宗说始见《唐书·艺文志》所载郑谷《云台编》三卷，以谓谷之诗尽于此。及考祖择之所作墓表，称《云台编》与《外集》诗凡四百篇行于世。自至和甲午迄今百有七年，《外集》又阙其半，则知谷于道舍诠次之外著述尚多，而传者寡也。谷字守愚，宜春人，永州刺史史之子，幼负隽声，司空图许其为一代风骚主，而薛能、李频当世名士咸爱重之。擢第于光启三年，尝作拾遗补阙，乾宁中以尚书都官郎中退居于仰山东庄之书堂，高尚其事，以至于卒。盖唐自牛、李植党之后，学士大夫不择所附，贪得躁进者罕能独守于义命之戒而不牵于名利之域，至于吟咏性情，出处默语之际，能不悖于理者固希矣，况至于僖、昭之世哉！守愚独能知足不辱，尽心于圣门六艺之一，丰入而啬出之。论其格虽若不甚高，要其锻鍊句意鲜有不合于道，其所得于内者又能信而充之，韬晦里闾，全去就始终之大节。尝取其《退居净吟》等篇，三复而贤之，因其言以求其为人，又知其行之可贤也。惜其有补于风教而重之者，以村学堂中儿童讽诵，往往视为发蒙之具，曾不获齿偏裨于李、杜诗将之坛，日往月来，殆将磨灭，盖迹其表里所得而以世俗耳鉴决之，彼乌能知守愚之意哉！顾宗说道榛力绵，岂足轩轾其诗，使得以行远？因典教于此，而重其乡之先贤之难得也，亟请诸郡邑，葺其墓宇，又得贤使君家藏善本锓木流通，而序其颠末，所以致区区之意焉。