以终。六男子：焘，殿中丞，集贤校理；馀早世。五女子：适巩堂、张景真、范遵道、张伯卿、席延年。孙男女若干。初，公爱郓，将徙居之。于是焘卜熙宁十年举公夫人之丧，以八月某日葬于须城县某乡之原。铭曰：

梁公侃侃常厥德，践取幽渺如今昔。有韡其文烂雕织，有邕其鸣表群翼。克施有政审则释，物物迎刃莫吾逆。蒐拔良禾善使殖，济明以恕民不亟。仪曹御史治百辟，有或谖侧毅以堲。臧谋良言帝嘉得，缓而不迂切不迫。视大义利正趋择，进斯有礼退以色。妥妥陛级循寸尺，终民莫得被大泽。孝子作龟没之北，泉深壤厚惟墨食。公燕顺祥兆幽宅，诗以诏之罔穷极。

臣窃以祖宗建国，以兵为重。熙、丰盛时，内外禁卒马步军凡九十五万人。承平既久，阙额三分之一，失于招填。比年西鄙丧师，江浙、山东寇作，继之以燕山陷没，所亡失者又半。重以靖康之变，金人再犯都城，诸路禁军往往溃散，流为盗贼，天下之兵，所存者无几矣。朝廷以蜡书召天下勤王之师，皆募于田亩之间，及游手浮浪之人，虽其数甚众，环绕畿甸，不得毫发之力，而东南公私财物为之一空。大抵起一兵，公私所费非五十缗不可，而沿路供给钱粮之费，又倍于此。是一兵率费百千，而起万兵则所费百馀万缗矣。今秋期不远，理当拣择留之，分屯沿河要害之地，则所费不过日给钱粮而已。朝廷初不校此，应勤王之师已行放散，披甲荷戟而归者项背相望于道路，亦有才至中途不待令而自返者。不知将来防秋，于何所取兵而可也？禁兵之数既已不多，而民兵又不可复起，虽起之必无应者，秋高马肥，虏骑或复深入，其何以支吾哉？臣愚以谓济今日一时之急，莫若取财于东南，募兵于西北。夫东南之财已竭矣，而臣以谓不得已犹有可取者，当诱上户物力有馀之家，出财以助募兵，朝廷量多寡以名目酬之。民知国家有兵而后家室可保，则亦不以为厉己也。国家岁漕东南财谷以为上供，又榷茶盐之利以实中都，盖以养兵，且给六宫百官之费，待祭祀宾客之用，供玩好宴游之奉。今六宫百官之费、祭祀宾客之用省矣，而陛下节俭，无玩好宴游之娱，故凡上供财谷、茶盐之利，除经费外，一切裁损，专以养兵，则亦无不足之患。臣愿下募民出财之令，且降旨委官措置，于京东、京西、陕西、河北募兵，优立例物之数，创为军号，团结训练，一切以新法施行，分隶将佐，逐处屯泊，以时教阅。比之起东南勤王之兵，其利害不同者有三：东南之人柔弱，不耐劳苦，一也；不服水土，类多疾病死亡，二也；屯驻稍久则有思归之心，往往逃亡溃散，三也。而募西北之人以为兵，则无三者之患。团结训练，积以岁月，皆为精兵，与夫起乌合之众暂聚复散，岂不相远哉！今河北、河东、京东西为金人所扰，民不能归业者甚众，而陕西素号产兵之地，愿及时遣使于数路募兵，于合屯驻路分建置营房，更番以卫行在，以镇四方，以备征讨，此时不可失也。伏望圣慈特赐详酌施行。

拟募新军号/骁胜军。壮捷军。忠勇军。义成军。龙武军。虎威军。折冲军。果毅军。定难军。静边军/欲陕西路委钱盖，河北路委张所，各募伍万人。京西路委谢贶，京东路委程弼孺，各募二万五千人。每二千五百人为一军，其招填等仗例物，月给钱粮，并依上禁军法，团结训练并依新军法。每招填及一军，就本路选差有材武大小使臣充统制官，部队将量给盘缠钱，管押起发赴行在，听候指挥，于合屯泊去处驻劄。其不及等仗人，听充本路帅府要郡募兵及厢军，馀依新降募兵指挥施行。

臣某言：已具表、劄乞罢尚书左仆射兼门下侍郎，除一在外宫观，或守本官致仕，伏奉诏书批荅不允者。精意格天，能动盖高之听；危辞沥血，愿明难夺之心。轻去大恩，非缘细故。敢再陈其恳悃，以必冀于矜从（中谢。）。臣闻天子之君万邦，莫先于论道；宰相之宅百揆，无大于荐贤。方国家多难之秋，尤将帅之材为急。所以萧何之于汉，必主韩、彭；有若房、乔之于唐，亦推英、卫。惟天下危而注意将，则四面立而国势安。顾两河之土疆，乃中原之屏蔽。名城坚垒，嶪嶭相望，高山大川，蟠互交锁。风气便用武之习，兵民坚戴宋之心。因而用之，靡不济者，堤防修则泛滥自息，藩篱固则堂奥可宁。机会在于一时，功利收于百倍。力陈至计，幸契渊衷。创招抚、经制之两司，择张所、傅亮为二帅。所建议于靖康之末，得朔部之民情；亮总戎于建炎之初，有大将之规略。皆采众论，匪徇私心。斋坛既登，戎车甫驾，时靡旬日之久，变生腹心之间。枢庭降旨以沮所者踰千言，宸翰从中以罢亮者方寸纸。事同戏剧，人为嗟咨。而臣备位宰司，误膺国寄，既不能以先见之明杜谗口，又不能以至诚之意回天心，复何面颜，尚叨宠禄！伏望皇帝陛下虚心体道，公听并观，悯臣谋所当为，盖专于保国；察臣去不得已，非薄于爱君。特许罢于政机，俾得归于田里。誓坚晚节，仰荅鸿私。谨再奉表，陈乞以闻。

承谕晋、宋参辰之说，理实然也。曩尝相与论于省中，临行亦以此奏渊圣，且谓太原之围已几年矣，贼之巢穴已固，不能保其必解，安知未行，彼不以坐困而已破乎？迫于威命，既行，愿任今冬捍御之责，使太原遂破，亦当图所以复之者。故多请器甲以行，意欲鼓动两路之民而用之。既得罢，而志不遂。所谕捣燕山者是也，当时亦有此意，但仓卒戒行，危疑百端，种种不集，而料理稍就绪，廷议已变，故不及此。当时师中若能休兵，平定百里之内，牛酒日至而犒师，与姚古约定而后进兵，宜有可解；惜其轻进而吝赏，士不用命，而堕贼计也。若谓按兵中山，先声后实，如李左车之说，则不然。汉兵破赵二十万众，故燕、齐靡然从风，威足以詟之也。斡里雅布之师捆载而归，初无邀击之威，则尼堪何惮，望风而解太原乎？大抵靖康之事，正犯师或与尸之戒，而廷议不一，此所以卒无成功也。高祖非独以软顽为大度，又以大胆为英材，晓事为明智。兴衰拨乱之主，对勍敌，驭群雄，大要在此尔。然此乃天之所赋，非积学所能致，存亡兴废之所系，非偶然也。建炎初，尝取汉高、光武、唐太宗事迹散在诸传者，删去繁细，掇其大节为一书，目之曰《汉唐三帝纪要录》，为之序而上之，以广睿圣之意，而谮之者以为孩抚，且指太公、建成之事为言。其谮愬之术每下，又非靖康间比。知书与不知书，故不同也。

余堵之事，乃敌国兵家之常，当时佥议以为虽泄亦无害者，正欲间之，使燕人德我，而金人疑燕，如高祖使陈平间楚，曷尝畏其知耶？果畏其知，必不文墨付其使，而取必于其事之成也。其后王云虽口传道其语，而卒不公然以为言者，其意可见，但中国所以应之者谬耳。其后军前以蜡书结燕人者甚多，詹大和主其事，亦颇得要约。议既变，遂不谐尔，何独此哉？贼之欲得志于中国者，岂以此故，但彼彊我弱，彼智我愚，彼协我不协，故我之施于彼者不行，彼之施于我者必中。如以曹马之事间吾二人者，遂以为信然，而余堵之事彼不为动，此乃胜负之所以不同也。士大夫不知古今，不识事理，往往指此为衅端，岂不可笑！建炎初知和议之误国，故批出行遣，初无公姓名，而江夏增之。此得之子諲，子諲得之世则，其详他日可询。其后既至行在，屡于睿圣前开陈，方欲俟措置事稍就绪，入章辨明。罢去，遂不果，疑以为通伪楚之意，非也。然今日得与和议之列，岂非福人耶？

往事皆不足复道，但当思今日之策，当何以处之？吾辈虽不复任责，然所以为国家虑者，不能自已也。以愚意料之，所谓轻骑潜行欲袭我，亦未必然；但既不为备，又无斥堠，则探报不明，而人心易摇。又屯聚左右者正兵皆少，皆招安盗贼如阎瑾、丁进之徒，彼皆利于南渡，则得以复肆剽掠，故金人游骑及境，则张皇以告急。朝廷无备，不能自固，而仓卒渡江，则淮南州县尽为盗贼所破。所谓真、楚、通、泰碎于贼手者，乃盗贼，非金人也。藉使金人蔑视中国，轻兵深入，知其所以应之，彼亦未为得策。今日之事，当盛兵以扼江险，而又有以扼其归路，则贼亦岂敢久安居淮甸间？但不知京东西两路今复如何耳。两年坐视城邑之破，如越人视秦人之瘠，恬不加恤，遂至于此，罪当以是为先，而言者咎其不早渡江，抑末矣。然事势至此，其初在于不恤诸路，其终在于仓卒渡江。仓卒狼狈，则威灵尽去，故江北盗贼得以残破州县，江南禁卫得以胁制朝廷，此举动所以不可不审也。正如低棋对手，高棋未必有杀之之意，低棋惶惧，多自著破。今日变故，皆惊扰之所致。苻坚以百万之师南寇，谢安出游别墅，终日处画，将帅皆当其任，必不如此。伪楚之事，初以其尝自归，止于远屏，欲法光武待盆子以不死之意；其后缘鞠承华夫人语言事，而陈氏之事遂露，睿圣以其据正寝，通宫嫔，故震怒，而卒有后命。事在罢相后数月。然不如此，则今日之事未可知也。前疏所谓秋高马肥，虏复入寇，挟金人之势，不得而制之者谓此。欲尊用之者，其怀贰甚明。

建炎初，张所首论江夏兄弟之奸，以散官安置。既而吴给论汪，送部。其后颍川极论二人，以谓必误中兴，遂置极法。次年春，邵成章因张遇事有言缴申，二人亦窜逐，布衣魏祜连上五书，闻亦不得其死。其秋马伸疏十五事攻之，谪山东监，尚不知存亡也。颍川之书甚明白激切，初无指斥之语，但论此二人，中其要害，故下毒手以绝来者。祜之书，尤知当世大略。此数书皆传，异日必见之。伸之章所论皆细故，以谓如二人者大略非所责；然当今任天下之事者，正当责其大略，而细故可简，伸之言非是。如其人亦不易得，而必欲置于死地，近世所未有也（《梁溪集》卷一一二。）。

行：原无，据右引补。

臣闻中兴之主，必有中兴佐命之臣，龙虎变化，风云感会，然后能旋乾转坤，经纬天地，再造王室，以成中兴之大业。与创业无异，而尤难焉。然所谓中兴之主者，非中材守成之君也，是必聪明睿智，英特果断，足以用天下，而天下之所归向者也，陛下是也；所谓中兴之臣，非退缩谨畏之人也，是必忠义慷慨，刚明果敢，足以任天下，而天下愿以为辅相者也，李纲是也。伏自二圣北狩，伪楚僭窃，天下皇皇不知所措，虽愚夫愚妇，朝夕祈向陛下立而李纲用，未几果闻陛下即位，首召李纲而相之。天下之人悉举手加额，以庆圣君贤相之出，有志之士莫不愿捐糜顶踵，以赴功名之会。如臣之不才，尚亦奔走赴命之不暇。臣七月十五日于本贯镇江府丹阳县祗受五月十日圣旨，令臣发来赴阙；续准尚书省劄子，令疾速发赴行在。臣于七月二十日起发，八月十五日到行在，入门讫。仰惟陛下即位才十日，辄下明诏呼一布衣韦带之士，其意岂苟然哉？臣窃意陛下必欲闻天下之言，臣谨斋戒裁书以述天下之言，欲择日投进，仰报陛下知遇之万一。而其书未及缮写，于十六日晚忽闻宰相李纲乞出，寻闻陛下差人押出，而纲即复出省。人情恟恟，相顾失色，咸谓李纲一出，即陛下孤立，天下事去矣。窃惟陛下大用李纲，出自独断，必知天下之人愿纲为辅相，以佐命中兴，是陛下为天下用纲也。纲所以奋然起为陛下用，亦必知天下咸戴陛下为中兴主也。君臣相遇如此，真所谓千载一时，宜乎圣贤相投，人不得而閒言。陛下必推赤心于纲腹中，信任之而不疑；纲必披露肝胆以报陛下，而不肯曲从苟合，为容悦计也。元首明，股肱良，运天下于一堂之上，而中兴之业可指日以就矣。今纲遽然求退，臣不知所谓。窃闻道路之言曰：纲所坐止以荐举张所、傅亮往河北措置边事，而所、亮逗留不进。朝廷大臣有力请陛下罢此二人者，而纲力争此二人不可罢，颇贻陛下之怒，以故求去甚力。臣窃谓君臣之间，正当可否相济，期于事成，都俞吁咈，是乃为和，今乃便为进退，何至是耶？伏自陛下即位，李纲为相，亦既有日矣，曾不闻有大设施，乃始知方事形迹之嫌如此，天下失望，岂非有先入之言，离间陛下之君臣乎？天下共知黄潜善、汪伯彦二人者，自谓于艰难之际，尝有恩于陛下，皆以宰相自待，甚不乐陛下之相李纲；亦共知陛下艰难中得二人之力，故用为大臣以报之。若以潜善、伯彦真可任天下之重，陛下今既相潜善矣，如或复相伯彦，皆以为天下贺。陛下自谓二人者与纲孰贤？孰可以任天下之重？而二人者自料果如何？陛下必不肯欺天下，而二人者亦必不敢自欺。臣窃以为方太平无事，治不忘乱，安不忘危，人主亦不可以私意用人，大臣亦不当偷合备位。况在今日，正当持危扶颠，兴衰拨乱，必欲再造王室，以成中兴之大业，君臣之际，岂当事形迹之嫌，容易进退，而大臣亦岂当私意偷合于其间哉？陛下若必许纲去，必是不以天下之心为心也。纲若必去，是不忠于陛下，而负天下之望也。黄潜善、汪伯彦之徒若必欲挤排李纲，以为自进之计，是不以君父、宗社为念，而不畏天下公议者也。若谓李纲用人时有过举，此亦天下之所共知者，臣方欲为陛下言之。然纲大抵足以系天下之心，使纲不去，朝廷岂复有前日之变？访闻金贼粘罕尝有言曰：「种师道已死，李纲已逐，可必取也」。纲在今日，岂可一日而去朝廷乎？考纲举用张所、传亮，最合天下公论。闻张所勇于有为，敢任难事；傅亮知兵有智略，而纪律严明。二人者不可失，若其逗留，督过之可也，如遽欲罢斥，是其事复中废矣。前日之祸，正坐朝廷主议不定，用人不专，狐疑犹豫，遂致大变，今岂可更蹈覆辙？况阃外之事，将军主之，将帅之任，尤当专一。自古帝王任将不闻从中御也，况宰相大臣岂可怀私以害国乎？愿陛下坐照其衷，谨勿许纲必解机职，愿且督张所、傅亮前进，仍多方应副，责其成功。黄潜善、汪伯彦者，陛下若知其可以大用即用之，以成中兴之大业；若谓艰难之中尝得其力，而二人者是于陛下有私恩耳。臣窃意当时不过劝陛下不进兵为自全之策，正陛下之罪人也，非有恩者也。纵曰有恩，陛下但当以高爵厚禄处之于閒逸之地，全保富贵而已，岂可以宰相大臣之职报私恩乎？天下之论，咸谓纲一旦罢相，陛下必以黄潜善为左相，汪伯彦为右相矣。而二人者，又不过劝陛下幸金陵而已，必无长策也。陛下若一旦南渡，则中原之地，明日便属他人矣。臣所裁书，详当今之急务，天下之大事，而金陵之利害亦在焉，容臣缮写，续即进呈。方今天下之事，可言者甚众，李纲为相，而论者亦不一。陛下如留纲在相位，臣当一一为陛下论纲之得失。纲既去，臣复何言！臣与纲、与潜善、伯彦及所、亮皆昧平生，曾无半面，臣所言，非臣之言也，天下之言也。臣但闻天下之言，谓纲可任为相，谓所、亮可任为将；谓伯彦、潜善若在朝廷，必害中兴之业；谓潜善在前朝，事王黼、梁师成，致身显要，号称「健吏」，若非陛下聪明，必为此人所惑，今后何面目立朝称大臣乎？夫人主之职，进退大臣而已，愿陛下谨重，宗社幸甚，天下幸甚！臣以一介草茅之贱，荷陛下记录姓名，首赐追召，臣不敢不以天下之言报陛下。想大臣必有怒臣之言者，然但知不敢欺君父耳，死生以之。干冒天威，不胜战汗。

臣尝观宣和司谏高伯振，观望王黼，不敢谁何。每出传呼谏官，道路之人皆得慢骂之。靖康谏议洪刍，阿附耿南仲，不恤国难。一日过朱雀门，群小拥其马以数之曰：「国步如此，尔所谏者何事」？彼二人者，方其巧为身谋，以窃禁从，往往自以为得计，殊不知欺君之罪重于欺天，故伯振死于白刃，而洪刍流于海岛，皆天有以罚之也。臣误蒙三朝之知，实缘论事。宣和之末，尝进乞罢花石诗，群臣欲置于死地，上皇赦之，仍欲召对。靖康之初，赐对便殿，力诋权臣，当时指以为狂，而渊圣容之，尚置于寺监。今年不食楚粟，饥饿殆不能行，万死一生，奔赴行在，陛下即擢于言路。初望天颜，遽论宰执，必待其去，臣言乃已。当时士夫谓臣必踵张所、吴给之辙矣，而陛下赐臣以五品之服，且褒以圣语，谓臣论事正当，甚可取。顾臣何人，上蒙圣眷如此，虽沥臣之血而脍臣之肝，不足以谢天地之德也。然臣之职则谏臣也，若陛下曰然，而臣亦曰然，若陛下曰否，而臣亦曰否，是奉天子者也，非谏天子者也。虽圣德眷遇，未即赐罪，然臣独不愧于心乎？独不愧于天地神明乎？今虽可免，异日将如何哉？不为高伯振，即为洪刍矣。此臣愚所以日夕惶恐而未知死所也。窃惟人主之职，在论一相。陛下初登九五之位，召李纲于贬所，而任以钧衡，其待之非不专，而礼之非不厚。然李纲学虽正而术疏，谋虽深而机浅，固不足以上副眷注之诚矣。惟陛下尝顾臣曰：「李纲真以身徇国者」。今日罢之，而责词甚严，此臣所以窃有疑也。既非台章，又非谏职，不知遣词者亦何所据而言之？臣若观望，岂复敢言？臣爱君，其敢默默乎？且两河百姓虽愿效死，而五月之间略无统领，民心茫然，将无所适从矣。及李纲措置，不一月间，民兵稍集。今纲既去，两河之民将如何哉？伪楚之臣罪当万死，前日纷纷皆在朝廷。李纲先乞逐逆臣张邦昌，然后叛党稍能正罪。今纲既去，则叛臣将如何哉？叛臣在朝廷，政事乖矣；两河无兵，则夷狄骄矣。李纲于此，亦不可谓无一日之长也。昔者宣王所以为中兴之主者，内修政事，外攘夷狄而已。陛下圣德，过于周宣，所以修政事而攘夷狄者，岂可后哉？李纲一日之长，亦惟陛下采之。

建炎元年八月，翰蒙恩召至睢阳，再俾与政。是时李纲、黄潜善用，汪伯彦、张悫在枢府。翰察纲必为诸人所危，自度不可以留，辞位甚力，章奏累上。而纲得罪，翰因独留，祈去，力陈纲之忠义英发，方今非纲无可与共建中兴之业者，废纲而留臣徒无益也。上未纳而持之，故伯彦、悫相继为上位留。及纲罢相，翰犹缀班列奏事。一夕，见潜善独留甚久，翌日上顾潜善曰：「昨夕二人已处之矣」。因泛言：欧阳澈书论朕宫禁宠乐，恶有此事，陈东书欲必留李纲，归曲朝廷。翰茫然，初不知其端也。既罢朝，问潜善：「上所处者何人」？曰：「即后所指陈东、欧阳澈也」。「处之如何，岂已逐之耶」？曰：「斩之矣」。翰惊失色，潜善乃曰：「今日方将论救，已不及矣」。因究其书何以不下政府，曰：「独下潜善，故不得以相视」。是时伯彦、悫皆不复问其本末，盖素与闻者。汪伯彦等俱称叹主上威神睿断，而潜善至堂见应天尹孟庾白事，独诘何以不关政府而斩东等，微示愠色。盖潜善前留本定此议，恶专其恶，故反推而远之也。翰归谓所亲曰：「吾与陈东皆争纲者，岂有一人斩首都市，一人安迹庙堂者哉！上不早听使去诸人，将复东、澈我矣」。乃辞以同列事不与闻，章上，卒以罢去。然世多拟此二人者言大犯干，故取祸深。绍兴三年始见东书于湖湘，一书论李纲之用傅亮、张所未有过失，不当请去，而方为汪伯彦、黄潜善所排抵；二书请上大明诛赏，前日诸将提兵顾望，不救都城，非大元帅心，宜正其罪而下亲征之诏，扬厉威武，期还两宫，保据中原，无为渡江之计，金陵之名犹柏人也，不可不思；三书言李纲谪去则朝廷必不能行前所陈，因深论刺汪、黄之奸必败国事，愿速去之，至属上躬优游不迫也。则知东所以死，坐咈大臣，非天子意，潜善等盖虑天子谓其以诋己故杀东，故因欧阳澈书攻及上躬而并杀之，以盖其私，且谓是皆谗诬无根，均不足信。呜呼，其可谓周于谋己而轻杀士矣。渡江之后，天子感悟，下诏追录二人之忠，令各官其子而厚抚其家。顾当奸臣误国之曲折，世或不究知也，则仁圣之本心未明，故删取东书大指如此而系以哀词，使后之人有考。词曰：

纷衮绣兮迷国，俾韦布兮忧时。忠未谅兮谗兴，言方发兮身夷。边之尘兮飞扬，蒙两宫兮北之。庙祏震兮凭怒，社鬼哭兮悽悲。委坠绪兮嗣圣，基天命兮遗黎。何鄙夫兮间此，盗威福兮逆施。惟宠利兮是图，遑恤国步兮安危。惨一朝兮曷故，残二士兮不疑。使贤徂兮智伏，世体解兮心离。谓围城兮伏阙，几变故兮弗支。不及今兮诛锄，将复鼓众兮为奇。乘新造兮易惕，宁一忍兮众是。宜嗟仁圣兮本心，岂翳谏兮纵非。当钳键兮挈挈，使宝慈兮倾移。知名恶兮委远，云圣断兮若斯。彼苍苍兮匪天，乃诡诞兮敢欺。臣则作慝兮君蒙毁，阴机杳兮莫窥。后执简兮何人，尚有考兮予辞。

纲邪险不正，崇饰浮言，足以鼓动流俗。非窜之殛之，上无以谢宗庙，下无以谢生民，次无以严君臣之分，而国是纷纷，陛下黜陟之典终不能明于天下。况诬罔不根，事有可恨者。惟纲不学无术，始肆彊忿，首议迁都于金陵。陛下固尝寖其请矣。而乃很戾轻狂，施设大谬，故为反覆，以惑众心。如前所谓括马、招兵、劝纳民财之政，此为最大者。夫马可尽括而有，兵可强招而用，民财可骤敛而得，使三者果如其言，人必大怨，国本先困矣。逮其易诏令以庇翁彦国之亲党，捐金帛以资张所、傅亮之妄费，奸迹谬状，不逃圣鉴，是以乾刚独断，斥去不疑。事之可稽，皎如日月。而反覆之论，辄尔肆行。徒取细民目前之誉，以倖虚名；不知朝廷经远之谋，是为失计。人臣之忠于国家，固如是乎？臣尝历考纲之所为。当靖康之初，力请渊圣皇帝留京师，虽无制敌之策，远虑之明，亦可为奋身以徇国矣。而乃小器易盈，不知涵养，贪名自用，竞气好私，忠义日亏，寖失所守。谓蔡京之罪可略，蔡攸之才可用，交通私书，深计密约。凡蔡氏之门人，虽败事误政，力加荐引。纲之负宗庙与夫存心险恶，抑亦有素。若不早加窜殛，臣恐非所以靖天下，而圣谋宏远为国至计，亦将黯闇而不明。

学者必有用心，诚为入门，伪滋情，真滋性也；虚为入门，积生意，化生神也；克己为入门，必励心也；致知为入门，物无遗照也；恕为入门，求同于人也；静为入门，挠而不变也；敬为入门，内外肃也；慎为入门，戢未形也。圣人标指，固非一途，前学以是流布，后学以是进脩。孟子乃断然言曰：「君子深造之以道，欲其自得之」。夫以圣人标指，拳拳服膺，自应有至，何复名自得耶？自得者得之于心也，心无所得，而蹈规守矩，终出勉强，不能从容，优入圣域。是学也，父兄至爱不能发其端，师友至密不能进其道。必也灵襟中启，独见内融，洞洞然，属属然，如平昔之传闻想像，一旦亲睹焉，庶乎其可也。夫学者之心，发于愦愦，其见必卓，开于冥冥，其诣必至。故拙鲁愚钝为道之资，智巧聪明为性之障，真志立于懦，真习养于徐，真用发于常，真乐生于淡。轩轩之志久必堕，皦皦之习久必疏，揭揭之用久必变，沾沾之乐久必渝。是以学贵终始也，千了万通，愈失真宗。惟循惟默，乃能自得。回之愚、参之鲁，在孔门所得最深，皆用心于无所用，若退而进者也。去圣已远，自得之学湮没无闻，非惟学者之失也，亦教者之过焉。六经之言，毫发分辨，圣人之意，极口宣扬，谆谆屑屑，无举隅善诱之方，将以利之，反以害之。学者亦曰：如是足矣，理尽于此矣。拾前人之咳唾，遵旧辙以驱驰，故思学废于笺解，省学废于讥议，悟学废于揣度，通学废于偏党，默学废于领略，敏学废于疑贰。六学废而道衰矣，孰以孟子自得之言启之哉？孟子有自得之言，无自得之迹，但言居之安，资之深，左右逢其原而已，不可以意义形容也。檠唐大砺金砮可以射矣，而饮羽之镞非勇引蹶张所能习，必自得于弓矢之外焉。精毫染严程度可以书矣，而草圣之笔非黝襟胝指所能造，必自得于笔墨之外焉。孟学孔于百年之后，超然领会，独发奥蕴，传一心之妙用，发陈编之光灿，神而明之，使吾教益尊，不胶于言语畦径之末，真圣门之辅佐，诸子之英雄也。使登乎孔堂，其蕴藉和粹，诚若劣于诸子，然其见处超诣，直自不群，姑舍是之言，非夸大也，亦胸中自负，不碌碌耳。噫，圣贤相传一道也，前乎尧舜，传有自来，后乎孔孟，传固不泯。韩子谓轲死不得其传，言何峻哉！达如尧舜禹汤，穷如孔孟，人类超拔，固难俪也。道果不传乎？颜、曾传道者也。轲死千馀年，果无颜、曾乎？时无孔子，颜子没于陋巷，而少正卯为闻人。时无孟子，匡章陷于不孝，而仲子为廉士，人岂易识真哉！荜门圭窦，密契圣心，如相授受，政恐无世无之。孤圣人之道，绝学者之志，韩子之言何峻哉？

起复太尉、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使兼营田大使臣岳飞状奏：臣窃见张俊例，初除太尉，陈乞奏荐男于文资内安排。臣技能蔑取，勋伐无闻，遭际圣明，承乏将帅。伏念臣昨于建炎初，因上书论事，罪废，偶幸逃死，实出圣造。于时孤孑一身，狼狈羁旅。因诣招抚使张所，所一见，与臣言两河、燕云利害，适偶契合。臣自白身借补修武郎、閤门宣赞舍人，充中军统领，寻又升统制。其后张所军次北京，蒙朝廷贬责南方，卒以节死。臣念靖康以来，奋不顾身，为国捍难者，不为无人。而其间误国败事者，固亦不乏，然圣恩宽大，终于一切矜贷。若张所实先意两河，而身未北渡，已遭横议。今其身名凋丧，后嗣零落。使臣不言，臣则有负。欲望矜怜，将臣今岁奏荐恩例，奏补张所男宗本。依张俊例，于文资内安排。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣窃见故左通直郎张所先任监察御史，除直龙图阁、河北路招抚使。因谪官到潭州界内，为凶贼刘忠驱虏，百端诱胁，终不肯从，遂至被害。累经恩赦，本家无人申陈，未曾牵复。如张所者本疏远，仰蒙朝廷识擢，当艰危之际，奋不顾身，有志未就，能以节死。欲望圣慈矜悯，特赐牵复官职，以激忠义之风。取进止。

臣昨建炎初因论事罪废，偶幸免死，实出圣造。因投招抚使张所，一见与言及两河利害，臣自白身借补修武郎、閤门宣赞舍人，充中军统领，又升充统制。

武胜定国军节度使、开府仪同三司、湖北京西路宣抚使兼营田大使岳飞劄子：飞窃闻好生恶死，天下常情，若临大难而不变，视死如归，则非忠义之士，有所不能。伏见左通直郎、直龙图阁张所以忠许国，义不顾身，虽斧钺在前，凛然不易其色，终能以全节自守而不屈。不惟飞知之，士大夫无不知之。今蒙朝廷已叙复元官，恩至渥矣。然区区之心欲望更赐敷奏，特与优加褒异，庶使天下忠义之士，皆知所劝。冒渎钧严，飞不胜皇惧待罪之至。

某自到湘南，首尾恰两年，凡再易地，今复在收召之数，侥窃误恩，何以论报！去年五月末，出凌江督捕，以暑暍多生疾。三十年来案头黐坐，无一长进，从来不知兵，今乃以破贼闻，不能无惭色也。舍人节制全蜀，事权不分，为上之所倚重者如是。忠武侯当倥偬之日，应接不少停，而天下视之常若庐中坚卧，无意于事功者。石湖依然，幸不必多念之。巫峡一带烟云澒洞，当不在人境中。小年时诵楚人之赋，每有岁月徜徉之想，所以牂柯一念，见之梦寐。今老且衰，此念稍释，反复来教，唯耿耿。舍人涉太行以北，又望交州为接畛，今乃卧护巴汉而经略中原，若不使一旅人。太史氏誇张所历，似亦大无谓也。

绍兴乙卯，岳武穆公受命讨杨么。初，么盗据三苗、洞庭之险，众十馀万，湖南、北大被其害。而又北连刘豫，遥相应和，待虏骑临江，谋欲席卷东下。官军屡衄，朝廷命公讨之。先是，靖康初，赵九龄为御营机宜，张所为河北宣抚使，辟九龄兼干办公事。公始从河北军，九龄一见，便识公为天下奇才，公亦推九龄之智谋。及公之讨杨么，欲辟九龄为幕客，九龄不果行。初，九龄见先父纵绍兴初所上论兵书，乃与先父定交，至是遂荐先父以自代，公乃辟先父主管机密。军行至潭，潭帅席参政贺公幕中得士，曰：「某在后省时，所阅二千馀书，无如黄机密者。某荐之，已得旨命官，为有力者所沮。此西汉人才也」。公喜，以告先父，先父亦未尝识席参也。故公军事必与先父谋之，先父亦感公之知己，知无不言，庶乎自竭，以报效于公。不幸大功未立，公为权臣中祸，天下痛之。先父亦屏居田野，时时谈及军中旧事，尝谓公之英威，古人不能过，至于仁心爱物，虽古之名将有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，虽今之老师宿儒，勉强而力行者，公则优为之。小子不敏，忧患困苦，今既老，追念旧事，十忘五、六矣，特录其馀，以遗后人，且备他日史官之采择云。公讨杨么，官军有以交易诱贼，遂俘数百人以献。公会属官于教场，问：「何以处之」？皆曰：「彼残害官军多矣，宜尽戮之」。先父独无言，公曰：「机密以为何如」？先父曰：「诱而执之，不武，此正是兵机」。公曰：「会得，会得」。即问贼曰：「汝为盗，残害一方久矣，今当死，不足以偿」。众贼皆请死，公曰：「主上圣明，以汝曹本皆良民，不幸罹乱，驱胁至此。今命我来，正欲救汝辈耳」。又问：「汝在贼寨中有何可乐」？贼皆言寨中荒索愁苦。公乃厚犒之，俾之买市物，以归遗老小，阴戒市人贱取其直，而自偿之。贼归，相告语，知外之丰乐如此，为之欢动，皆有愿归之心。一日，杨么驱众出战，官军败之，复擒数百人。诸属官皆言：「前日释之，已有愿归之心，今亦宜释之」。先父曰：「前日不杀，为其诱也。今敢出战，必有凶渠在其中」。公颔之，遂亲阅视，戮其凶恶者数人，馀皆释之。贼既感恩而畏威，迫于渠魁，而未得出。公乃遣黄佐赍旗、榜，入杨钦水寨，谕之降。钦虽听命，而畏么，未果即出。先是，黄佐乃钦遣来纳降者，既而钦复叛，故拘佐于狱。公既至，乃释其絷，赠之以金，复遣招钦，故多疑其难信。公乃命先父再往抚谕之，且曰：「至前涂，更自看事势如何，以为进退」。先父曰：「彼正危疑，正当速往以定之」。乃以二弊卒从行，径入钦寨。钦出迎，欲庭参，先父执其手，与叙同官之欢，曰：「此见宣抚礼也」。钦犹以虑杨么寨闻之，须遣兵防托，未可即出。先父测其意尚未决，乃曰：「宣抚命某遍抚谕诸寨」。乃巡历其寨，而察其形势，见其茅竹为舍，密比如栉，一火箭可焚荡，乃谓钦曰：「宣抚与太守、监司待于城上，立表下漏，以俟公来，过期即进兵，董统制已列强弩、火箭以俟命。公今迟回未往，某固一死，公军亦无噍类矣」。钦即时与诸将一行徒众二万人，随先父同渡来参。先父既渡，即先驰归报。终日无食，疲剧殆不能自支。公喜甚，就城上设榻，令人扶先父少憩，即日奏功。杨钦既出降，官军进据其寨。杨么驱众登舟，众莫为用，么乃投水，钩出而斩之，群盗尽平。十馀万众不血刃而来归者，以公宣布天子之威德，而以不杀而成仁故也。贼众十馀万，择其老弱疲软者给据为民，取其彊壮者为军。命属官轮日给据，复轮至先父，认得老弱数人，前已请据者，今乃代人来请，其人不伏而喧。公闻之，谓先父曰：「人众如此，何以辨之审也」。先父曰：「此曹惯于为盗久矣，故每放一人，必再三相视，果不堪为军，乃放之。不然，大军去后，复聚而为盗矣」。公乃亲诘其人，而终不伏，先父请试搜其身，果得已给之据。公大喜，尽以委先父，不复轮日矣。先父絷盗请给者，将斩以徇，其馀伪者纷纷遁去。既给毕，阴释盗请者，俾逸去，自后无敢盗请据者。于是，得彊壮者数万人以充军，而军益壮矣。军将还，先父言于公曰：「孔明所以七擒孟获者，虑军回而复叛，将以此服南人之心也。故孟获曰：『公，天威也，自是南人不复反矣』！今日不血刃而平大寇，散匿于湖山者亦多矣。贼见德而未见威，甚惧其复反也，宜耀兵振旅而归」。公乃大阅，军律严整，旗帜精明，观者无不咨嗟叹息，知王师之有律也。先父始以进士借补从事郎，抚谕杨钦，钦率众出降。公奏功，请正补，已而都督府作诏旨行下，授昌州文学。公以先父功多赏薄，寝之不下，欲复论奏。先父闻之，请于公曰：「某士人也，家世以忠义徇国，平居尝谓中原未复，诸将有已极富贵者，何以用命？今日才立微效，岂可与朝廷论功乎！但得宣抚见知，俾某得效其愚计，他日成就，未晚也。且将相和调，则士豫附，固不宜与都督少异也」。公喜曰：「吾人岂欲言功，但恐将士之赏薄，不能无觖望者耳」。已而都督府旨挥但云：「当使到来，不烦寸刃，束手来归，所有将士暴露良劳，各与转一官」。果如公所料者。杨么未平时，士人来献书者纷纷，先父请考其优劣，而为礼之厚薄。有屯驻将郝最门客侯邦言利便可采，先父荐之，公命留之帐前听候。最疑邦言己军中阴事，遣人□□□□言已为宣抚围子队，最将邦数□□□□□畏公威名，不敢遽杀，乃以邦为□□□□先父告于公曰：「士大夫多耻从军，惟□□□天下士莫不归心。侯邦，旧太学士□□□□□失身于最。今来献利害，而一家□□□□□伤沮众士之心，以干我之军法。愿□□□□怒曰：「郝最何人，敢杀士人」！即呼帐□□□□治之。先父曰：「侯邦得钧旨，在帐前□□□□难拘制其出入，故为最所擒。今□□□□□某不可自安于军中」。提辖至，公□□□□□人，而为人所擒，汝不知乎」？提辖□□□□□先父之言，公即命移文于最，取□□□□□曰：「侯邦至，而一人一物有伤，则□□□□□皆行军法」！及邦至，公命送归本□□□□□领公文申，盖虑最中路邀杀之□□□□□士类如此。尝军行，遇雨，公下马徒步，属官□□□□□里，至一庙宇，少憩，公劳勉属官□□□□□矣，然士欲立功名，亦须习劳其□□□□□安逸，故雨中徒行，以习劳也」。庙□□□□□公指山问属官曰：「诸公识黄龙□□□□□其下城如此山之高。某旧能饮□□□□□尝有酒失，老母戒某不饮，主上□□□□自后不复饮。俟至黄龙城，大张乐□□□□以观打城，城破，每人以两橐驼金□□□□今日之劳」。有一属官曰：「某不要公□□□□要观公之志，直欲恢复燕地，荡其□□□□中原而已也」。公自奉甚菲薄，屯驻将郝最饮食□□□□其寨而食素，最以酸馅为供，公食□□□□最曰「此名何物」？曰「酸馅」。公曰：「某平□□□□食此」。顾左右，留其馀以为晚食，不□□□□甚愧。公性严重，语不轻发，于僚属□□□□但语次间微见其端，而闻者悚然。□□□□属官会食，惟煎猪肉、齑面，未尝兼□□□□人供鸡，公曰：「何为多杀物命」？庖人曰：「州中所送食也」。公命后勿复供。公与士卒同甘苦，不复以口腹自累，然亦出于仁心爱物者如此。提辖官有杖士卒者，公曰：「且教训之，勿轻笞辱也」。然取人一钱者，必斩，故士卒乐于用命。尝谓先父曰：「某之士卒真可用矣」！颍昌之战，人为血人，马为血马，无一人肯回顾者，复中原有日矣。公命宅库，除宣赐金器存留外，馀物尽出货，以付军匠，造弓二千张。先父曰：「此军器，当破官钱」。公曰：「几个劄子乞得，某速欲用，故自为之」。一日，行军至一店，见其屋新盖茅而有少缺处，公呼店主人问之：「此必我军士取汝茅乎」？店主曰：「宣抚之军未尝一毫扰人，此自偶缺茅耳」。公曰：「岂有汝新盖店屋，而缺此一束茅」。立命刷之。须臾，刷到一马军，即欲斩之，军曰：「非入取其茅也，下店饮食，系马于檐，忽闻宣抚来，急上马来，不觉误掣下」。店主举家泣告，实不曾扰，犹杖之百而后行。公谓先父曰：「战阵既交，手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也。机密儒生，未尝历战阵，到中原，见大战，则心动矣。先随某入小阵以观战，某令机密立马处，必无害也。若欲便溺，切勿离马仄。盖数十万之军，其目尽在某一旗上，机密若往来不定，则军人一暗箭射杀之矣，盖恶我乱其目也。大阵皆动，然后可随众动也」。盖公神勇，每战尝自为旗头，身先士卒，先父力谏曰：「猾虏或识之，聚彊弓以射我，奈何？虽公忠义，神明相之，自不能伤，然非大将之事也」。公曰：「昔杜充留守京师，某有兵二千，来受充节制。始至，适城外有大寇数万，充即命某往战。充谓之，败且斩。某不敢以兵寡不敌为辞，即往说贼约降，来禀充，充曰：『我何尝令汝受降，须为我擒之』！某复往责贼，以约降而缓来，今不复受降矣，愿与汝挑战。贼魁出斗，某驰骑独往，奋大刀劈之，自顶至腰分为两，数万众不战而溃。人力不至于此，真若有神助之者，某平生之战类如此」。公一日以沉香分属官，各得一块，而先父所得最小。以为不均，复以一裹分之，而先父所得复小。公怃然，先父曰：「某以一身从军，虽得香，无所用之」。公乃曰：「某旧日亦爱烧香，瓦炉中烧柏香耳，后来亦屏之。大丈夫欲立功业，岂可有所好耶」！众有愧色。公再谓先父曰：「某被主上拔擢至此，傥有纤毫非是，被儒生写在史书上，万世揩改不得。某苟有过，机密必以见告」。公家素无姬侍，先父被檄差出，远方妄传公纳士族之女以为妾。先父以告，公曰：「四川吴宣抚尝遣属官来议军事，某饭之，彼惊讶某之冷落，归言于吴宣抚。吴乃以二千缗买一士族女，遣两使臣妻送来。某令其立于屏后，告之曰：『某家上下所衣䌷布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留』。女乃吃然而笑，某曰：『如此则不可留也』。遂遣还之，初未尝曾见其面也」。公之不喜声色，出于性之自然者如此。汉上报虏骑大至。公移檄本路，备五万人军资，所遣止二百人耳。虏素慑公之威名，望风而遁。先父言于公曰：「宣抚威名已震，虏那敢犯我，特大张其势以动我，实不敢深入。我复以虚声应之，正得其情矣。然我军仰给于江西，虏避彊击弱，他日必大入淮西，以轻兵袭江西，而焚荡之。我军乏供，则自坐困。宜置一军于江州，沿江往来，以为回易，可得利以益军资，又可以开拓形势，以绝其窥伺之心」。公于是立江州一军。先父被檄在远，公尝遣一兵持书来，趣回。盛寒止一单布衫，先父问曰：「汝怨乎」？曰：「不怨也。他军所得请给，则有减剋。又如科作纳袄之类，自身虽暖，老小则冻馁矣。宣抚则不然，所请食钱若干，不减一钱，听士自用之。某自因家累重而费之，非在上者有剋于我也，何怨之有」？公奏战功必以实，未尝徇私而寄名虚奏。公之子宣赞云勇冠三军，攻随州，手持两锥，首先登城，公乃奏其功。与妄将私昵窜名战士之中，以冒官爵者异哉！此士之所以乐于用命，而服其至公也。绍兴六年冬，公亲提兵，往取蔡州。二更令下，三更即行。至蔡州，其濠水深阔，城上惟植黑旗，并无守者。每进攻，则黑旗动，然后一队兵上城相御，退则复下。势不可攻，乃归。董先为殿，刘豫伏兵俟我军退，则追而掩之。我之后军逢彼踏白者，为亲戚，且素闻公之德，遂泄其计曰：「汝宣抚自来，有兵二万人，七分披带，持十日粮，今粮尽而归。刘豫遣李成等十大将，各将万人，先各赐宅一区、宫女十人，径来掩彼军，约尽擒之，直造鄂州。我军人持一绳，得南军，穿其手心，每十人作一串，鼓行东下，今即至矣」。董先见贼悉得我军之实，驰报公。董先遂择险地，伏其军于林莽中，独据河桥以待之。须臾，李成等至，见董先，举绳以告之，悉如踏白者之言，谓董先曰：「汝勿走，我今先擒汝」！先答曰：「我定不走，只恐汝走耳」！贼见董先待之闲暇，疑有伏，不敢径进。每遣兵来战，董先则旋出林中兵一二队以应之；彼退，则又归于林中，贼益疑。相持久之，公领大军复回。李成等望见如银山拥出于众山中，即遽奔溃。公渡河追之，三十里而止，擒其将数十人，俘其军数千人而归。公厚以钱布劳所俘之军，告之曰：「汝皆中原百姓，国家赤子也，不幸为刘豫驱而至此。今释汝，见中原之民，悉告以朝廷恩德。俟大军前进恢复，各率豪杰，来应官军」。其俘皆欢呼而反。公乃贻书与蔡之守者，蔡人感公释其俘，遂请降。所擒之将献于行在所。其后讲和，复割蔡州与虏，有通判者不肯臣虏，自缢而死。绍兴七年，车驾亲征，幸建康，公来扈跸，问先父曰：「某将入觐，以何为先」？先父曰：「当以取汝、颍为失计，而改图之。既取之，不可守而复失之，亦徒劳尔」。公曰：「安坐而不进，则中原何时可复」？先父曰：「取中原非奇兵不可」。公曰：「何谓奇兵」？先父曰：「宣抚之兵，众之所可知可见者，皆正兵也。奇兵乃在河北」。公大喜曰：「此正吾之计也。相州之众，尽结之矣。关渡口之舟车与夫宿食之店，皆吾人也，往来无碍，宿食有所。至于䌽帛之铺，亦我之人，一朝众起，则为旗帜也。今将大举，河北响应，一战而中原复矣」！先是，朝廷罢刘光世军，欲以公代之，并军大举。公既扈从至建康，太上知公之可大任也，独召公至寝閤，命之曰：「中兴之事，朕一以委卿，除张俊、韩世忠不受节制外，其馀并受卿节制」。已而有忌公者，沮止之。公忽召先父，出示张都督简板，乃却公宫祠之请。公曰：「某所条具交军事件，一日可办。今乃令某先行，留属官以待命，此必事已中变，故令某先行。今功不成矣，某所以丐祠也」。公不乐而行。先父曰：「某家有老母，而以身从军者，欲效尺寸之长，以报公知遇也。使前有立功之地，某死亦不顾；今事既乖，则某亦将归养，以为后图，他日从公未晚也」。公乃许先父谒告省。已而朝廷乃以吕祉代刘光世，遂致郦琼之叛。盖光世之军，多陕西之盗贼，最为揉杂而难治。西人重世族，光世乃世将，故仅能总统之。郦琼、王德，皆光世之爱将也。二人平日不相下，若得威名之将以代之，则可以驾驭而立功。朝廷始以公代光世，得之矣。已而中变，易以吕祉，故二将无所忌惮而斗，琼惧而谋叛，刘豫又以高官重禄以诱之，所以丧淮西之一军。不然，公成恢复之功矣。今天下庸人孺子皆知公之威名，至于公之大计，与夫功之所以不遂者，士大夫盖未知也。元振幼从先父于军中，亲见其本末，平居追念前事，未尝不叹息流涕于此，故志之于遗事之末云。

绍兴二十有一年，时宰颛政燕居，深念天下之忠臣义士，名相如忠献张公、骨鲠如忠简胡公之俦终不附己，朝逐其一，夕废其一，将欲一网以食之既。于是开告讦，兴罗织，挈廷尉府作一大阱，择深文吏为己之鹰犬。宣城章公，儒者也，高皇选于众，乃自刑部副郎擢为大理少卿，以式遏其炽。或擿公曰：「今日士师非禾绢士师也，盍去诸」？公曰：「全躯以私淑，宁捐躯以庇善人」。时宰每事谕意，公念争之必不从，从之必不可，进而唯唯，退而否。士夫置对，多所全度。于是大忤其指，因恶签书枢密章夏，谕言者击去，并波及公，以为宗盟同罪云。公既去，而频年大狱起矣，至时宰死乃已。孝宗嗣位之初，旁招正人，忠鲠辏集。一日，顾大臣曰：「光尧之朝有一廷尉，不视大臣喜怒为狱者谁」？皆以公对。召见，除大理少卿。天语褒嘉曰：「以卿异时典狱不观望大臣，故用卿」。未几，擢权刑部侍郎，时乾道二年也。未几，以疾哀恳求祠官，除右文殿修撰，提举江州太平兴国宫。未几告老，进集英殿修撰致其仕。淳熙元年十一月戊申，薨于里第，得年八十有二。朝论嗟悼。公讳焘，字彦溥，世居宣城。稚而卓伟，渊渟山峙。宣和间，以《周官》经学名震场屋，自乡校贡辟雍，升太学。会兵革俶扰，间关还家。建炎二年，以父任调庐州司户参军，处州龙泉主簿，改监行在赡军酒库，又改泰州梁家垛盐场，又改行在酒库所主管文字，循承直郎。绍兴十四年，除大理司直，明年授右通直郎，除寺丞。奉使广东，鞠达官狱，以平允称。归朝，转右奉议郎，除寺正。十八年，迁刑部员外郎，明年转右朝奉郎，后二年遂除大理少卿。既以忤时宰言罢，未几高宗记忆，除主管台州崇道观，转右朝散郎。未几除知复州，为政平宽，流徙皆归，治声上闻。二十五年，复召为大理少卿，明年又以言罢。又明年转右朝请郎。二十九年，起知蕲州，其政如复而简俭有加。名𥴦纹簟为民角齿而为守臣阶梯，自公痛革，至当暑卧榻不彻织蒲，至今士大夫愧之，邦民歌之。三十一年，转朝奉大夫，提点湖南刑狱，地远畿甸，有司嫚令，老吏舞文，狱以赇成，刑多颇颣。公明不察渊，恕不纵狠，平反居多，民以不冤。全州材官执守臣以叛，公单辞谕招，即日请降，解甲还营。公独戮其始谋者数人，馀释不问，一郡以宁。未几，移病请祠而去。孝宗御极，遂见擢用。将薨，精神湛然，一语不乱，惟语子孙以孝弟忠信。明年十月八日，葬于宣之茅氏松山之原。曾祖旦，不仕。祖珌，赠太中大夫。父元任，朝奉大夫致仕，赠光禄大夫。公初室万氏，继室陈氏。十子：绮，监台州黄岩县于浦盐监。纲，临安府学教授。纯，信州司户参军。绾，蕲州黄梅主簿。弦，太平州当涂主簿。皆迪功郎。维，从事郎，复州推官。综、縡、经、纶，业进士。一女，适进士汪亭举。孙男三十人，女十二人。公于文皆工，而尤工于诗。与里中诗人周紫芝赓酬还往，诗筒牛腰，斧藻江山，追琢风月，佳句绝唱，丽雅奇崛，刍豢众口，箫勺群听。至今言宣城诗人者，前有梅、谢，后有周、章云。公天性质俭，不为华靡，一裘补纫且三十年，仕踰三纪，不籯一簪。得禄必分族姻，友朋赒而无斁。至于一丘一岳，乘兴忘返。理一山园于南山之阳，命曰「南坡」。杖屦于斯，觞咏于斯，卧兴于斯。酒酣赋诗，殆无虚日，终无一言及于声利。夜坐一灯，读书自娱，或觅纸作字，得唐人楷法。年馀八十，笔力益遒，目力益强，今世未有也。教子无倦，自作家训，绳以礼法，迪以文词。纯、纲相继策第，纲尤能文，出诸老右，不幸皆蚤世。葬后二十八年，縡自宣城徒步来庐陵，访予泣曰：「先公之阡碑石苍藓封之厚矣，而未镵一词以谂来者。先公之客今惟先生在尔，独无意乎」？万里曰：「敬受教」。乃摭侍郎陈公天麟之状著于编。铭曰：

绍兴中年，有宰而权。窃霆之威，曀曀彼天。𣈜彼异己，弗剪弗止。嗾彼屠伯，宅之大理。皇咨章公，汝仁汝忠。襮圜里方，往刓其锋。彼火而烈，公水其焫。彼虎而咥，公尸其孽。皋、苏所先，于、张所艰。公笑不言，善人以全。善者是怙，权者是忤。公以是去，公以是举。孝宗御天，谷搜岩搴。举于幽閒，寘彼甘泉。其仁其博，其裔其渥。其谁云者？楸表之鹤。

诚之在物谓之天，前书论之已详。来书所说，依旧非本意。向为此语，乃本「物与无妄」之意，言天命散在万物而各为其物之天耳。意虽如此，然穷窘迫切，自觉殊非佳语也。

观过知仁，只依伊川说，更以和靖说足之。圣人本意似不过如此。《记》曰：「仁者之过易辞也」。《语》曰：「苟志于仁矣无恶也」。如此推之，亦可见矣。

子张所问子文文子，只说得事，不见其心所以处此者的实如何，所以见他仁与不仁未得。伊川云：「若无喜愠，何以知其非仁乎」？如此理会，方见得圣门所说「仁」字直是亲切。若如五峰之说，却说出去得更远了，与仁字亲切处转无交涉矣（《知言》中说仁字多类此。）。

切脉观鸡之说固佳，然方切脉观鸡之际，便有许多曲折，则一心二用，自相妨夺，非唯仁不可见，而脉之浮沉缓急，鸡之形色意态，皆有所不暇观矣。窃意此语但因切脉而见血气之周流，因观鸡雏而见生意之呈露，故即此指以示人。如引医家手足顽痹之语，举周子不去庭草之事，皆此意尔。若如来谕，观鸡之说文义犹或可通，至切脉之云，则文义决不如此。又所云「同一机」者，颇类无垢句法。

孟敬子问疾一章，但看二先生及尹和靖说，可见曾子之本意，而知上蔡之为强说矣。盖非惟功夫浅迫，至于文义亦说不去也。

尽心之说谓「尽」字上更有工夫，恐亦未然。