敕。环卫之设。贵同命卿。有以大将军之名加其秩者。赏典弥重。具官盖寓。凡天下统帅。将佐勤劳。每至赏勋。鲜当仗钺。吾以克用事君有伟节。匡国有大功。而寓预谋必忠。推诚必顺。致我藩后。光于册书。是以特越旧章。授之师律。颇能谦让。复愿改张。得不表以宠休。陟居戎列。仍遂再三之请。俾图始卒之心。直举训辞。是为嘉善。

法天取象。令王以降衷下民。秉箓承乾。哲后以膺图受命。莫不运推历数。道济艰难。经纶于草昧之中。式遏于乱略之始。君临兆庶。子惠万邦。寿域将登。眚灾是宥。朕顾惭凉德。诚愧前修。祗荷鸿休。恭修清问。将布维新之政。是覃革故之恩。遐按彝章。溥颁成宪。爰自夙承丕构。世奉本朝。誓雪耻于君亲。欲再安于庙社。所以躬提义旅。力殄凶徒。渐致小康。永清中夏。俄属列藩群后。不谋同辞。咸称伪逆干天。宗祧乏享。眷命所属。主鬯攸归。以朕籍系郑王。志存唐室。合中兴于景祚。须再造于洪基。推戴既坚。让辞靡获。既难违众。遂命有司。乃择元辰。率遵前典。寻升坛而奠王。仍即位以建元。钦若旧章。敬敷霈泽。宜改天祐二十年为同光元年。可大赦天下。自四月二十五日昧爽己前。除大辟罪已下。罪无轻重。已发觉未发觉。已结正未结正。咸赦除之。惟犯十恶五逆。光火行劫。持刃杀人。官典犯赃。屠牛铸钱。合造毒药。不在原赦之限。镇州自收复已来。累行告谕。或因缘危艰。为保家族。久在山中寨栅。惧罪迟疑。或被张文礼胁从事不获已者。昧爽已前。一切不问。咸从赦宥。宜体予怀。应六军及行营马步蕃汉诸道将校兵士等。皆以身先冒刃。志切勤王。或竭节于忠劳。或连年而征戍。须加恩奖。倍抚苦辛。其将校尉。并赐功臣名号。未有官者。即超一资与检校官。已有官者。亦超一资。如官资已高者。与加爵邑。如曾封爵者。即给一子六品已上正员官。其长行兵士。并赐功臣名号。应将士等。并勒逐处各定等第优赏。应有大勋上将。元老重臣。或盘维每赖于急难。或邦国早资于经济。即安义令公。实昆仲之长。护军特进。同骨肉之恩。不可以名氏标文。不可以臣下同等。嘉庸如在。崇德未申。其次有战没阵场。身终王事。须显忠彝之美。咸隆赠谥之荣。周德威盖寓李存璋李思恩李嗣本李存进伊广等。兼应该敕文者。并委中书门下。各令所司一一具奏。各加追赠。仍定谥号。贵流王泽。永饰泉扃。应诸道管内。有高年踰百岁者。便与给优。永俾除名。自八十至九十者。与复一子免役。州县不得差役。乡里有孝子顺孙。义夫节妇。委所在长吏录其节行。具以闻奏。尽据典章。必行旌表。内外文武官。及诸色人任封事。兼有贤良方正。抱器怀能。或利害可陈。无所隐讳。直言极谏。将一一行之。亦委诸道长吏具姓名申奏。或所在有义行颇高。为乡里所推者。并仰准例举选。所司量才任使。泽潞封疆。兄弟之国。追思旧绩。言念疲民。惠在绥怀。恩加抚字。各仰沿边镇戍。布命宣陈。咸令乐业营生。无使侵疆为患。应有奉使危邦。罹殃殊域。既遭陷害。深可悯伤。如伊铎盖寓戴汉超李承勋之徒。并仰所司具名录奏。朝廷必议褒赠。其贡举之道。诱导为先。切要便行。贵申奖士。委中书门下速商量闻奏。其云应边陲。北山八军。易定幽燕边陲诸县。自鲜卑入寇。仍岁缠灾。眷彼流人。良堪兴叹。或乍来复业。才拟营农。尚怯侵扰。须加慰恤。其税率仍委长吏量与矜减。凡有逋毒孤贫。茕嫠𩻴寡。历代皆闻于教化。自古共切于轸伤。勉致喔咻。遍加惠养。应有欠负。不系公私。若曾重出利。累经徵理。填还不迨者。并皆释放。夫掩骼著在前经。敬神垂于古典。告布诸道州县。所在应有暴露骸骨。并勒逐处埋瘗。及山林川泽。祀典神祇。各随处差官崇修祭享。教之为本。礼仪是先。德之所崇。昭报在上。其民閒有曾经三世已上不分居者。并与蠲免诸杂差徭。倘兵销患息。何须有丹凤白麟。若岁稔人和。何必有紫芝赤雁。起今后诸道应有祥瑞。并不要奏闻。其赦文中有未该详事节者。即仰所司条件录奏。如敢以赦前事相告者。以其罪罪之。

洛生郭玉，得程高方脉六微之技，阴阳不测之术。汉和帝时，为大医王，多有应效。性仁爱，虽贱如厮养，必尽其心力，而医贵人，时或不愈。帝使贵人衣厮养服，问医辄效。问状，对曰：「医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒则乖。存神于心手之际，可得解，不可得言也。夫贵者以高显临臣，臣以怖慑承之，其为难也有四焉：自用意而不任臣，一也；将身不谨，二也；骨节不能使药，三也；好逸恶劳，四也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所以不愈也」。嗟乎，人之理患不能知之，知之患不能行之，观玉所论甚明，而竟不能用，虽得之，亦失之之谓也。玉盖所谓有技之医，非有道之医也。有道之医，如庖丁之解牛，但见其理，不见其全牛也。如孙武之诛二队长，但见其法，不见吴之宠姬也。吾友强仲，少任侠，喜立奇节，赴人之急难，义形于色。慕太史子义、王义方之为人，中年学道，一饭奉身，为伊蒲塞之行，虽摧缩锋角，而剧谈滑稽，每每绝倒坐客。强仲盖寓于技，以游人间世者也，而喜医。贵人闻强仲跫然足音，即其疾不辞而去。余尝问之，对曰：「吾治贵人有三易。方视其疾以投药，不知有富贵，如承蜩也，不以天下易蜩之翼，一也；贵人必聪明，可晓以避就之理，二也；且吾期于活人，而非事于名，一醉之外无所恤，三也」。玉以四难自藏，而强仲以三易自显，殆所谓有道之医也。王城，贵人之都会，强仲往游焉。明年山林间闻京师有异人，能生人于死中，如秦越人、华佗者，必强仲也。

了翁得邵康节《易》数、皇极、先天之学，心解神悟，世故多能前知。如丙午岁事，尝为所亲者预道之。壬寅春，公未没前数日，其孙婿萧君建功以纸求字，公为书老杜《哀江头》一篇，乃绝笔也。非惟笔力遒劲，略无衰病之气，盖寓意靖康之变于其间。以公之学精微，知数之必尔。而平生议论慨然不少屈折，虽流离颠沛，妻子至于冻饿而不顾，可谓不以天废人矣。萧君访余于武昌，出公书以相示，为叹息者久之。余尝著论古人处天人之际者，正与公合，因并书以遗之，使读者知公于古人无间云。

剡溪周君辟家塾于居第之前，有堂，有轩，其数偶；有馆，有室，有池，其数奇；有斋焉，其象数五行。通而计之，其数象十有二月。命客王某名之。某采《汝南家训》，名其堂之中者曰「渊源」，且记之矣。其十有一，咸采名于杜诗。渊源堂之右庑，有堂焉，宾主论文之所也，名曰「细论」，取「重与细论文」句。由细论堂而北有轩焉，颇幽邃，植岩桂一本以宜之，名曰「宜桂」，取「宜人独桂林」句。由渊源堂而西，有轩焉，其景物绝潇洒而人称之，名曰「蕴秀」，取「剡溪蕴秀异」句。由渊源堂而东，有馆焉，主人处予于其间，予之来也，修同舍之好，名曰「同襟」，取「时赴郑老同襟期」句。宜桂轩之内，有斋焉，书籍粗备，足以自娱，名曰「富学」取「学业醇儒富」句。蕴秀轩之内，有斋焉，吾同舍日摛藻于其间，名曰「辉声」，取「自怪一日声辉赫」句。同襟馆之侧有斋焉，虚而旷，可以群居，名曰「集彦」，取「且随群彦集」句。渊源堂之左庑有斋焉，主人择士以诲兰玉之少者，名曰「擢秀」，取「偶然擢秀非难取」句。入门而左有斋焉，常虚之，会有远方之士至，主人馆焉，其来如归，名曰「恢义」，取「首唱恢大义」句。蕴秀轩之隅有丈室，可坐二人，名曰「兰馨」，取「裴李春兰馨」句。细论堂之前有方池，名曰「足鲤」，实无鲤也，盖寓意焉。予谓人生聚散无常，岂能长论文于此堂耶，异日尺素之传，有望于双鲤，故取「池中足鲤鱼」句，且戒其勿为高詹事也。既名之矣，又赋十二诗，诗二十字，以渊源堂为首，目曰《渊源堂十二诗》，而识之以序。

古诗唐虞赓歌，夏述禹戒作歌。商周之诗，皆以列于经，故有训释。汉以后诗，见于萧统《文选》者，及高帝、项羽、韦孟、杨恽、梁鸿、赵壹之流歌诗见于史者，亦皆有注。唐诗人最盛，名家者以百数，惟杜诗注者数家，然概不为识者所取。近世有蜀人任渊，尝注宋子京、黄鲁直、陈无己三家诗，颇称详赡。若东坡先生之诗，则援据闳博，指趣深远，渊独不敢为之说。某顷与范公至能会于蜀，因相与论东坡诗，慨然谓予：「足下当作一书，发明东坡之意，以遗学者」。某谢不能。他日，又言之。因举二三事以质之曰：「『五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕』。『遥知叔孙子，已致鲁诸生』。当若为解」？至能曰：「东坡窜黄州，自度不复收用。故曰『新扫旧巢痕』，建中初，复召元祐诸人，故曰『已致鲁诸生』，恐不过如此耳」。某曰：「此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三馆养士，储将相材。及官制行，罢三馆，而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官，削去史馆之职久矣，至是史馆亦废，故云『新扫旧巢痕』。其用字之严如此。而『凤巢西隔九重门』，则又李义山诗也。建中初，韩曾二相得政，尽收用元祐人，其不召者亦补大藩。惟东坡兄弟犹领宫祠。此句盖寓所谓不能致者二人，意深语缓，尤未易窥测。至如『车中有布乎』，指当时用事者，则犹近而易见。『白首沉下吏，绿衣有公言』，乃以侍妾朝云尝叹黄师是仕不进，故此句之意，戏言其上僭。则非得于故老，殆不可知。必皆能知此，然后无憾」。至能亦太息曰：「如此，诚难矣」。后二十五六年，某告老居山阴泽中，吴兴施宿武子出其先人司谏公所注数十大编，属某作序。司谏公以绝识博学名天下，且用工深，历岁久，又助之以顾君景蕃之该洽，则于东坡之意，盖几可以无憾矣。某虽不能如至能所托，而得序斯文，岂非幸哉！嘉泰二年正月五日，山阴老民陆某序。

五月日，具位某谨斋沐献书于丞相阁下：仆岁在丁酉，执贽进谒，虚廑蜚翰，招入东阁，相与语差款，首及人才。方是阁下参大政未几也，已为人才计，则经国之道得矣。明效大验，当于久焉责之。仆又怵于归，未遑进区区也，语离去。及今凡六年转徙之迹。后以秩满至吏部，窃窥效验隐隐然矣，未遽至明且大。岂人才之命，万犹有一郁耶？敢吐固陋，少裨高明。按西汉二百年，儒者为相，公孙弘始。其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、子晏、马宫相先后当国，俱被阿谀不胜任之讥。惟魏相一人传赞无贬辞。或者推原其故，以为神雀、五凤之间，士之通经术、善词章者，多获进用，无乃相阴有力耶？仆考之，宣帝朝士以经术书于史者，《易》十一人，《书》八人；《礼》四人，《春秋》八人；其他不指名而混言明经者，又不与也。虽其声华未必同于相当国时出，要岂无半在焉？半之中，固未必皆可与有为。彼王吉、萧望之盖王佐才也，明荐而用之，姑毋责相，但于吉琅琊之归，望之平原、左冯翊之出，曲为致力挽留之，亦足见相为人才计也。乃恬然坐视，全不相关。词章之士王褒、柳褒、九江枝公、刘向、华宠、章子侨，虽幸以赋颂、歌诗、楚词相继召见，又徒以待诏处，馀子不足道也。其间学力忠概如刘向，盖寓意词章耳。今也例处以待诏之贱，岂丞相权人物之轻重，分职务之高下所宜然哉？彼赵定、龚德不过善鼓琴，视三君子相什百不翅也，相辄明荐而明用之。设心倒置类如此，故传赞幸无贬辞，而识者之论莫贷焉。夫汉相大抵用他流，求其肯持正务为经术词章之士主盟者，茫无所望。幸而吾党自公孙弘而后间相焉，士犹望一二于什百也；适诸公者皆持禄保位，士将绝望矣。又幸而吾党有得君肆志如相者踵相焉，士犹望一二于千万也；相复不顾，则士竟绝望矣。故当时所守固如刘向、王吉，则甘沉下僚；所守不固如王仲翁，则移附他类。或谓丙吉将死，荐三人自代，皆彼类也，而始乃荐吾党仲翁、望之，岂其性哉？仆思此固矫为美事者，抑亦见吾党不自主盟，尝试荐一二相形耳。呜呼！当为者不为，至使他人矫为以相形，独不可惜哉！仆持此论久矣，未尝敢闻于人，幸今当相两公，其次枢密公，又其次参政公，率其党可与言者；于阁下又有雅故，宜言也，故首以闻焉。如仆自揣质非受大道者，如耽为文字，久则成癖矣，极其所到，不过王褒诸子而已耳，不足动两公念。王吉致君之学，阖朝百执事虽未可量，仆恐投閒置散之中，犹有更高者。汉鉴不远，伏惟两公公吾心，恢吾量，张吾胆，凡士之可与有为者，逸斯访之，来斯受之，去斯挽之。吾党有以相慰，他类无以相形，清议归而太平还矣。仆所敢为赋颂歌诗，虽自负留他日文太平可也；而所以太平之事，非高见远虑之相所喜为，盍卷而归，更养之，自王褒充而至刘向，仆虽屈犹信也。故今之所望于两公者轻，抑之扬之，姑退听焉。不备。

起部尚书眉山杨公以西清学士总戎左蜀，作镇三泸。开幕府之二年，威令神行，惠化川流，民气以和，边堠不警，乃筑堂于北岩，扁以「北定」。邑子程某窃窥盛心实与忠武侯尚友千载，敢竭昧陋，酌古揆今而为之赋。若夫山川风物之胜，登临览观之乐，非千里意想所能模写。他日操几杖以从尚书，尚能伸纸援毫以为后赋云。

客有游于泸而咤曰：「导江西来，百川所宗。内江附庸，汇而归东。有国于斯，屹屹其墉。枕玉垒之崇冈，带三峡之怒洪，控六诏为外拒，罗万山为四封。由益州而下，盖节度府之最雄者也。南定有楼，曩昔谁创？作镇南服，莫我敢抗。瞻彼北岩，峥嵘列嶂。忽高堂之幻出，抗霄极而显敞。揭北定之璇题，隔川流而相向。安得与子鼓枻乘流，跕屣而上，周览面势，徵其扁榜」？有闻客言，欣然而笑者曰：「子独不闻诸葛忠武侯之事乎？卯金之徵，雾塞飙驰。昭烈以帝室之胄，间关百战，晚脱鞅于坤维。天授雄图，傅之羽翼。南阳之墟，龙奋其蛰。片词乳水，千载胶漆。非不知鼎峙于一隅，何以逞志乎中国？人事有兴废，天运有通塞。当其辍躬耕之耒，抱长吟之膝，盖伊、吕王佐之俦，岂管、乐伯图之匹？彼有田一成，有众一旅，乃能祀夏配天，不失旧物，而况蜀汉富饶，高皇帝所以奠四百基业于磐石者哉！五月渡泸，深入不毛，以斩以夷，以栉以薅。伟七纵而七擒，奚天威之可逃！盖将定南方以恢远略，宁采薇远戍之惮劳。想其建旐设旌，祃牙于征，徒御啴啴，有闻无声。峒溪萦曲，篁竹阻深。载清飙兮捲雾瘴，注甘泽兮涤烟氛。铙歌铿鍧，凯旋献俘。乃息敛输，乃休卒徒。顾神州而深矉，慨妖孽之未除，追渥惠于先朝，忍弃捐于半涂？尔乃称戈比干，陈师鞠旅。男子战而女子运，众志一而义旗举。流涕抗表，规复汉祚。杂耕渭滨，延颈子午。凛规置之绰绰，目何有于孱虏！虽残灰莫起于炎精，然大义可伸于万古。揆今泸川，岂昔泸溪。盖寓名于都督之府，使如心腹之运四肢。王制所纪，交趾雕题。沐浴皇化，蔽遮南垂。委命下吏，贡琛远来。繄抚御之得人，屹金城与汤池。中兴四叶，金运垂尽。戍役未撤，军民交病。乃眷西顾，势靡有定。环剑以东，泸为重镇，畴咨迩列，孰堪事任？当斯时也，起部尚书杨公方峨弁垂绅，拱备顾问。再拜请行，屏息惟命。先皇曰：『吁！汝无去朕，予违汝弼，斡我枢柄』。尚书于是九顿首固以请。帝曰俞，趣刻印。入辞便殿，欲别未忍。滟宣勤之玉卮，叠匪颁之宫锦。修门兮九重，回首兮万里。十七年兮出入禁闼，三千牍兮劘切黼扆。步出昼以徬徉，屯余乘其千骑。茸纛兮金节，彤幨兮辔组。前驱兮塞途，往开兮幕府。风霆命令之信，雨露德泽之普。协气洽而水红并蒂，有年书而茧栗同乳。乃先事而防患，乃整军而经武。筹帷密运，莫余敢侮。熟窥盛心，固将尚友忠武侯于千古。是则北定堂之建也，岂必拱坐隅、侍谈麈而后诘其故也哉」。客敛衽而对曰：「北定取义，则闻之矣。地以人重，子亦闻之否乎」？「蓐收御辰，素炜中外。珠履集兮红蕖幕，笳鼓沸兮细柳营。尚书乃挥羽扇，岸纶巾，据胡床，令三军。陈角抵，簸红旌，射命中，马嘶腾，程勇力，简伎能。笑呼喧阗，酒炙缤纷。人百其勇，惟所使令。饮中乐酣，投袂而起。慨昔武侯，南征道此，千里驰驱，仆夫瘁止。独我治朝，声教远被，诵弦比屋，耕牧四履。边柝夕沉，阁铃昼闭，上恬下穆，可无事治。奈之何南国幸安，北尘骚屑，龙蛇则山泽交兴，鹬蚌之阴晴莫决。奸豪侧睨以旁伺，战守一无于定说。尾大不掉，财殚力竭。孰能为国家刷渭桥之耻，护金瓯之缺？志感激以思奋，谅非余而谁责！陟斯堂以遐观，发上指而眦裂。使子斯时操几杖，缀下客，宁不慷慨激昂，为尚书而击节也！呜呼噫嘻！今不与古并世，事或与势异宜。忠武侯信于己而阨于运，得于人而违于时，盖天厌汉德之日久，故大厦非一木之支。于皇艺祖，得天下以仁，圣圣相传，翼翼绳绳。嗣圣御图，侧席隽英。天其或者相兴复之景运，锡勇智于大君。总乾纲以独断，辟泰途以汇征。挥氛翳于九有，耀景光于太清。恢张圣德，图任旧人。愚窃料尚书之德业，庶几乎周室之甫申。弼宣后以复古，何王业偏安之足云！小子不敏，敢诵所闻，酌大斗而祈耄耋，跪敷衽而祝升平」。乃歌曰：「王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土」。载歌曰：「四牡骙骙，八鸾喈喈，仲山甫徂齐，式遄其归」。客曰：「泱泱乎歌矣哉！德盛者，非斯文无以被金石；功高者，非斯文无以流管弦。请濡毫于三泸之川，磨墨于三泸之山，书以为北定堂之赋，而附之《崧高》、《烝民》之篇」。

予自戊戌西溯沔鄂，庚子东游当涂，岁凡三周，裒汇诗藁，得三百五十有八，名以《玉楮》，因为之序。昔宋人有刻玉为楮，三年而成一叶，杂于楮叶中而莫之辨，工盖如是其巧也。或从而笑之曰：天地之生物，自质自形，日月之照临，风雨之滋泽，寒暑之代谢，亦惟因其固有而遂其本然；使必三年而成一叶，则物之有叶者寡矣，以人之伪象天之真，盖又如是其拙也。今夫发于性情，著于咏歌，雕锼肾肠，摹写月露，旬锻月鍊，以求其大巧，夫谁不然？至于风行水上，涣而成文，云出岫间，了非有意，澄江净练，风雨满城，尚絅去华贵乎？直遂兹巧也。盖寓乎至拙之中，匪徒工之所能媲。夫以他山之攻，昆吾之切，追琢毫芒，以取其象似，故必待积月以致其力，则其成也难。遇物感形，因时言志，不责以浮靡，惟取其自然，故不待引日以全其大，则其成也易。彼三年而仅成一叶，此三年而为篇者几四百，其巧与拙，将谁实辨之？木以不材寿，雁以不鸣弃，牺尊以青黄丧，大瓠以浮游取。览吾卷者，其寘我于巧拙之间乎！嘉熙庚子闰月己丑晦序。

问涂四方者，必有嘉木清泉可憩濯，传舍行店可依止。南辕则不然，路益荒，人益稀，极目数十里，无寸木滴水，无传舍行店。昔人酌地里之中，各创庵焉，岁深屋老，颓圮相望。漳牧合沙黄公朴始新诸庵。鹤鸣庵在郡东，地多灵迹。尝有异僧见二士于此对弈，即之，化鹤飞去。然距城馀二十里，穷林危磴，不类人境。暮投破驲，凛乎折栋坠瓦之虞，鸷兽暴客之恐。公辟古基，改面势，作堂七间，听事三间，门庑弘壮如之。于是境内之庵十有七所，以次经画。创始者曰鹤鸣，更新者曰半沙，曰云霄，曰仙云，馀皆复其旧观。鱼孚庵属泉而费出于漳。竣事，上尚书曰：「昔人守庵以僧，赡庵以田，而庵存；其后有司数易僧，巨室豪右占田，而庵坏。请令诸庵以甲乙承续」。朝论是之。初，公与余偕使广东，公倡诸司叶力缮南中诸庵。繇潮至惠，繇漳至潮，曩号畏涂，今深茅丛苇中轮奂突出，钟鱼相闻，筦簟薪水不戒而具，与行中州无异，公之惠利溥矣。余闻古之人皆好礼而乐事，厚人而薄己，有避堂而舍宾者，有卑宫而崇馆者，有穷为布衣、茅屋不敝而恨无突兀之厦以庇寒士者。然则僧逃庵荒，非地主愧乎？田去僧饥，非巨室耻乎？余书公之事，既以儆夫贵且富者，或曰未也，纵下不戢，驱邻虐使，尤庵之大患。盖寓室而伤薪木，曾子之贤至形诸言；毁垣而纳车马，国侨之辨仅免于诘。余又以儆夫行者。公抡魁名儒，自馆殿秉麾节，无留滞之叹，有治办之绩。漳素凋弊，公为之期年，修籴政，敞贡闱，馀力犹及于庵云。

某疏愚，获以列曹祇奉清尊条教，盖畴昔所愿而不可得者。区区辄有禀忱。顾如某叨尘过分，本不历谒铨之苦，特自十馀年来，每因契旧诵言其苦，如小节之不圆，皆为吏部书铺等控持，率重其费。若雪罪犯者，栽培倾覆，固所自取，姑勿论可也，特其间有当察者。或仕于势要之卿，不合其意，以当权而劾之去者，却可怜悯。前昨如曹生之陈词，观其案牍，已参部十馀月矣，前后射缺，转转不该，皆残零破落缺尔。彼之一状，所具三缺，惟吾所予而已。某初不识其人，亦亮其心在可宥可与之域。如外射阙，率用指二三而听所予。及观贰卿所判，不以为然。吏抱案牍来问其故，则曰「侍郎恶其来见」。尝观范文正公有以典铨勿纳为言，公曰：「勿纳客，何以识其人？纳之则觇其辞气，因所见而證所闻，不亦可乎」！或又问避嫌之事，公曰：「只为自信不过耳」。公盖寓激昂微权于行法之时。今执事权与正同，行且即真矣，敢诵所闻，凌躐以请。今如已参部者，不必再令其听命于书铺，凡射缺许其具该差合入之缺，惟主者点其所当予。若雪罪犯，则审其或初或再，与夫有罪无罪之实，权变而为之处。其敢不清心，自早至暮，服役以听。

赵君德舆谓某曰：「某之亲友刘君少敏以知非名斋，请铭之」。夫知非，圣贤学也。今之人多藉口于蘧伯玉。夫伯玉行年五十而知四十九年非，此庄语也。庄语盖寓耳。年至五十而始知四十九年以前之非，敏于学者如是哉？不庄之徇，而由吾圣贤之法可也。作《知非斋铭》。

明者制念，察之于几。岂必如蘧，五十知非。五其十年，吾生之半。于此始知，用力差缓。圣年至此，妙极知天。毋谓圣远，希圣者贤。知者其真，非者其伪。能知其非，乃识其是。物格知至，然后意诚。意苟诚矣，非何从生。视听言动，四非之日。以勿制非，颜子之复。毋止伯玉，君其学颜。非知之艰，行之惟艰。