问：兵卫之设尚矣，羽林天驷垂象于上，屯营庐卫取法于下。成周巡徼之制，兹固弗暇询也。汉立南北军，所以尊京师，制诸夏，其详莫可得闻也。太尉掌武，紫绶金印，意者兵无不统矣。今考诸史，期门、羽林乃属于郎中令，诸屯卫候司马特以卫尉领之，岂参佐副贰其体自不同欤？抑小大相维，厥意各有在耶？唐踵隋制，立翊卫、骁卫、屯卫、候卫，分设左右，以统诸道之兵，其法略可观矣。间以官制订之，乃十六卫之名，仍著五府三卫之目，岂十二卫之外复创是欤？抑因时废置，随事沿革，其号虽殊，其职统一耶？材官、骑士番递宿卫，汉之兵益众矣，异时乃选六郡良家子与夫教养从军死事之子孙，分科置法，各有司存，较诸唐亲兵之立，与被元从禁军之称，其源流于此可考乎？貙刘讲武，法固详矣。折冲都尉率五校兵马，每冬校猎而还，以唐准汉，大略亦相似否乎？践更番上之殊，都试分统之异，其居重驭轻，强本抑末，以至内外相维者，大要果安在耶？元戎十乘，以先启行，此畿兵不出境之验。汉用虎符，唐下鱼契，其处置之宜，调发之法，抑果协于古欤？城门校尉既十有二矣，乃复增七校之置，其职果何隶耶？彼所谓戊己、楼船之名，射聱、长水之义，又果乌乎取耶？骠骑、车骑二府，后更名鹰扬郎将、副郎将，皆府卫之制也，独不知监门卫、金吾卫、领军卫之设，果何从而始耶？方今三衙之兵、皇城之兵总为行都之卫，而分屯于外地者，悉隶御前、殿前之司，良法美意殆非汉唐所及矣。然考古以验今，式表夫博洽有用之学，毋诿曰迁、固《纪》、《汉》不作兵志，唐兵三变，法无足取，幸历言之，毋怠毋简。

敕。具官某等。习与性成。至哉夏书之训也。故近则相习。习则相成。国有储君。戒之在习。于其附近。实属上僚。盈孙学本六经。遂达四教。出言行事。常得指归。是以宫相命之。且欲近吾元良。利于所习。其尔必（疑）荷。闻前为博士官。竟不就列。坚求县长。务供养之资。图乐退居。尔能千禄。载典而兴。有所嘉焉。可依前件。

门下。朕推毂求才。登坛命将。每于边远。尤属贤能。况邕南地界蛮乡。甫新戎号。外虞连岁。创痍焚劫之馀。上将开藩。兵甲缮完之始。中权所寄。慎固尤难（一作慎束固难）。用回攘接之仁。往整律竭之旅。某官郑愚。价高东序。气茂南薰。挺超卓之奇名。蕴精刚之利器。词源独浚其波澜。经笥莫穷其韬略。伫自郤堂搴秀。俭府增华。霜署谏垣。联翩羽翰。郎曹史馆。洋溢声光。益部播戎率之功。商岭著条刺之迹。博洽强志。居无流心。远略精能。动有馀地。日者熟其业用。委以察廉。果能宣布惠和。讲求利病。才报下车之政。巳苏阖境之人。发为歌谣。流满道路。朕以朗宁地分零桂。共控夷蛮。将以重城镇于两江。壮服领于西道。俾崇旄节。用固疆陲。而属统驭有乖。搅循生变戎章既失。城守巳离。宜得通敏之材。以敷劳来之旨。是用辍于邻部。授以军麾。载观易地之能。俾服扬旌之贵。既懋师节。仍长宪台。勉承顾遇之荣。伫观辑柔之绩。可守邕州刺史兼御史大夫充岭南西道节度观察处置等使。散官勋封如故。主者施行。

夫乐作于人心。成声于物。声气既和。反感于人心者也。所假之物。大小有数。九者成数也。是以黄帝吹九寸之管。得黄钟之声。为乐之端也。半之清声也。倍之缓声也。三分其一以损益之。相生之声也。十二变而复。黄钟之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均。均有七调。合八十四调。播之于八音。著之于歌颂。宗周而上。率由斯道。自秦而下。旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之。人亡而政息。无嗣续之者。汉至隋垂十代。凡数百年。所存者黄钟之宫一调而已。十二律中。惟用七声。其馀五律。谓之哑钟。盖不用故也。唐太宗复古道。乃用祖孝孙张文收考正雅乐。而旋宫八十四调。复见于时。在悬之器。方无哑者。安史之乱。京都为墟。器之与工。十不存一。所用歌奏。渐多纰缪。逮乎黄巢之馀。工器都尽。购募不获。文记亦亡。集官详酌。终不知其制度。时有太常博士殷盈孙。案周官考工记之文。铸镈钟十二。编钟二百四十。处士萧承训校定石磬。今之在悬者是也。虽有乐器之状。殊无相应之和。逮乎朱梁后唐。历晋与汉。皆享国不远。未暇及于礼乐。以至于十二镈钟。不问声律宫商。但循还而击。编钟编磬。徒悬而已。丝竹匏土。仅有七声。作黄钟之宫一调。亦不和备。其馀八十三调。于是乎泯绝。乐之缺坏。无甚于今。陛下天纵文武。奄宅中区。思复三代之风。临视乐悬。亲自考听。知其亡失。深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐。事不踰月。调品八音。粗加和会。以臣尝学律历。宣示古今乐录。令臣讨论。臣虽不敏。敢不奉诏。遂以周法以秬黍校定尺度。长九寸。虚径三分。为黄钟之管。与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之。得十二律管。以为众管互吹。用声不便。乃作律准十三弦宣声。长九尺。张弦各加黄钟之声。以第八弦六尺设柱为林钟。第三弦八尺设柱为太蔟。第十弦五尺三寸四分设柱为南吕。第五弦七尺一寸三分设柱为姑洗。第十二弦四尺七寸五分设柱为应钟。第七弦六尺三寸三分设柱为蕤宾。第二弦八尺四寸四分设柱为大吕。第九弦五尺六寸三分设柱为夷则。第四弦七尺五寸一分设柱为夹钟。第十一弦五尺一分设柱为无射。第六弦六尺六寸八分设柱为中吕。第十三弦四尺五寸设柱为黄钟之清声。十二律中。旋用七声为均。为均之主者宫也。徵商羽角变宫变徵次焉。发其均主之声。归乎本音之律。七声迭应而不乱。乃成其调。均有七调。声有十二均。合八十四调。歌奏之曲。由之出焉。伏以旋宫之声久绝。一日而补出。臣独见恐未详悉。望集百官及内外知音者。校其得失。然后依调制曲。八十四调曲有数百。见存者九曲而已。皆谓之黄钟之宫。今详其音数。内三曲即是黄钟宫声。其馀六曲。错杂诸调。盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐。至于用曲。多与礼文相违。既不敢用唐为则。臣又懵学独力。未能备究古今。亦望集多闻知礼文者。上本古曲。下顺常道。定其义理。于何月行何礼。合用何调何曲。声数长短。几变几成。议定而制曲。方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调。并所定尺。所吹黄钟管。所作律准。谨同上进。

《易》贵多识前言往行，《诗》贵多识鸟兽草木之名，至于多闻见则欲守约而守卓，寡闻见则曰无约而无卓。古人有取乎博洽者，于此可见。诚以寡陋之为吾病不浅也。范武之问殽烝，籍谈之忘司典，可以鉴矣。记礼有云：「学然后知不足，教然后知困」。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。世之旁搜广采、贪多务得者，其亦以自反、自强者，有以加力于其先，故其知识、闻见之多，日以博洽，自然人鲜得而企及。雪溪先生秉太史笔，诸子仲信、仲言，史学得之家传，惟父子志趣高远，学问器识，率加于人一等，故所以自期者，夐然与众不同，虽经、史、子、集、传记，与夫九流百家道释之书，皆已餍饫，方且以为未足，而又求所未闻，访所未见，常有歉然不满之意。兹泰华所以不得不高，溟渤所以不得不深也欤！不谫自幼服膺雪溪先生之名，恨不得抠衣趋隅在弟子列，所幸得从仲信、仲言，仲信寓越之萧寺，不谫以敝庐密迩，时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。仲言后居甥馆于嘉禾，每兴契阔之叹。仲信著《京都岁时记》，《广古今同姓名录》；留心内典，作《补定水陆章句》；洞晓天文，作《新乾曜真形图》，此皆平昔幸得以窥一斑者。不宁惟是，其发为稗官小说，尤不碌碌。仲言著《投辖录》、《清林诗话》、《玉照新志》、《挥麈录》，昆季之所作，类皆出人意表，且学士大夫之所欲知者，益信夫父子之博洽。虽名卿钜公，无不钦服敬慕，盖有自来。遂初尤丈，一时之鸿儒也，淹贯古今，罕见其比。一日询仲言以天临殿与南唐中主画像，仲言详陈本末，无一不符。遂初惊愕叹仰，以为世不多得，至形《诸公送行泰倅》诗，拟欲告于上，收寘史馆，不果。仲言又尝剀切上封事。不谫因不自揆，以拙句殿诸公后，有云「信史赊青简，封章窒皂囊」者，以此。《挥麈》所录，尤仲言平日之用功深者，三复以观，非志不分，力不衰，加之歉然不满者，朝夕于怀，未易得此，是不可以无传也。《前录》先已刊行，《后录》、《馀话》，不谫备数昭武日，仲言移书见委，顾浅见寡闻，亦欲以其素所未知者，期天下之共知。是以喜而承命，因浼龙山张君得以继之，若夫博洽如仲言父子者，则勿以见诮可也。庆元庚申秋七月既望，昭武假守浚仪赵不谫师厚父。

书存于世，惟六经、诸子及迁、固之史有注其下方者，以其古今之变、诂训之不相通也。而今人之文，今人乃随而注之，则自苏、黄之诗始也。诗动乎情，发乎言，而成乎音，人为之，人诵之，宜无难知也。而苏、黄二公乃以今人博古之书，譬楚大夫而居于齐，应对唯诺，无非齐言，则楚人莫喻也。如将以齐言而喻楚人，非其素尝往来庄岳之间，其孰能之？山谷之诗与苏同律而语尤雅健，所援引者，乃多于苏。其诗集已有任渊、史会更注之矣，而公所自编谓之《外集》者，犹不易通，史公仪甫遂继而为之注。上自六经、诸子、历代之史，下及释老之藏、稗官之录，语所关涉，无不尽究。予官成都，得于公之子叔廉而遍阅之。其于山谷之诗既悉疏理，无复凝结，而古文旧事因公之注，所发明者多矣。夫读古人之书，得之于心，应之于手，固非区区采之简册而后用之也，而为之注者乃即群书而究其所自来，则注者之功，宜难于作。而公以博洽之能，乃随作者为之训释，此其追慕先辈，嘉惠后学之意，殆非世俗之所能识也。昔白乐天作诗，使媪读之，务令易知；而扬子云草《太玄》，其词艰深，人不能通，乃曰：「后有扬子云，必好之矣」。古之君子固有不徇世俗，而自信于后世之知我者。若公于山谷，既以子云而知子云，其为之训释，则又谆谆然为人言之，是亦乐天之志也。公，蜀青衣人，名容，号芗室居士，仕至太中大夫。晚谢事，著书不自休，尝为《补韵》及《三国地名》，皆极精密。今年馀七十，耳目清明，齿发不衰。他日传于世者，又将不止于数书而已也。嘉定元年十二月乙酉，晋陵钱文子序。

内联禁直，外领帅藩。窃观鼎族名世之英，尝柬阜陵登畿之眷。迨今选授，抑有端由。盖烜赫旧都，潜邸节旄之故在；而岧峣新阁，淳熙云汉之昭垂。兼而畀之，荣则深矣。共惟某官端方全德，博洽名儒。家传忠义之规，世济直清之美。再登朝路，倍结宸知。惟纠绳司国论之是非，惟封駮系政几之得失。凡有志一时之士，皆假涂二者之间。望愈隆而人愈推，功每进而宠每避。既仪八座，实迩四邻。复屡控于封章，竟斜飞于征镇。外有五长，虽上法于周官；入为三公，恐难稽于汉制。某暌违久矣，芘赖在兹。设榻东湖，岂君侯之有靳；迷津南浦，叹病叟之无缘。因酬诲赐之慇勤，不觉感悰之忉怛。

某顿首。家兄史君眼高一世，素谨许可，每书来道足下学问贤德累数十言。虽未识面，而求益之心已切。忽辱书况，贰以长笺，欣感不可名也。秋暑，履况复何如？《次韵蒙求》，精切博洽，非独远过李瀚，如王令亦当敬避下风，转示朝士，无不咨美。今既版行，自应与学者共之，甚休甚休！何时晤语，警发浅陋？临风怅望，馀几善爱。不宣。

君讳续，字似之，潼川郪县人，系出汉广阿懿侯敖。懿侯十六世为晋安东将军颙。颙九世为隋浔阳太守璧，谪掾阆中以死，子孙因家焉。璧生颖，颖生业，业生雅，相唐高宗。其曾孙畹、畴皆达官，大和中诏以二龙旌其里。畹生椿，尝参梓州军，遂徙郪之兴城。椿生韬符，韬符生崇诰，崇诰生琦，琦生仲简。仲简生伯传，登景祐五年乙科，仕至尚书都官郎中，是为君之曾祖。都官生庾，终普州司理；司理生忠原，终朝请大夫、知黎州，君之祖与父也。文献相承，衣冠不绝，蜀人论氏族者推焉。君少以父任为将仕郎，父疾革，戒君曰：「兴城之任世以儒科显，尔不可忘」。命易今名字，君泣拜而志之。绍兴七年，起家为汉州雒县尉。十三年，又尉昌之永川，夙夜衔父训，惧从事不能卒业。十九年，求监潭州南岳庙。二十一年遂中进士第，选澧州州学教授。晨策羸马，从一僮谒守丞，退则翻校遗编，尽日与圣贤对，他无所问。当路交荐，二十八年自承直郎改左奉议郎，复求开州教授而去。隆兴元年，就迁夔路转运司主管文字。朝廷岁糜缗钱数百万市马川陕，历梁、洋，下襄、郢，山行险远，道毙之馀至临安者皆骨立。有大吏请治舟峡中，乘涨水载马东下，既驶且安。诏从之。无何，官吏奉行弗虔，效牵者又加迫促，资粮刍粟、篙师棹夫一切取办于民，急若星火，州县大扰。乾道二年春，君适还朝，上疏言请调他道禁旅分屯夔、峡，代民驾舟，事已教阅如故，异时荆楚出师北伐，亦可为上流声援。召对，下其说。君因论三事，曰：大臣虽罢政，犹当体国，安得茍且便安？宜使分守边要。汉部刺史察举二千石，今监司专绳小吏。夔盐恶而直倍，漕檄州，州檄县，州县计口抑民，疮痍一道。上嘉纳之，擢守涪州。未上，易恭州。四年春，蜀大旱，常平义仓素空竭，奸氓姚京绐言官廪有馀，诱致四方流宄，冀以挻乱。君知其谋，既案京抵罪，即捐俸钱五十万，募民入粟，閤境争劝趋之，饘粥庐舍，规画有序，至者如归，帖帖无事。璧山有淫祠，民病辄解牛以祭。君下令禁止。讹言：「神云守夺吾祀，民与牛皆将疫死」。郡人大恐。君知庙巫实导之，系郡狱，巫骇服。巴县令贪虐，君劾去之。其子飞谤于朝，言者因论君前议舟师为迎合，八月罢郡事。六年夏主管台州崇道观，命至而君以疾卒于左绵，实九月戊子也。淳熙丙申冬葬仙云山之下，得年五十有七，积官左朝奉大夫。君静重廉介，笃学喜为文，身修家齐，勇于为义，尝倾产以赒嫠嫠，教养孤甥，迄有成立。仕宦三十年，先畴一无所增，身后妻子假贷以敛。君凡四娶：二李氏、鲜于氏，皆赠宜人；今夫人王氏，御史利用之女，有贤称。子男七人：义山，兴元府西县尉；义问、义路、义举、义端、义明、义正。女三人：一嫁文林郎冯适之，一嫁进士鲜于纠宗，一尚幼。所著书号《仙云集》者二十卷，又有《任氏春秋》十五卷、《春秋五始五礼论》五卷、《篆隶石刻谱》三十卷。岁戊寅冬十月，君调盛山教官，过金陵，予分教在焉，以同年进士置酒道旧，见君气貌瑰伟，议论慷慨，意其将为世用，孰谓君止此也！比岁识其子义问于行在所，博洽能文，奥篇隐帙，问无不知，君可谓有后矣，任氏其兴乎！义问将还蜀，出石泉太守章森状君之行实乞铭于予，义不可辞。铭曰：

谓君穷，时既逢；谓君通，志弗充。德之洪，报也丰。劬尔躬，后其隆。

臣等窃惟人材之优劣未易知也，平居暇日，勉自修饬，夫谁弗能？至于事变之来，纷纷轇轕，呼吸之顷，安危系焉，乃能从容区画，摧群凶陆梁之气，成一方绥靖之功，则其材始有可称者矣。臣所部武冈军近者有兵卒之变，原其始也，盖以守臣司马遵不善抚循，至此纷扰，臣某尝劾奏以闻，奉旨罢免矣。遵虽去郡，然凶卒蒋宗等自知以军伍之微，已尝陵犯郡守，剽掠居民，戕杀保丁，罪在不赦，缔交合党，其谋日深。既胁取州郡文帖，为诸营之长，且以将领自称，擅出文引，役使郡兵，鸣梆集众，无敢后者。方其鼓众倡乱之日，已劫郡民三十馀家。臣等移文抚定之后，虽不复行劫，但以意谕富室，借犒军之名，令输钱于己，所积日富，气燄愈张，包藏祸心，寔有叵测。独赖本军签判叶莫者，平时素以宽厚为兵民所信爱。自初变作，司马遵托疾在告，莫能躬任抚谕之责，使蒋宗等不敢大肆其凶。臣等得报，亟令莫权摄郡事，且密授计策，使莫图之，又能深沈弗露，外示抚柔而中为规画，以措置火政为名，选兵卒之可用者，团结什伍，更番守宿。区处既定，即以臣所下赏榜及借补文帖密示其中之可仗者数人，使为之倡。于是群卒争奋，遂枭蒋宗等三人之首于崇朝之顷，其馀凶党，同时就缚，无一漏网。阖郡吏民，欢若更生。臣等窃见宣教郎、签书武冈军判官厅公事、权军事叶莫学问博洽，操行洁修，早登儒科，两试邑令。始在善化，以和平为政，潭人称之；继在遂昌，修复经界，迄今犹赖其利。及至武冈，适会阙守，摄承数月，政誉蔼然，救荒舂陵，民被实惠。今兹又能殄除凶逆，震憺国威，使军律已坏而复修，民情方摇而遽定，其事虽止一方，其利实及一路，其效虽止一时，其功可及百年。用敢合辞，上干天听。伏望圣慈将莫优加褒赏，仍赐拔擢，以风厉当世，使凡为国竭力、为民除患者，知所劝勉，实天下幸甚。须至奏闻者，右谨录奏闻，伏候敕旨。并申尚书省、枢密院、谏院、御史台。

臣九成曰：公孙敖，庆父之后，世为鲁卿，与国政事。观僖公十五年帅师及诸侯之大夫救徐，文公元年秋会晋公于戚，二年夏会诸侯于垂陇，三年如齐，五年如晋，七年如莒涖盟，可谓委任之重矣。委任既重，则当秉忠荩之心，上助鲁君夹辅周室；当励礼义之操，下使士庶民知所趋向。今周襄王崩，不能开陈鲁文公使奔王丧，其罪已不容于诛矣。八年八月襄王崩，冬十月乃代文公如京师，后期之罪，又不容于诛矣。不此之惧，乃敢不至而复，背君臣之大恩，绝忠孝之正路，两观之诛，三危之窜，非公孙敖其谁受之！臣细考之，乙酉如京师，丙戌奔莒。夫今日以奔天王之丧而行，明日乃乱弟襄仲之妇，是当忧戚之际，乃以淫乱为心，禽兽所不忍为，而公孙敖乃安为之，是曾禽兽之不若也！今齐人乃归其丧，可谓颠倒逆理之甚矣。夫公孙敖上不知有天王之恩，下不知有兄弟之义，宜肆诸市朝，以为臣子之劝。齐既失刑而归其丧，鲁又失刑而不能戮其死，君臣、兄弟之伦至此绝矣，呜呼痛哉！臣窃疑公孙敖何人哉，而吾圣人纪其事详悉如此，何也？如八年十月，书乙酉如京师，不至而复，又书丙戌奔莒；十四年九月书甲申卒于齐，至此年夏，又书齐人归其丧。圣人之意若曰：鲁使奔襄王之丧，乃不至而归，宜不容于天下矣；又奔莒为乱伦逆理之事，而莒受之，莒容不忠不友、淫乱之贼，莒为有罪；齐不能正典刑，使卒于齐，齐为有罪；鲁不能戮其死而受其丧，鲁为有罪。此圣人所以详言之，以见三国之失刑也。呜呼！死生大事也，父母全而生之，子全而归之，生死不可不在礼义之地。今公孙敖不奔王丧，娶弟之妇，其生也无礼义；为己氏死于齐，其死也又无礼义。圣人书齐归其丧，所以著敖死之不得其所也。昔曾子有疾，召门弟曰：「启予足，启予手。《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰』。而今而后，吾知免夫，小子」！夫启予足，启予手，以谓吾平生此身未尝一蹈于非礼义之地也。观其易箦之语曰：「吾何求哉！吾得正而毙焉，斯已矣」。是曾子之生也由乎礼义，其死也亦由乎礼义。今公孙敖生而不忠不友，死而在淫乱之地，其与曾子相去何其远也！彼曾子所以致此者，盖其学之有素也。曾子自三省之学，日加践履，一旦入于一以贯之之地，其曰「战战兢兢」者，三省之状也。观其临死将绝之言曰：「人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三；动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存」。是曾子平生所学，不区区于诵数博洽之间，专以治心修身为务也。夫笾豆之事，付之有司，是诵数博洽，君子未尝留意也。至于容貌、颜色、辞气，则在我而已。动而远暴慢，正而近信，出而远鄙倍，是其中养之有素也，故指以为君子之道。臣窃以谓三省之学，陛下不可不知也。今陛下夙兴而朝，则当三省，曰夜之所为，梦之所适，其是耶非耶？夜分而寐，则当三省，曰昼之所为，心之所思，其是耶非耶？三省既久，天理自明，曾子之学，孔子之心，尧、舜、禹、汤、文、武之所传，当一日而皆见矣。动容貌，正颜色，出辞气，天下其有不治乎？此舜恭己正南面之象也。臣因悯公孙敖平时不学，其死至此，故辄不自揆，为陛下推明曾子之学，惟陛下力行之，则天下幸甚，祖宗基业幸甚。

进讲毕，执牙篦进曰：「臣窃以谓尧、舜、禹、汤、文、武之道传之孔子，孔子初传之颜子，颜子短命，其学不传，其后传之曾子。三省之学，即颜子庶几之学也。孔子曰：『颜氏之子，其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也』。夫有不善即知之，知之则不复行，即曾子三省之说也」。乃以牙篦指讲卷中「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」之语奏上曰：「此三句乃三省之切处也。陛下以谓临深渊时，傥不加省则坠矣；履薄冰时，傥不加省则陷矣。曾子于一念之起，万事之来，常如临深履薄，战战兢兢，念何有不善乎？事何有不正乎」？又以牙篦指「动容貌、正颜色，出辞气」三语奏上曰：「此曾子三省之学也。曾子之学，不以后世务为博物多见，以矜骇夸耀于俗人也，专于为己之学而已。夫容貌、颜色、辞气，岂他人之物乎？正吾在己之物耳」。又以牙篦指「动」字、「正」字、「出」字三字奏上曰：「此三字正三省用功处也」。上微笑曰：「会得会得」。又秉牙篦奏曰：「臣不暇尽解此三句，且以『动容貌』为陛下力陈之。夫『动』字，非谓举动之动，乃俗所谓整顿精神也。容貌乃仪态，辞气乃言语，颜色言面色。臣请论『容』之说，乃知曾子之学为深远也。昔季孙之母死，鲁哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗纳也」。乃奏曰：「此盖阍人以鲁君在，不容曾子、子贡入吊尔」。及曾子与子贡入于其厩而修容焉，又奏曰：「修容乃整顿仪态也。子贡先入，阍人不敢止之，乃曰向者已告矣，是不敢轻之也。曾子后入，阍人辟之，涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。陛下观曾子一修整仪态，上自鲁君，中至卿大夫，下至阍人，皆震动如此，陛下傥得此理，常提撕警策，不使邪心非意干之，发之容貌、颜色、辞气间，天下其有不竦动乎？臣所谓舜恭己正南面者此也」。上曰：「极好」。又进曰：「臣读《礼记》，见其论容之说极有来历，非圣人馀训不能到此」。上注视曰：「如何」？奏曰：「其论容，曰，君子之容舒迟，见所尊者齐遫。足容则重，手容则恭，目容则端，头容则直，口容则止，声容则静，气容则肃，立容则德，色容则庄。陛下想见此等人其心术如何，此三省之力也。顾此三语，乃曾子临绝遗付之言，不可轻也。愿陛下以心体之，则尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之心尽在陛下方寸中矣。遵而行之，此圣贤所望于后世之君也。区区小臣，妄窥圣贤之意，干冒天听，死罪死罪」。

余暇日整比三馆乱书，得南唐徐楚金《说文系传》，爱其博洽有根据，而一半断烂不可读。会江西漕刘文潜以书来，言李仁甫托访此书，乃从叶石林氏借得之。方传录未竟，而余有补外之命，遂令小子暨于舟中补足。此本得于苏魏公家，而讹舛尚多，当是未经校理也。乾道癸巳十月廿四日，尤袤题。

某恭惟上方侧席宵衣，求贤如渴，凡占一艺者必录。待诏公车，往往若而人，矧博洽多闻之士，焉有弃而不收者？仙尉学问文采，非不如今人，而位不登于馆阁，迹徒劳于州县，若弃于时而不见收者。自众人以观，宜若不得其所，而君子则以为士志于道而已。苟得行其道，虽在州县，荣于台宰；苟道不得行，虽馆阁若将浼焉。然则学当求及古人，不但求及今之人尔。求及古人，梅福一尉耳，而芬馨多矣；求及今之人，即位登三台，不过与张禹、孔光同科，遗臭无穷也。执事有志乎古，一尉如处美官，可见所养。然张燕公尝云「宰相时来则为」，今之守道者，未必时不来也，愿少安之。

三丞惟瑶牒最清，二十四司惟珍部尤剧，朕环顾在廷，得其人焉。尔博洽可以专笔削，精明可以烛奸欺。优游共二，既清且要，必极铺张扬厉以成一代之钜典，必究本末源流以足大农之经费，则尔为有劳于国。丞郎而上，进退未已也。可。

光启。范朝散来，领二月二十三日及晦日两书，所云递中书未尝得，盖二十三日书即是也。夫治心以中，此舜、禹所以相戒也；治气以和，此孟子所以养浩然者也。孔子曰：「爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也」。然则中和者，圣贤之所难。而来示谓光心未尝不平，气未尝不和，犹不免于病，此言过矣。以光方于古人，乃下之下者也。于圣贤之道，曾不能望其藩篱，然亦知中和之美，可以为养生作乐之本。譬如万物，皆知天之为高，日之为明，莫不瞻仰而归向之，谁能跂而及之邪？向所以荐于左右者，欲与景仁黾勉共学之耳，安能遽入其域邪？至于景仁，去冬为酒所困，发于耳，发于牙，是亦过中之所为也。又云：「今之尺，乃古之尺；今之权衡，乃古之权衡。惟量比所为律十三分二之大，此无它，出于魏晋以来贪政也」。光谓尺量权衡自秦汉以来，变更多矣，今之尺与权衡，岂得犹是先王之所用邪？彼贪者知大其量以多取人谷，岂不知大其尺以多取人帛，大其权衡以多取人金乎？且尺量权衡，公私所共用也，歛之以大量，则给之亦以大量，贪者何所得乎？此则众共知，其不然明矣。黄金方寸，其重一斤，恐亦据今之尺与权衡言之耳。唐自安史之乱，雅乐工器，什不一存。逮于黄巢，荡无孑遗。有殷盈孙者，更按《考工记》，始铸镈钟十二。五代用之，周世宗更命王朴考正其音律。今以景仁律验之，在未位者，已中黄钟，则是太常镈钟下七律也，不知何故反以为合？又景仁所谓律与釜斛之分数，光未甚解，岂非语其容受邪？景仁亦以千二百黍为一龠，则二百四十万黍为一斛。以今斛槩之，何啻大十三分之二邪？此皆愚所不及，非面议莫之尽。向谓景仁必入洛，庶得相与极论养生作乐之本。今景仁既不来，光又不得往，郁郁之志，殊未央也。不宣。光再拜。

某尝谓经之不可不明也久矣。学士大夫峨冠博带，高视阔步，莫不自谓我明经。然而有得于纸上，有得于胸中，二者不可不辨也。夫穷年挟策，皓首无闻，唇腐齿落而仅记其文，秃笔殚墨而粗释其字，及乎用之脩身行己，措之天下国家，鲜不倒行而逆施。此得之纸上，世所谓腐儒者是也。视圣言为药石，指书册为筌蹄，心开意悟而不囿于语言，六通四辟而不胶以形器，及乎用之脩身行己，措之天下国家，莫不曲全而超诣。此得之胸中，世所谓通儒者是也。三代之下，通儒常少而腐儒常多，以纸上徒劳而胸中昧也。天佑我宋，笃生钜公，相视以道而相得以心。尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟氏之后，经晦而复明，学绝而复续。先察院尤其杰然者，是故当时一言之出，人争播传，一事之施，人争纪录。抵今炳炳如日星之丽天，草木之华地，愈久而愈光明，又得阁下克世其学故耳。恭惟阁下高明博洽，惇大粹全，过庭受教，亲得其妙，而持之以简古，将之以谨静。天下之士翕然引重，以为先察院之道不坠矣。今阁下以斯道立朝，受明天子之知，入都省寺，出领外台，风采声华，驰达万里，而先察院之英风不亡矣，岂不伟欤！岂不伟欤！伏念某一介小生，自结发读书，窃不喜泥陈言于纸上，唯知以心明经。故每见古人有得于胸中者，莫不归心焉。乃者诵先察院之遗编，遐想其人，恨不生同其时。岂期效官下吏，遭遇阁下，持节于此，星轺所届，士争先睹。某既幸班上道周，一望履舄之尘，冲然体貌，温然词气，先察院之典刑，已瞭然心目间。虽未获经座侧，而其所得已不赀矣。重念某甔石无储，慈亲垂白，孤寒乏蚍蜉之援，拥肿类樗栎之材，独知心以明经。幸在节下，傥蒙察其如是，收置陶冶，使通儒之门，有如某辈，异时羽翼阁下之道，岂若籍湜之未保其弗畔耶？伏惟幸赦其愚而许之。

箠楚尘埃之吏，身辱在于泥涂；藩维屏翰之贤，势迥高于霄汉。敢越部中之贱，冀收堂下之言。伏念某猥出诸王孙之家，曾无佳公子之誉。生涯何有，饥寒尝走于路隅；学殖无闻，佻达见嘲于城阙。井蛙之见，不踰于缺甃；沟鸱之困，未脱于污泥。固尝掉鞅于艺场，竟复暴鳃于级浪。三山凝望，风辄引船；千佛登名，手徒加额。黾勉一官之延世，经营三釜之及亲。几案徒劳，簿书丛委。障西风之扇，敢谓孤高；归南山之庐，未能独善。跛鳖终难于千里，栖鸾又托于一枝。投刀虽愧于善藏，血指仅逃于学制。高士不为主簿，何愆流俗之讥；能赋可以大夫，会有赏音之叹。仰止登龙之地，时哉荐鹗之书。奉己知归，倾心有待。恭惟某官博洽得行秘书之号，仁明有古循吏之风。人托帡幪，盗除囊橐。流民占八万馀口之数，越古所闻；明府高三十五政之贤，于今创见。行拜黼黻冕旒之赐，益彰戟纛兜橐之雄。矧上方力超两汉之隆，而高第间补九卿之缺。颍川之徵黄霸，若稽古训之甚明；河南之荐贾生，未许昔人之专美。丹砂赤箭，傥在兼收；方桷圜椽，固应适用。宜比祥金之跃，愿言良冶之归。去不待麾，已恕事官之慢；用而反令，又矜将母之私。惟大贤曲示于优容，故贱子敢干于洪度。诚得如洛阳史，望见而备孝廉之数；或能为楚公子，奋发而收下客之功。

右韦绚所录《刘宾客嘉话》，《新唐书》采用多矣，而人罕见全录。圜家有先人手校旧本，因锓板于昌化县学，以补博洽君子之万一云。乾道癸巳十一月旦，海陵卞圜谨书。

愿闻之上蔡任𣲸《文源》曰：「𣲸家旧有《东观汉记》四十三卷，丙子渡江亡去。后得蜀本，错误殆不可读。用秘阁本雠校删著为八篇，洎见唐诸儒所引参之，以袁宏《后汉纪》、范晔《后汉书》粗为全具，其疑以待博洽君子」。案显宗命班固为兰台令史，迁为郎，撰光武功臣、平林、新市、公孙述事作列传、载记二十八篇。永宁元年，太后又诏刘珍与刘騊駼作建武以来名臣传，今此记所存皆建武事，岂固及珍、騊駼所述邪？其文间类《前汉书》，又传后所题有太史官曰、有序曰者，此班、刘之所为分也。然固与珍传，不载成书卷目，《隋书·经籍志》称刘珍所撰《汉记》百四十三卷，新旧《唐书·经籍》、《艺文志》皆百二十七卷，吴兢所藏与官书卷同，刘知几所有仅百十四篇。本朝欧阳公尝欲求于海外，后复散亡，今所存才此耳，岂不惜哉！然后汉成书自刘珍、谢承、薛莹、司马彪、华峤、谢忱、袁崧、刘义庆、萧子显，凡九家，唯华峤专述《汉记》，逮范晔总载诸家而成书，亦以华峤为主。后之欲考《汉记》者，于范氏之书犹有取焉。《文源》之言既然，愿以为此书乃汉世史臣亲记见闻，而袁、范出魏晋后，以世揆之，不得为比。观高密侯一传，而纲领见矣。书虽不全，当共存录，因刻板于江夏郡。篇中往往有唐武后时字，不欲辄改。

唐末敕书，读之使人悽恻。时多工于书，仓猝中犹尔可观。文安王君世臣跋语颇详，谓袁氏本得之古墓中，疑即憘实之墓。又言遍阅《唐史》及《编年通载》，不著憘实姓氏，盖偏裨也。余观敕书委谕详密，必非施于偏裨者。治平中张唐英次功自号黄松子，著《外史梼杌》十卷，载前后蜀事。王建永平四年书张琳始末有云：「大顺初，憘实为黔南节度，辟为推官」。「憘」字惟《集韵》与「喜」同，他未之见。邓校书名世《古今姓氏书辩證》正引《梼杌》之说，且曰：「姓书未有此氏，今增入」。乃知姓憘而名实也。书后止书十五日，尚不书月。王君遽以为中和年者，以书中言「越在巴蜀」，又有「虽元恶未就诛擒，凶党并皆逃窜」及「已收宫阙」之言。盖僖宗乾符二年乙未，黄巢大盗始起，至广平元年庚子遂入长安，帝幸兴元。次年改元中和，遂幸蜀。三年癸卯，李克用以四月平京师，巢遁去。所谓元恶未诛，已收宫阙，殆斯时也。四年夏巢既诛，乙巳岁三月，始还京师，改元光启。是在蜀几五年。若大顺乃昭宗之次年庚戌，欲以此为昭宗之敕，则昭宗虽尝播越，幸石门，幸华州，幸凤翔，其在凤翔诏谋幸蜀，王建迎驾而不果，是为僖宗中和之敕无疑。岂中和间憘实已为黔南节度，至大顺初始辟张琳耶？其详不可得而知，仅得二书，知其姓名，他书未必无之。顾浅陋老懒，未能详考，尚有待于博洽之士。王君偶未考《梼杌》，又惜邓校书之不及见此书也。