《易》贵多识前言往行，《诗》贵多识鸟兽草木之名，至于多闻见则欲守约而守卓，寡闻见则曰无约而无卓。古人有取乎博洽者，于此可见。诚以寡陋之为吾病不浅也。范武之问殽烝，籍谈之忘司典，可以鉴矣。记礼有云：「学然后知不足，教然后知困」。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。世之旁搜广采、贪多务得者，其亦以自反、自强者，有以加力于其先，故其知识、闻见之多，日以博洽，自然人鲜得而企及。雪溪先生秉太史笔，诸子仲信、仲言，史学得之家传，惟父子志趣高远，学问器识，率加于人一等，故所以自期者，夐然与众不同，虽经、史、子、集、传记，与夫九流百家道释之书，皆已餍饫，方且以为未足，而又求所未闻，访所未见，常有歉然不满之意。兹泰华所以不得不高，溟渤所以不得不深也欤！不谫自幼服膺雪溪先生之名，恨不得抠衣趋隅在弟子列，所幸得从仲信、仲言，仲信寓越之萧寺，不谫以敝庐密迩，时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。仲言后居甥馆于嘉禾，每兴契阔之叹。仲信著《京都岁时记》，《广古今同姓名录》；留心内典，作《补定水陆章句》；洞晓天文，作《新乾曜真形图》，此皆平昔幸得以窥一斑者。不宁惟是，其发为稗官小说，尤不碌碌。仲言著《投辖录》、《清林诗话》、《玉照新志》、《挥麈录》，昆季之所作，类皆出人意表，且学士大夫之所欲知者，益信夫父子之博洽。虽名卿钜公，无不钦服敬慕，盖有自来。遂初尤丈，一时之鸿儒也，淹贯古今，罕见其比。一日询仲言以天临殿与南唐中主画像，仲言详陈本末，无一不符。遂初惊愕叹仰，以为世不多得，至形《诸公送行泰倅》诗，拟欲告于上，收寘史馆，不果。仲言又尝剀切上封事。不谫因不自揆，以拙句殿诸公后，有云「信史赊青简，封章窒皂囊」者，以此。《挥麈》所录，尤仲言平日之用功深者，三复以观，非志不分，力不衰，加之歉然不满者，朝夕于怀，未易得此，是不可以无传也。《前录》先已刊行，《后录》、《馀话》，不谫备数昭武日，仲言移书见委，顾浅见寡闻，亦欲以其素所未知者，期天下之共知。是以喜而承命，因浼龙山张君得以继之，若夫博洽如仲言父子者，则勿以见诮可也。庆元庚申秋七月既望，昭武假守浚仪赵不谫师厚父。