览卿所奏韩维事，维为大臣，言臣僚过恶，自当公行，岂有口陈而已者？此不为罪，何耶？宜依已降指挥施行。日后果有臣僚烦言营救，必当重行贬窜。

皇后六礼，尚书左仆射、兼门下侍郎吕大防摄太尉，充奉迎使，同知枢密院事韩忠彦摄司徒，副之。尚书左丞苏颂摄太尉，充发册使，签书枢密院事王岩叟摄司徒，副之。尚书左丞苏辙摄太尉，充告期使，皇叔祖、同知大宗正事宗景摄大宗正卿，副之。皇伯祖、判大宗正事、高密郡王宗晟摄太尉，充纳成使，翰林学士范百禄摄宗正卿，副之。吏部尚书王存摄太尉，充纳吉使，权户部尚书刘奉世摄宗正卿，副之。翰林学士梁焘摄太尉，充纳采问名使，御史中丞郑雍摄宗正卿，副之。

左仆射吕大防累奏乞外任，已答诏不允，其收接文字去处，无得收接。

应吕大防等永不得引用期数及赦恩叙复。其见釐务者，任满日视今路分远近移一般差遣，不曾落职降官者，展一期取旨。

送往事居，是必责全于臣子；藏怒宿怨，岂宜上及于君亲？朕继体之初，宣仁圣烈皇后以太母之尊，权同听览，仁心诚意，专在保佑朕躬。自以帘帷之间，闻见不能周及，故不次以用大臣，推心以委政事。非独倚任耆艾，所冀恢昭圣功。司马光、吕公著忘累朝之大恩，怀平时之觖望，幸国家之变故，遂朋党之奸谋。引吕大防、刘挚等，或并立要途，继司宰事；或迭居言路，荐掌训词；或封駮东台，或劝讲经幄。顾予左右前后，皆尔所亲。于时赏罚恩威，惟其所出，周旋欺蔽，表里符同。宗庙神灵，恣行讪讟；朝廷号令，辄肆纷更。首信偏辞，轻改役法。开诉理之局，使有罪者徼倖；下疾苦之诏，诱群小之谤言。诬横敛则滥蠲苟免之逋，诬厚藏则妄耗常平之积。崇声律而薄经术，任穿凿而紊官仪。弃境土则谬谓和戎，弛兵备则归过黩武。城隍保民而罢增浚，器械资用而辍缮修。凡属经纶，一皆废黜。人材淆混，莫辨于品流；党与纵横，迭分于胜负。务快乘时之愤，都忘托国之谋。方利亮阴之不言，殊匪慈闱之本意。十年同恶，四海吞声，敌计得行，边民受害。昔周王受命，召公惟辟国之闻；江左虽微，兴宗有易代之叹。天下后世，其谓朕何？临朝弗怡，视古有愧。况复疏远贱士，昧死而献言；忠义旧臣，交章而抗论。迹著明甚，法安可私？其司马光、吕公著、吕大防、刘挚等，各已等第行遣责降讫。噫！优礼近司，朕欲曲全于体貌；自奸明宪，尔今复逭于殊夷。至于射利之徒，胁肩成市，盍从申儆，俾革回邪？推予不忍之仁，开尔自新之路。除已行遣责降人外，其馀一切不问，议者亦勿复言。所有见行取会实录修撰官已下，及废弃渠阳寨人，自依别敕处分。咨尔群工，明听朕命。宜令御史台出榜朝堂，进奏院遍牒。

见任执政官阙员稍多，今欲先除右仆射一员。若以见任人递迁除授，又虑中外人情不与，必致议论纷纭。今思之，不若且于旧人中图任，欲除范纯仁作右仆射，不知如何？或得稳当，且先遣一御药院官赍诏书召赴阙，然后降麻。

范纯仁立异邀名，沮抑朝廷，已行文字，可落观文殿大学士、知随州。

惟人主御民之道，宪天为公；惟大臣体国之诚，与上同德。眷时英宰，久辅本朝，用畴宣力之劳，懋服保庸之宠。乃蠲吉日，以告大廷。右正议大夫、守尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、汲郡开国公、食邑四千六百户、食实封一千三百户吕大防，敦裕有容，开明无滞。行全君子之正，学造圣人之微。时起诸生之间，早推真相之器。不因人进，自结主知。出入逮乎四朝，险夷更而一节。威怀雍部，恩谕属城。召列禁林，训词得深厚之体；进专选部，铨综有澄清之风。擢登辅廷，超冠宰席。肃然方恪，耸四海之仪刑；蹈厥中庸，谐万事之纲纪。靖谋谧清，驯致安佚。廷议取平，挺至正而不挠；国钧倚重，徇大公而独持。伟望弥尊，佥言允穆。是用褒嘉成德，显侈茂功。躐进朝阶之崇，增华揆路之重。赋之多邑，衍以真封，并示恩章，亶明异数。于戏！予违汝弼，益惟尽道之心；君明臣良，终处俱贤之誉。罔怠厥志，永孚于休。可特授右光禄大夫、依前守尚书左仆射兼门下侍郎，加食邑七百户、食实封三百户，馀如故。主者施行。

朕恭惟先皇帝一朝大典，万世信书，爰命相臣，专董其事，宜率厥属，协于至公。自干典刑，朕安敢贷？降授通议大夫、秘书监、分司南京吕大防，遭遇特达，更践高华，凭据宰司，轻视天下。总领论撰，既公肆于诞谩；用意诋欺，复手加于笔削。移过君父，虚美故臣。肆尔朋邪罔上之奸，拂朕追孝述先之志。昔马迁良史，犹号谤书；会昌权臣，擅改实录。敢为讪黩，曾靡顾嫌，历考旧闻，无甚兹日！矧以躐迁赏典，自处泰然，怵利怙权，前无故事。屈用惟轻之典，止还冒进之官。物议弗堪，弹章交至。再削文阶之次，仍联分务之名。易自郢邦，处之安陆。申儆凡百，宜体朕怀。可特降授中大夫、守光禄卿、分司南京，安州居住。

登贤入辅，俨师长于天工；均逸出蕃，密股肱于王室。视内外之用虽异，要始终之遇无殊。咨尔在廷，听予施命。右光禄大夫、守尚书左仆射兼门下侍郎、上柱国吕大防，凝方重之质，富将明之才。修责难之恭以致君，恢包荒之度以安众。任可大乎贤人之业，期永底乎蒸民之生。夙夜百为，忧劳一致。改元而后，与政历九年之间；有国以来，首相踵三人之久。慎乃经德，抚我嘉师。兴言总览之初，实倚远猷之助。恳祈避宠，难抑能迁。是宜跻密殿隆儒之华，兼开府陪京之寄。崇阶进秩，衍食增田。膺乃茂恩，录其旧服。于戏！毋忘君忧，不同畎亩之人；自亮臣忠，益厉庙堂之日。惟既乃义，永增厥休。可特授左光禄大夫、充观文殿大学士、知颍昌府，加食邑七百户、食实封三百户。

王岩叟遗表并吕大防缘宰相执政官罢政所得恩例及举官并罢，更不施行。梁焘、刘安世并分司，各于本处居住，今依元丰六年十月指挥，其依元祐令减半指挥更不施行。降左中散大夫、提举舒州灵仙观、鄂州居住梁焘宜守本官、少府监分司南京，依旧鄂州居住。降授承议郎、主管洪州玉隆观、南安军居住刘安世守本官、试少府少监分司南京，依旧南安军居住。

范纯仁元祐四年罢相恩例不追夺，其已追夺并给还。王岩叟依吕大防等例追夺，司马光、吕公著遗表恩例，并依例追夺。

右《周易古经》八篇，并吕氏、晁氏《后记》各一篇。谨案元丰五年正悯吕公微仲始釐析王辅嗣篇第，别定为十有二，如刘歆《六艺略》首所列施、孟、梁丘三家者，刻板置成都学宫，于文字句读初无增损。建中靖国元年，景迂晁生以道又辑诸家异同，或断以己意，有增有损，篇第则仿费长翁未解、辅嗣未注以前旧本，独并十二为八耳。吕、晁各出所见，初不相祖述，亦犹李敏仲与王子雍殊隔而传《易》、《书》、《诗》、《礼》，其指归则暗合。学者必贵自得大抵若此。吕氏于《卦》、《爻》、《彖》、《象》、《系辞》并分上下，自《咸》以后为《下经》、《下彖》、《下象》，自八卦成列以后为《下系》，而《文言》乃次《下系》。晁氏俱不分上下，更以《文言》先《系辞》，馀同吕氏。今八篇次第实从晁氏，总名《周易古经》则从吕氏，若晁氏但名《古周易》也。或疑孔子有因爻辞而申言之，若无所损益于其辞之义者甚众，盖合而观之也。若别而观之，殆无可疑。故读书必别其合者，合其别者，一合一别，则其义过半具前矣。晁氏专主北学，凡故训多取许叔重《说文解字》、陆德明《音义》，僧一行、李鼎祚、陆希声及本朝王昭素、胡翼之、黄聱隅辈所论，亦时采掇，嘉祐以后独否。朋友相与讲习，自能辨其失得云。眉丹棱李焘书。

「（阙）逋负，以救愁困之良民，则迟迟而不肯发。望陛下自奋英断而行之，过而养人，犹愈于过而杀人也」。公因奏对，面谕市易免行等事，上感悟，有旨根究市易免行利害，权住方田编排保甲，罢议东西川市易。命公草诏，求直言，其略曰：「朕之听纳有不得于理欤？狱讼非其情欤？赋敛失其节欤？忠谋谠言郁于上闻，而阿谀壅蔽，以成其私者众欤」？诏出，人情欢悦，是日得雨。又命公与知开封府孙永同体问在京诸行利害事。未几，令吕嘉问同行体问，又令以问到利害书送吕嘉问等。公上章曰：「陛下待臣乃在吕嘉问之下。臣虽不才，先帝所命以辅陛下于潜行，年六十，未尝有一言稍陟阿谀以须己利，未尝有一言不尽道理以塞圣聪。今于此小事，处置关防，乃不得与新进小臣为比，臣复何面目出入禁闼，称侍从官以见都城之民哉」？恳求去，上皆优诏答之。始，公在翰林，上已有大用意。枢密使文彦博乞解机柄，上曰：「密院事剧当除韩某佐卿」。明日，公奏事殿中，以所言不用请去。上曰：「卿东宫旧人，不宜轻去朝廷，当留以辅朕」。公曰：「使臣所言得行，少裨圣政，则臣虽终老旧秩，犹为忝幸。若缘攀附之恩，茍欲富贵臣身，非臣之愿也」。再拜而出。至是复为承旨，言多不用，求去益坚。会公兄康公入相，援故事伏乞补外，以端明殿学士、翰林侍读学士、龙图阁学士知河阳，移知许州，转右谏议大夫。神宗幸旧邸，除崇政殿大学士、通议大夫。公乐乡郡连任不易，请观，提举西京嵩山崇福宫。神宗崩，公赴临阙庭，太皇太后遣使劳问，赐酒馔，降手诏求助。公对曰：「治天下之道，不必过求高远，止在审识人情而已。识人情不难，以己之心推人之心则可见矣。大凡贫则思富，苦则思乐，困则思息，郁则思通。陛下诚能常以利民为本，则民富矣；常以爱民为心，则民乐矣；赋役非人力所堪者去之，则劳困息矣；法禁非人情所便者蠲之，则郁塞通矣。推此而广之，尽诚心而行之，则神孙观陛下之法，不待教而自成圣德；贤士闻陛下之风，不烦谕而争宣忠力矣」。出榜朝堂，诏求直言。公应诏言六事，一曰青苗，蠲除岁散之法，遇灾伤乏食，则许百姓结保以请。二曰免役，乞除宽剩数，遇灾伤则以坊场河渡之利代出。三曰坊场，乞依祖宗法，中岁定额，不可添长。四曰乞罢市易，五曰乞敛保马，六曰禁钱币出关。起知陈州，迁正议大夫。未行，召赴阙，兼侍读学士，提举中太一宫兼禧观公事，加大学士。时自冬及春不雪，公言：「阴阳之气并隔否闭，则为水为旱。天之示人，必以象类。今皇帝陛下方在谅闇不言之时，太皇太后深居帘幄，除执政奏事之外，台谏、侍从之臣未尝得一对，见三省、枢密院至于百有司皆禁谒，动成拘碍。文书填委，执政者疲于省视，而有妨虑大；事务稽废，官司各谨于程限，而无所归责。薄罪深文者未蒙原心之察，或困于久废；高才下位者既无举知之法，亦无由自达。天之谴告，殆为此耳。乞下臣章三省，使执政大臣详议，必有膏泽，上答仁政」。又言：「先帝以夏国主秉常朝廷爵命，而国母擅行囚废，故兴兵问罪。今国母死，秉常复位，所为恭顺，有藩臣礼。宜复还其故地，以成先帝圣意」。因陈兵之不可不息者有三，地之不可不弃者有五。「昔者太王居邠，狄人侵之。不忍杀人父子而君之，遂弃邠居岐，邠民从之如归市。陛下试观修德行仁之效，与用兵拓地之利，孰为多少？中国之所以为可贵者，以其有礼恩信也；远方之所以可贱者，以其贪婪暴虐也。操可贵以临可贱，则中国尊；弃无用以就有益，则四裔服」。并《赐夏国诏》上之。诏公与孙永、吕大防、范纯仁同详定役法，特序班在尚书之上。宰相司马光出四方书疏数十，多称更法之便。公曰：「小人议论，务在希意迎合，不可不察」。未几，成都运判蔡朦申详定所，其辞多浮伪，不究民间利害，旁引旧条，且曰已令揭簿定差。公恶朦附会，乞行谴黜。朦坐此知广济军。又言：「光禄大夫致仕范镇在仁庙朝首倡大义，乞择宗室之贤，豫建储副，自此大臣始有论奏。一时忠勋，皆被宠禄，而赏不及镇，人莫为言。褒显其功，使天下皆知朝廷之行信赏，虽久而不废；大臣之抱忠计，虽隐而必禄」。并以镇十九章同上，朝廷从之。拜门下侍郎。垂帘之初，降诏，臣僚不得言先朝事。命已下，而台谏官欲更有所言，乞改诏语一二处。公于帘前抗议曰：「帝王诏令，既已传信四方，岂可因臣下欲有所言，辄更镌改」？御史张舜民以言事罢职，王岩叟固争，以简问上官均曰「舜民事如何」？朝廷下岩叟分析。公曰：「此乃官局人情之常事，陛下遂以岩叟率众同己，恐成朋党，臣愚窃以为过。朝廷但论其所言是非，若所言是，则折简聚谈，更相督责，乃是相率为善，何害于理；若所言不善，虽杜门不通问讯，执己各为论议，非惟于国事无益，亦恐于人情壅隔也」。初，公与王荆公素相厚善。公侍神宗潜邸，数称其经行，授太子左庶子及龙图阁直学士，皆荐以自代。神宗想见其人。至荆公执政，公与议国事，始多异同。每进见上前，必极论其是非。自以东宫旧臣，常以献纳自任，不少隐避。其后执政议欲废荆公经义，公曰：「安石经义发明圣人之意，极有高处，不当废」。议与先儒之说并行，议遂定。司马温公与公平生交，其出处略同。至元祐初，俱以耆旧进，公未尝一语附合，临事数有规正。章惇、吕惠卿与公平昔议异，至其贬，力加营救，人始服公之平，知其与取舍去就非茍然者。时内降梁惟简除入内内侍省押班，非典故。知枢密院范纯仁等累执奏，未从，与公帘前同议。公最后方争，宣仁圣烈太后许允惟简权勾当押班事。其后惟简无名迁官，中书舍人苏辙缴还词头，公因面奏近颇有内降，遂引前古及章献太后垂帘时事以为劝戒，兼言：「仁宗皇帝圣性宽仁，亦苦近习贵戚侥求恩泽。仁宗宣谕执政：『卿等但依公执奏，可以寝罢』。今陛下若苦宫中喧聒，但如仁宗宣谕。臣备位执政，自可执奏，不敢避人怨憎」。太后从之。公喜罢惟简恩命，帘前致词曰：「太皇太后圣政日新，纳谏如流，可为天下贺」。遂再拜。又于皇帝前言：「愿陛下以太皇太后纳谏从善为法」。又再拜。公在门下省，日阅天下奏谳，屡与同列争议。上前论议，刚劲无所顾望，不为毫发身谋。所言多不合，屡引年乞退。至议梁惟简事，权倖始侧目矣。有忌公者密为谗愬，始命分司南京。命未下，尚书右丞王存帘前抗声言曰：「韩某得罪，不知其端，可惜朝廷失一忠贤」！改授资政殿大学士、知邓州。中书舍人曾肇再缴词头，言大臣不当以无名去位。不听，遂以词头付其他舍人行命。未赴，公兄康公上章，乞改公近郡。移知汝州，除提举西京嵩山崇福宫，就差知颍昌府。累章告老，加太子少傅致仕。郊恩，诸子叙封太子少师。绍圣初，凡在元祐间为执政近侍者多得罪，公与文彦博以致仕，特置不问，敕榜朝堂。又踰年，不用前诏，以公为朋党，降授左朝议大夫致仕。其后又以元祐初太皇太后独遣使劳问，公称谢而不上皇帝表，责授崇信军节度副使，均州安置。扶病上道，郡人及父老追送，累日不绝，有至咨嗟泣下者。诸子走京师闻于朝，乞尽纳其官，听父老得里居。哲宗览奏，亦恻然念神考东宫旧臣，惟公独存，诏许免行。元符元年，哲宗幸睿成宫，复左朝议大夫。十一月二十五日薨于家，享年八十有三。遗令博葬，幅巾常服以敛。二年七月十四日，葬于颍昌府长社县嘉禾乡灵非里。今上即位，追复资政殿大学士、太子少傅。推恩子孙，赙其家。公纯明刚大，恭俭笃实，学问深博，究极道德性命之归，持心不欺，终身无一妄语。貌庄而气和，望之者知其为盛德君子也。文章典丽温雅，在王府掌两宫笺奏，应用敏妙。英宗称之曰：「记室之文甚善」。典司词掖，䌷绎信史，有古人之风。要其为诏诰，务宣导上旨，尽训敕之意。自为责躬诏，四方迄今传诵。知熙州王韶赴阙奏事，将领景思立败绩。韶还任，上表待罪，奏斩获首级。公草批答曰：「方其败时，卿适在朝，何嫌而上章引咎！勉绥新附之众，毋以多杀为功」。读者竦然，知其为王言。公兄康公入相，方斋宿郊坛，上遣使促召，必得公草词，󲦤绅以为荣。其为诗句法谨严，平淡清远，有陶渊明、韦苏州气格。文集凡若干卷。公明达治体，论议侃侃，出入累朝，皆为人主敬信。神宗以英明神武之资，励精政治，思欲救弊起废，以复先王之绩。公首拔用，每进见，必劝上以休兵息民为本，上欣然嘉纳。常与公论天下事曰：「非卿，孰可与论此」？公谢曰：「臣文学干用无以踰人，但以不二之心事陛下，进而陈于前，与退而语于家不有异也」。公虽未尝任言责，而职事所及，朝廷大利害，知无不言，所上章奏甚多，论一事或至七八，听与不听，其词不白不止。至危言鲠论，皆手自书，或焚其稿，虽亲昵莫可得而知也。常曰：「言不激切，则不足究极事理，感悟人主。此古今谏者之常也」。至于面陈庭奏，谠言密议为尤多。自以世荷国恩，虽去位，闻朝廷政令得失，忧喜每形于色。绍圣中，方在谴责，《谢表》常有「虽在𤱶亩，不敢忘忠」之语，公之志可知矣。公乐善嫉邪，出于天性，简拔俊乂，援进忠良，所引多为朝廷闻人。有才，汲汲如恐不及。其在政府，务在镇压浮竞，善称不容口。乡里后进阙。取人以行义为本，士人有为不义者，亦必畏公知之。其居家俸赐，悉以均给宗族及故人子弟，周恤之甚厚。方闲退时，聚族数百口，置田数十顷，以为义庄，抚孤幼尤力。致仕之日，家无馀财。呜呼！自嘉祐以来，论天下名臣，世必称公，然神考知公为深而待公为尤，至数欲用公矣；会朝廷更新法度，公所言复多异。及元祐初，起为门下侍郎，宣仁圣烈太后、哲宗皇帝眷礼优异，公四朝旧德，以身任天下之重，庶几行其所知；而在位不踰年遂去。盖公以正直之姿，辅之以渊源之学，言不茍合，行不茍同，虽在人主前论事，可曰可，否曰否，未尝稍自贬阙。而士大夫之贤不肖，不肯假借，盖公不私其人，闻之者愧而不敢怒。而公用是亦龃龉于世，不得尽其施设，识者惜之。然公家自忠宪公已秉国政，为时名臣。公与伯仲，皆幼有誉望。其后公致位东台，兄绛、弟缜同为宰相，宗族布列侍从台阁，冠冕之盛，为本朝第一。今公之子孙被服名教，率有家风，好学秉义，韩氏之德，盖未艾也。公虽不得罄其底蕴，亦可以无憾矣。辄考次其平生大节，所列如右。子宗儒、宗文、宗质。女长适杨景略，次适毋轲，再次适刘熊，再次适沈隆嗣，再次适丁恂，再次适王实。孙󷻿阙如璃阙。曾孙晃、昱。谨状。试太学录鲜于绰状。

合江园，唐尹韦忠武作。后因其亭为楼阁台榭，参植美竹异卉，荟翳参差，而春芳夏阴，波光月晖，以时献状，无不可爱，故为成都园亭胜迹之最。嘉时暇日，方伯刺史与其宾寮名胜登临燕衎，传觞授简，以极其欢，几与东平之溪堂、山阴之兰亭争长也。而吕正悯之记实刻在石。夫地因人而重，则是园盖可知矣。然园可娱官，官之人未必皆材，又属公府尚简重，燕游阔疏，因弗以治。楼欹亭侈，花竹剪刜，荒秽萧条可念；其无恙者，独长江茂林耳。淳熙二年春，李唐来为是官，入其寺，伤焉，欲缮其隳圮，而病其訾。会提点刑狱晋原李公兼漕，领府事，唐白其故。公亟出缗钱材甓，畀以庀事。址之墟者屋之，宇之仆者起之，楹桷牖户上覆旁障之，腐而缺者易而新之，弗废其旧而加壮焉。而又补艺花竹，丛条畅茂，咸复其故。园之坏而修者数矣，莫若今日之坏甚而修之力而成之敏也。非独唐能张其官，实惟晋原公达所以为政，虽职并事丛，而细大必举，颐指如意，致其下尽力焉。它视此可知也。工之讫，宜有以志。迨将如吴会，舣舟亭下，唐请书其事，喜为之书。是年记。

臣闻君子之于小人，犹阴之于阳，不能以相无，而消长有常，亦非人之所能损益也。先儒以为圣人作《易》，于其不能相无者，既以健顺仁义之属明之而无所偏主，至于消长之际，淑慝之分，未尝不致其扶阳抑阴之助。盖阳属君子，阴属小人，固不可相无，亦不可相乱；固不可相乱，尤不可相暴。《泰》之为卦，内健而外顺，内阳而外阴，内君子而外小人，所以深致内外之辨，使之界限一明，不相淆乱。君子得其位，可进以有为；小人得其欲，虽退而无怨。故圣人名之以「泰」。泰之为言安也，言君子小人各得其所而不相害，乃所以为安也。自古惟尧舜之时足以当之。三代而下，治乱靡常，然不过由此二道，用君子则去小人，用小人则去君子，未闻君子小人而参用者也。用君子则治，用小人则乱，亦未闻君子小人参用而可以久安而无乱者也。然则有天下国家而欲久安而无乱者，必自辨君子小人始。不明君子小人之辨而泯其异同，混其贤否，而曰吾将以是为安也，直幸而已矣，非圣人所为致泰之道也。臣抑尝读国朝元祐之事而窃有感焉，夫元祐之所以为元祐者，用君子而退小人也。元祐之所以为绍圣，则君子小人并用故也。方元祐之四五年，当时言者已凛然以邪正之不辨为忧。朱光庭则谓用人之际，当以善与利二者之间加明察，使正臣日进而邪臣永退。范祖禹则谓憸人在前则害政事，在下则害风俗，大则倾覆邦家，小则残败善类，不当使之在位，为他日患。苏辙则谓君子小人势如冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。不可惑于浮议，引与共事。王岩叟则谓小人无能，斯不足畏。小人而材，然后可畏。当明辨力遏，毋使小人得以杂其间。其言皆深切著明，反覆详尽，而于《泰》之一卦，莫不援以为据。盖以为保泰之道在乎此，而堕泰之道亦在乎此。是岂私忧过计哉，使当时尽用其言，绝祸萌，敦治本，虽百年元祐可也。奈何调停之说，虽贤如吕大防、范纯仁、刘挚，亦且惑之，杨畏、邓温伯、李清臣皆小人之雄，而引之腹心，俾得乘间抵巇，阴唱邪说，绍述之论起而君子不能以一日安。其后党锢祸成，虽大防、纯仁、挚亦皆不免报复之祸，则调停之论盖亦疏矣，遂使国家当其祸败。至于宣、靖之事，不可胜悔，而光庭、祖禹、辙、岩叟之流独受知言之名，可不为痛哭流涕者哉！伏惟陛下临政愿治，垂三十年，宜可以为元祐矣，而乃岌岌乎绍圣。且宣、靖宜可以为泰矣，而乃骎骎乎为姤，为遁。陛下亦尝思其故乎？陛下未尝不用君子，而不纯于用君子；未尝不去小人，而不尽于去小人，故其势不免参而用之。夫君子小人势不两立，参而用之，则是正邪相轧而使之日斗于下，岂有安靖之理哉？陛下试观三十年间，君子小人几进几退，几偾几起，几胜几负？相寻至今，未有止极者，皆以此也。陛下见其如此，不察其故，以为是纷纭华竞者，皆君子之过也；而小人又挤而陷之，以为必去其类而后可靖国，则益误矣。故始于君子小人并用，而卒至于君子日空，小人日盛。臣窃惟小人不去，其害之大者有三焉：累君德也，害治体也，败善类也。敢为陛下悉言之。小人性本巧恶，又敢欺诬，其狡狯之术足以逢迎而为悦，其淫诐之辞足以诪张而为幻。变黑为白，指鹿为马，以之惑人主之视听而乱其是非，甚至借人主之喜怒以成其威福。耻为正论，而厚诬其君为不可以责难；阴进邪谋，则归过于上以自逃于公论。遂使谤议流闻，声光不著。此则欺诬之说有累于君德也。小人性本倾危，又好反覆，势在彼则始趋而终背，势在此则始背而终趋。闪倏游飏，踪迹诡秘，巧险侧媚，情态乖张，其状似三变。柔行巽入，善为模棱，软语卑词，曲相容悦，其状似两来。操三变之心，行两来之术，而视势之所趋为向背，此反覆之说有害于治体也。小人性本刻薄，又喜激发，上恶哗竞，则曰是好名也，是多言也。上恶朋比，则曰是某党也，是交结也。上恶诞妄，则曰是欺罔也，是浮矫也。驾虚翼伪，造谤兴讹，其谮贝锦，其言巧簧。阳为纳忠，阴实激怒。其术一售，其势遂成。枭心虺志，无所不为。此激发之说有害于善类者也。此三害者，千岐万辙，为变多端。不惧上之悔患，务行其言；不恤国之忧危，务伸其志；不虞君子之困败，务遂其说。为祸之烈如此，而可使之一日参乎君子之间耶？今通国之所谓小人者，陛下亦知去之矣。臣以为非去之之难，而辨之之难。去一小人，是一小人也，安知一小人之去，无一小人之进？辨之则几矣。夫君子、小人，如数一二，如别苍素，辨之无难者，是在陛下之心耳。陛下如能致知格物以明此心，贱货贵德以一此心，明目达聪以广此心，使此心之体如衡之平，如鉴之空，既不失其好恶本然之真，又有以得其是非当然之则，所谓君子小人之情状，固无所逃乎陛下之前。而陛下又即其贤否枉正之所在而为用舍进退之分焉，柔邪巧佞、阿意承旨者必斥，刚方鲠亮、犯颜苦口者必容，轻儇便给、狡慧削刻者必远，而庄重靖嘉、温纯朴茂者必亲。出入多岐、阴有所主者必屏，忠信不二、孤立无朋者必用。去其庸猥卑杂而存其耿介挺特，去其狠戾驵狯而任其宏毅惠和，惩其躁竞无耻而擢其靖退有守，黜其阴默深阻而取其疏明洞达。不以乡愿而易狂狷，不以嬖人而嫉庄士，不以美疾而疏药石，则忠邪之位定而内外之限明，岂不能致元祐泰亨之治哉？今上而论思献纳多忠隽忠正之臣，次而给舍台谏皆端亮纯实之士，下而百司庶尹又能时发谠言于靖共正直之馀，陛下宜鉴镜其心，勿以小人参乎其间。而二三执政亦宜去系累之私，昭平明之治，融朋党之意，绝反覆之虑，一以开诚心、布公道之言，而为进君子、退小人之地，思元祐诸老拳拳之忧，鉴绍圣以往纷纷之事，务使邪不暴正，阴不胜阳，以成泰内之治，岂不韪欤？不然，实未有以知人才之孰忠孰邪，而姑听其一时之乍贤乍佞，则臣谓用者不必用，去者未尝去，而所谓安者，乃祸乱之所伏也。臣隐忧所发，冒进瞽言，不胜拳拳。