李白之歌平羌，岑参之谣青衣，薛能之集江干，司空图之赋凌云，是皆模写物色之形容，以誇诩于世者多矣。

惠泉，彭城人，住南台阁子院。性孤狷，不妄与人交，知名士多就见之，一与之语，落落可喜，数亲之则拒而不应。义学超洽，慕唐人为诗，得趣清淡。淳化初，曹彬缘弭德超之谮，出领节制，闭阁谢客。孙何自京师来，久不得见，以诗自诮云：「欲谒元戎无绍介，薛能诗板在雕堂」。异日登南台，闻惠泉高概，扣其门，一见如旧，馆于其庐，馈劳加厚，将归，赆以裘马。后二年，何为进士举首第二人。路振官彭门，何盛称泉好义甚笃，不求人知，振下车携僚客诣焉，其徒曰：「前二日闻公来，已游二浙矣」。振留诗壁间曰：「汉公尝说惠泉师，解讲《楞严》解赋诗。今日我来师已去，草堂风雨立多时」。至今彭门之士语方外之游者，多及泉焉。浮屠氏法不三宿桑下，弃父母妻子如腐泥朽梗，断割支体，能忍而不爱。若泉之志，可谓善行其所学矣。呜呼！士忘其所学者，不能力行义命之说，而养其不动之勇，牿于声利，胶于事变，颠倒溃乱，撼摇煎烁，如被坏絮坐丛棘中，展转钩裂，不可复出。一闻浮屠氏之说，瞪目垂颐，恍若梦觉，遽欲忘形骸，脱世故，而翻然与之游，此自信不笃之过矣。是犹燕人归过晋国，悲其城社而忘其真先人之庐冢，此之谓失其本心，亦泉之所笑者也。

南台古刹有佛书数百卷，多唐季五代时所书，字画精劲，历历可喜。按《大藏经目》，凡五千四百卷，今所存才十一，首尾可读者又无几也。《阿含经》四卷，泰宁军节度使齐克让造。广明元年，刘汉宏合黄巢侵扬州，高骈按兵不出，诏克让屯汝州。会许州部将周芨杀其帅薛能，克让惧下叛，引其军还兖。十二月，巢攻潼关，克让复出战关外，士饥，烧营以噪，克让遽走入关，势不能守，贼遂犯京师。昔王缙相代宗，或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，人事不修，而终以赇败。呜呼！将相大臣不能以身任社稷安危，而托浮屠氏以生死，负天下多矣。然辱国丧师，不罹诛殛之祸者，又何幸也！《正法华经》一卷，乾符六年女弟子牛妙音书。僖宗既立，天下多乱，盗贼群啸，王仙芝摇毒于江湖，黄巢磨牙于闽粤，荒墟暴骨，不堪行路，士大夫顾唐将亡，窜匿避祸，如触网罟，畏死无日，闺门女子区区媚佛以自救，亦可哀矣。《大涅槃》、《般若经》共三十卷，武宁军节度使朱友恭造。友恭，全忠养子李彦威也，后为龙武都统军，与氏叔琮同弑昭宗，全忠亟诛之以灭天下谤。此经天复三年所书。崔垂休召全忠诛宦官，韩全诲劫天子奔凤翔，昭宗初不知谋，全忠既至，帝怒，谕使还镇。未几，复引兵薄城下，恶焰赫然，寖逼舆卫。强藩悍镇，阴虞烂额之祸，进退首鼠，莫肯同出一手以扶天步。全忠祸心滋大，欺天盗国，人共怨怒。友恭犹诡情佞佛，以厌天下耳目，使世无佛则可，果佛能报应，人则又将欺佛而盗福，不亦愚乎？《毗荼耶杂事》一卷，德妃伊氏造，唐庄宗次妃。初，神闵敬皇后刘氏以微贱得立，归赐于佛。性喜聚敛，货贿山积，惟写佛书馈赂僧尼，而士卒不得以衣食。妃为此经，岂非畏后所偪耶？后有印章曰「燕国夫人伊氏」，盖未进封时所铸也。唐制，太后、皇后之宝，皆尚宝主之，未尝用印。凡封令书，即太后用宫官印，皇后用内侍省印，而夫人不闻有用印之礼。是时两宫交通藩镇，使者旁午于道，而恬不知禁，则夫人私自铸亦不为僣矣。按《五代史》称德妃与韩淑妃居太原，晋高祖反时为契丹所虏，不知是经何从至也。其馀中断横裂，虫镌鼠齧，雨败尘腐，无复完缀，想夫飘散蹂藉、炷灯拭案、补坏帷、塞屋漏者，又不胜其数也。释氏之戒，能为人写四句偈，获福无量，心生不信，罪抵千劫。今其徒怠弃如此，何顽顿之甚也！不然，祸福自人，不在于黄藤赤轴之间耶？余感其祸乱之迹、残缺之馀，因书其事，聊寄其一叹云。

紫微书命，已叨缀于近班；青琐涂归，复冒膺于华宠。衣颁上楮，带锡兼金。揆小己以何堪，抚危心而增惧。窃以黄门设官于汉，有朝夕侍从之亲；东台率属于唐，掌驳正违失之务。虽省号合而为一，然事任各有所分。论营造劳人，则张公效回天之力；指奸邪误国，若袁高著屈轶之称。必惟其人，乃举厥职。顾如臣者，畴克宅之。伏念臣学不通方，材非适用。幼闻诗礼，盖初有志于科名；长习艺文，遂欲脱身于州县。偶中有司之程度，窃窥秘府之图书。未尝栀貌蜡言，以追时好；徒苦桂薪玉粟，自守固穷。远去周庭，归安颜巷。逮稍阶于寸进，乃亲逢于百罹。信赋分之多奇，亦谋身之太拙。顷陪羁靮，备历山川。乏良策以济时，抱愚忠而许国。乘长风而破浪，亶符宗悫之言；驾驷马而出关，偶合终军之志。郡邑之干戈未解，闾阎之煨烬尚新。帝有恩言，既阻于道涂而莫能周遍；民所疾苦，又拘于法令而弗即蠲除。逮此遄归，谓当幽黜；敢图睿眷，俯录孤踪。叨明诏之前颁，与群贤而汇进。彤庭并敞，隔篱遥想于神京；黄纸联名，摘尾尚惊于误笔。夫何幸会，荐玷要津。尊号至德动天，沉几先物。委任无私，以凝庶绩；赏罚必信，以励群工。据鞍而谋，既锡韩、彭之地；当馈而叹，正思颇、牧之材。曾是孱微，岂堪驱策。求田问舍，甘为豪士之所羞；斩将搴旗，夫岂诸生之所习。误膺奖擢，弥切兢惭。必知称塞之难，愈觉颠隮之易。文章小技，已无补于右武之时；节谊大闲，尚有期于致身之日。

六官之属，二十四司，事有剧易，而郎位应列宿等耳。尔学韬于中，入朝久次，陟之省户，俾究所长。昔薛能、李频尝为中都郎，而官曹增重。其思古人，以称推择。

宗说始见《唐书·艺文志》所载郑谷《云台编》三卷，以谓谷之诗尽于此。及考祖择之所作墓表，称《云台编》与《外集》诗凡四百篇行于世。自至和甲午迄今百有七年，《外集》又阙其半，则知谷于道舍诠次之外著述尚多，而传者寡也。谷字守愚，宜春人，永州刺史史之子，幼负隽声，司空图许其为一代风骚主，而薛能、李频当世名士咸爱重之。擢第于光启三年，尝作拾遗补阙，乾宁中以尚书都官郎中退居于仰山东庄之书堂，高尚其事，以至于卒。盖唐自牛、李植党之后，学士大夫不择所附，贪得躁进者罕能独守于义命之戒而不牵于名利之域，至于吟咏性情，出处默语之际，能不悖于理者固希矣，况至于僖、昭之世哉！守愚独能知足不辱，尽心于圣门六艺之一，丰入而啬出之。论其格虽若不甚高，要其锻鍊句意鲜有不合于道，其所得于内者又能信而充之，韬晦里闾，全去就始终之大节。尝取其《退居净吟》等篇，三复而贤之，因其言以求其为人，又知其行之可贤也。惜其有补于风教而重之者，以村学堂中儿童讽诵，往往视为发蒙之具，曾不获齿偏裨于李、杜诗将之坛，日往月来，殆将磨灭，盖迹其表里所得而以世俗耳鉴决之，彼乌能知守愚之意哉！顾宗说道榛力绵，岂足轩轾其诗，使得以行远？因典教于此，而重其乡之先贤之难得也，亟请诸郡邑，葺其墓宇，又得贤使君家藏善本锓木流通，而序其颠末，所以致区区之意焉。

臣顷者伏睹抚州刊行祖宗官制旧典一书，品式制度粲然明备，诚当今之龟鉴，万世之法程，臣试摭一二为陛下言之。太师之官旷世不拜，使相节度非勋贤不除，禁从例必先考其履历，始以选授。省府之任寔为繁剧之地，尤加推择。馆阁之职，皆须荐进，未有不由召试而入。藩府监司，先理资序，未有超躐数等而除。正郎、员外则有三行之异，官虽未分左右，而出身清浊于此可辨。京官、选人则有勋阶之转。人材欲其谙练，故仕进新旧于此别焉。至于衔带阁职，拘以员数，管军立格，尤为至严。横行诸司使带遥郡者，边功优异始得落为正任。内臣任都知久次者方带留后观察，未尝辄以正任承宣使予之。若此之类未易槩举，皆所以别其流品而限其名秩也。故当时人知要官显职不可以妄求，高爵厚禄不容于倖得，各安义命，以修职业，而奔竞之门塞，躁进之俗销矣。今朝廷官制行之既久，固未易遽改，然祖宗立法之意周思熟虑，至严且密，备见此书，深为有关时政。望下抚州宣取一帙，置之禁庭，万机之暇特赐亲览，庶几仰体成规，熟知旧典，除授之际，抑扬高下皆有据依而无侥渝之失（《宋会要辑稿》崇儒四之三二。第三册第二二四六页）。

淳熙庚子秋，迈解建安郡印归，时年五十八矣。身入老境，眼意倦罢，不复观书，惟时时教稚儿诵唐人绝句，则取诸家遗集，一切整汇，凡五七言五千四百篇，手书为六帙。起家守婺，赍以自随。踰年再还朝，侍寿皇帝清燕，偶及宫中书扇事。圣语云：「比使人集录唐诗，得数百首」。迈因以昔所编具奏，天旨惊其多，且令以元本进入，蒙寘诸复古殿书院。又四年，来守会稽间，公事馀分，又讨理向所未尽者。唐去今四百岁，考《艺文志》所载，以集著录者几五百家，今仅及半，而或失真。如王涯在翰林，同学士令狐楚、张仲素所赋宫词诸章，乃误入于《王维集》；金华所刊杜牧之续、别集皆许浑诗也；李益「返照入闾巷，愁来与谁语」一篇，又以为耿湋；崔鲁「白首成何事，无欢可替愁」一篇，又以为张蠙；以薛能「邵平瓜地入吾庐」一篇为曹邺；以狄归昌「马嵬坡下柳依依」一篇为罗隐，如是者不可胜计。今之所编，固亦不能自免，然不暇正。又取郭茂倩《乐府》与稗官小说所载仙鬼诸诗，撮其可读者合为百卷，刻板蓬莱阁中，而识其本末于首。绍熙元年十一月戊午，焕章阁学士、宣奉大夫、知绍兴军府事、两浙东路安抚使、魏郡公洪迈序。

臣闻陕西者，蜀之捍蔽也。数戍重兵，兵恃食，食恃漕运。凡漕运之出此涂最艰畏者，舟楫无施，人力难继故也。使四川总计漕臣，平时得一才吏，思所以仰宽陛下西顾之意，则讲之有方，取之有艺，运之有法，临事辄济，不致遗蠹一方生息之民矣。臣昔为吏西边，所见乃大不然者，是皆计吏漕臣之咎也。臣请疏举其事。先是金之背盟，偏将窥蜀，王师掎之，所至辄下。刘海下秦，李进下河，吴挺下巩，吴璘前军继之，遂下德顺，箪食接涂，士卒不饿。如是何耶？盖取其郡即发其郡之仓，战其地即食其地之粟，此宋武入关之势也，漕运何自而困哉？继而军淹日月，不免须索，遂取于总漕之司。二司无策，均科于三等民户。兴、利之间，文移甚星火矣。以此为谋，谓之有方，可乎？凡巴、蓬、剑、阆上自三等，每户有出一夫者，出两三夫者。一夫之费为钱一十八万，一夫所荷，私载之外，不过六斗。计其米数，则是六十钟而致一钟也。夫以役一夫而费十八万，运一钟而用六十钟，军前所得，不过毫丝，民间所损，已甚丘山，有司亦太拙矣。以此而取，谓之有艺，可乎？当时运粮之夫，同日俱发，俱发则无次舍，同招流民则素寒饿。以寒饿之民，居无次舍之地，其死道路、死霜雪者相踵也。未跨数月，臣已见申宣抚司，死者近二千人，其他则臣不能计也。以此而运，谓之有法，可乎？蜀之总计者，昔负陛下委倚，大率如此。臣恐一日有事西陲，籴买不足以办大事，欲革前弊，欲兴后利，粮运当预为之谋也。臣愚伏望陛下委总漕，更科条，权其轻重，则此弊犹可及止也。传曰：「因利而利，则其利深」。臣窃见陕西运茶之制，一十里为铺，铺有兵，兵日有程，月有给，苟不如式，则罪罚随之。国家逐年收西马之利，皆铺兵之力也。诚能仿运茶之法以运军粮，自兴、利至鱼关，水路自便，无可议者。若陆辇，自河池至成岷，过长道，遂至天水，此一路也。自两当至凤翔，过黄牛遂至大散，此又一路也。登涉山险，运粮之夫常困于是，常死于是。苟能措置，当以十五里为铺，铺置五十兵，一路置铺不过六十矣。铺兵日再往来，一运七斗，再运为一硕有四矣。六十铺之兵月运二千一百硕，铺计兵月给之费，兼取之民人，计二硕，而硕计五千，不过三万缗。以民间雇夫之费，凡六十有三万缗，铺兵比之月减六十万缗矣。盖铺兵以三钟而致一钟，民间以六十钟而致一钟，利害岂不相远乎？陛下爱民类于爱子，有司遗毒，知则必革。愿听臣策，特赐施行。既可以息西民困苦之役，又可以免道路流亡之忧，又济年前缓急之用，所谓一事治而三利具者也。伏乞下大臣评议施行。

一曰浮言勿摇。臣尝论之：夫人之为国，利之不能不喜，害之不能不惧。惟其当利害之际，喜而不示其喜之之形，惧而不露其惧之之迹，故其虚实不可得而窥，而浅深不可得而测。何者？虑之素定故不摇，养之素厚故不惊。彼其轻喜而骤惧者，皆虑之不定、养之不厚，故仓卒迫惧之中，利得以怵而动，害得以胁而迁。嗟夫！天下之变生于有间而可入，善为国者深藏其喜惧之端，补绽缝隙以自秘其肺腑，使人探之而莫能抵其渊，叩之而莫能揣其钥，穷搜曲览而莫能得其要领。当是之时，虽有强邻悍敌，亦且逡巡退缩而不敢措意于我。臣观自古谋人之国，既先诱之以利，又喝之以害，所以寻其间也，或者不能，闭其寻之之路，而开其入之之门。喜惧之情洋溢于内，表著于外，故堕其计而不知，此何异搏人而授之以手足，盗在门而自启其键也，其亦可谓大惑矣。盖昔者秦人欲以十五城而易赵璧，赵人虽吝于予璧而喜于得城，璧既入而城不割，则仓皇携璧以归。夫秦人以虎狼之心，欲尽吞诸侯而宰天下，其志岂在璧也，而藉以试赵，赵人信之，则秦人固已得其肺腑矣。是以暴骜陵劫，至于加兵而不忌，盖知其无能为也。楚子伐宋不服，令其师曰：「筑室反耕」。楚乌能筑室反耕也哉，何者？越千里以伐人，而强晋蠢蠢然又有欲动之势，形孤而心摇，必不能久矣。而华元不得其情，震悼惴慄，奔走求盟，若不可以终日，此其势不得不折而归楚。是二国者，其初未尝有致弱之形，而不能自窒其间。近者传北朝欲归河南之地，臣闻之士大夫以为朝廷至于动色相庆。已而闻北朝欲迁汴京之都，臣闻之士大夫以为朝廷错愕而莫知所为。夫河南之归、汴京之迁，此不待智者而得其是非矣，何者？古之弃地有三：或不能有而弃，或无所得而弃，或交相易而弃。此三者今北朝皆无焉，臣固知河南之不归也。然而此言之所以出者，臣恐北朝之谋以利诱我，而试其喜不喜也。古之迁都有三：或以兵火残敝而迁，或以邻敌窥伺而迁，或以形势迫隘而迁。此三者今北朝皆无焉，臣固知汴京之不迁也。然而此言之所以出者，臣恐北朝之谋以害喝我，而试其惧不惧也。此正当今窒间之时，而喜惧之形乌可轻出哉！臣读东晋《谢安传》而详观之，处利害之际，至于苻坚之寇而不为惧，谢玄之胜而不为喜，未尝不咨嗟叹息，以为后世君子之莫及。而推原其故，则盖本于虑之素定而养之素厚，是以利不能诱，害不能喝。夫天下之事缘饰之则以文雅，而镇压之则以器局。就二者而轻重之，宁不足于文雅而器局之，君子天下国家不可一日无也。

二曰小利勿动。臣尝论之曰：静而观利害之变，揣其轻重，量其多寡，而择其害轻利重、害寡利多者为之。虽间有所拂于世俗，然固当有所勿恤，何者？天下之利害纷纶反覆于冥漠之中，搏之而不可，执其形寻之而不可，究其端然，轻重自有定势，而多寡自有定量，甚不难知也。今夫以铢两钧石而视衡，则铢不若两，两不若钧，钧不若石；以龠合升斗斛而观量，则龠不若合，合不若升，升不若斗，斗不若斛。善处利害者如衡之于铢两钧石，量之于龠合升斗斛，深明于毫忽之间，曲辨于勺撮之际。惟夫世之君子心不平而气不定，高则为名所眩，下则为利所怵，是以轻重之定势、多寡之定量，举惶惑颠倒而莫知。晃错之削七国，朱异之纳侯景，杨国忠之服安南，昔以为利一而害百者。利一而害百，虽童子亦有所避而不为，执天下之柄而不若童子之识，亦可谓大拙矣。臣尝叹伏会昌宰相李德裕之善处事，以为非庸材常智所可及。乌介可汗饥不能振，退浑党项请以部落击之，因天德军使田牟以为言，德裕曰：「不可，沙陀退浑不可恃也，见利则进，遇敌则走，谁肯为用耶？天德兵素弱，以一城与劲敌角，必败」。黠戛斯来言攻安西、北庭，武宗欲求其地，德裕曰：「不可，安西距京师七千里，北庭五千里，异时河陇为我郡县，故能缓急调运。河陇既入吐蕃，则何所兴发，何道馈挽，纵得无用」。嗟夫！有诛敌之便而不进，有得地之势而不取，此庸材常智之所谓失机者也，而德裕所以揣轻重者甚明，而量多寡者甚精。以为诛敌而生衅，则不如勿诛；得地而耗财，则不如勿得，故他人以为可，德裕以为不可。而今之谋利害者不然。近者括沙田，籍铜器，此其为利亦末矣。臣闻之士大夫，沙田之数租以石计，钱以缗计，殆不过十数万，而淮、浙西之民咨嗟愤恨，有甚不堪者。举天下之铜器而付之炉冶，或者以为风餐土食之馀，薪烹火化之后，颇不利于铸钱，而生民器用一扫而空之。此二者皆以豪发之利而召天下之怨，岂非谋利害者不揣轻重、不量多寡之过与？臣闻天下之人谁能皆有以顺适其意，茍使吾事举而有功，功成而有利，则虽朝谤夕诽，固有不必问者。今之所图者百分之劳，曾未有一分之获，而天下已纷纭议论而不可禁，臣窃以为善计利害者不为也。

讲闻高谊，常恐无因；遂贶长笺，如见所畏。虽鸣谦之过厚，然视履以良劳。拜此不堪，却则焉敢！敬惟知丞中大，世德之厚，天姿之纯，少小驱驰，宁惮劳于州县；老成澹泊，肯徼福于公侯！徒以常心，安夫久次。平易近民之政，习熟见闻；忠信报上之诚，周旋启处。犹怀晚进，及识前脩。柳下惠之不卑小官，孔文子之不耻下问，总是而往，行之亦宜。某涉世多艰，谋身大拙。涂穷甚矣，莫知转动之方；事变突然，殆出意料之表。本非常法，徒立下风。以之为贤，则何所取裁？以之视民，则几于甚堕。置之勿问，虽公事而掉头；示以无他，付俗缘于掩耳。岂徒报谢，为是稽迟。过此以还，未知所措。

句容大夫江元弼将之官，问政于予，予世大拙，不知所告，而句容请不已，时从人寄声。越明年，犹以书来，曰：「子言云何」？予感其意，因思顷尉江宁，将捧檄试进士，请教于常所往来者，或告之曰：「毋立说」。余从而訾之曰：「说归于是而已，是则何说之能易」？既考试数日，由吾说者闷闷不可人意，作而取所谓不合吾说者续之，随其意之浅深、文之高下而为之去取，时有得焉。乃慨然叹曰：善哉言乎，为政亦犹是矣。因即其说，泛观近世从政者。其苛刻者、迂阔者皆置不论，若史直翁、钱师魏，非世所谓善官者欤？直翁平生持杀人之戒，必欲当吾手不杀一人。及其镇三山，凡故杀、谋杀、劫杀，一切求其说而出之，三山之人至今传以为笑，非立说之过欤？师魏守京口，以扶弱抑强为事，小人识其意，往往衣敝衣，饰虚词，呻吟啼号以谒于郡。郡不加诘，信而行之，善良警惧，有破家者。京口之人至今尤之，非立说之过欤？句容守家学，志事功，说于及民而乐于从善，顾岂有是？抑吾闻昧者不知立说，懦者不能立说，而私者不敢立说。若句容者是非了然，如鉴斯揭，其知立说者欤。以义自许，如水必东，其能立说者欤。恬澹寡欲，于世无求，其敢立说者欤。今世士大夫以催科为能事，率先期趣办，吾从而缓之，顾不美欤？而是说既立，小人乘之，或因循于可以输纳之时，而狼狈于杼柚饔飧已空之后，则向之缓之者，无乃适以阱之欤？士大夫以峻刑罚树风采，吾从而轻之，说亦岂不美欤？而是说既立，刑不当罪，善者无所伸，恶者无所惩，则向之轻之者，无乃适以病之欤？以至妇人不逮系，美意也，而忮忍或甚于男子；僧道不加刑，厚恩也，而奸恶或过于平人。吾汲汲于正名分，彼则借名分以为欺；吾拳拳于别流品，彼则冒流品以见惑。凡此皆立说之过。若吾说不立，事至而应，可缓可急，或重或轻，酌其宜而行之，如权称物，如盘走珠，黠吏不能窥，奸民不能乘，则庶几矣。不然，黠吏窥之以售于民，奸民乘之以市于吏，如探囊取物，如赍券索偿，则吾之腹心耳目且移于下，而细民将安所措手足哉！《传》曰：「民可使由之，不可使知之」。其旨远矣。虽然，吾询诸句容之民，其诵大夫之贤谆谆也，吾问句容之政，其契于人心者总总也。句容之民，介居山谷间，习俗醇厚，既已安江大夫之政。江大夫又非胶柱调瑟者，其终无是弊也必矣。抑吾闻为政固患于先立说，尤患乎有以信其说。王荆公之为鄞县也，以青苗水利等政行之，其始固未敢自信也，既行之鄞而鄞以为便，天下始受其弊。今句容治行已籍籍诸公间，其去而官天朝也不远矣，吾虑其狎于句容之政行之无敝，遂欲邮是说以律天下也，不可以不告。

京口郡寮陆君以拙名斋，书来速铭，因为之书。

仰而盱，俯而趋，揣势视时，如盘走珠。求之而得，如鼓应桴。兹巧之为，而巧者劬。言之质，扣之实，介然自守，泊乎其无术。或乘流而止，或投机而失，兹拙之为而巧者逸。去拙而巧，以逸代劬，其可得兼，熊掌与鱼。人之言然，于子则否。杨兴诡对，啬夫利口，无益于得，而颜孔厚。宋璟之刚，韩休之直，岂以直寻，而遂枉尺。由是而言，命乃在天，巧徒尔劬，舍旃舍旃。巧则劬矣，而又失己。藉获所求，如负涂豕。墦间厌足，妻妾所耻。拙者既逸，得之则荣。不幸而失，非念所经。进退绰然，山高斗明。拙者诚巧，巧者大拙。因君名斋，遂我拙说。

职重亲人，访疾苦于延英之殿；礼先下士，进狂愚于光范之门。俾得自输，庸观所蕴。从古有子男之职，在今为令长之官。元元至众，实系命于斯；空空不学，几墙面而已。所以庙论尤严推择，选格不许侥踰。必举者五人，而后与朝籍之通；凡上而六院，乃先处县章之最。属时多故，计效惟艰。财赋促办则生人之膏血已穷，期会稍迟则上府之谴诃立至。责以抚摩之实惠，信乎拘阂而难存。譬犹掣肘而求善书，绊足而望千里。且宣之属邑可数，唯旌焉累政不纲。百蠹所侵，五技莫措。官无尺籍而文帐变弄于黠胥之手，产归富室而税物坐留于窭人之家。健讼辈肆持控之戈矛，揽纳户为奸欺之囊橐。又况穷山不通舟楫，乃踰二百里输米以实州仓；狭谷无多茧丝，率计五千疋市绢而供户部。榷酤废地，理额依元；田亩落江，征租如故。民困已甚，吏良其谁？非得疏通敏劭之才，安有整办修明之治！如某者大拙难化，小廉自持。初收科级而齿尚清，洎脱选坑而头已白。石田茅屋，念郑广文作归来赋而未成；山县竹林，谓韩昌黎读出宰书之可慕。适继踵颓车之后，乃堕身沸鼎之中。剔抉弊根，植扶生意。猛以济宽，宽以济猛，初无偏胜之心；官不扰民，民不扰官，粗得相安之道。珥笔之风少革，系纆之地常空。书旱书水而书螟，何邻邦之多难；登麦登蚕而登谷，幸吾境之独丰。因民之有馀力而建河桥，虑士之无常心而创学廪。人免病涉，俗期化成。用兹微劳，遂以善罢。苟忘自誇诩，岂能掩当道之耳目；特拙于干请，不复挂诸公之齿牙。岂期贤侯，独异流俗，因舆言而采听，以谬状而荐闻。所䜣更化之期，方严责实之政。可进则进，毋廉于自进；当言即言，胡讷而不言。其在元工，必无弃物。恭惟某官望隆时栋，识炳神蓍。自天生贤，才猷亚于申、甫；仍世作相，勋业过于韦、平。扶倾靖难于声色不动之间，聚精会神于论说无疑之际。奸党去而国有元气，公道立而人无倖心。谓权纲实在于谨持，则名器岂容于轻假。内外治恢张之有叙，小大臣磨淬以承休。猋举景从，气求声应。飞鸿振鹭，悉归梁国之网罗；枯木朽株，独乏邹生之根柢。敢持孤意，辄附荣光。冒千岩之险而过一关，诚为不易；涉九渊之深而求至宝，亟往何疑。