官者之有题名，所以著劝戒之义，于郡太守为尤切。望其名氏铿𥔀宇宙，问其德泽渗漉田里，考其事业焜耀简册，曰斯人也尝守是，而我亦守是，必幸其居之同，而睎其德之类，非劝乎？望其名氏亡如也，问其德泽泯如也，考其事业蔑如也，曰斯人也守是，而我亦守是，必耻其迹之似而求其德之彰，非戒乎？滁州凡四刻石（壬申所刻至戊戌犹存，则前二石坏在辛巳先。），火于建炎，仆于开禧。方时多虞，合兵民以命将，政故有阙。嘉定改元秋，诏廷臣举可为边郡守者，京少尹赵君实来，乃奠民居，乃恤民艰。既庶既康，乃建州治，乃新学宫。越三年，州无坠典，始访旧题名墨本，得熙宁、元祐所刻（前刻在元丰在熙宁时，考前字画可见。），名氏六十有九，而漫者四之一。又得淳熙戊戌所刻，追书前之名氏凡九十有四，遗且误者各一（遗陆，误以仲德正为许中立。），于是正旧续新，得名氏总百有六，并刻之石，而阙其漫以俟知者。不鄙，谓余宜识厥始。余辞不获，因肃容展卷，阅所绪次，则内翰王公、康靖赵公、文忠欧阳公、文定张公、文昭曾公相望百年之间，外此表表者犹不啻十数，不觉拊卷叹曰：「伟哉，有道德可师，有风节可仰，有文章事业可法。公庭吏退，燕寝香凝，大书深刻，瞻之在前，盖不动容、不徙武而已得师矣。赵君之兴坏起废固不一端，于是举也，功为尤难。然人心不同，意乡亦异，使来者识其所可劝，而师其所谓道德风节文章事业，则君之意几矣。不然，是非易位，而劝戒逆施，曰斯人也尝守是而竟以免，自娱而已，胡恤乎民事？自殖而已，胡畏乎民碞？则君如彼何哉」？君曰：「然，吾将并刻此言以深著劝戒之义」。君字和仲，其名与官自以序书。